對(duì)聯(lián)及其寓意

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對(duì)聯(lián)的作用和影響

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對(duì)聯(lián)的作用和影響

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對(duì)聯(lián)作為一種兼容民俗性、文學(xué)性和藝術(shù)性的獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)，在它萌芽、孕育和進(jìn)展傳播的過(guò)程中不斷吸取了民間養(yǎng)料和其他文學(xué)與藝術(shù)精華，在充實(shí)壯大自己的過(guò)程中又把它所汲取消化的精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化出來(lái)回報(bào)社會(huì)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不容忽視的作用和深遠(yuǎn)影響，詳細(xì)總結(jié)來(lái)看，有如下方面：

１、訓(xùn)練文化作用：

對(duì)句起到訓(xùn)練啟蒙的作用，封建時(shí)代的啟蒙訓(xùn)練特別注意對(duì)仗和對(duì)句的熬煉，例如啟蒙通用教材《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對(duì)韻》等都是以對(duì)仗句式編寫(xiě)的，私塾訓(xùn)練中對(duì)課更是當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)必修課，以此來(lái)熬煉思維、增加學(xué)問(wèn)等。此外，對(duì)句在民間流行與活躍也起到了傳播學(xué)問(wèn)、活躍思維，增加文化積累的作用，例如許多有資料記載的帶有濃烈民間習(xí)俗風(fēng)格的趣對(duì)、巧對(duì)即是對(duì)句在民間傳播活躍的反映。對(duì)句作為對(duì)聯(lián)的重要源流和分支，它的流行、進(jìn)展與積累都必將推動(dòng)對(duì)聯(lián)的進(jìn)展和消失。

２、社會(huì)交際作用：

社會(huì)交際方面，對(duì)句常常作為文人仕宦的社交聚會(huì)的嬉戲方法和消遣手段，既起了肯定的交際作用，又能熬煉才智，提高修養(yǎng)。在這方面消失了許多廣為傳誦的對(duì)句，例如，北宋楊大年與寇準(zhǔn)的對(duì)句：

水底月為天上月；

眼中人是面前人。

楊大年對(duì)翰林學(xué)士：

李伯陽(yáng)生指李木為姓，生而知之；

馬文淵死以馬革裹尸，死而后矣。

封建時(shí)代的文人仕宦為了適應(yīng)交際需要，自然應(yīng)當(dāng)象今日我們重視交際禮儀一樣要學(xué)習(xí)對(duì)句，把她作為交際手法之一。

３、豐富和反映民俗，調(diào)整民眾精神生活作用：

聯(lián)語(yǔ)，尤其春聯(lián)從它誕生開(kāi)頭就成為民俗的一部分，在民間有著寬闊的進(jìn)展空間和淵深的文化背景。無(wú)論是堂聯(lián)、室聯(lián)還是節(jié)慶聯(lián)，只要它們一旦流行，成為民俗就是它們登上文化舞臺(tái)，成為獨(dú)特的文化載體的開(kāi)頭。聯(lián)語(yǔ)的流行和繁盛，一方面深深烙印了我國(guó)的民俗文化，記載了時(shí)代歷史特征，成為豐富和反映各地、各時(shí)民俗風(fēng)情的生動(dòng)材料；另一方面它的簡(jiǎn)潔通俗性也成為廣闊民眾表達(dá)自身思想感情和對(duì)生活的愿望以及社會(huì)的評(píng)價(jià)態(tài)度等等的有力新手段。

４、宣揚(yáng)、斗爭(zhēng)、廣告的作用：

對(duì)聯(lián)的進(jìn)展與成熟，漸漸滲入到社會(huì)的各個(gè)階層和角落，尤其是它在民眾的流行，客觀上促使對(duì)聯(lián)具有重要的輿論意義和寬闊宣揚(yáng)空間。因此，歷來(lái)對(duì)聯(lián)都被用來(lái)充當(dāng)輿論宣揚(yáng)、行業(yè)廣告、批判斗爭(zhēng)的實(shí)際作用。

封建統(tǒng)治階層往往把對(duì)聯(lián)作用歌功頌德、粉飾太平的社會(huì)裝飾，例如朱元璋定都南京以后以行政命令的形式要求南京城每家每戶春節(jié)都必需張貼對(duì)聯(lián)以示吉慶。而明清兩代中后期社會(huì)腐敗，朝政不舉，民生多艱，內(nèi)憂外患，在這樣的社會(huì)歷史背景下，對(duì)聯(lián)作為統(tǒng)治者在吉慶節(jié)日裝飾門(mén)面，羞飾丑惡的作用更加明顯。辛亥革命成功的前后，一方面推翻了中國(guó)數(shù)千年帝制，另外一方面反封建斗爭(zhēng)連續(xù)進(jìn)行，而在此過(guò)程中，對(duì)聯(lián)也起到了良好的輿論宣揚(yáng)與批判封建統(tǒng)治的樂(lè)觀作用。如革命人士劉師亮等就寫(xiě)過(guò)不少諷刺批判封建統(tǒng)治和社會(huì)弊端的對(duì)聯(lián)，如：

自古未聞屎有稅；

而今只剩屁無(wú)捐。

其語(yǔ)言幽默辛辣令人噴飯，所言中處又是一針見(jiàn)血，對(duì)社會(huì)統(tǒng)治腐敗、民不聊生的丑惡現(xiàn)實(shí)作了無(wú)情批判。

此外，明清商業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)展，客觀上增加了對(duì)聯(lián)的需求，對(duì)聯(lián)也開(kāi)頭與行業(yè)進(jìn)展緊密結(jié)合在一起，成為充當(dāng)行業(yè)門(mén)面，突出商鋪特色的有力廣告宣揚(yáng)手段，其中消失大量精彩的行業(yè)聯(lián)，既起到商家業(yè)主所期望的廣告功能也為對(duì)聯(lián)文化的積累起到良好的促進(jìn)作用。其中如酒業(yè)的：

千載龍?zhí)墩翮辏?/p>

深宵牛渚下絲綸。

上聯(lián)氣概恢弘寫(xiě)出佳釀的過(guò)程，以及酒之色、香、味，彌足寶貴，下聯(lián)牛渚，地名。絲綸，既可解作釣絲，亦可解作皇帝的詔旨，此處應(yīng)當(dāng)四偶意皇帝意旨該酒為供品?？傆^此聯(lián)，其藝術(shù)手法之高，作用之妙，給人印象之深，非一般廣告可以企及也。

再如豆腐店佳聯(lián)：

瓦缶澄來(lái)銀有影；

金刀割處玉無(wú)痕。

上聯(lián)大處落筆，寥寥七字就寫(xiě)出凝漿成腐的工藝過(guò)程，下聯(lián)細(xì)致入微，一刀寫(xiě)出賣豆腐時(shí)入刀技法和豆腐嫩滑質(zhì)感；“銀有影”、“玉無(wú)痕”的比方把原來(lái)平俗的豆腐寫(xiě)得高雅清靈，其廣告美化宣揚(yáng)作用不言而喻，筆法之超群令人雖垂涎而又不忍吞“玉”，嘆為觀止！

５、充實(shí)對(duì)聯(lián)，增加傳統(tǒng)文化積累的作用：

對(duì)聯(lián)的流行、繁盛以及它與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合，直接影響了中華大地上一切與文化相關(guān)的事物，它既不斷充實(shí)自身，又同時(shí)增加我國(guó)的傳統(tǒng)文化積累，單單據(jù)現(xiàn)有資料的保守估量，我國(guó)有記載的楹聯(lián)數(shù)目當(dāng)在千萬(wàn)以上！如此巨大的作品數(shù)目，作為一種文學(xué)體裁，不是詩(shī)歌、辭賦、詞曲、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)可以相比的，在世界文化寶庫(kù)中也是罕見(jiàn)的。對(duì)聯(lián)增加文化積累和沉淀最突出體現(xiàn)在豐富了一大批名勝和古跡的文化內(nèi)涵，并供應(yīng)了其演化歷史資料見(jiàn)證。這點(diǎn)在筆者在過(guò)去幾年親到全國(guó)個(gè)名勝都有留意，例如北京故宮、西安碑林、武漢黃鶴樓等都以楹聯(lián)眾多高妙突顯其文化內(nèi)涵，感受最深當(dāng)屬今夏筆者于成都所游歷的杜甫草堂、武候詞，此兩地的地方不大，雖然是個(gè)人的紀(jì)念館，但卻是不掛名的