尋找回家的路讀后感

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為信仰查找回家的路

以中華傳統(tǒng)文化為視角端詳個人品德建設

2022年，是平常的一年，中國正處于一個快速轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟體制改革正在快速推動，政治體制改革仍處在爭論期。這一宏大深刻的轉(zhuǎn)型如一切社會轉(zhuǎn)型一樣，需要人們承受種種不適應甚至苦痛，它在瓦解人們原有各種價值觀、倫理觀與社會觀的同時，并沒有準時整合出新的信仰、價值觀與倫理道德等社會底線共識，于是，一種更加強大的系統(tǒng)生成了，它看起來是如此自由又喧囂，被堅固掌握又放縱無羈這兩種狀態(tài)并存，人們樂在其中，也已經(jīng)分不清晰自己是這個系統(tǒng)的受益者、參加者還是受害者，或者三者都是。

請看有這么多匪夷所思的事：李一道長一人騙得萬千追隨者；商業(yè)領(lǐng)袖唐駿學歷造假；方舟子十年如一日打假及遇襲；宜黃拆遷的暴力讓一個一般家庭失去生存底線；“我的父親是李剛”就能逍遙法外??2022年剛剛開頭就消失了：肥肉可以長成瘦肉，豬肉可以變成牛肉，臭水溝里產(chǎn)出地溝油，大超市里賣“染色饅頭”，還有高校生藥家鑫，是的一切都在變，變得那么快速而奇妙，變得那么驚秫而又無奈。正如盲人歌手周云蓬所說，我們?nèi)鄙俚牟皇切叛?，而是底線，底線比信仰更重要。但是，我們不太情愿談論“底線”，這個詞縈圍著一股退居保守、審慎、軟弱、無可奈何、陳腐、龜縮的氣息，我們更情愿談論高屋建瓴、標桿、旗幟、光明、原則式、堅貞、高潔的東西，它或許可以用一個詞代替——“信仰”。

我們談論信仰，是因為信任中國還有信仰可談。而與西方或我們的鄰國相比，我們的信仰失落就顯得非常怵目。哲學家陳嘉映說，變總是要變的，但變的比較緩慢其實更樂觀更有預備；變的太猛烈，就更有危害，更讓人沒有把握。中國可能是后一種。他提到了令人震驚的富士康員工自殺大事，他說，當農(nóng)夫工進城脫離了這種生活方式，簡單感到茫然若失。這種問題很廣泛：當生活形式變化之后，應當如何面對？

一旦問題提出，我們就需要解決方案。中國有傳統(tǒng)，有五千年文明，但需要什么參加其間才能分散起傳統(tǒng)呢？而在中國文化背景下，宗教與信仰，是一個亟待深究的問題。從孔子開頭，“祭神如神在”，那么不祭神呢？神在不在？可以確定的是，對于信仰的對象不能假設，假如在信仰問題上打折扣，那么一個人的人格精神就不簡單莊重，一個民族、一個國家的精神就不簡單莊重。2022年4月19日國務院總理溫家寶同國務院參事談話中指出：近年來相繼發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等這些惡性食品平安問題足以說明，誠信的缺失，道德的滑坡已經(jīng)到了何等程度，一個國家假如沒有國民素養(yǎng)的提高和道德的力氣，絕不行能成為一個真正強大的國家、一個受人敬重的國家?？偫淼闹v話振聾發(fā)聵，語重心長，發(fā)人深思，耐人尋味。這個社會除了物質(zhì)標桿，是否還有其他東西導航？

幸好我們還有這些緘默者與他們的暖和故事——無論救助一個得病的孩子，還是地震時的舉國救援，社會中的美妙、和善的感情和正義的行為還是處處可見。就猶如我們不能忘記舟曲泥石流、上海大

火后那焦樓下滿街彰顯的人性關(guān)懷鮮花，它們是這抹灰色中的一點紅，它們提示我們在這個時代還有人在關(guān)注終極價值，重視大時代下個體的微小生存。是的，生命會因為失去信仰內(nèi)涵而無所適從。荒原之所以是荒原，就是因為有力氣者從那個時空關(guān)系中退場。所以，我們應當有一些盼望，上一代和這一代人的信仰，也許已經(jīng)很難轉(zhuǎn)變，那么對于下一代或者下下一代，他們在信仰上會有突破。“中國人口眾多，只要其中的1%開頭想問題，爭論問題，那么就有盼望。當吃飽穿暖這些基本的問題解決以后，肯定會有更多的人開頭思索問題?！?/p>

我們不是僅僅從今年這365天中思索查找中國人的信仰，毋寧說我們正一邊記錄著今日的塵世，也一邊回頭從過去這十年，從改革開放起，甚至1949，乃至1919維新時起，開頭查找的中國人的信仰，那是涉入我們精神的根，那是這棵樹的根。在開頭這個論題之前有必要對于“信仰”進行一下認知，只有了解了信仰對于個人的作用與意義，才能曉得當消失信仰危機的時候，對于個人會消失什么樣的結(jié)果和影響，甚至于是對一個群體，甚至是整個社會。

網(wǎng)絡上關(guān)于“信仰”的解釋是：信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。由此可見信仰對于一個人的影響和作用是極其巨大的。信仰價值的關(guān)鍵在于它的“支柱”作用。信仰支柱體現(xiàn)著人生價值的牢靠落實，其最根本的意義就是能夠給予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現(xiàn)決不能離開社會的進步與文明進展的要求，也就是說，人生價值的實現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎之上的。信仰也包含著信仰者對將來美妙抱負的追

求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上打算著一個人進展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力氣，其進展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調(diào)動自身的一切力氣，集中到既定的目標上，其學問、力量、內(nèi)心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的進展。

對于不同的社會群體，信仰的價值作用是不一樣的，在全部類型的社會群體中，高校生應當是一個特別的部分。之所以“特別”，是因為高校生正處在一個遠離社會又即將進入社會的階段。高校生面臨的問題，以及所思所想，所作所為的，都在肯定程度上影響整個社會進展的趨勢。也間接打算了整個社會即將消失和面臨的種種問題。

有人評價說“這一代年輕人可以用一個字來形容——“躁?！钡拇_，我們的生活處在一個快速、簡潔、便利、時尚的信息時代。雖然人們的生活水平較之以前有了大大的提高，可是高校生心中那填補不了的空洞卻在日益擴大。高校生們從之前強迫式的學習環(huán)境中解放出來之后，以為自己終于找到一片屬于自己任意發(fā)揮的空間。現(xiàn)在不是流行一句宣言“我的地盤我做主”嗎！現(xiàn)在有一部分高校生們普遍找不到學習的意義，甚至找不到自己活著的意義。在這個群體內(nèi)的每個人的內(nèi)心深處渴望有一個權(quán)威的力氣告知自己人生究竟是什么，如此生活著究竟有什么意義。學習成了社會“壓迫”的連續(xù)，就業(yè)成了謀生手段無奈的選擇。任何事物沒有了原來真實、真正的意義，除了只是自己存在的理由。于是人們開頭選擇逃離，學會麻痹自己。網(wǎng)絡、酒吧、舞廳、商店??人們在各種各樣的場所和虛擬世界查找出口，

躲避內(nèi)心深處無法滿意的空洞。但一個人什么都能躲避，卻不能躲避HTTP://m.CsMaYi.Cn/自己。最凄慘的結(jié)局就是選擇死亡，以此做最終無望的選擇和對社會文化力氣的對抗。前一階段剛剛發(fā)生的合肥工業(yè)高校的陳剛大事就是一例。這些人，究竟缺少什么？又何以做出許很多多讓人費解卻又被深深理解的舉動？又為何在無望中選擇麻木或者徹底的離去？是什么？究竟是什么？我想，這就是問題的癥結(jié)之所在——缺乏信仰，也就是今日所要探討的當代高校生的“信仰危機”問題。

一、信仰缺失根源探求

我們已經(jīng)熟悉到問題的所在在于信仰的缺失，高校生們陷入了信仰危機，深究下去，但這樣的信仰缺失是如何產(chǎn)生的呢？

人類歷史進展的閱歷表明，信仰對于維護社會的秩序，保證社會安定起著重要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會道德規(guī)范體系的健全，從而賜予社會中的每一個個體以內(nèi)在的自我約束。目前，高校生中存在著抱負信念淡薄信仰發(fā)生危機等不行忽視的傾性思想問題，若任其進展，將會嚴峻影響到高校生的身心進展，影響到國家前途命運。

1、政治信仰危機根源。過去幾十年的方案經(jīng)濟