高考寫作指導(dǎo)：“標(biāo)識(shí)”

佛山一模

“標(biāo)識(shí)”作文講評(píng)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長(zhǎng)安”，不僅是一個(gè)地理名詞，也是一個(gè)文化標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識(shí)別記憶；標(biāo)識(shí)也是一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶……同時(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

請(qǐng)思考這則材料要你寫什么？

抓住并理解關(guān)鍵句是這篇文章得高分得關(guān)鍵?。?！

本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長(zhǎng)安”，不僅是一個(gè)地理名詞，也是一個(gè)文化標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識(shí)別記憶；標(biāo)識(shí)也是一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶……同時(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展。1.標(biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識(shí)別記憶；——標(biāo)識(shí)的表層含義，標(biāo)識(shí)是幫助我們識(shí)別進(jìn)而了解某種事物的特有標(biāo)記。例：各地地標(biāo)，鳥巢水立方、長(zhǎng)江大橋、上海外灘、西湖雷峰塔、桂林山水甲天下、哈爾濱冰雪大世界等;語言、飲食、風(fēng)土民情也應(yīng)該可以是一種標(biāo)識(shí)。我們說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)兩眼淚汪汪”“鄉(xiāng)音未改”，就是語言標(biāo)識(shí)帶來的情感紐帶，還有蘇州評(píng)彈的吳儂軟語，東北二人轉(zhuǎn)的詼諧幽默，廣東醒獅的威猛剛勁，都是獨(dú)具特色的地方標(biāo)識(shí)等。

本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長(zhǎng)安”，不僅是一個(gè)地理名詞，也是一個(gè)文化標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識(shí)別記憶；標(biāo)識(shí)也是一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶……同時(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展。2.標(biāo)識(shí)也是一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶——標(biāo)識(shí)的更深層次的內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)，不僅反映外部特點(diǎn)，更內(nèi)含獨(dú)特價(jià)值和蘊(yùn)味。標(biāo)識(shí)作為一種文化符號(hào)、精神載體、情感紐帶，充沛于中華兒女奔涌不息的血脈之中。如：中國結(jié)是一種標(biāo)識(shí)，是一種文化符號(hào)，其造型優(yōu)美、寓意豐富，體現(xiàn)的是中國式審美的浪漫與無窮的智慧；黃河是一個(gè)標(biāo)識(shí)，一個(gè)精神載體，黃河之水天上來，一路洶涌奔騰，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)的是銳不可擋、一往無前的民族精神；唐詩宋詞是一種標(biāo)識(shí)，一條情感紐帶，不管身處何方，在唐詩宋詞的吟詠中，總能夢(mèng)回唐宋，情歸華夏?！啊?.標(biāo)識(shí)也是一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶——標(biāo)識(shí)的更深層次的內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)，不僅反映外部特點(diǎn)，更內(nèi)含獨(dú)特價(jià)值和蘊(yùn)味。標(biāo)識(shí)作為一種文化符號(hào)、精神載體、情感紐帶，充沛于中華兒女奔涌不息的血脈之中。如：

當(dāng)人們?cè)跁撻g讀到“長(zhǎng)安”這一地名時(shí)，我們可看見孟浩然“春風(fēng)得意馬蹄疾”的自信，我們可聽見李太白眼中“萬戶搗衣聲”的恬靜。當(dāng)“金陵”、“烏衣巷”、“輞川”一個(gè)個(gè)古代地名標(biāo)識(shí)被念起，我們可以望見杜甫的月、王維的青山，品嘗東坡的酒、易安的愁。再如：“問天”號(hào)飛船不僅是科技，其背后是兩千多年前屈原在《天問》里展現(xiàn)的對(duì)人與宇宙關(guān)系的思考；“嫦娥”號(hào)登月飛船不僅僅是登月的工具，其背后是中華民族千年對(duì)嬋娟的無限遐想；青蒿素不僅僅是抗瘧的藥品，其背后是中國古醫(yī)藥學(xué)的實(shí)踐精神。

本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長(zhǎng)安”，不僅是一個(gè)地理名詞，也是一個(gè)文化標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識(shí)別記憶；標(biāo)識(shí)也是一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶……同時(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展。3.同時(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展?！M(jìn)一步拓寬了考生的對(duì)標(biāo)識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。標(biāo)識(shí)的意義不是固化的，而是動(dòng)態(tài)變化的。習(xí)近平總書記就宣傳思想文化工作發(fā)表重要指示時(shí)所言：“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。近年來，《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《女媧補(bǔ)天》等節(jié)目，傳統(tǒng)與科技的結(jié)合，呈現(xiàn)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解，這是在這個(gè)新的時(shí)代產(chǎn)生的中國文化標(biāo)識(shí)。

3.同時(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展?！M(jìn)一步拓寬了考生的對(duì)標(biāo)識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。標(biāo)識(shí)的意義不是固化的，而是動(dòng)態(tài)變化的。

正如長(zhǎng)安這一文化標(biāo)識(shí)，當(dāng)歷史長(zhǎng)河上的人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)變了，它的內(nèi)涵也日益豐富，不斷沉淀和發(fā)展?？婆e興時(shí)，它是無數(shù)考生奔赴夢(mèng)想的“一日看盡長(zhǎng)安花”；故國破時(shí)，它是凝聚國仇家思的“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”。而今日，它成為我們對(duì)古老文化的向往的情感載體，是豐滿的精神故園。長(zhǎng)安在變，時(shí)代在變，標(biāo)識(shí)也在變。

酌古御今，當(dāng)曾經(jīng)象征著公平公正的科舉制度成為權(quán)貴玩弄的工具，淪為舊時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)愚民之術(shù)的“標(biāo)識(shí)”，辛亥革命的浪潮將其徹底席卷，帶來以才論人的選拔曙光；當(dāng)蘇聯(lián)斯大林體制的"標(biāo)識(shí)"隨解體而成為帝國的挽歌，中國共產(chǎn)黨毅然撕下“社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的陳舊標(biāo)識(shí)，而以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制賦予其全新的內(nèi)涵和生命力。由此而觀之，標(biāo)識(shí)不應(yīng)是束之高閣油墨已干的油畫，不應(yīng)成為陳規(guī)的“金科玉律”，而是應(yīng)不斷革故鼎新，實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代的同頻共振。優(yōu)秀標(biāo)題1尋循標(biāo)識(shí)莫忘前路，發(fā)展標(biāo)識(shí)時(shí)代之需2浩哉標(biāo)識(shí)，極目以觀3標(biāo)記憶之矢，識(shí)時(shí)代新篇4標(biāo)而助識(shí)，載情常變5小標(biāo)識(shí)，大作用6標(biāo)識(shí)中窺見時(shí)代精神7承標(biāo)識(shí)之基，傳時(shí)代發(fā)展標(biāo)而助識(shí)，載情常變

“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！薄岸Y闈新榜動(dòng)長(zhǎng)安，九陌人人走馬看?！遍L(zhǎng)安，不僅成為一個(gè)地理名詞，更成為一種文化標(biāo)識(shí)，它幫助我們認(rèn)識(shí)那個(gè)古老的中國，承載我們對(duì)于剛健文化的向往，而又隨著時(shí)代的發(fā)展沉淀演變和發(fā)展。其實(shí)，在我們的生活和學(xué)習(xí)中，也有許多這樣的標(biāo)識(shí)，它幫助體現(xiàn)事物特征來促進(jìn)我們的認(rèn)識(shí)，承載情感又而隨著時(shí)代常變。

標(biāo)識(shí)，顧名思義，是一種能讓人識(shí)別的標(biāo)記，它能夠體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識(shí)別記憶，正如廣州電視塔“小蠻腰”成為廣州標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)廣州創(chuàng)新?lián)肀Оl(fā)展，時(shí)尚年輕有活力的城市品格，幫助我們識(shí)別記憶廣州這座城。又如北京冬奧會(huì)會(huì)標(biāo)中的“冬”采用藝術(shù)手法，形似一位運(yùn)動(dòng)健將正流暢滑行，體現(xiàn)冬奧會(huì)鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)、淬煉堅(jiān)韌品格的主旨，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)冬奧會(huì)，記住冬奧會(huì)。由此，標(biāo)識(shí)可以是一個(gè)建筑，可以是一個(gè)圖案，甚至可以是一組廣為流傳的熱詞，真正重要的是它與主體之間生動(dòng)聯(lián)系，能夠凸顯事物形象，并幫助我們識(shí)別記憶。

這種標(biāo)識(shí)不僅局限于物，而升華至神。標(biāo)識(shí)成為烙印在事物上的一個(gè)圖騰，讓其背后的精神或情感得以展現(xiàn)。至此，標(biāo)識(shí)便成為一個(gè)文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶。我們常說我們是“龍的傳人”，“龍”便成為我們的文化標(biāo)識(shí)，象征中華民族雄壯昂揚(yáng)的精神品格。我們也在歸有光的"庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣"中感受他對(duì)亡妻的苦苦思念。“枇杷樹”便成為了一條情感紐帶，一端連著他，一端牽著亡妻，標(biāo)識(shí)著穿越生死時(shí)空的懷念。從這些例子，我們不難看出，標(biāo)識(shí)也可成為一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶，這是超越物象的升華，是標(biāo)識(shí)的生動(dòng)闡釋和更深層次的演繹。

但是，我們也需認(rèn)識(shí)到，既然標(biāo)識(shí)體現(xiàn)事物特征，那當(dāng)事物隨著時(shí)代發(fā)展變遷，其特征會(huì)不斷變化，標(biāo)識(shí)也就會(huì)隨著時(shí)代不斷沉淀，發(fā)展。正如長(zhǎng)安這一文化標(biāo)識(shí)，當(dāng)歷史長(zhǎng)河上的人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)變了，它的內(nèi)涵也日益豐富，不斷沉淀和發(fā)展?？婆e興時(shí)，它是無數(shù)考生奔赴夢(mèng)想的“一日看盡長(zhǎng)安花”；故國破時(shí)，它是凝聚國仇家思的“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”。而今日，它成為我們對(duì)古老文化的向往的情感載體，是豐滿的精神故園。長(zhǎng)安在變，時(shí)代在變，標(biāo)識(shí)也在變。

而回歸己身，我們的標(biāo)識(shí)是什么呢?是青年身份，它幫助社會(huì)大眾更好地認(rèn)識(shí)記憶我們這一群體，也承載了“少年強(qiáng)則國強(qiáng)"的期待。在此時(shí)代宏圖之上，我們當(dāng)不負(fù)青年標(biāo)識(shí)，繪就青春亮色，點(diǎn)亮文化符號(hào)。得分：56分簡(jiǎn)評(píng)：本文綜合運(yùn)用材料，對(duì)材料理解透徹，審題精準(zhǔn)。開頭段由“長(zhǎng)安”一詞的論述引出核心話題“標(biāo)識(shí)”，繼而由材料中提示的內(nèi)容提煉出文章的核心層次，作為文章主體段落展開對(duì)“標(biāo)識(shí)”特征及內(nèi)涵的解讀和論證，由“標(biāo)識(shí)”是事物特征的展現(xiàn)到“標(biāo)識(shí)”是事物精神或情感的體現(xiàn)，層次清晰，邏輯分明。各處事例論證貼切而具體，如以“廣州小蠻腰”的標(biāo)識(shí)深刻解讀了廣州的城市品格，以“冬”的藝術(shù)字體解讀冬奧會(huì)的精神，以“龍”解讀民族文化等等。本文亮點(diǎn)在于思維方面，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化思考。如第二段結(jié)尾闡釋“標(biāo)識(shí)可以是一個(gè)建筑，可以是一個(gè)圖案，甚至可以是一組廣為流傳的熱詞?！睂ぱ瓨?biāo)識(shí)莫忘前路，發(fā)展標(biāo)識(shí)時(shí)代之需

歲月潑墨，綴下繁花。時(shí)代的曲水流觴尋覓著中華五千年的發(fā)展脈絡(luò)，在每一場(chǎng)波瀾壯闊的風(fēng)云變幻之中，在歷經(jīng)滄海桑田之后，留下了獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的“標(biāo)識(shí)”，經(jīng)沉淀、演變、發(fā)展，遞呈到今人眼前。當(dāng)今的我們，應(yīng)循標(biāo)識(shí)溯源，找準(zhǔn)記憶精神的歸依，同時(shí)以發(fā)展眼光看待標(biāo)識(shí)的變化與發(fā)展，在新時(shí)代下讓其重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

標(biāo)識(shí)，顧名思義，標(biāo)記以待認(rèn)識(shí)，它標(biāo)記了我們來時(shí)路上的坐標(biāo)，凸顯民族精神與形象，聯(lián)結(jié)起過去、現(xiàn)在與未來的精神紐帶?！爸灰娫冢瑫?，長(zhǎng)安就一直在?！薄伴L(zhǎng)安”這一地名早已超越物質(zhì)上的地點(diǎn)，而是成為了對(duì)華夏子女亙古不變的精神召喚，燭照民族長(zhǎng)空，浸潤(rùn)千秋萬代。它海納百川、繁榮向上的氣度展現(xiàn)中華民族自信昂揚(yáng)、自立自強(qiáng)的民族形象；誕生于其間膾炙人口的詩句穿過歷史的迷霧縈繞在每個(gè)中華兒女兒時(shí)不眠的夜晚……它以它的曾經(jīng)文化不斷提醒著我們：我們從哪里來，我們將去往何方。不僅長(zhǎng)安，天安門前矗立的人民英雄紀(jì)念碑，一封封飽含血淚親情的革命家書，無一例外給我們回眸歷史深處的深情一瞥，作為一種文化載體、精神紐帶，充沛于中華兒女奔涌不息的血脈之中。

時(shí)代的河床一刻不停地沖刷和滌蕩，事物的舊有標(biāo)識(shí)在一次次的沖刷中不斷演變和發(fā)展。星燧貿(mào)遷，時(shí)代嬗變，“凡益之道，與時(shí)偕行"，如何在新時(shí)代下找準(zhǔn)標(biāo)識(shí)的定位，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是時(shí)代之需，更是發(fā)展的必然。褪去標(biāo)識(shí)陳舊時(shí)代的外皮，才能窺見其新時(shí)代的生機(jī)活力。酌古御今，當(dāng)曾經(jīng)象征著公平公正的科舉制度成為權(quán)貴玩弄的工具，淪為舊時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)愚民之術(shù)的“標(biāo)識(shí)”，辛亥革命的浪潮將其徹底席卷，帶來以才論人的選拔曙光；當(dāng)蘇聯(lián)斯大林體制的"標(biāo)識(shí)"隨解體而成為帝國的挽歌，中國共產(chǎn)黨毅然撕下“社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的陳舊標(biāo)識(shí)，而以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制賦予其全新的內(nèi)涵和生命力。由此而觀之，標(biāo)識(shí)不應(yīng)是束之高閣油墨已干的油畫，不應(yīng)成為陳規(guī)的“金科玉律”，而是應(yīng)不斷革故鼎新，實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代的同頻共振。

誠然，標(biāo)識(shí)雖不斷發(fā)展變化，其精神內(nèi)核卻始終如一，“科舉制度”本義初衷為公正選拔，社會(huì)主義也始終以最廣大人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)代青年，既應(yīng)從標(biāo)識(shí)中回望過往，不忘來時(shí)路，也應(yīng)不斷發(fā)展“標(biāo)識(shí)”，賦予其全新的意義和內(nèi)涵。

尋循標(biāo)識(shí)不忘來時(shí)之路，發(fā)展標(biāo)識(shí)以應(yīng)時(shí)代之需，愿今昔之你我青年，皆能從標(biāo)識(shí)中汲取力量，留下屬于這個(gè)時(shí)代的最美標(biāo)識(shí)。得分：59分簡(jiǎn)評(píng)：本文的亮點(diǎn)在于層進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)、深刻的思想內(nèi)涵以及辯證的說理思維。全文主要從標(biāo)識(shí)的精神紐帶作用