論創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的有利條件

論創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的有利條件一、本文概述本文旨在深入探討并剖析創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的有利條件及其在各個領(lǐng)域中的實踐意義與應(yīng)用價值。創(chuàng)造性思維作為推動社會發(fā)展和科技進(jìn)步的重要動力源泉，其產(chǎn)生并非偶然現(xiàn)象，而是涉及個體的心理素質(zhì)、環(huán)境熏陶、教育培養(yǎng)以及社會文化背景等多元因素的交織作用。本文首先從理論層面梳理創(chuàng)造性思維的基本內(nèi)涵及其構(gòu)成要素，進(jìn)而系統(tǒng)分析有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維的各種內(nèi)外部條件，包括寬松自由的創(chuàng)新氛圍、豐富多樣的知識結(jié)構(gòu)、積極開放的心理狀態(tài)、有效的問題解決策略以及持續(xù)不斷的實踐鍛煉等。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合實例研究，論證這些條件如何相互作用并在實際情境中催生出新穎而有價值的創(chuàng)造性成果，并對未來如何營造更加利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境提出建設(shè)性意見和建議。通過這一系列論述，期望能為提升個人及集體的創(chuàng)新能力提供有益的理論參考和實踐指導(dǎo)。二、創(chuàng)造性思維的本質(zhì)與特征在探討創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的有利條件之前，我們先深入剖析創(chuàng)造性思維的本質(zhì)與特征，以便更好地理解為何某些環(huán)境和方法能夠激發(fā)并促進(jìn)這種高級認(rèn)知活動的發(fā)生。創(chuàng)造性思維，本質(zhì)上是一種超越常規(guī)、突破既定框架的認(rèn)知過程，它涉及對既有知識體系的重新組織、擴(kuò)展與創(chuàng)新應(yīng)用。創(chuàng)造性思維者不僅能夠掌握現(xiàn)有知識，而且能通過新穎而獨特的視角，挖掘出前人未見的關(guān)聯(lián)與可能性。其核心在于獨立思考、敢于質(zhì)疑、勇于探索的精神內(nèi)核，以及靈活多變、深度整合的信息處理能力。原創(chuàng)性：創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)獨一無二的觀點和解決方案，要求產(chǎn)生不同于傳統(tǒng)或普遍認(rèn)識的新穎見解或成果。靈活性：表現(xiàn)為思維方式不受固定模式限制，能夠在多種角度、層面和維度上審視問題，靈活轉(zhuǎn)換思路。聯(lián)想性：創(chuàng)造性思維者善于運用豐富的聯(lián)想能力，跨越不同領(lǐng)域間看似無關(guān)的知識壁壘，構(gòu)建全新的知識網(wǎng)絡(luò)。批判性：具有批判精神，不盲目接受既定觀念，而是通過對已有理論、觀點的質(zhì)疑和反思來推動新思想的誕生。問題導(dǎo)向：創(chuàng)造性思維往往圍繞著解決實際問題而展開，對現(xiàn)實挑戰(zhàn)具有敏銳的洞察力，并尋求非傳統(tǒng)的解答途徑。冒險與堅持：創(chuàng)造性思維包含了一種愿意承擔(dān)風(fēng)險、面對未知的精神，同時也需要持之以恒地探尋可能存在的新路徑。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是創(chuàng)造性的、自由流動且有目標(biāo)導(dǎo)向的認(rèn)知行為，它的特征涵蓋了從思維的原創(chuàng)性到實踐的堅持性等多個維度，這些特性共同構(gòu)成了有利于創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的內(nèi)在基礎(chǔ)。只有當(dāng)外部環(huán)境和個體內(nèi)部狀態(tài)相互配合，創(chuàng)造出開放包容的文化氛圍、激勵探索的學(xué)習(xí)環(huán)境以及鼓勵試錯的心理安全機(jī)制時，創(chuàng)造性思維才更有可能被有效激發(fā)并得到充分發(fā)展。三、外部環(huán)境因素對創(chuàng)造性思維的影響外部環(huán)境因素在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。這些因素包括社會文化背景、教育體系、工作環(huán)境以及社會支持系統(tǒng)等。本節(jié)將深入探討這些外部因素如何影響個體的創(chuàng)造性思維。社會文化背景對個體的思維方式和行為模式有著深遠(yuǎn)的影響。在某些文化中，創(chuàng)新和創(chuàng)造力被視為重要的價值，這些社會更傾向于鼓勵個體表達(dá)獨特想法和追求創(chuàng)新。例如，某些國家如日本和美國，創(chuàng)新被視為經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動力，因此這些社會更傾向于培養(yǎng)和支持創(chuàng)造性思維。而在一些傳統(tǒng)和保守的社會中，遵循傳統(tǒng)和規(guī)范可能更為重要，這可能抑制個體的創(chuàng)造性思維。教育體系在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面起著至關(guān)重要的作用。教育不僅傳授知識，還應(yīng)鼓勵學(xué)生批判性思考和問題解決。開放式問題和項目式學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索欲，從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教育環(huán)境中的教師態(tài)度和支持也至關(guān)重要。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生提出問題、探索新思路，并對錯誤持開放態(tài)度，從而為學(xué)生提供一個安全和支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境。工作環(huán)境對員工的創(chuàng)造性思維有著顯著的影響。一個開放和支持性的工作環(huán)境可以促進(jìn)員工之間的交流和合作，從而激發(fā)新的想法和創(chuàng)新的解決方案。組織文化和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格也對創(chuàng)造性思維的發(fā)展起著重要作用。鼓勵實驗和容忍失敗的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格可以促進(jìn)員工敢于冒險和嘗試新事物，從而推動創(chuàng)造性思維的發(fā)展。社會支持系統(tǒng)，包括家庭、朋友和社區(qū)，對個體的創(chuàng)造性思維有著重要的影響。一個支持和鼓勵創(chuàng)新的家庭環(huán)境可以促進(jìn)個體在早期就發(fā)展出創(chuàng)造性思維。同樣，朋友和社區(qū)的支持也可以提供必要的鼓勵和資源，幫助個體實現(xiàn)其創(chuàng)造性想法。外部環(huán)境因素對創(chuàng)造性思維的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。社會文化背景、教育體系、工作環(huán)境和社會支持系統(tǒng)等因素共同塑造了個體創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和發(fā)展。為了促進(jìn)創(chuàng)造性思維，社會應(yīng)致力于創(chuàng)造一個開放、支持和鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，從而激發(fā)個體的創(chuàng)造潛能。四、個體內(nèi)部因素對創(chuàng)造性思維的作用創(chuàng)造性思維并非僅僅受外部環(huán)境和社會文化背景的影響，其產(chǎn)生與發(fā)展在很大程度上取決于個體內(nèi)部的一系列因素。這些內(nèi)在因素構(gòu)成了個體創(chuàng)新潛能的基礎(chǔ)，并通過不同層面的交互作用共同促進(jìn)創(chuàng)造性思維的活躍與深化。智力水平是創(chuàng)造性思維的重要基礎(chǔ)。高智商個體往往具備較強(qiáng)的信息處理能力和邏輯推理能力，能夠快速學(xué)習(xí)新知識，靈活應(yīng)用既有知識解決問題，而這種扎實的知識基礎(chǔ)和高效的思維運作機(jī)制為創(chuàng)造性思維提供了必要的支撐。值得注意的是，單純的高智商并不等同于高創(chuàng)造力，創(chuàng)造性思維還需要更多超越常規(guī)的能力。人格特質(zhì)在創(chuàng)造性思維中也發(fā)揮著關(guān)鍵作用。開放性、好奇心強(qiáng)、敢于冒險、獨立思考、堅韌不拔等人格特質(zhì)對于激發(fā)個體探索未知領(lǐng)域、挑戰(zhàn)權(quán)威觀點具有重要意義。一個勇于嘗試新事物且能容忍失敗的人更有可能在創(chuàng)新過程中展現(xiàn)出卓越的創(chuàng)造性思維。再者，認(rèn)知風(fēng)格差異亦影響著創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展。發(fā)散性思維者傾向于從多種角度思考問題，提出新穎獨特的解決方案同時，聚合性思維則保證了深度挖掘問題的本質(zhì)，兩者結(jié)合有利于形成既全面又深刻的創(chuàng)造性見解。動機(jī)與情緒狀態(tài)也不容忽視。積極的內(nèi)在動機(jī)，如對成就的渴望、對創(chuàng)造過程本身的興趣以及對自我實現(xiàn)的追求，可以激發(fā)個體持續(xù)投入創(chuàng)造性活動良好的情緒狀態(tài)，包括樂觀、自信以及適度的壓力感，有助于保持思維的敏銳性和持久性，從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維的高效運作。個體內(nèi)部因素在創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的過程中扮演了舉足輕重的角色，它們相互交織，共同構(gòu)建了一個利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的內(nèi)在生態(tài)系統(tǒng)。在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才時，不僅需要關(guān)注外在教育環(huán)境和資源的優(yōu)化，更要注重挖掘和五、促進(jìn)創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的具體策略與措施鼓勵自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)可以激發(fā)個人的好奇心和探索欲望，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要基礎(chǔ)。我們應(yīng)該鼓勵人們根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，而不是僅僅依賴于傳統(tǒng)的教育方式。提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境：多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境可以提供豐富的信息刺激，有助于開闊視野，激發(fā)創(chuàng)造性思維。例如，我們可以通過組織各種講座、研討會、展覽等活動，為人們提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會和平臺。培養(yǎng)批判性思維：批判性思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，它可以幫助人們從不同的角度看待問題，發(fā)現(xiàn)新的解決方案。我們應(yīng)該鼓勵人們敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于提出自己的見解和想法。鼓勵團(tuán)隊合作：團(tuán)隊合作可以集思廣益，激發(fā)集體智慧，有助于產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。我們應(yīng)該鼓勵人們積極參與團(tuán)隊活動，學(xué)會與他人合作，共同解決問題。提供創(chuàng)造性任務(wù)：提供創(chuàng)造性任務(wù)可以直接激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維。例如，我們可以設(shè)置一些開放性的問題或挑戰(zhàn)，讓人們通過自己的思考和探索來找到答案。給予足夠的時間和空間：創(chuàng)造性思維需要足夠的時間和空間來進(jìn)行深入的思考和探索。我們應(yīng)該尊重每個人的工作節(jié)奏和方式，給予他們足夠的時間和空間來發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。建立激勵機(jī)制：建立合理的激勵機(jī)制可以激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力。我們可以通過設(shè)立獎勵、提供晉升機(jī)會等方式來鼓勵人們的創(chuàng)造性行為。促進(jìn)創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的策略和措施是多方面的，包括自主學(xué)習(xí)、多元化學(xué)習(xí)環(huán)境、批判性思維、團(tuán)隊合作、創(chuàng)造性任務(wù)、足夠的時間和空間以及激勵機(jī)制等。只有通過這些綜合措施的實施，我們才能有效地促進(jìn)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展。六、案例分析與實證研究在深入探究創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的有利條件時，幾個具有代表性的案例提供了有力的實證依據(jù)。以蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫喬布斯為例，其在產(chǎn)品研發(fā)過程中推崇的“不同凡想”（ThinkDifferent）理念，構(gòu)建了一種鼓勵創(chuàng)新、容忍失敗的企業(yè)文化環(huán)境，這不僅包括開放自由的溝通氛圍，還體現(xiàn)在對多元背景人才的包容接納以及對顛覆性技術(shù)探索的持續(xù)投資。這種獨特的組織環(huán)境正是創(chuàng)造性思維得以蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵條件之一。再者，回顧教育領(lǐng)域，芬蘭推行的素質(zhì)教育模式備受贊譽(yù)，其中一個重要特點就是重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新能力。芬蘭學(xué)校不僅減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生充足的時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和實踐探索，還在課程設(shè)計上強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科學(xué)習(xí)與項目制合作，從而為創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生創(chuàng)造了寬松且富有挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)情境。在科學(xué)研究方面，諾貝爾獎得主弗朗索瓦雅各布及其團(tuán)隊在揭示遺傳密碼結(jié)構(gòu)的過程中，他們的開放式協(xié)作、堅持不懈的探索精神以及敢于挑戰(zhàn)既定觀念的決心，共同構(gòu)成了創(chuàng)造性思維得以發(fā)揮的溫床。這一案例充分說明了個體心理素質(zhì)與外部激勵機(jī)制相結(jié)合對于創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的積極影響。七、結(jié)論與展望經(jīng)過深入分析與論證，本文系統(tǒng)性地梳理了創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的多種有利條件，其中包括但不限于寬松自由的教育環(huán)境、豐富多樣的知識結(jié)構(gòu)、跨學(xué)科交叉的學(xué)習(xí)方式、挑戰(zhàn)性的實踐鍛煉、積極開放的文化氛圍以及適度的壓力刺激等重要因素。這些條件相互作用，共同促進(jìn)個體在認(rèn)知、情感及行為層面上產(chǎn)生新穎且有價值的思維成果。結(jié)論部分明確指出，創(chuàng)造性思維并非偶然現(xiàn)象，而是可以通過精心設(shè)計與營造適宜環(huán)境、優(yōu)化教育體系與方法得以有效培養(yǎng)。創(chuàng)造性的激發(fā)與提升依賴于個體持續(xù)學(xué)習(xí)與探索的過程，同時也需要社會與組織層面的支持與引導(dǎo)。展望未來，隨著科技的快速發(fā)展和社會對創(chuàng)新人才需求的增長，如何進(jìn)一步探索和完善創(chuàng)造性思維培養(yǎng)機(jī)制顯得尤為關(guān)鍵。我們期待在理論研究上深化對創(chuàng)造性思維內(nèi)在機(jī)理的理解，在實踐中開發(fā)更多針對性強(qiáng)、效果顯著的培育策略，并通過政策制定推動全社會形成更加有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的大環(huán)境。同時，結(jié)合人工智能、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)手段，個性化和精準(zhǔn)化的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)模式也有可能成為未來教育改革的重要方向。創(chuàng)造性思維的研究與實踐是一項長期且意義重大的任務(wù)，需要不斷積累經(jīng)驗、與時俱進(jìn)，才能真正助力人類社會的創(chuàng)新發(fā)展。參考資料：創(chuàng)造性思維能力指思維活動的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，奇異、求變，表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問題和創(chuàng)造性地解決問題。（1）激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動力。實驗研究表明，一個好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。有人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！保?）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個答案回答問題。無形之中使學(xué)生形成了一個固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動性的發(fā)展。通過這種辦法培養(yǎng)出來的只能是知識積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點。具有良好發(fā)散思維的人，一般對新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。（3）培養(yǎng)直覺思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對解決問題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。他非常重視實驗。大學(xué)時，他用大部分時間在實驗室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗。這些經(jīng)驗使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯誤觀點，從而形成自己一整套相對論的體系。一般來說，知識結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對于非常熟悉這個問題的人，就是一個非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點通”。這是過去長期積累的知識和辛勤勞動逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會表現(xiàn)出一瞬間的直覺反應(yīng)。但是直覺思維往往不完善、不明確，有時是錯誤的。要使直覺思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個必要的檢驗、修改和訂正的完善過程。應(yīng)把兩者結(jié)合起來培養(yǎng)，會更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。2．增強(qiáng)問題意識，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話："和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。"我們可以運用心理上的"自我調(diào)解"，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)；三是評價收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于"冬眠"狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。愛因斯坦說過："想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。"愛因斯坦的"狹義相對論"就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎金獲得者、美國科學(xué)家格拉肖說："涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路......對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。"比如我們思考"磚頭有多少種用途"。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器......如此等。所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學(xué)上的"阿基米德定律"是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。直覺思維在學(xué)習(xí)過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。60年代美國心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評價在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇”時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去"啃"前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當(dāng)他對學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于"躍躍欲試"階段的時候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個積極主動"上下求索"的過程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。在當(dāng)今社會，批判性思維和創(chuàng)造性思維都被認(rèn)為是重要的思維能力，它們在我們的日常生活和工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這兩種思維模式并不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。本文將探討批判性思維和創(chuàng)造性思維的定義、特點，以及它們之間的相互關(guān)系。讓我們來了解一下批判性思維。批判性思維是一種理性、分析性的思維方式，它強(qiáng)調(diào)對信息、觀點和論據(jù)進(jìn)行深入的分析、評估和判斷。在批判性思維的過程中，我們需要對所接收到的信息進(jìn)行質(zhì)疑、審查和驗證，以確保其真實性和可靠性。批判性思維能夠幫助我們識別和避免偏見、錯誤和不合理的事物，從而讓我們更加客觀、理性地看待世界。相比之下，創(chuàng)造性思維是一種更加開放、自由的思維方式。它鼓勵人們跳出傳統(tǒng)的思維框架，探索新的可能性，尋求創(chuàng)新和突破。創(chuàng)造性思維往往需要我們打破常規(guī)、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的價值。它激發(fā)我們的想象力、靈感和創(chuàng)造力，幫助我們創(chuàng)造出獨特的、有價值的事物。雖然批判性思維和創(chuàng)造性思維在某些方面存在差異，但它們在很多方面都是相互關(guān)聯(lián)的。批判性思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。只有通過批判性地分析和評估信息，我們才能發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)造性的思考和創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維也可以促進(jìn)批判性思維的發(fā)展。當(dāng)我們嘗試創(chuàng)造新的東西時，我們需要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這需要我們具備批判性思維的能力。批判性思維和創(chuàng)造性思維是兩種重要的思維方式，它們在我們的生活中都發(fā)揮著重要的作用。通過了解這兩種思維方式的特點和相互關(guān)系，我們可以更好地運用它們來解決問題、推動創(chuàng)新和發(fā)展個人能力。創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動，需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創(chuàng)造性思維成果往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折方能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動?！秳?chuàng)造性思維》包括：任何時候都可使用的創(chuàng)造性思維的流程，在思維框架中列舉出所有因素，任何人都會在思維流程中想出主意來，孕育新點子的15種思維技巧。創(chuàng)造性思維本質(zhì)是發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案，既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛。其思維路線是開放性、擴(kuò)散性的。它解決問題的方法更不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索、選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無古人的獨到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點，它的對象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識的總量；創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實踐活動開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！眲?chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點、具有創(chuàng)見性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是創(chuàng)造想象和現(xiàn)實定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對立統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是指有主動性和創(chuàng)見性的思維，通過創(chuàng)造性思維，不僅可以提示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨特的、有社會意義思維成果，開拓人類知識的新領(lǐng)域。廣義的創(chuàng)造性思維是指思維主體有創(chuàng)見，有意義的思維活動，每個正常人都有這種創(chuàng)造性思維。狹義的創(chuàng)造性思維是指思維主體發(fā)明創(chuàng)造、提出新的假說、創(chuàng)見新的理論，形成新的概念等探索未知領(lǐng)域的思維活動，這種創(chuàng)造性思維是少數(shù)人才有的。創(chuàng)造性思維是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上和相互作用中發(fā)展起來的，抽象思維和形象思維是創(chuàng)造性思維的基本形式。除此之外，還包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維，聯(lián)想思維。其中擴(kuò)散思維是從所給的信息中產(chǎn)生信息，著重點是從同一來源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出，并且很可能發(fā)生移轉(zhuǎn)作用。集中思維是從所給的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論，其著重點是產(chǎn)生獨有的或者習(xí)慣上所接受的最好的成果。逆向思維是把思維方向逆轉(zhuǎn)過來，用對立的表面看來似乎不可能并有的兩條思路同時去尋找解決問題之答案的形式。分合思維是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。聯(lián)想思維是一種把已經(jīng)掌握的知識與某種思維對象聯(lián)系起來，從其相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟發(fā)點從而獲取創(chuàng)造性設(shè)想的的思維形式。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造成果產(chǎn)生的必要前提和條件，而創(chuàng)造則是歷史進(jìn)步的動力，創(chuàng)造性思維能力是個人推動社會前進(jìn)的必要手段，特別是在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)訓(xùn)練更顯得重要。其途徑在于豐富的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)聯(lián)想思維的能力、克服習(xí)慣思維對新構(gòu)思的抗拒性，培養(yǎng)思維的變通性，加強(qiáng)討論，經(jīng)常進(jìn)行思想碰撞。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才的智力結(jié)構(gòu)的核心，是社會乃至個人都不可或缺的要素。創(chuàng)造性思維是人類獨有的高級心理活動過程，人類所創(chuàng)造的成果，就是創(chuàng)造性思維的外化與物化。創(chuàng)造性思維是在一般思維基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類思維的最高形式，是以新的方式解決問題的思維活動。創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)開拓性和突破性，在解決問題時帶有鮮明的主動性，這種思維與創(chuàng)造活動聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著新穎性和獨特性的社會價值。創(chuàng)造性思維的特性主要包括：思維的求實性：善于發(fā)現(xiàn)社會的需求，發(fā)現(xiàn)人們在理想與現(xiàn)實之間的差距。從滿足社會的需求出發(fā)，拓展思維的空間。思維的批判性：敢于用科學(xué)的懷疑精神，對待自己和他人的原有知識，包括權(quán)威的論斷。思維的連貫性：平時善于從小事做起，進(jìn)行思維訓(xùn)練，不斷提出新的構(gòu)想，使思維保持活躍的態(tài)勢。思維的靈活性：善于巧妙地機(jī)動靈活地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時宜的辦法。善于選擇最佳方案，富有成效地解決問題。思維的跨越性：思維進(jìn)程帶有很大的省略性，其思維步驟、思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。思維的綜合性：詳盡地占有大量的事實、材料及相關(guān)知識，運用智慧雜交優(yōu)勢，多種思維方式的綜合運用，發(fā)揮思維統(tǒng)攝作用，深入分析、把握特點、找出規(guī)律、創(chuàng)造出新成果。創(chuàng)造性思維的形成必須經(jīng)過自覺的培養(yǎng)和訓(xùn)練，必須積累豐富的知識、經(jīng)驗和智慧，必須敢為人先勇于實踐，善于從失敗中學(xué)習(xí)，才能獲得靈感，實現(xiàn)思維的飛躍。在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技文化日新月異，主要源于各個領(lǐng)域的創(chuàng)造性。從宏觀上講，創(chuàng)造性是社會進(jìn)步的動力之一；從微觀上講，創(chuàng)造性是衡量一個人才華高低、能力大小的尺度。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才的智力結(jié)構(gòu)的核心。創(chuàng)造性思維是人類獨有的高級心理活動過程，人類所創(chuàng)造的成果，就是創(chuàng)造性思維的外化與物化。創(chuàng)造性思維是在一般思維基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類思維的最高形式，是以新的方式解決問題的思維活動，它反映事物本質(zhì)屬性的內(nèi)在、外在的有機(jī)聯(lián)系，是一種可以物化的心理活動。創(chuàng)造性思維不同于一般思維的規(guī)范，雖然具有一般思維的特點，但它強(qiáng)調(diào)開拓性和突破性。創(chuàng)造性思維在解決問題時，帶有鮮明的主動性，這種思維與創(chuàng)造活動聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著新穎性和獨特性的社會價值。創(chuàng)造性思維的特性主要有如下幾點。創(chuàng)造源于發(fā)展的需求，社會發(fā)展的需求是創(chuàng)造的第一動力。思維的求實性就體現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)社會的需求，發(fā)現(xiàn)人們在理想與現(xiàn)實之間的差距。從滿足社會的需求出發(fā)，拓展思維的空間。而社會的需求是多方面的，有顯性的和隱性的。顯性的需求已被世人關(guān)注，若再去研究，易步人后塵而難以創(chuàng)新。而隱性的需求則需要創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)。在商戰(zhàn)中常常出現(xiàn)“跟風(fēng)”現(xiàn)象，很多商家一旦發(fā)現(xiàn)什么商品利潤大，便緊隨其后組織貨源進(jìn)行銷售。結(jié)果常常是使市場的這類商品供大于求，不但不能盈利而且還造成虧損。具有創(chuàng)造性思維的商家將預(yù)測學(xué)的原理應(yīng)用于經(jīng)營之中，通過對信息的收集篩選與分析判斷，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，進(jìn)而制定相應(yīng)的策略。沃爾瑪是世界上第一家試用條形碼即通用產(chǎn)品碼（UPC）技術(shù)的折扣零售商。1980年試用，結(jié)果收銀員效率提高50%，故所有沃爾瑪分店都改用條形碼系統(tǒng)（陳晶：《淺議企業(yè)創(chuàng)新的意義及內(nèi)容》，中國知識產(chǎn)權(quán)網(wǎng)）。在案例教學(xué)里，西方很多大學(xué)都把沃爾瑪視為新技術(shù)持續(xù)引進(jìn)的典范。再比如長嶺集團(tuán)在產(chǎn)品熱銷時，研發(fā)無氟冰箱，先行自我淘汰，從而在市場競爭中占有先機(jī)。我們原有的知識是有限的，其真理性是相對的，而世界上的事物是無限的，其發(fā)展又是無止境的。無論認(rèn)識原有的事物還是未來的事物，原有的知識都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。思維的批判性首先體現(xiàn)在敢于用科學(xué)的懷疑精神，對待自己和他人的原有知識，包括權(quán)威的論斷。敢于獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。法國作家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號?！薄岸畹闹腔鄞蟾啪驮谟诜晔露紗杺€為什么?！绷?xí)慣思維是人們思維方式的一種慣性，致使人們不敢想、不敢改、不愿改，墨守成規(guī)，大大阻礙了新事物的產(chǎn)生和發(fā)展。因此思維的批判性還體現(xiàn)在敢于沖破習(xí)慣思維的束縛，敢于打破常規(guī)去思維，敢于另辟蹊徑、獨立思考，運用豐富的知識和經(jīng)驗，充分展開想象的翅膀，這樣才能迸射出創(chuàng)造性的火花，發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。法國作家莫伯桑說：“應(yīng)時時刻刻躲避那走熟了的路，去另尋一條新的路?！崩?，在世界科學(xué)史上具有非凡影響和重大意義的控制論的誕生，就體現(xiàn)了美國科學(xué)家維納的思維的批判性。古典概念認(rèn)為世界由物質(zhì)和能量組成，維納則提出新觀點、新理論，認(rèn)為世界是由能量、物質(zhì)和信息這三部分組成。盡管一開始他的理論收到了保守者的反對，但他勇敢地堅持自己的觀點和理論，最終創(chuàng)立了具有非凡生命力的“控制論”新學(xué)科。一個日常勤于思維的人，就易于進(jìn)入創(chuàng)造思維的狀態(tài)，就易激活潛意識，從而產(chǎn)生靈感。創(chuàng)新者在平時就要善于從小事做起，進(jìn)行思維訓(xùn)練，不斷提出新的構(gòu)想，使思維具有連貫性，保持活躍的態(tài)勢。托馬斯·愛迪生一生擁有1039項專利，這個記錄迄今仍無人打破。他就是給自己和助手確立了創(chuàng)新的定額，每10天有一項小發(fā)明，每半年有一項大發(fā)明。有一次他無意將一根繩子在手上繞來繞去，便由此想起可否用這種方法纏繞碳絲。如果沒有思維的連貫性，沒有良好的思維態(tài)勢，是不會有如此靈敏的反應(yīng)的。可見，只有勤于思維才能善于思維，才能及時捕捉住具有突破性思維的靈感。目前對創(chuàng)新的理解上存在一些誤區(qū)，比如認(rèn)為創(chuàng)新具有偶然性。實際上，每一次的創(chuàng)新看似偶然而決非偶然，偶然是必然的結(jié)果。創(chuàng)造性思維思路開闊，善于從全方位思考，思路若遇難題受阻，不拘泥于一種模式，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，從一個思路到另一個思路，從一個意境到另一個意境，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，隨機(jī)應(yīng)變，產(chǎn)生適合時宜的辦法。創(chuàng)造性思維善于尋優(yōu)，選擇最佳方案，機(jī)動靈活，富有成效地解決問題。舉例如下：（1）輻射思維：以一個問題為中心，思維路線向四面八方擴(kuò)散，形成輻射狀，找出盡可能多的答案，擴(kuò)大優(yōu)化選擇的余地?？茖W(xué)家維納在研究新理論時，思維的觸角往往伸向多個學(xué)科進(jìn)行探求。人們在從事某項工作，解決某個問題時，往往也是多比較、多權(quán)衡，多幾個思路、多幾個方案，以增強(qiáng)解決問題的應(yīng)變能力。（2）多向思維：從不同的方向?qū)σ粋€事物進(jìn)行思考，更注意從他人沒有注意到的角度去思考。數(shù)學(xué)中的“三點找圓心法”，就是從三個角度去探試。古人看廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！苯嵌染透嘁恍?。這樣才能對事物有更全面更透徹的了解，才能抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他人不曾發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。愛因斯坦創(chuàng)立的相對論，就是在對事物用不同視角進(jìn)行觀察后，對其相互之間的關(guān)系，做出了自己的解釋。（3）換元思維：根據(jù)事物多種構(gòu)成因素的特點，變換其中某一要素，以打開新思路與新途徑。在自然科學(xué)領(lǐng)域，一項科學(xué)實驗，常常變換不同的材料和數(shù)據(jù)反復(fù)進(jìn)行。在社會科學(xué)領(lǐng)域，這種方式的應(yīng)用也是很普遍的。如文學(xué)創(chuàng)作中人物、情節(jié)、語句的變換，管理中的人員調(diào)整。（4）轉(zhuǎn)向思維：思維在一個方向停滯時，及時轉(zhuǎn)換到另一個方向。大畫家達(dá)·芬奇在繪畫創(chuàng)作過程中觀察人物、景物和事物時，就善于從一個角度不停地轉(zhuǎn)向另一個角度，對創(chuàng)作對象、題材的理解隨著視角的每一次轉(zhuǎn)換而逐漸加深，從而最終抓住了創(chuàng)作對象的本質(zhì)，創(chuàng)作出了一幅幅傳世之作。還有一些人在探索過程中，“旱路不通走水路”，在此專業(yè)研究未達(dá)到預(yù)期效果時，轉(zhuǎn)向相關(guān)學(xué)科和邊緣學(xué)科同樣做出了重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今的學(xué)科發(fā)展日益呈現(xiàn)出既高度綜合又高度分化的趨勢，各種交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和橫斷性學(xué)科層出不窮，跨學(xué)科研究已成為一種趨勢。（5）對立思維：從對立的方向去思維，從而將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。鄧小平同志就是將社會主義制度和資本主義制度兩種不同的社會制度，結(jié)合起來進(jìn)行思考，提出了香港回歸后的祖國統(tǒng)一的“一國兩制”的構(gòu)想。我黨又以此為例，順利地解決了澳門回歸的問題。（6）反向思維：從相反的方向去思維，尋找突破的新途徑。吸塵器的發(fā)明者，就是從“吹”灰塵的反向角度“吸”灰塵去思考，從而運用真空負(fù)壓原理，制成了電動吸塵器。（7）原點思維：從事物的原點出發(fā)，從而找出問題的答案。在探究事物時我們常常會遇到這樣的情況：百思不得其解的問題，最終回到問題的原點去思考，答案迅即出現(xiàn)。例如在美國紐約，一只鱷魚皮制成的女式提包，按尺寸大小標(biāo)價曾價值1500-4000美元不等。因此很多人都將鱷魚皮堪稱是財富的象征，巴賽蒂斯先生花了幾年的時間調(diào)查“誰最需要鱷魚皮”，在眾多的答案中，有一個答案被認(rèn)定為唯一的答案：“鱷魚最需要鱷魚皮”。我國的古語“解鈴還需系鈴人”，講的也是這個道理。（8）連動思維：由此思彼的思維。連動方向有三：一是縱向，看到一種現(xiàn)象就向縱深思考，探究其產(chǎn)生的原因；二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面；三是橫向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物。即由淺入深，由小及大，推己及人，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。如“一葉落知天下秋”，“窺一斑而知全豹”?！斑\籌帷幄之中，決勝千里之外?！眲?chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的省略性，其思維步驟、思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。例如，蘇聯(lián)十月革命時，有一名敵軍軍官發(fā)生了動搖，但還沒有下定決心投誠。列寧沒有再按部就班地去做那位軍官的動員工作，而是讓電臺向全國廣播這名軍官已經(jīng)起義。迫使這名軍官下定了最后的決心，旋即宣布武裝起義（曾華編著：《突破自我：成功人士的思維訣竅》，中華工商聯(lián)合出版社2000年版，第52頁）。創(chuàng)造性思維的跨越性表現(xiàn)為跨越事物“可見度”的限制，能迅速完成“虛體”與“實體”之間的轉(zhuǎn)化，加大思維前進(jìn)的“轉(zhuǎn)化跨度”。例如，毛澤東在1953年接見團(tuán)代會的代表時說：“要選青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員。三國時代，曹操帶領(lǐng)大軍南下，攻打東吳。那時，周瑜是個‘青年委員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來說服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗?，F(xiàn)在要周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員，大家就不贊成！團(tuán)中央委員盡選年齡大的，年輕的太少，這行嗎？”（《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第85頁）這里毛澤東的思維跨越古今，虛實轉(zhuǎn)換，富有創(chuàng)造性。在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)造性思維的跨越性更是明顯。例如毛澤東詩詞《蝶戀花·答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾縛虎，淚飛頓作傾盆雨。”（臧克家主編：《毛澤東詩詞鑒賞》，河北人民出版社1990年版，第182頁）作者的思維跨越古今、天地、人神，不受事物“可見度”的限制，靈活巧妙地轉(zhuǎn)換于虛實之間，表達(dá)了對革命先烈的緬懷思念之情，表達(dá)了革命的浪漫主義情懷。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，都是由相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的多層次、多方面的因素，按照一定結(jié)構(gòu)組成的有機(jī)整體。這就要求創(chuàng)新者在思維時，將事物放在系統(tǒng)中進(jìn)行思考，進(jìn)行全方位多層次多方面的分析與綜合，找出與事物相關(guān)的、相互作用、相互制約、相互影響的內(nèi)在聯(lián)系。而不是孤立地觀察事物，也不只是利用某一方法思維，應(yīng)是多種思維方式的綜合運用。不是只憑借一知半解、道聽途說，而是詳盡地占有大量的事實、材料及相關(guān)知識，運用智慧雜交優(yōu)勢，發(fā)揮思維統(tǒng)攝作用，深入分析、把握特點、找出規(guī)律。這種“由綜合而創(chuàng)造”的思維方式，體現(xiàn)了對已有智慧、知識的雜交和升華，不是簡單的相加、拼湊。綜合后的整體大于原來部分之和，綜合可以變不利因素為有利因素，變平凡為神奇。是從個別到一般，由局部到全面，由靜態(tài)到動態(tài)的矛盾轉(zhuǎn)化過程，是辯證思維運動過程，是認(rèn)識、觀念得以突破從而形成更具普遍意義的新成果的過程?！跋棺颖橙匙印本褪蔷C合思維的形象事例。瞎子看不見，瘸子跑不動，房子著了火誰也跑不掉。但是瞎子背瘸子，二人都發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，不僅可以跑還可以看，還比常人“站得高看得遠(yuǎn)”。在管理學(xué)里，關(guān)于如何理解系統(tǒng)的整體性原理，有以下論點:所謂綜合性就是把系統(tǒng)的各部分、各方面和各種因素聯(lián)系起來，考察其中的共同性和規(guī)律性。系統(tǒng)的綜合性原理包括的含義：一方面是系統(tǒng)目標(biāo)的多樣性與綜合性，另一方面是系統(tǒng)實施方案選擇的多樣性與綜合性，還要由綜合而創(chuàng)造，管理者既要學(xué)會把許多普普通通的東西綜合為新的構(gòu)思、新的產(chǎn)品、創(chuàng)造出新的系統(tǒng)，又要善于把復(fù)雜的系統(tǒng)分解為最簡單的單元去解決。阿波羅登月計劃總指揮韋伯說過：“當(dāng)今世界，沒有什么東西不是通過綜合而創(chuàng)造的?！卑⒉_龐大計劃中就沒有一項是新發(fā)現(xiàn)的自然科學(xué)理論和技術(shù)，都是現(xiàn)有技術(shù)的運用。關(guān)鍵在于綜合，綜合就是創(chuàng)造。磁半導(dǎo)體的研制者菊池城博士說：“我以為搞發(fā)明有兩條路：第一是全新的發(fā)明；第二是把已知其原理的事實進(jìn)行綜合?！蹦ν熊嚨恼Q生也是如此，它是將自行車的靈活性、輕便性和汽車的機(jī)動性、高速度合二而一的結(jié)果。后來，日本的本田會社又綜合了世界上九十多種各具特色的發(fā)動機(jī)之優(yōu)點，研制出世界上綜合性能最佳的發(fā)動機(jī)，用以裝配出世界一流的摩托車，成為世界摩托車行業(yè)的領(lǐng)頭羊（許光明編著：《創(chuàng)新思維簡明讀本》，廣東教育出版社2006年版，第53頁）?？梢?，能將眾多的優(yōu)點集中起來，這絕非簡單的湊合、堆積，而是協(xié)調(diào)、兼容和創(chuàng)造。上述闡述僅是為了研究才提煉出若干思維特性，在實際運用中思維狀態(tài)的靈活與豐富，是多少特性都無法概括，任何語言都無法描述的。簡而言之，創(chuàng)造性思維就是脫離窠臼、開辟新路的思維方式。而這是要經(jīng)過大量、反復(fù)、深入的思考之后，才能豁然開朗、獲得頓悟的。要學(xué)會和掌握創(chuàng)造性思維方式，人們必須自覺地培養(yǎng)和訓(xùn)練，逐步具備良好的思維功底和思維品質(zhì)。必須積累豐富的知識、經(jīng)驗和智慧，才能“厚積薄發(fā)”。必須敢為人先，勇于實踐，不怕失敗，善于從失敗中學(xué)習(xí)、汲取營養(yǎng)，才能獲得靈感，實現(xiàn)思維的飛躍，不斷產(chǎn)生新觀點、新辦法，創(chuàng)造出新成果。如此才可以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，以適應(yīng)飛速發(fā)展的時代，做新時代的開拓者、創(chuàng)造者。抽象思維:亦稱邏輯思維。是認(rèn)識過程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、推理，反映現(xiàn)實的一種思維方式。形象思維：形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點是具體形象性。直覺思維：直覺思維是指對一個問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對問題答案作出判斷,猜想、設(shè)想,或者在對疑難百思不得其解之中,突然對問題有“靈感”和“頓悟”,甚至對未來事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺思維。靈感思維：是指憑借直覺而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。發(fā)散思維：是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對。6：收斂思維：是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。分合思維：是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。逆向思維：它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。聯(lián)想思維：是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。創(chuàng)造性思維在解決問題的活動中，需要一定的過程。心理學(xué)家對這個過程也做過大量的研究。比較有代表性的是英國心理學(xué)家華萊士(G.Wallas)所提出的四階段論和美國心理學(xué)家艾曼貝爾(T.Amabile)所提出的五階段論。華萊士認(rèn)為任何創(chuàng)造過程都包括準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗證階段四個階段.而艾曼貝爾從信息論的角度出發(fā),認(rèn)為創(chuàng)造活動過程由提出問題或任務(wù)、準(zhǔn)備、產(chǎn)生反應(yīng)、驗證反應(yīng)、結(jié)果五個階段組成,并且可以循環(huán)運轉(zhuǎn)。這里，以華萊士的四階段論來看創(chuàng)造性思維的活動過程。準(zhǔn)備階段是創(chuàng)造性思維活動過程的第一個階段。這個階段是搜集信息，整理資料，作前期準(zhǔn)備的階段。由于對要解決的問題，存在許多未知數(shù)，所以要搜集前人的知識經(jīng)驗，來對問題形成新的認(rèn)識。從而為創(chuàng)造活動的下一個階段做準(zhǔn)備。如：愛迪生為了發(fā)明電燈，據(jù)說，光收集資料整理成的筆記就200多本，總計達(dá)四萬多頁。可見，任何發(fā)明創(chuàng)造都不是憑空杜撰，都是在日積月累，大量觀察研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。醞釀階段主要對前一階段所搜集的信息、資料進(jìn)行消化和吸收，在此基礎(chǔ)上，找出問題的關(guān)鍵點，以便考慮解決這個問題的各種策略。在這個過程中，有些問題由于一時難以找到有效的答案，通常會把它們暫時擱置。但思維活動并沒有因此而停止，這些問題會無時無刻縈繞在頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為一種潛意識。在這個過程中，容易讓人產(chǎn)生狂熱的狀態(tài)，如“牛頓把手表當(dāng)成雞蛋煮”就是典型的鉆研問題狂熱者。所以，在這個階段，要注意有機(jī)結(jié)合思維的緊張與松弛，使其向更有利于問題解決的方向發(fā)展?；砝孰A段，也即頓悟階段。經(jīng)過前兩個階段的準(zhǔn)備和醞釀，思維已達(dá)到一個相當(dāng)成熟的階段，在解決問題的過程中，常常會進(jìn)入一種豁然開朗的狀態(tài)，這就是前面所講的靈感。如：耐克公司的創(chuàng)始人比爾·鮑爾曼，一天正在吃妻子做的威化餅，感覺特別舒服。于是，他被觸動了,如果把跑鞋制成威化餅的樣式，會有怎樣的效果呢？于是，他就拿著妻子做威化餅的特制鐵鍋到辦公室研究起來，之后，制成了第一雙鞋樣。這就是有名的耐克鞋的發(fā)明。驗證階段又叫實施階段，主要是把通過前面三個階段形成的方法、策略，進(jìn)行檢驗，以求得到更合理的方案。這是一個否定-肯定-否定的循環(huán)過程。通過不斷的實踐檢驗，從而得出最恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性思維過程。創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！蔽覀兛梢赃\用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)；三是評價收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”愛因斯坦的“狹義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思