探究經(jīng)濟法的價值

探究經(jīng)濟法的價值

一、經(jīng)濟法的產(chǎn)生基礎(chǔ)

(一)世界經(jīng)濟法產(chǎn)生的淵源

19世紀法國著名經(jīng)濟學(xué)家和政治學(xué)家皮埃爾·約瑟夫·蒲魯東在他的的著作《論工人階級的政治能力》中就指出，要想很好的處理好我們生活中的各種糾紛就需要對社會中各種矛盾進行很好的分析和理解，但是我們應(yīng)當(dāng)理性的發(fā)現(xiàn)，如果我們過多的使用公法來調(diào)整經(jīng)濟那么私法則無法實現(xiàn)其自身的獨有價值。因此，我們的社會組織一定要建立在“作為政治法和民法之補充和必然結(jié)果的經(jīng)濟法”的基礎(chǔ)上。所以說皮埃爾·約瑟夫·蒲魯東在世界經(jīng)濟法學(xué)說領(lǐng)域做出了總要的貢獻。然而隨著壟斷資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，具有創(chuàng)新精神的德國人終于使皮埃爾·約瑟夫·蒲魯東的設(shè)想成為現(xiàn)實。從而使德國成為世界上最早使用“經(jīng)濟法”一詞的國家，從而使當(dāng)代有關(guān)經(jīng)濟法的學(xué)說和概念得以產(chǎn)生。

(二)我國經(jīng)濟法的產(chǎn)生基礎(chǔ)

我國的經(jīng)濟法，是在20世紀七八十年代得以產(chǎn)生，那是我國正處在社會主義改革開放的初級階段，所以說建立和完善相關(guān)與經(jīng)濟體制相協(xié)調(diào)的法律制度是十分必要的。西方資本主義國家市場經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，然而我國市場經(jīng)濟的發(fā)展卻在很短的時間內(nèi)得以提出和發(fā)展。但是我們可以看到我國的市場經(jīng)濟具有社會主義的特色是建立在公有制基礎(chǔ)之上的，以最求全社會分配公平為目標。由于當(dāng)時受我國所處的國內(nèi)與國際的大環(huán)境影響，這一特殊情況就決定我國發(fā)展自己的市場經(jīng)濟不會有充足的時間以及獲得其他國家的幫助，所以我國必須將市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善要壓縮在規(guī)定時間內(nèi)完成。所以說，這就給我國發(fā)展和完善與市場經(jīng)濟相協(xié)調(diào)的法律制度帶來了來前所未有的挑戰(zhàn)。

二、經(jīng)濟法的取向價值

社會經(jīng)濟利益的最大化是經(jīng)濟學(xué)的作眼點和出發(fā)點，所以要正確的處理好個體利益與整體利益之間的關(guān)系，正確的處理好個人與社會之間的關(guān)系。所以說當(dāng)個體利益與整體利益以及個人與社會之間出現(xiàn)矛盾時，經(jīng)濟法將發(fā)揮重要的作用，經(jīng)濟法以社會整體利益作為其價值取向，以實現(xiàn)社會利益最大化，從而更好的實現(xiàn)經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置，促進社會整體利益的發(fā)展。所以說社會整體利益是經(jīng)濟法精神價值目標的唯一體現(xiàn)。

(一)經(jīng)濟的自由和秩序

自由和秩序是一對與生俱來的矛盾和對立統(tǒng)一體，著名的經(jīng)濟法學(xué)者史際春先生在其著作中指出經(jīng)濟法天然要以經(jīng)濟自由與經(jīng)濟秩序的統(tǒng)一、和諧作為其價值追求的目標。

法所體現(xiàn)的是一定的社會秩序。所以說經(jīng)濟法所體現(xiàn)的是一定的經(jīng)濟秩序。這種秩序有利于保障經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。世界之所以能夠發(fā)展到今天的程度，經(jīng)濟發(fā)展在其中所起的作用是十分重要的，所以說經(jīng)濟發(fā)展對于一個國家而言顯然是一個至關(guān)重要的問題。如果我們社會上的每一個人都只關(guān)注和考慮我們自己的利益，而不考慮整體利益，為所欲為，那么這樣的“自由發(fā)展”顯然是片面的。良好的秩序是社會經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但是經(jīng)濟自由又始終是我們追求的目標，我們之所以要建立相關(guān)的法律法規(guī)，甚至允許政府參與到經(jīng)濟的調(diào)控中來，其目的都是為了使經(jīng)濟發(fā)展有更為廣闊的空間，從而能夠進一步體現(xiàn)經(jīng)濟的自由。筆者認為良好有序的經(jīng)濟秩序?qū)τ诒Ｕ辖?jīng)濟自由將具有十分重要的意義，而且能夠促進經(jīng)濟自由的實現(xiàn)。所以說當(dāng)代經(jīng)濟法在經(jīng)濟秩序上得到了完美的體現(xiàn)，同時經(jīng)濟法在經(jīng)濟自由和經(jīng)濟秩序統(tǒng)一性的過程中得以實現(xiàn)。綜上所述，經(jīng)濟自由和經(jīng)濟秩序是不可分離的統(tǒng)一體。但是二者之間除了統(tǒng)一以外有時也會產(chǎn)生矛盾。這就要求我們在出現(xiàn)矛盾時要學(xué)會解決矛盾。所以筆者認為，無論是主張秩序高于自由還是主張自由高于秩序的觀點都是錯誤的。前者是個人主義的體現(xiàn)，為了自己的利益而阻礙了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展;后者以秩序為名損害了個體的利益，嚴重破壞了經(jīng)濟發(fā)展的生機，不利于社會的全面發(fā)展以及社會的穩(wěn)定綜上所說無論是，經(jīng)濟秩序還是經(jīng)濟自由對于社會和經(jīng)濟的發(fā)展都十分重要，只有兩者有機的相結(jié)合才能促進經(jīng)濟和社會的共同發(fā)展，更好的實現(xiàn)經(jīng)濟法的價值。

二)社會的效率與公平

經(jīng)濟法的效率問題首先是法律規(guī)范經(jīng)濟活動的效率問題，所以說效率的價值在整個法律價值體系中將起到至關(guān)重要的作用。同時這種規(guī)范對于經(jīng)濟持續(xù)、健康、穩(wěn)定、較快地增長也起到十分重要的作用，因此，在一個國家經(jīng)濟發(fā)展的整個過程中效率和公平的問題都是亟待解決的一個問題。筆者看來效率與公平應(yīng)當(dāng)屬于不同范疇的問題，效率應(yīng)當(dāng)屬于經(jīng)濟領(lǐng)域問題而公平應(yīng)當(dāng)屬于道德領(lǐng)域問題，它們之間是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。效率的提高有助于公平的實現(xiàn)，社會的公平也有助于效率的提高。而社會正義正是效率價值實現(xiàn)的保證，是社會效率的奮斗方向。事實證明，只有當(dāng)人們?nèi)粘５纳钪懈惺艿缴鐣綍r，人們才能主動、積極的去創(chuàng)造。我們不應(yīng)當(dāng)像早期資本主義那樣只重視個人的經(jīng)濟效益，從而造成社會分配的嚴重不均衡，從而引發(fā)社會矛盾，但也不能再像我國的早期那樣，過分追求社會分配的均衡從而滿足于吃“大鍋飯”，造成經(jīng)濟停滯不前。這些都是我們在發(fā)展經(jīng)濟過程中所出現(xiàn)過的問題，然而這些問題的產(chǎn)生正是由于我們沒有正確的處理好社會的效率和正義。經(jīng)濟法作為調(diào)整經(jīng)濟問題的獨立法律部門，它在調(diào)整效率與公平的問題上應(yīng)盡量擴大二者之間的適應(yīng)性，縮小二者之間的矛盾，從而使經(jīng)濟法能夠正確的處理好效率和正義的問題。

三、經(jīng)濟法的價值體現(xiàn)

(一)國家宏觀調(diào)控中經(jīng)濟法價值的體現(xiàn)

經(jīng)濟法作為國家調(diào)整經(jīng)濟活動的最為主要的法律部門，同時經(jīng)濟法受經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系也十分密切，所以說經(jīng)濟法不可避免的會涉及到經(jīng)濟和法律的雙重問題，竟而經(jīng)濟法對經(jīng)濟效益和社會效益的追求是理所當(dāng)然的。但是，效益作為西方經(jīng)濟學(xué)一個重要理論問題，所以具有濃厚的資本主義色彩，同時包含著許多資本主義經(jīng)濟學(xué)家難以解決的問題。在資本主義國家法學(xué)家們也承認用“效率”來表示使價值的最大化存在一定的缺陷，但是法作為價值的重要體現(xiàn)方式，應(yīng)以弘揚公平、正義準則，所以經(jīng)濟法作為法的一部分也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)公平、正義無可厚非。而決大多數(shù)經(jīng)濟法學(xué)者也認為效率與公平的統(tǒng)一原則應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟法的重要原則之一，甚至有一些學(xué)者還認為這公平與效率同意原則應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟法的最為核心原則，筆者也同意此種觀點。通過分析世界其他國家以及我國在宏觀調(diào)控方面的經(jīng)驗，宏觀調(diào)控的對象都是主要集中在商品物價、社會成員就業(yè)、以及本國經(jīng)濟增長等方面，它們都共同遵守著一個原則，那就是在經(jīng)濟活動中要實現(xiàn)效率與公平統(tǒng)一的原則，這一原則的目標就是通過國家的宏觀調(diào)控來實現(xiàn)穩(wěn)定物價、充分就業(yè)、經(jīng)濟適度增長以及國際收支平衡。但是宏觀調(diào)控權(quán)的行使范圍也并非不受限制在筆者看來應(yīng)主要受限于相關(guān)的法規(guī)和規(guī)章，本國的經(jīng)濟計劃，有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策等。所以說在國家宏觀調(diào)控過程中無時無刻不體現(xiàn)經(jīng)濟法的價值。

(二)經(jīng)濟法在市場規(guī)制法律制度中的價值體現(xiàn)

經(jīng)濟法的價值是通過市場規(guī)制法律制度的價值來表現(xiàn)出來的。在市場規(guī)制法律制度中，經(jīng)濟法起著十分重要的作用，目的在于維護市場競爭的公平秩序。對經(jīng)濟產(chǎn)生影響的有關(guān)法律法規(guī)主要包括反壟斷法、反不正當(dāng)競爭法、消費者權(quán)益保護法、產(chǎn)品質(zhì)量法等，其中反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法在國家宏觀調(diào)控中起著十分重要的作用。通過分析世界經(jīng)濟發(fā)展史我們可以發(fā)現(xiàn)自由競爭的模式是西方經(jīng)濟學(xué)的基本原則。從某種程度上看在這種原則的指導(dǎo)下，要想很好的實現(xiàn)市場對資源的優(yōu)化配置必須在健康、有序的市場競爭環(huán)境下才能實現(xiàn)。公平、自由的競爭環(huán)境是經(jīng)濟資源優(yōu)化配置的前提條件，同時還是市場運行和發(fā)展的前提。任何對競爭環(huán)境的破壞都會影響到市場經(jīng)濟的正常運轉(zhuǎn)，在破壞公平競爭環(huán)境的眾多行為中壟斷和不正當(dāng)競爭的破壞性和影響性最大。因此世界各國為了打擊這兩個行為紛紛制定了相關(guān)的法律、法規(guī)來規(guī)范市場的競爭行為，通過法律規(guī)定的各種措施來打擊壟斷和不正當(dāng)?shù)氖袌龈偁幘苟Ｗo良好的市場環(huán)境。這些用來調(diào)整壟斷和有關(guān)不正當(dāng)競爭的法律、法規(guī)應(yīng)當(dāng)都屬于市場規(guī)制法律規(guī)范的范疇，而且是市場規(guī)制法律法規(guī)的最為重要的法律。國家之所以制定相關(guān)法律制度目的就在于保障市場秩序的健康與穩(wěn)定。然而競爭作為是市場機制中重要的組成部分，同時還是決定市場繁榮的重要因素。所以說維護公平競爭的市場秩序應(yīng)當(dāng)作為制定相關(guān)法律法規(guī)的重要目標之一，因為只有在公平的競爭環(huán)境下，才能實現(xiàn)市場主體的地位的平等。特別是在一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平還不是很高的時期，公平競爭的市場秩序?qū)τ谝粐?jīng)濟發(fā)展所起的作用就十分明顯。雖然說我們經(jīng)常會說自由與秩序之間具有一定的矛盾，但是我們創(chuàng)立相關(guān)法律的目的就是為了使二者達到和諧和統(tǒng)一。經(jīng)濟法作為一門社會法學(xué)，他既包含公法的內(nèi)容也包含司法的內(nèi)容，因此，公正、自由的經(jīng)濟秩序始終成為其追求的目標。在保障經(jīng)濟自由的相關(guān)法律規(guī)范中雖然民商法也起到了一定的作用，但是起主導(dǎo)作用的還是以經(jīng)濟法為主的有關(guān)反不正當(dāng)競爭法、