貴州省貴陽市2023-2024學(xué)年高三年級上冊開學(xué)摸底檢測語文 含解析

貴州省貴陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)摸底檢測

語文試題

注意事項：

L本試題共150分，考試時長150分鐘.

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、報名號填寫在答題卡上，

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，

答案寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨創(chuàng)性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史

料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者

把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園

中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、

王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種

層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲

劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉

的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不

容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的獨創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛

盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚

姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那

么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所

著力描寫的榮國府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生

的那個將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著炬赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨

勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。

因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力

所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著

由人及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣大讀者來

說，他們之所以要袞:視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的

各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫

人生況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強。一部擺脫了狹隘功利性而具有

全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地

方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》）

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供

了生動形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進行心靈的遠游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在

《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進態(tài)勢進行深刻感悟，做出了訴諸

形象、光照汗青的美學(xué)貢獻。

《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢

魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓夢》既準確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神

會，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負

載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)

悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把

握歷史演進過程中的必然趨勢：曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到

了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意

識進行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以

較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠遠

超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的

懺悔，則推動《紅樓夢》達到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈

化劑，得過且過的人絕不會認真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上

的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負師友規(guī)

范之德，以致今日，一事無成，半生潦倒。”曹雪芹在閱盡人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補過，

而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃。可惜曾雪芹無法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾

和傷痕。這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學(xué)意蘊結(jié)構(gòu)分析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一認為，《紅樓夢》較之前小說具有更強的價值普泛性，了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認識

作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前人

的歷史沉思和史詩意味。

C.材料一認為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認為作品寫的是既準確

無誤又無可考證的年代。

D.兩則材料都認為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動，進而

獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強大的生命力和魅力。

B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。

C.一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲。

D.文學(xué)作品能否達到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的獨創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀的理解。

C.材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠超同時代人的藝術(shù)膽識。

D.材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美學(xué)貢獻。

4.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材料簡要概括。

5.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點。請為材料二寫一段150

字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。

【答案】LB2.D3.C

4.①為寶甯雙重性的愛情悲劇而動容，進而體悟到作品深廣的意義。

②品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

③進行心靈遠游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

④感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

5.《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻。曹雪芹將自身的歷史審美意識和對歷史演進態(tài)勢的感悟訴諸形象，使

讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟；曹雪芹憑借卓越的藝術(shù)膽識開創(chuàng)了

“懺悔”審美意識，使《紅樓夢》達到一個前所未有的精神高度。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

A.“了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認識作品深刻性的主要路徑”錯誤，原文的表述是“……就需要

回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史

悲劇和一部愛情悲劇”，可見材料一認為，“回到《紅樓夢》的文本深層”才是認識作品深刻性的主要

路徑。

C.“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”錯誤，根據(jù)材料一的內(nèi)容，賈府僅是“寄生”于“清王

朝”，因此不能說“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”。

D.“都認為……”錯誤，材料一重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動；材

料二重在使讀者獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。將兩則材料的表意重心以“都”字統(tǒng)攝，信息整合有誤。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點的能力。

D.“取決于作者是否具有‘自省‘‘懺悔’的意識”說法絕對，原文的表述是“中國小說中鮮有‘自

省‘，更沒有‘懺悔’意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達到了一個前所未有的精神高

度”，這只是個例，作者的“自省”“懺悔”意識不一定是文學(xué)作品達到新高度的決定性條件。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。

C.材料二最后一段的比喻論證并非論證曹雪芹具有遠超同時代人的藝術(shù)膽識，而是論證了“懺悔”對心

靈的凈化作用。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)材料一“其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們

的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所

不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合

在一起著筆，它的意義就更為深廣了”可概括為：為寶黛雙重性的愛情悲劇而動容，進而體悟到作品深

廣的意義。

依據(jù)材料一“從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅

力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受

著由人及己的震動”“對廣大讀者來說……不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈

相識，品嘗人生的諸種況味”可概括為：品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

依據(jù)“他的美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的‘美學(xué)教材'，誘發(fā)讀者進行心

靈的遠游，感悟中國氣度的美學(xué)華章”可概括為：進行心靈遠游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

依據(jù)“《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到

夢魂飛度、思接千載的情感波動之中……企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦

的深刻領(lǐng)悟”可概括為：感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點的能力。

依據(jù)“曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻是多方面的”可概括為：《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻。

依據(jù)“曹雪芹對歷史既‘敬’且‘畏’。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。

在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進態(tài)勢進行深刻感悟，做出了訴

諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻”可概括為：曹雪芹將自身的歷史審美意識和對歷史演進態(tài)勢的感悟訴諸

形象。

依據(jù)“中國小說中鮮有‘自省'，更沒有'懺悔’意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達到了

一個前所未有的精神高度”可概括為：曹雪芹開創(chuàng)了“懺悔”審美意識。

結(jié)合以上關(guān)鍵信息進行作答即可，注意“摘要”要語意連貫、語句通順，還要注意字數(shù)的限制。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

大地的“木頭腿兒”

張佃永

有了那輛車，爹娘猶如長了新腿腳。

車是一個有點木工手藝的親戚幫著做的，走起來“嘎吱嘎吱”直響，但這并不影響爹娘對它的珍

愛。牛車對爹娘的意義，不只是重體力活兒的幫手，更是一種卑微的體面。

牛是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時分到的，確有些老了，村子里所有的人家都不愿分到它，七彎八拐的，它便到我

家落了戶。老牛性情溫和，走路是慢了些，卻不會動不動就尬蹶子發(fā)瘋，這正適合爹娘的性情。

爹套好牛車后，招呼一聲娘，娘慌慌地出門，小心她把盛水的瓷茶壺放在一塊已經(jīng)褪色的布巾上擱

穩(wěn)，再把鋤頭、鐮刀、麻繩、蘿篋一股腦丟在車上，爹坐一頭，娘坐另一頭，在朝陽下沿著一條林蔭路

慢悠悠地出發(fā)，他們?nèi)谧?，從事注定了的生活?/p>

春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地。秋天，他們再鄭重地把從大地肚子里

生出來的筱麥、胡麻和土豆拉回家。然后.該碾場的碾場，該脫粒的脫粒，該儲存的儲存，糧食人吃，

筱麥的秸稈、蘿卜的纓子就是老牛整個冬天的飼料。

我勸爹娘不必再為生活拼命，家里的那點薄田，投入再多的辛苦也難以收獲更多的驚喜。但爹娘覺

得，他們還拉得動家里的生活，而且，在地里，他們才能找到生命的意義。勞累于他們，已然算不得消

耗與折磨，而被當(dāng)作一種天經(jīng)她義。

但他們都已先于那頭老牛承擔(dān)不了重活兒了，萬物有靈，老牛拉著車，拉著爹娘在家與地里往返，

已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑，爹知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老牛妥妥地安頓好，

才躺在炕上，讓僵硬的腿腳舒緩過來。

衰老之間的惺惺相惜，讓爹娘與老牛在朝朝暮暮的溫暖與平淡中相互依賴，一起慢慢行走，爹也有

一條皮鞭，就放在車上，有時候也揚起來，但那鞭子只形同于犁地碾場、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，

從沒有落到過老牛身上。而老牛與爹的默契是，只要看到爹揚起鞭子，便傾盡全力。甚至，從爹坐在車

轅上的聲音和動作里也能感受他的松弛與緊張，慢悠悠或者急匆匆地把他們拉到地頭，甚至更遠的地

方。

那天，爹把多余的一點糧食裝好，到10公里外鎮(zhèn)上的糧庫去。賣糧是家里主要的收入渠道。夜里吃

了好多的青草，早晨又喝足了水，老牛也養(yǎng)好了勁頭，一路在朗日清風(fēng)中不慌不忙，悠悠閑閑。

一輛狂飆的摩托車呼嘯而過，老牛突然受驚，掙脫韁繩狂奔。爹的腿被車轅別了一下，痛得不輕，

老牛奔出幾十米，像是突然明白過來，不知所措?yún)s定定站立。當(dāng)不顧疼痛的爹一痛一拐追過來時，它像

是做錯了事的孩子等待懲罰。爹揚起了手中的鞭子，卻終沒有落下，他看到了老牛眼里的驚懼，老牛乖

乖地跟著爹返回，在驚魂未定中重新拉起了車子，與同樣驚魂未定的爹一同回家。

吉人天佑，爹的腿沒傷到筋骨，沒過多久便無大礙，但老牛卻在不斷老去。它反芻的節(jié)奏越來越

慢，臥下后掙扎著起來時，顯得有些艱難，它用越來越凸顯的脊骨和更加慢悠悠的步子告訴爹娘，它支

撐的力量在衰竭。

爹的煬躁寫在臉上，吃飯的當(dāng)兒，就推開碗筷，跋拉著鞋出去看看老牛；半夜里睡著睡著，便爬起

來披衣出去，粗糙的手在老牛頭頂摸來摸去。鋤草的時候，把筱麥桔鋤得碎碎的，又怕帶了土，喂給老

牛的時候都要用篩子過一下。牛吃不下，他也吃不下。老牛走不到地里去了，家里的生活漸漸沒了著

落。

最終，老牛還是被爹賣了，畢竟，那是家里最值錢的資產(chǎn)。那天，爹早早起來，給它吃飽喝足，又

給它全身擦了一遍，讓它的皮毛看上去更柔順些，然后，在娘的悲切中拉走了它。以后的命運，想必只

有一個歸宿。

爹好幾天都悶悶不樂。晚上，他把一抱一抱的筱麥秸賭氣似的塞進灶膛燒炕，被麥秸喘不過氣來，

“呼”地噴出一股濃煙，并霎時燃燒，火光映著爹鐵青的臉色。夜里，他和娘依然習(xí)慣性地醒來，豎起

耳朵聽外面的動靜，娘望著黑洞洞的房頂喃喃自語，也不知道它怎么樣了，爹不吭聲，翻來覆去地睡不

著。

爹把所有與老牛有關(guān)的東西——韁繩、牛鞍、皮鞭等，全部堆在牛圈里，一把鎖鎖了，把關(guān)于老牛

的記憶封存在那間屋子里，從此爹娘再沒有走出村子……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.大家都不想分到老牛，而老牛最終落戶“我”家，體現(xiàn)了爹娘溫和老實的性格。

B.文中兩次寫到爹的鞭子沒有落在老牛身上，說明爹對老牛愛之真切，情感深厚。

C.賣掉老牛后，爹把筱麥秸丟進灶膛燒炕，想借此忘掉老牛，但實際上卻做不到。

D.標題中的“木頭腿兒”指老牛拉的車，體現(xiàn)老牛在爹娘生命中非同尋常的意義。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章圍繞“老?！边@一線索行文，展現(xiàn)了爹娘在艱辛生活中的吃苦耐勞、善良堅忍的精神品質(zhì)。

B.文章中“慢慢悠悠”“氣定神閑”等詞生動表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑，暗含作者對鄉(xiāng)土生活的向往。

C.文章開頭“爹娘猶如長了新腿腳”明點標題，結(jié)尾“爹娘再沒有走出村子”則是對標題的暗扣。

D.文章細致真實地展現(xiàn)了農(nóng)村生活，敘事節(jié)奏沉穩(wěn)，情感真摯動人，語言靈活多變而富于感染力。

8.請簡要賞析文中畫橫線的句子。

9.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民生計都離不開“?！?，“牛”是中國農(nóng)耕文明的重要符號。請分析

“老?！痹谖闹械闹匾饬x。

【答案】6.C7.B

8.①“把種子、肥料拉到地頭喂給大地”“從大地肚子里生出來”運用比擬的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)

了農(nóng)人的勤勞，以及人與自然和諧共生的關(guān)系。②“春天”“秋天”對舉，詞語“鄭重”的使用，都表現(xiàn)

了農(nóng)人在時序更迭中依從天理、敬畏自然，春耕秋收、生生不息的平和而寧靜的生活狀態(tài)。

9.①老牛是爹娘生產(chǎn)、生活中的重要幫手，是爹娘的生計來源。老牛幫助爹娘拉車干活，減輕他們的體力

負擔(dān)，成為爹娘重要的家庭成員，也讓爹娘有了“卑微的體面”。②老牛是爹娘精神品質(zhì)的折射。文中老

牛性情溫和，傾力勞作，堅韌隱忍，與爹娘惺惺相惜，互為支撐，折射出爹娘勤勞善良、寬厚堅忍的精神

品質(zhì)。③老牛是中國農(nóng)耕文明的象征。萬物皆有靈性，農(nóng)人和老牛的相互體恤、相互支撐表現(xiàn)了中國農(nóng)耕

文明中人與自然的和諧共生。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“爹把彼麥秸丟進灶膛燒炕”不是為了忘掉老牛，而是宣泄賣牛后的懊惱、自責(zé)等復(fù)雜情緒。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑”錯，作者用“慢慢悠悠”“氣定神閑”等詞表達的是對農(nóng)人平和接受艱辛勞

作的認同與贊美。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

“喂給大地”“從大地肚子里生出來的破麥、胡麻和土豆”運用比擬手法，把大地當(dāng)做人或者動物，需

要喂食，能夠生出“果實”，其實表現(xiàn)的就是傳統(tǒng)的“春種秋收”，是農(nóng)人們最熟悉的勞作。但是比擬

手法的使用使得農(nóng)人與大地的關(guān)系不再冷冰冰，而是充滿溫情，一個“喂”字寫出農(nóng)人對大地的珍愛，

而“生”則寫出大地的回報。生動形象地表現(xiàn)了農(nóng)人的勤勞，以及人與自然和諧共生的關(guān)系。

②“春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地”“秋天，他們再鄭重地把從大地肚子

里生出來的破麥、胡麻和土豆拉回家”，“春天”“秋天”對舉，簡潔概括了一整年的勞作和收獲，這

樣依照季節(jié)周而復(fù)始，生生不息，就是農(nóng)業(yè)的全部；詞語“鄭重”的使用，帶著一種敬畏之情，表現(xiàn)了

農(nóng)人在時序更迭中依從天理、敬畏自然，春耕秋收、生生不息的平和而寧靜的生活狀態(tài)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品中的文學(xué)形象的能力。

①老牛是爹娘生產(chǎn)、生活中的重要幫手，是爹娘的生計來源。文章寫老牛輾轉(zhuǎn)落到“我”家之后，一個

親戚幫著做了車，從此牛和牛車就伴隨著爹娘開始勞作、生活，“爹套好牛車后，招呼一聲娘……爹坐

一頭，娘坐另一頭，在朝陽下沿著一條林蔭路慢悠悠地出發(fā)，他們?nèi)谧?，從事注定了的生活”“牛?/p>

對爹娘的意義，不只是重體力活兒的幫手，更是一種卑微的體面”，老牛幫助爹娘拉車干活，減輕他們

的體力負擔(dān)，成為爹娘重要的家庭成員，也讓爹娘有了“卑微的體面”。

②老牛是爹娘精神品質(zhì)的折射。爹娘不肯放棄那點薄田，說“爹娘覺得，他們還拉得動家里的生活，而

且，在地里，他們才能找到生命的意義”，“老牛拉著車，拉著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，

慢慢悠悠，卻氣定神閑”：老牛的脾性和爹娘很像，“老牛性情溫和，走路是慢了些，卻不會動不動就

他蹶子發(fā)瘋，這正適合爹娘的性情”；老牛沒有挨過打，“爹也有一條皮鞭，就放在車上，有時候也揚

起來，但那鞭子只形同于犁地碾場、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，從沒有落到過老牛身上”。文中老牛

性情溫和，傾力勞作，堅韌隱忍，與爹娘惺惺相惜，互為支撐，折射出爹娘勤勞善良、寬厚堅忍的精神

品質(zhì)。

③老牛是中國農(nóng)耕文明的象征。老牛和爹之間己經(jīng)超越了人與牛的一般感情，他們有著某種莫名的默

契，“只要看到爹揚起鞭子，便傾盡全力。甚至，從爹坐在車轅上的聲音和動作里也能感受他的松弛與

緊張，慢悠悠或者急匆匆地把他們拉到地頭，甚至更遠的地方”，而爹對老牛很好，即使老牛受驚讓爹

的腿受了傷，爹也不忍心打它，“惻草的時候，把筱麥秸鋤得碎碎的，又怕帶了土，喂給老牛的時候都

要用篩子過一下。牛吃不下，他也吃不下”“萬物有靈，老牛拉著車，拉著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)

成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑，爹知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老牛妥妥地安頓好，才躺

在炕上，讓僵硬的腿腳舒緩過來”；賣牛之前，“爹早早起來，給它吃飽喝足，又給它全身擦了一遍，

讓它的皮毛看上去更柔順些”。萬物皆有靈性，農(nóng)人和老牛的相互體恤、相互支撐表現(xiàn)了中國農(nóng)耕文明

中人與自然的和諧共生。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

太史公日：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲與芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故

善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉

生送死之具，待農(nóng)而食之，層而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸

其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所臉

邪？

農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家?！皞}縻實而知禮節(jié),衣食足而知榮

辱。”禮生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，

人富而仁義附焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記?―列傳》）

材料二：

昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送

終之具，睡不皆育。《管子》云：“古之四民不雜處?！笔肯嗯c言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商

相與語財利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財足而

不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不

嚴而治之大略也。

及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本,稼≈f?之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至

桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之

行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。

(節(jié)選自班固《漢書?貨殖傳》)

10.材料二中畫波浪線的部分有王處須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。

及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制而棄本

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極”意思相同。

B.虞，指虞人，古代掌管山澤、苑囿、鳥獸、畋牧的官職，有山虞、澤虞之分。

C.靡，指沒有，與蒲松齡《促織》中“探石發(fā)穴，靡計不施”的“靡”意思不同。

D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進行商業(yè)活動從中生財求利的人。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.司馬遷認為，物質(zhì)享受與財富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭利。

B.班固認為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴而治。

C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。

D.班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會財富，對上可為王者爭利，對下可助平民齊家。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家。

(2)昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定

14.對積累財富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請根據(jù)材料簡要概括。

【答案】10.BDG11.C12.D

13.(1)這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強，對下可以使家庭富有。

(2)按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣以后上下有序，民心安定。

14.①司馬遷認為，積累財富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財富積累到一定程度，人們才會知禮義明榮辱。

②班固認為，積累財富時必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會因過度追逐財富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天

下大亂。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生準確斷句的能力。

句意：等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣

王之制而放棄本業(yè)。

“周室衰”“禮法墮”是并舉成分，“衰”是“周室”的謂語動詞，“墮”是“禮法”的謂語動

詞，故應(yīng)分別在B、D處斷開；

“其流至乎士庶人”中，“其流”是主語，“至”是謂語動詞，“士庶人”是補語，句子成分完整，故應(yīng)

在其后斷開，即G處。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識，辨析一次多義的能力。

A.正確。句意：口舌要盡情享用各種肉類食品的美味。/人的耳目要盡情享受音樂和美色。

B.正確。

C.錯誤，都是“沒有、不”。句意：沒有不被生產(chǎn)出來的。/扒開石頭，打開洞口，沒有計謀是不用的。

D.正確。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“對上可為王者爭利，對下可助平民齊家”理解有誤。原文意思是商人、工匠、士人追求世俗所好而

獲取社會財富，對上同王者爭利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生準確翻譯文言句子的能力。

(1)“原”，來源；“富”，使動用法，使……富強；”……者……也”，判斷句。

(2)“皂隸”，差役：“差品”，不同的等級；“然后”，這樣以后：“定”，安定。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點的能力。

根據(jù)材料一中司馬遷引用《管子》的內(nèi)容“倉縻實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”以及他自己說的“禮生

于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力”“人富而仁義附焉”可以看出，司馬遷認

為，積累財富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財富積累到一定程度，人們才會知禮義明榮辱。

根據(jù)材料二中班固所說的“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利”“……

士設(shè)反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也”可以看

出，班固認為，積累財富時必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會因過度追逐財富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)

致天下大亂。

參考譯文：

材料一：

太史公認為：虞舜、夏朝以來，人的耳目要盡情享受音樂和美色，口舌要盡情享用各種肉類食品的美

味，身體要安逸舒樂，精神上還要矜夸自己權(quán)勢與才能帶來的榮耀。所以，（掌權(quán)者統(tǒng)治百姓）最高明的辦

法是聽其自然，其次是以利引導(dǎo)他們，再次是教育他們，又次是（用典章制度來）約束他們，最愚蠢的辦

法是與百姓爭利。中原人民所喜愛的物質(zhì)，日常衣著飲食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴農(nóng)民耕種出食

物，虞人開采出木材與礦藏，工匠做成器物，商人使財物流通。人們各憑本事行事，竭盡自己的力量，來

滿足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜

而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律，

被自然驗明的嗎？

農(nóng)工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強，對下可以使家庭富有?！皞}

庫充實了，百姓才能懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱。”禮產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子

富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了，魚就會生長其中；山林

深了，野獸就會到那里去；人民富了，仁義也就歸附他們了。

材料二：

按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣以后上下有序，民心安定。于是就教導(dǎo)

百姓種植和畜養(yǎng)，人民用來養(yǎng)生送死的東西，沒有不被生產(chǎn)出來的?！豆茏印分姓f：“古代的士農(nóng)工商四類

百姓是不能雜居相處的。”士人在悠閑安靜之處相互談?wù)撊柿x，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在市

場上相互討論財利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂于從事自身的職業(yè)，認為自己的

食物甘美，覺得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得當(dāng)，財物充足而無須爭搶，于是統(tǒng)治者以仁德去引導(dǎo)他

們，用禮義去約束他們，所以百姓有羞恥心而且對上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這就是夏商周三

代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴厲的手段就能治理好國家的要點。

等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放

棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人少了，經(jīng)商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為

毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不到控制，破壞等級秩序的行為沒有止境。于是商人買賣難以得到的貨

品，工匠制作沒有用處的器物，土人從事違反正道的活動：以追求時俗之所好來獲取財■富，對上同王者爭

利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)，損傷教化，敗壞風(fēng)俗，這是導(dǎo)致社會大亂的原因啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀這首宋詩，完成小題。

弈棋二首呈任公漸（其二）

黃庭堅

偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝①。

湘東一目②誠甘死，天下中分尚可持。

誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

【注】①出于《莊子》中佝僂丈人承媚的故事。丈人一心捕蜩，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手

臂當(dāng)作樹枝。②《南史》記載，梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。這里的“目”指圍棋的“眼”，圍棋需要

兩眼才能活。

15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)開門見山，照應(yīng)詩題，既交代弈棋之由，又暗含忙里偷閑的意趣。

B.頷聯(lián)設(shè)喻用典，或直寫心理，或以形顯神，細致入微地刻畫棋手形象。

C.頸聯(lián)敘中有議，呼應(yīng)“席上談兵”，“誠”“尚”二字蘊藏棋局走勢。

D.尾聯(lián)運用反問，表現(xiàn)詩人的自省，弈棋雖樂，但從日到夜，耗時誤事。

16.這首詩寫的是弈棋，但也引發(fā)讀者弈棋之外的聯(lián)想。請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)，說說此詩給讀者哪些啟示。

【答案】15.D16.①頷聯(lián)寫棋手對弈凝神靜坐的形象，心如蛛絲般細致縝密，身如枯木般紋絲不動。

這啟示讀者，無論做什么，都需要專心致志，物我兩忘。②頸聯(lián)寫棋手對弈失利時仍在精心運籌，希望背

城一戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)棋局。這啟示讀者縱然山窮水盡也絕不輕言放棄，只有堅韌不拔，才有柳暗花明的轉(zhuǎn)機。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達技巧的能力。

D.“但從日到夜，耗時誤事”錯，詩歌尾聯(lián)意思是：誰說我們這些人愛惜光陰？明明下棋下到快天亮，

尚未發(fā)覺時間流逝。此聯(lián)表現(xiàn)是詩人公事之余與友人相約弈棋的快樂，他們一心專注，沉浸其中，以

致忘了時間。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

頷聯(lián)意思是“思緒仿佛蛛絲飄蕩在天空，細細一縷卻未曾斷絕；身子則像在蟬殼遍地的樹下專心致志捕

蟬的人，化成了一段枯樹枝般，紋絲不動”，根據(jù)注釋“出于《莊子》中佝僂丈人承蜩的故事。丈人一

心捕蜩，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手臂當(dāng)作樹枝”可知，此處借典故寫意志專一的重要性，故啟

示應(yīng)從“專心致志”“意志堅定”角度進行回答。

頸聯(lián)意思是“這一處棋有如湘東王蕭繹，只剩一個活眼，確實該被吃掉。但整盤局面勢均力敵，我應(yīng)當(dāng)

還能支持”，此聯(lián)借用蕭繹典故，寫出即使在下棋時只剩下一目，也會堅持下去，背水一戰(zhàn)。故啟示

應(yīng)從“不輕言放棄”“背水一戰(zhàn)”角度回答。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）求木長必固根本，欲流遠必浚泉源，魏征在《諫太宗十思疏》中以此為喻，提醒太宗皇帝

（2）在《桂枝香?金陵懷古》中，王安石將南朝謝眺的詩句“澄江靜如練”化用為

""，又加之以""，共同狀寫金陵山川形勝。

（3）小剛最近考試成績不理想，自信心遭受打擊，情緒低落，他的好朋友用李白的詩句

“,”鼓勵他振作精神，重拾信心。

【答案】①.思國之安者②.必積其德義③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.長風(fēng)破

浪會有時⑥.直掛云帆濟滄海（大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

本題（1）（2）小題注意下列字的寫法：積、澄、練、簇。（3）小題注意審題，答題的范圍限定在了李白

的詩句中，注意下列字詞的寫法：滄海、材。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“情緒價值”這個詞最近很火，其衡量標準是：一個人能給他人帶來愉悅和穩(wěn)定的情緒，這個人的

情緒價值就很高；一個人總讓他人產(chǎn)生生氣和難堪的情緒，這個人的情緒價值就很低。情緒價值高的

人，在親密關(guān)系中會擁有撬動更多愛的杠桿。

不少人渴求情緒價值卻并非人人懂得如何獲得，這讓許多商家看到了商機。當(dāng)前，以情緒價值為核

心的培訓(xùn)課程.①一，鋪天蓋地的營銷制造了這樣一種假象：從職場到情場，情緒價值儼然成為人際

交往的不拿沙；從認識論到方法論，統(tǒng)借“三點經(jīng)驗”“五點技巧”任何人都能成為情緒價值的.本

-f^o

讓他人感到愉悅和穩(wěn)定是一種能力，做好自己情緒的主人也一樣。一味依賴他人的情緒反饋，可能

會降低情緒自我調(diào)節(jié)的能力，又容易給別有用心之人以②：過度輸出情緒價值，也會造成巨大消

耗。人與人的交往或許沒有標準模式，但在學(xué)習(xí)溝通技巧的同時，不要忘了真誠才能真正觸動人心。此

外，我們還要學(xué)會處理負面情緒，尋找快樂，因為只有為自己提供情緒價值，才能做自己情緒的主人。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請從表達技巧的角度賞析文中兩個加點的詞語。

【答案】18.①層出不窮（層見疊出）/比比皆是（俯拾皆是）/數(shù)不勝數(shù)（多如牛毛、恒河沙數(shù)）；②可乘

之機（可乘之隙）

19.“萬金油”本指具有很多功效的清涼油，這里用來比喻情緒價值，標榜情緒價值在人際交往中無處不

在、無所不能；“操盤手”本意是為別人操作資產(chǎn)的人，此處類比憑借情緒價值的經(jīng)驗和技巧來掌控人際

關(guān)系的人，夸大情緒價值課程的作用。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語能力。

①處，根據(jù)前文“不少人渴求情緒價值卻并非人人懂得如何獲得，這讓許多商家看到了商機”可知，情

緒價值的培訓(xùn)課程正是在這種情況下出現(xiàn)了很多，故此處可填寫“層出不窮"''層見疊出”“俯拾皆

是”“數(shù)不勝數(shù)”“多如牛毛”“恒河沙數(shù)”一類的成語。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。層

見疊出：指接連不斷地多次出現(xiàn)。比比皆是：到處都是，形容極其常見。俯拾皆是：只要低下頭來撿

取，到處都是，形容多而易得。數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量極多，很難計算。多如牛毛：像牛身上的的毛那樣

多，形容極多。恒河沙數(shù)：像恒河里的沙粒一樣，無法計算，形容數(shù)量很多。

②處，根據(jù)前文“一味依賴他人的情緒反饋，可能會降低情緒自我調(diào)節(jié)的能力”可知，一味依賴他人會

降低自我調(diào)節(jié)能力，也會讓別有用心的人利用，故此處可填寫“可乘之機”或“可乘之隙”?？沙酥?/p>

機：可以利用的時機。可乘之隙：可以被對方利用的弱點、空隙。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詞句表達效果的能力。

本題考查詞語的表達效果，首先要理解詞語的本義，然后從本義出發(fā)，分析其語境意。

“萬金油”本義是指清涼油。從“清涼油”具有多種功能這一本義出發(fā)，此處“從職場到情場，情緒價

值儼然成為人際交往的萬金油”，是指人們在職場、情場中把情緒價值當(dāng)作一種萬能的方法，這是一種

比喻的說法，形象地寫出了情緒價值這一假象在各種場合中普遍存在。

“操盤手”本是一個金融術(shù)語，指為別人操作資產(chǎn)的人，后來通過比喻義進行引申，指控制和支配、操

縱某一行動和計劃或事件的人。此處指“以情緒價值為核心的培訓(xùn)課程”的培訓(xùn)者通過“三點經(jīng)

驗”“五點技巧”來掌控人際關(guān)系中的情緒，夸大情緒價值課程的價值和作用。

根據(jù)以上分析，進行回答即可。

（二）語言文字運用∏（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

察勢者智，馭勢者贏?！皠荨笔且环N客觀存在，標示著事物發(fā)展的形勢、態(tài)勢、趨勢，察勢在于審

時度勢，①。身處變動不居的時代環(huán)境，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，我們必須審時度勢，因勢而

動，下好先手棋，打好主動仗。

任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大，②，而是需要持續(xù)積累，進而積厚成勢，最終勢如

破竹，不可阻擋?；赝?，從小崗村的紅手印拉開農(nóng)村改革大幕，到自貿(mào)區(qū)在上海啟航后推而廣

之，改革漸進式，不僅是一個從小到大、從點到面