2023年上海市楊浦區(qū)3月線下語(yǔ)文中考一模試卷（含答案）

2023年楊浦初三語(yǔ)文一模試卷

語(yǔ)文學(xué)科

一、古詩(shī)文（35分）

（-）默寫(xiě)（13分）

1.,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）

2.夜來(lái)城外一尺雪，。（白居易《賣(mài)炭翁》）

3.子曰：“，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)?為政》）

4.春夏之際，漫步林間，看到野花競(jìng)放，樹(shù)木蔥郁，不由得想起歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中

的句子：”,"大自然的美使人陶醉。

（二）閱讀下面詩(shī)文，完成第5—9題。（22分）

（甲）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身

懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人

沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神

（乙）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（丙）何陋軒記

①昔孔子欲居九夷①，人以為陋。孔子曰："君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)

②，人皆以予自上國(guó)③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，不得以為陋也。

②始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不

予陋。予嘗畫(huà)于叢棘，民謂予之樂(lè)之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之

以檜竹，臍④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。土

是人之及吾軒者，若觀于通都“焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子

之言O(shè)

（選自王守仁⑧《王文成公全書(shū)》有刪節(jié)）

【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場(chǎng)：在今貴州省修文縣。③上國(guó)：

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指京城。④舒：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書(shū)和圖冊(cè)史書(shū)。⑥通都：指四通八達(dá)的都

市。⑦信：通“伸"，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。

5.甲詩(shī)乙文的作者是唐代文學(xué)家（人名）。（2分）

6.解釋下列句中加點(diǎn)詞。（4分）

（1）談笑有尊債（）（2）人皆以予自上國(guó)往（）

7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

8.下列對(duì)丙文畫(huà)線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.于是人們來(lái)到我的軒中，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我也忘了自己是住在邊

遠(yuǎn)山區(qū)。

B.于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)

山區(qū)。

C.于是人們來(lái)到我的軒中，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)

山區(qū)。

D.于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山

區(qū)。

9.乙文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“”，丙文中作者為居所取

名"何陋'’除"以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）（2）

（3）。（用自己的話回答）從詩(shī)文中可以看出兩位作者都處于的

人生境遇，但都抱有的人生態(tài)度。（10分）

二、現(xiàn)代文（35分）

（-）閱讀下文，完成第10—13題。（15分）

石之路

孔德懿

①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就其起源來(lái)說(shuō)，從新石器時(shí)代中晚期到夏商周時(shí)期是中華文明誕

生和早期國(guó)家形成的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。

②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉文化獨(dú)具魅力?！笆勒邽橛瘛?，是華夏先民對(duì)玉石的最基

礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時(shí)代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤

溫潤(rùn)，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，

如青玉、白玉等。因此,玉石在先民的想象中一開(kāi)始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了

顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女娟煉五色石以補(bǔ)蒼天"。"五色石"就是玉石。先民

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認(rèn)為，玉石具有修補(bǔ)蒼天的神奇功能。

③玉與石逐漸分化后，華夏先民開(kāi)始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常

生活、原始審美的需要。自新石器時(shí)代中晚期開(kāi)始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把

這一時(shí)期稱之為"玉器時(shí)代”，作為連接新石器時(shí)代與青銅器時(shí)代的一個(gè)完整時(shí)代,時(shí)間跨

度長(zhǎng)達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來(lái)看，從距今8000年左右的興隆準(zhǔn)文化到距今4000

年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時(shí)期的玉器是"神器"，基本上為原始

社會(huì)巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉"。

④“玉器時(shí)代”對(duì)于中華文明的誕生具有重要意義。這一時(shí)期,社會(huì)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，成

組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時(shí)

出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f(shuō)，玉器是中華文明的催生者。

⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時(shí)期還存在“北玉南傳"（從北方到廣東地區(qū)）、

“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西

部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。

⑥新石器時(shí)代末期，巫現(xiàn)①集團(tuán)通過(guò)對(duì)神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會(huì)的政權(quán)、軍權(quán),

大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開(kāi)始崛起，早期國(guó)家開(kāi)始形成，華夏大地由多元化的邦國(guó)文

明走向一體化的王朝文明。這-時(shí)期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮

器。可以說(shuō)，它是王權(quán)國(guó)家形成的見(jiàn)證者。

⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會(huì)生活中廣泛使用玉器，

形成獨(dú)具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的

部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說(shuō)明當(dāng)

時(shí)玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識(shí)身份、區(qū)分等級(jí)，反映了政教合一的早期國(guó)家形態(tài)。

⑧夏商周時(shí)期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期，玉

器作為國(guó)家祭祀等重要政治活動(dòng)中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國(guó)之重器”。文獻(xiàn)中

也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，玉器的歸屬是

一個(gè)重大問(wèn)題，《史記》也進(jìn)行了專門(mén)記載。

⑨總之，對(duì)于中華文明起源和演進(jìn)來(lái)說(shuō)，玉文化具有重要她位。對(duì)中華傳統(tǒng)政治、禮儀、

宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒(méi)有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久

不衰，自新石器時(shí)代一直綿延至今，而且隨著中華文明長(zhǎng)河的延伸，其生命力會(huì)越來(lái)越旺盛。

【注釋】①巫覿：巫師

10.第⑤段畫(huà)線句在文中的含義是：（3分）

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11.閱讀全文，請(qǐng)把玉的功用歷經(jīng)的幾個(gè)階段填寫(xiě)完整。（4分）

（1）修補(bǔ)蒼天一（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物一（3）一一（4）

12.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.玉文化的形成和初步發(fā)展對(duì)中華文明誕生和早期國(guó)家形成起到?jīng)Q定性的作用.

B.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標(biāo)識(shí)身份的作用。

C.玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。

D.《史記》專門(mén)記載玉器的歸屬問(wèn)題，說(shuō)明玉器在當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)中的重要性。

13.文章第⑦段和第⑧段不能互換，請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）

（二）閱讀下文，完成第14一17題。（20分）

郵局，郵局！

肖復(fù)興

①對(duì)于郵局，我一直情有獨(dú)鐘。

②我第一次走進(jìn)郵局，上小學(xué)四年級(jí)。那時(shí)的郵局，兼賣(mài)報(bào)紙雜志。我每月都到那里買(mǎi)

一本《少年文藝》。沒(méi)多久，父親因病提前退休，工資銳減，在風(fēng)雪彌漫的內(nèi)蒙古修鐵路的

姐姐，按月會(huì)寄來(lái)30元貼補(bǔ)家用。每月，我拿著匯款單，到由F局取錢(qián)，順便買(mǎi)《少年文藝》。

每一次，心里都充滿期待，都會(huì)感到溫暖，因?yàn)橛小渡倌晡乃嚒飞夏切┕适?；有姐姐的身影?/p>

③除了給姐姐寫(xiě)信，我第一次給別人寫(xiě)信是高一的時(shí)候，給一位在別的學(xué)校讀書(shū)的筆友。

整整三年，幾乎一周收發(fā)一次。每一次，在教室里寫(xiě)好信，到郵局買(mǎi)個(gè)信封，一張4分錢(qián)的

郵票，把信也把少年懵懂的心事，一并放進(jìn)郵筒里。然后，愣愣地望著郵箱，仿佛投進(jìn)的不

是一封信，而是一只鳥(niǎo),生怕它張開(kāi)翅膀從郵箱里飛出來(lái)，飛跑。靜靜的郵局里，灑滿黃昏

的金光，讓我覺(jué)得那么美好，充滿一個(gè)少年對(duì)未知的想象和期待。

④上山下鄉(xiāng)高潮到來(lái)，我去的是北大荒。那是一個(gè)新建的農(nóng)場(chǎng)，四周尚是一片亙古荒原。

夏天，荒草萎萎；冬天，白雪皚皚。農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)部只有簡(jiǎn)單的辦公泥土房，幾頂帳篷和馬架子，

但還有一個(gè)郵局，一間小小的土坯房，里面只有一個(gè)工作人員。永遠(yuǎn)刻在記憶里的那一次是

給母親寄錢(qián)。這年，父親突然病逝，家中只剩下老母親一人。我莫名地?fù)?dān)心，于是跑到郵局，

給母親寄去30元，又寫(xiě)了一封信，盡管母親不識(shí)字，但我相信母親會(huì)找人念給她聽(tīng)。記得

那天大雪紛飛。很長(zhǎng)一段時(shí)間，走進(jìn)郵局總給我一種家一般的感覺(jué)，因?yàn)槟抢镉形乙某龅?/p>

或收到的信件，那些信件無(wú)一不是家信和朋友們的信件，即便不是“烽火連三月”，一樣的

“家書(shū)抵萬(wàn)金”

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⑤我和郵局有著割舍不斷的聯(lián)系。從北大荒回到北京，寫(xiě)寫(xiě)文章之后，總會(huì)有信件、稿

費(fèi)往來(lái)，也就常去郵局，和家那里的郵局工作人員都熟，他們中大多是年輕姑娘。有一次，

到郵局取稿費(fèi)，柜臺(tái)里坐著個(gè)小姑娘，等她辦理手續(xù)時(shí)，我順手抄來(lái)柜臺(tái)上的幾張紙，隔著

柜臺(tái)，畫(huà)了張她的速寫(xiě)像。取完錢(qián)，小姑娘忽然對(duì)我說(shuō)“看過(guò)您好多文章，上中學(xué)時(shí)還在語(yǔ)

文課本上學(xué)過(guò)您的文章“。受到表?yè)P(yáng)很受用，把那張速寫(xiě)送給了她。她接過(guò)畫(huà)笑著說(shuō)：“看

見(jiàn)剛才您在畫(huà)我呢！"她的樣子讓我感到親切。

⑥在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)和微信的時(shí)代，郵局是多么不可或缺的存在！近幾年網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，不用常

去郵局了。

⑦一天黃昏，一個(gè)女子騎著自行車(chē)從我身邊飛馳而過(guò)。然后，她又立刻掉頭，騎到我的身

邊，停下車(chē)，問(wèn)道：“您就是肖老師吧?”我點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有認(rèn)出她來(lái)。她高興地說(shuō)：“看著

覺(jué)得像您！有小二十年沒(méi)見(jiàn)您了，那時(shí)您常上我們郵局取稿費(fèi)寄書(shū)寄信?！蔽伊⒖滔肫饋?lái)了，

那時(shí)她還是個(gè)年輕姑娘呢！她告訴我她已經(jīng)退休了。那個(gè)落日熔金的黃昏，我們站在街頭聊

了好一會(huì)兒。茫茫人海，熙熙攘攘的街頭，原本素不相識(shí)的人彼此如水橫豎相通。

⑧或許是從小到老，郵局伴隨我時(shí)間太長(zhǎng)，對(duì)于郵局，總有深深的感情。是郵局連接起

天南地北，是郵局守護(hù)著塵封的記憶，是郵局淬煉出塵世間的人情味兒。郵局的存在，讓那

些信件，那些稿費(fèi)單，得到了某種意義上的升華。我知道，這種升華，對(duì)于我，是情感上的，

是記憶中的，像腳上的老繭-樣，是隨日子一天天走出來(lái)的。

⑨郵局！郵局！

14.閱讀第②一⑤段，完成表格。（8分）

人生階段生活片段或經(jīng)歷情感體驗(yàn)

每月去郵局取姐姐寄來(lái)貼補(bǔ)家用的匯

(1)一

款，并買(mǎi)一本《少年文藝》。

少年

感受同齡人之間的友情，充

(2)

滿對(duì)未知的想象和期待。

在北大荒，父親突然病逝，在大雪紛

青年(3)________

飛的一天，跑去郵局給母親寄信并匯款。

回京后體驗(yàn)普通人之間交往時(shí)的輕松、

(4)_

親切、愉悅

15.閱讀第④段畫(huà)線句，請(qǐng)從表達(dá)效果的角度寫(xiě)一條批注。（3分）

16.以下對(duì)于第⑦段內(nèi)容的理解分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第⑦段主要敘述了“我”在街上偶遇一位多年前相識(shí)的郵局工作人員的經(jīng)過(guò)。

B.“聊了好一會(huì)兒”表明我們都珍藏著對(duì)“郵局”的美好回憶，珍惜那段歲月。

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C.“落日熔金”給“我”和那位退休女職工的相遇營(yíng)造了詩(shī)意、溫馨的氛圍。

D.這段場(chǎng)景的敘述描寫(xiě)主要為了表達(dá)“我”對(duì)生命短暫、歲月易逝的感慨之情。

17.本文的標(biāo)題和結(jié)尾同中有異，請(qǐng)聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)其妙處。（6分）

三、綜合運(yùn)用（20分）

根據(jù)要求，完成第18-23題。（20分）

圍繞“培養(yǎng)科學(xué)精神，厚植人文情懷”的主題，XX中學(xué)文學(xué)社就《昆蟲(chóng)記》和《朝花

夕拾》開(kāi)展閱讀活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容分為三個(gè)板塊，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。

（-）讀“一部很有趣，也很有益的書(shū)”（魯迅語(yǔ)）

18.下列關(guān)于《昆蟲(chóng)記》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾花了三十年時(shí)間寫(xiě)就的十卷本科普巨著。

B.法布爾用野外觀察和實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究昆蟲(chóng)，他筆下的昆蟲(chóng)充滿生命的活力。

C.法布爾用文學(xué)語(yǔ)言展現(xiàn)昆蟲(chóng)世界的主要目的就是讓讀者得到美的享受和熏陶。

D.《昆蟲(chóng)記》的魅力還源于高超的寫(xiě)作技巧，它行文活潑，語(yǔ)言詼諧，情趣盎然。

19.魯迅評(píng)價(jià)《昆蟲(chóng)記》是“一部很有趣，也很有益的書(shū)”。圍繞“培養(yǎng)科學(xué)精神”的活動(dòng)

主題，結(jié)合閱讀全書(shū)的感受，談?wù)勀銓?duì)“有益”的理解。（60字左右）（5分）

（二）讀"使我時(shí)時(shí)反顧”的書(shū)（《朝花夕拾》序言）

20.下列對(duì)《朝花夕拾》作品內(nèi)容的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《無(wú)?！分恤斞该枥L了兒時(shí)在迎神會(huì)和舞臺(tái).上所見(jiàn)的爽直、公正的“無(wú)常”形象。

B.在《〈二十四孝圖》》一文中，魯迅對(duì)傳統(tǒng)“孝道”進(jìn)行理性思考，認(rèn)為要取其精華。

C.《五猖會(huì)》中，父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，可以引發(fā)讀者對(duì)家庭教育的思考。

D.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)》》中的阿長(zhǎng)雖粗鄙，但善良，魯迅對(duì)阿長(zhǎng)充滿感激與懷念之情。

21.《朝花夕拾》中，一個(gè)人物形象一一“我”貫穿全書(shū)。下面是讀書(shū)交流會(huì)中甲同學(xué)的發(fā)

言，請(qǐng)你參照他的發(fā)言，補(bǔ)全其他兩位同學(xué)的發(fā)言內(nèi)容。（4分）

甲：《從百草園到三味書(shū)屋》中有捉蟋蟀、捕鳥(niǎo)的頑皮的“我”。

乙：《父親的病》中的“我”。

丙：《藤野先生》中有的“我”。

（三）經(jīng)典是“重讀如初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)”（卡爾維諾語(yǔ)）

22.文學(xué)社準(zhǔn)備發(fā)函邀請(qǐng)專家作為嘉賓參加本次活動(dòng)的啟動(dòng)儀式。下列對(duì)邀請(qǐng)函的寫(xiě)作要求

表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.要體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊敬，根據(jù)身份，選擇恰當(dāng)?shù)姆Q呼。

B.應(yīng)在邀請(qǐng)函中寫(xiě)明活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、主題等情況。

C.如請(qǐng)對(duì)方發(fā)言，應(yīng)在邀請(qǐng)函中說(shuō)明以便對(duì)方做準(zhǔn)備。

D.用語(yǔ)要熱情洋溢，用真情打動(dòng)對(duì)方前來(lái)參加活動(dòng)。

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23.啟動(dòng)儀式中，文學(xué)社請(qǐng)你為同學(xué)們做《昆蟲(chóng)記》《朝花夕拾》的薦讀演講。下面是演講

稿的片段，請(qǐng)按要求填空。（3分）

親愛(ài)的同學(xué)們：

重讀《昆蟲(chóng)記》《朝花夕拾》兩部經(jīng)典，我感受到了蘊(yùn)藏,在兩部名著中的深厚的人文情

懷?！冻ㄏκ啊分杏袑?duì)別樣人生的追求、對(duì)愛(ài)國(guó)者的悼念、對(duì)弱小者的同情等，讓我們感

受到先生豐富的情感世界和高尚的靈魂。法布爾的《昆蟲(chóng)記》也同樣體現(xiàn)出作者的人文情懷。

它。（請(qǐng)用恰當(dāng)?shù)膹?fù)句表述）名著閱讀是一個(gè)“常讀常新”的過(guò)程，相信

在閱讀之旅中，我們會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)與感悟。

四、寫(xiě)作（60分）

24.請(qǐng)以“取舍之間”為題，寫(xiě)一篇600字左右的文章。

要求：（1）不得透露個(gè)人相關(guān)信息；（2）不得抄襲。

答案

1.蕭鼓追隨春社近

2.曉駕炭車(chē)輾冰轍

3.學(xué)而不思則罔

4.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰

5.（2分）劉禹錫

6.（4分）博學(xué)的人；認(rèn)為

7.（3分）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。

8.（3分）B

9.（10分）惟吾德馨（1分）（1）龍場(chǎng)百姓的熱情相助（2分）（2）居室外環(huán)境清雅,

居室內(nèi)的陳設(shè)適合讀書(shū)講學(xué)（2分）（3）來(lái)往客人都是文人雅士（2分）被貶謫（1分）豁

達(dá)積極（2分）（寫(xiě)安貧樂(lè)道給1分）

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10.（3分）通過(guò)玉文化的傳播，中華大地上的一個(gè)一個(gè)地域聯(lián)系了起來(lái)，共同勾勒出中華

文明傳播的疆域。

11.（4分）（3）用于祭祀或與天神溝通（4）作為體現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重