2024屆高考?xì)v史教、學(xué)、評(píng)一致性的二輪復(fù)習(xí)路徑探究

高考?xì)v史教、學(xué)、評(píng)一致性的二輪復(fù)習(xí)路徑探究是教師在教學(xué)實(shí)踐中貫徹新課改理念，并將核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處的必要條件，有利于強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)科綜合能力。二輪復(fù)習(xí)的整體定位與標(biāo)高二輪復(fù)習(xí)專題的擬定與實(shí)施3備考考向把握、調(diào)適與應(yīng)對(duì)二輪復(fù)習(xí)的整體定位與標(biāo)高二輪復(fù)習(xí)的整體定位與標(biāo)高整體定位與標(biāo)高：立足于高考理論研究、校本教研和學(xué)情考情三個(gè)方面綜合考量。新課標(biāo)是國(guó)家課程的綱領(lǐng)性文件，充分體現(xiàn)了國(guó)家意志，引領(lǐng)國(guó)家歷史課程改革的發(fā)展方向，指導(dǎo)各地各校進(jìn)行課程改革的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件，具有高考理論2.精研《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》為什么考考什么怎樣考中國(guó)高考報(bào)告中國(guó)高考報(bào)告高考理論3.精研《中國(guó)高考報(bào)告(2024)》高考藍(lán)皮書金線：核心價(jià)值-立德樹人---為什么考?串聯(lián)線：情境載體串聯(lián)線----怎樣考?校本教研支撐第一章學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)第二章重要教學(xué)理念和方法第三章教學(xué)進(jìn)度安排第四章各階段教學(xué)標(biāo)高的梯次安排第五章歷史學(xué)考教學(xué)定位第六章訓(xùn)練命題第七章培尖第八章研究與學(xué)習(xí)第九章教研組建設(shè)與學(xué)科委員會(huì)第十章備課組建設(shè)與集體備課第十一章《讀本(高中)》實(shí)施方案1.明晰備考方向2.加強(qiáng)專題復(fù)習(xí)3.加強(qiáng)對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)、學(xué)術(shù)問題研究4.加強(qiáng)不同題型訓(xùn)練，開展題型專題訓(xùn)練5.夯實(shí)做題細(xì)節(jié)，聚焦提分元素基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)尤其階段特征把握相對(duì)較準(zhǔn)不夠精準(zhǔn)系統(tǒng)時(shí)空維度能掌握60%至70%形成良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣勾劃習(xí)慣、錯(cuò)題積累與反思習(xí)慣)情境與具體時(shí)空關(guān)聯(lián)能力不強(qiáng)材料信息缺提煉知識(shí)遷移無方向答案組織少章法2.以考情診斷學(xué)情2024屆高三上學(xué)期湖北名高三年級(jí)2024年2月14日示例1:湖北省十一校聯(lián)考學(xué)科分析表一：歷史校際單科統(tǒng)計(jì)一本高分74本8前7.前10前25前35前50前75.前95前120前10前150前200一本高分74表二：總分及歷史與省內(nèi)名校分段對(duì)比表表三：歷史小題得分與省內(nèi)名校分段對(duì)比表1、深入研究新課標(biāo)及近年高考題目，特別注意關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)和時(shí)政熱點(diǎn)，形成對(duì)國(guó)家意志和時(shí)代聲音敏感性。2、平時(shí)要強(qiáng)化情境教學(xué)和史料教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的史料解析能力。3、培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、尤其是要特別注重唯物史觀的學(xué)習(xí)。4、充分利用歷史地圖，滲透和培育歷史空間觀念。5、合理規(guī)劃訓(xùn)練安排。在一輪復(fù)習(xí)推進(jìn)的過程中關(guān)于通史考試與專題訓(xùn)練的劃分既要考慮到知識(shí)點(diǎn)的完整性，又要兼顧到學(xué)生的薄弱考點(diǎn)和題型，下一階段，重點(diǎn)將繼續(xù)在選擇性必修一、二的政治經(jīng)濟(jì)史專題和選擇題上進(jìn)行落實(shí)強(qiáng)化。同時(shí)，要精選題目，認(rèn)真批改，細(xì)心總結(jié)分析，有針對(duì)性地講解，提高訓(xùn)練、考試的效果。每周歷史晚自習(xí)標(biāo)準(zhǔn)考滾動(dòng)訓(xùn)練上周兩次考試中錯(cuò)誤率較高的試題，改編情境設(shè)置、改編設(shè)問角度和改編選項(xiàng)相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生消化易錯(cuò)點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)。6、合理規(guī)劃落實(shí)好讀書安排，協(xié)調(diào)好同步讀和跨步讀?，F(xiàn)階段重點(diǎn)解決選擇性必修部分的重要概念和分析性的知識(shí)記背。7、加強(qiáng)非智力因素的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生考試習(xí)慣的指導(dǎo)。示例2:日常性訓(xùn)練評(píng)講分析(鏈接)蔡滿蔡滿周一晚19:45—21:00標(biāo)準(zhǔn)考蔡滿周一晚19:45—21:00限時(shí)練(中國(guó)古代史)習(xí)：周一晚19:45—21:00標(biāo)準(zhǔn)考黃岡中學(xué)2024屆歷史學(xué)科二、三輪復(fù)習(xí)教學(xué)計(jì)劃1、二輪復(fù)習(xí)時(shí)間：2024年2月19日-2024年5月5日(共11周)2、三輪復(fù)習(xí)時(shí)間：2024年5月6日-2024年6月2日(共4周)歷史二輪復(fù)習(xí)計(jì)劃(鏈接)二輪復(fù)習(xí)專題的擬定與實(shí)施二輪復(fù)習(xí)專題的擬定與實(shí)施(一)專題擬定的課堂思路二輪復(fù)習(xí)課怎樣才能高效?一節(jié)課哪些環(huán)節(jié)有效?哪些環(huán)節(jié)無效?要增強(qiáng)專題課堂設(shè)計(jì)意識(shí)要增強(qiáng)能力培養(yǎng)的意識(shí)要增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)從全面基礎(chǔ)復(fù)習(xí)轉(zhuǎn)入重點(diǎn)復(fù)習(xí)在實(shí)戰(zhàn)考題中將基本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際解題能力全方位要把握高考各種題型的特點(diǎn)、規(guī)律和方法(二)專題擬定的原則性思考系為前提，教師的作用是提供材料、方法指導(dǎo)、解疑答難。按照課標(biāo)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生認(rèn)知，考慮可操作性，將二輪歷史復(fù)習(xí)分解為11個(gè)專題。(三)專題實(shí)施示例專題一古代中國(guó)的國(guó)家制度與社會(huì)治理專題二古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活專題三古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化與文化交流專題四近代中國(guó)列強(qiáng)侵略內(nèi)憂外患與抗?fàn)幪剿鲗ｎ}五近現(xiàn)代中國(guó)政治制度的演進(jìn)與國(guó)家治理專題六近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與社會(huì)生活的變遷專題七近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放與科技文化成就專題八世界古代文明產(chǎn)生發(fā)展與文化并存交融專題九西方政治文明演進(jìn)國(guó)家管理與人文思想專題十世界近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)生活變化專題十一近代以來的國(guó)際關(guān)系與國(guó)際格局的演變補(bǔ)充考題或考情分析(不在學(xué)生資料中呈現(xiàn))時(shí)空定位專題線索知識(shí)整合微型知識(shí)點(diǎn)或微型專題補(bǔ)充(不在學(xué)生資料中呈現(xiàn))專題訓(xùn)練(高考真題、各地聯(lián)考試題、提醒考法指導(dǎo))示例：專題三古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化與文化交流(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代儒學(xué)的演變歷程，并簡(jiǎn)析推動(dòng)其演變的原因。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代新儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同之處，分析新儒學(xué)在近代變遷中的作用。(8分)【答案】作用：動(dòng)搖了封建保守思想的地位，促進(jìn)了思想的解放；為西學(xué)披上了一層傳統(tǒng)文化的外衣，有利于減少西學(xué)傳播的阻力；為近代政治變革作了思想準(zhǔn)備。(6分)材料一中國(guó)古代的儒學(xué)思想是一個(gè)流動(dòng)的發(fā)展過程。孔子以及后來戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家，廣泛而深入地探討了人的價(jià)值，人的完善的品德，以及人性的冶煉。董仲舒把孟子的性善論和荀子的性惡論塞進(jìn)陰陽家的框架，加上一個(gè)最高的主宰學(xué)思辨哲學(xué)的若干方面。宋明理學(xué)在三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來。理學(xué)一方面使人們屈從于封建主義統(tǒng)治，另一方面，理學(xué)家發(fā)展了早期儒學(xué)中重視人的獨(dú)立思考，兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)。 材料二在近代早期，儒學(xué)并沒有退出歷史舞臺(tái)，而是以新的面貌出現(xiàn)。早期改良派常把某些西方近代自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)置放在儒學(xué)名義之下，于是儒學(xué)就披上資產(chǎn)階級(jí)文化色彩。后來，著名近代啟蒙思想家康有為更自覺地利用他所掌握的西學(xué)知識(shí)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行比較全面的改造，使之不再成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，而成為資產(chǎn)階級(jí)維新——摘編自張朝松《儒學(xué)近代轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)面》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代儒學(xué)的演變歷程，并簡(jiǎn)析推動(dòng)其演變的原因。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代新儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同之處，分析新儒學(xué)在近代變遷中的【答案】(1)歷程：先秦儒學(xué)完善了對(duì)人的探討；漢代董仲舒吸收了陰陽五行等學(xué)說，形成了天人感應(yīng)理論；唐代儒學(xué)吸收了佛學(xué)的思辨哲學(xué)；宋代儒學(xué)在三教合流基礎(chǔ)上形成了理學(xué)。(4分)(2)不同：融入西學(xué)；代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。(2分)作用：動(dòng)搖了封建保守思想的地位，促進(jìn)了思想的解放；為西學(xué)披上了一層傳統(tǒng)文化的外衣，有利于減少西學(xué)傳播的阻力；為近代政治變革作了思想準(zhǔn)備。(6分)家爭(zhēng)鳴”學(xué)為儒學(xué)注入了許多新內(nèi)涵，明清時(shí)期一些有批判精神的學(xué)者再一次開創(chuàng)了思想的活躍局面。古代中國(guó)科技走在世界前列，古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈。!“百家|焚書!尊崇儒術(shù)《齊民甲骨文孔子創(chuàng)；!“百家|焚書!尊崇儒術(shù)《齊民甲骨文孔子創(chuàng)；學(xué)派爭(zhēng)鳴”:坑儒!造紙術(shù)；建安駢文約前1600前770前476前475前221前207前202220581618黃宗羲印刷術(shù)《農(nóng)書》;陸王心學(xué)李贄《本草綱目》李贄《本草綱目》元曲八思巴字《天工開物戰(zhàn)國(guó)秦朝!而燈三國(guó)兩隋朝!唐朝伍晉南北朝兩宋線索一古代中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漢朝以后，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。之后，為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，儒家學(xué)派吸收、借鑒其他學(xué)派思想，不斷發(fā)展演變。線索二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)古代中國(guó)的科技是實(shí)用科技的代表，服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要，在醫(yī)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就。線索三古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)古代中國(guó)的藝術(shù)與社會(huì)的發(fā)展演變密切相關(guān)；宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、世俗藝術(shù)是三種主要的類別，適應(yīng)了不同社會(huì)階層的需要。線索四古代的中外文化交流古代中國(guó)的文化成就突出、燦爛輝煌，向外傳播到世界各地。明清時(shí)期，西方科技傳入中國(guó)，形成了“西學(xué)東漸”的局面。整合一古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變整合二儒家思想的趨時(shí)更新整合三中國(guó)古代的科技和文學(xué)藝術(shù)整合四古代中外文明交流整合一古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變1.發(fā)展的歷程時(shí)間多元起源，以華夏族為核心，多元一體青銅文明，天命神權(quán)，“敬天保民”春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時(shí)期儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張；孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”;荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法；①思想：秦始皇推崇法家學(xué)說，“焚書坑儒”。漢武帝尊崇儒術(shù)，儒家思想成為傳統(tǒng)文化的內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《九章算術(shù)》、造紙術(shù)儒學(xué)改造和獨(dú)尊：董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成了新的儒學(xué)體系，提出了“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張；漢武帝接受董仲舒的建議，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，此后，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)；(神學(xué)化、官方化、世俗化)卷子、唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)、唐朝僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度、孫思邈的《千金方》、唐政府頒發(fā)的《唐本草》度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判，顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”。(反傳統(tǒng)、反教條、民主色彩)②新文化運(yùn)動(dòng)中，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。③五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。深化認(rèn)知1.商周文明對(duì)后世儒家思想的影響商周文明的傳承德政 周代觀2.宗法分封制對(duì)儒家思想的影響。周代宗法制與分封制結(jié)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理3.倫理政治為儒家思想奠定基礎(chǔ)。周代的封建制度，是分封親戚、“以藩屏周”;所有的封君，不僅權(quán)力來自周王，系的網(wǎng)絡(luò)，兩者迭合為一。這種政治隸屬關(guān)系與血緣關(guān)系相結(jié)合的倫理政治為儒家學(xué)派提倡的“君君、臣臣、父父、家思想納入自己的思想體系，具有“雜家”(1)先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”"民本”為漢代新儒學(xué)所繼承。(2)漢代新儒學(xué)正是在對(duì)先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說上升為漢武帝時(shí)期的官方學(xué)說。補(bǔ)充認(rèn)識(shí)：董仲舒的治國(guó)思想認(rèn)識(shí)漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系從權(quán)力的“合法來“王權(quán)天授”。董仲舒把源于陰陽、五“君權(quán)神授”觀，為王權(quán)的合法性進(jìn)行了哲學(xué)及神學(xué)上論證；“伸君，伸天”。強(qiáng)調(diào)“屈民而伸君”,民要服從于君，即民受制于君，君王束和規(guī)范；態(tài)的專制“獨(dú)尊儒術(shù)”。統(tǒng)治者治理國(guó)家，要有去遵守這個(gè)法度；從國(guó)家治“大德而小刑”。在國(guó)家治理中，要儒宋明理學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村治理的影響程朱理學(xué)的特點(diǎn)及對(duì)塑造民族性格的影響宋明理學(xué)家們通過制定家禮、族規(guī)，規(guī)范家庭、道德約束；還通過建祠堂、立牌坊、崇先賢等化俗民方的鄉(xiāng)黨里甲等制度相結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層社會(huì)的有效治理。1.理學(xué)注重道德教化，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的基本保證：【理學(xué)家們強(qiáng)調(diào)士大夫要知廉識(shí)恥，守名節(jié)忠義，成為社會(huì)道德的楷模，為當(dāng)?shù)孛癖娮鞒龅赖碌谋砺?，推己及家風(fēng)，成為淳美民風(fēng)社俗的基礎(chǔ)。(2)族規(guī)建設(shè)。3.理學(xué)家重視鄉(xiāng)約建設(shè)，是化俗鄉(xiāng)里的善俗之方：(1)鄉(xiāng)約是鄉(xiāng)民以一定的血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，由當(dāng)?shù)厥考澴园l(fā)組織，以鄰里鄉(xiāng)人相互救助和勸勉為目的，以禮治教化為手段的規(guī)則及組織。(2)鄉(xiāng)約以社會(huì)教化、道德勸善為目的，讓鄉(xiāng)民在社會(huì)輿論的制約之下，通過潛移默化的熏陶，使儒家倫理道德世俗化且深入人心，為民眾所內(nèi)化。程朱理學(xué)就是將儒家的社會(huì)、民族及倫理道德和程朱理學(xué)就是將儒家的社會(huì)、民族及倫理道德和個(gè)人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化、心性化、抽象化和真理化的一種理論。(2)對(duì)塑造民族性格的影響崇尚道德理學(xué)塑造特點(diǎn)反傳統(tǒng)，反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”,批判理學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教反對(duì)封建君主專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲指出君主是“天下之大害”,主張限制君權(quán)，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響提倡“經(jīng)世致用”顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等反映資本主義萌芽黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出“工明清市民階層文化的興起市民階層：指平民等級(jí)中的商人與手工業(yè)者。唐代后期城市中已出現(xiàn)了市民階層。兩宋時(shí)期，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)，以商業(yè)精神為核心的城市意識(shí)開始覺醒，具有群體特征的市民階層正式形成。明清時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展迅速，商業(yè)空前繁榮，商品經(jīng)濟(jì)在廣度和深度上都得到了迅速的拓展，市民階層得到了壯大。風(fēng)氣市民階層要求參政議政的社會(huì)思潮相一致；值體系市民階層的思想意識(shí)具有“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)；市民階層已開始構(gòu)建自己的價(jià)值系統(tǒng)；戲曲、小說等“雜書”的消費(fèi)成為江南地區(qū)的一種時(shí)尚(世俗化、平民化、個(gè)性化);市民意市民享樂意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)覺醒。隨著市民意識(shí)的覺醒，人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會(huì)注入整合三中國(guó)古代的科技和文學(xué)藝術(shù)1.中國(guó)古代的科技時(shí)期秦漢農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著;③《九章算術(shù)》在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位；④東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展；隋唐藥學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》,它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果；⑦唐高宗時(shí)編修的《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典；器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》;④元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體；明清(一)、古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)2.從研究方法上看，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。3.從科技使用上看，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力4.從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文、歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。(二)、影響古代中國(guó)科技發(fā)展的原因1.政治：專制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，為科技的發(fā)展繁2.經(jīng)濟(jì)：古代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為科技的發(fā)展奠定了物質(zhì)4.文化傳承：,我國(guó)人民長(zhǎng)期以來積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，成為古代科技發(fā)展的源泉。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前代科技文化成就為后代科技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為科技成果的6.社會(huì)基礎(chǔ)：古代中國(guó)科技的輝煌成就，是中國(guó)勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。三、導(dǎo)致中國(guó)古代科技逐漸落后的原因(1)政治上：明清時(shí)期封建制度走向衰落，封建統(tǒng)治者不斷強(qiáng)化封建君主專制，政治上腐朽黑暗，阻礙了科技的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力，也不利于先進(jìn)技術(shù)的使用和推廣；重農(nóng)抑商政策，限制了手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模，壓制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，不利于科技成果的(3)思想文化上：中國(guó)封建社會(huì)的思想文化政策嚴(yán)重阻礙了科技的發(fā)展(文字獄、八股取士等)。(4)對(duì)外關(guān)系上：明清時(shí)期，采取海禁和閉關(guān)自守政策，排斥和拒絕外來的先進(jìn)文化知識(shí)，使中國(guó)的科技漸漸落后于世界科技發(fā)展的潮流。(5)學(xué)術(shù)上：中國(guó)古代科技不能自覺地應(yīng)用實(shí)驗(yàn)手段來探究事物的本質(zhì)，只重視應(yīng)用而(6)教育上：中國(guó)封建教育以儒學(xué)為內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，在平時(shí)的教學(xué)中，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)，而在教學(xué)組織形式上，主要采取的是私塾教育，這既不利于科技文化的交流，也不利于科學(xué)間的相互融合，更不利于科技人才的培養(yǎng)。挖掘考點(diǎn)講解深度挖掘考點(diǎn)講解深度1.加強(qiáng)對(duì)基本線索、歷史分期、階段特征的梳理與再認(rèn)知。2.注重選必融合及不同敘述的角度。3.教材較少涉及但考試經(jīng)常出現(xiàn)的基本概念。結(jié)構(gòu)變動(dòng):政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、工業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、社會(huì)(階層)結(jié)構(gòu)、等級(jí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、進(jìn)出口結(jié)構(gòu)、飲食結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng):指國(guó)民經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)成分的比重和構(gòu)成主體。主體經(jīng)濟(jì)發(fā)生的變化，包括舊的怎樣，新的怎樣。如：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)可以概括為以下五個(gè)方面：1、自然經(jīng)濟(jì)開始解體；2、資本主義萌芽被中斷；3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近(現(xiàn))代化的開端；4、民族資本主義的艱難產(chǎn)生；5、中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)：社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，如原有的階層向另一個(gè)階層的流動(dòng)，或者出現(xiàn)新的社會(huì)階層。如：工業(yè)革命對(duì)英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響是社會(huì)日益分化為兩大對(duì)立的社會(huì)階級(jí)即工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)工業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)：指的是輕工業(yè)和重工業(yè)在工業(yè)所在比重的變化。如20世紀(jì)30年代后期，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，形成了以重工業(yè)為主導(dǎo)的專題三同步訓(xùn)練與講解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、法家代表人物在治國(guó)方略的共同主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的思想主張、法家思想的特點(diǎn)北宋理學(xué)家張載的思想主張、儒學(xué)的復(fù)興古代中國(guó)的科技、醫(yī)療與文學(xué)藝術(shù)視角：湖北隨州出土的《石氏星表》史書中對(duì)項(xiàng)羽爭(zhēng)天下的不同認(rèn)識(shí)唐代中后期的詩(shī)歌風(fēng)格宋代文人刻書蔚然成風(fēng)的影響宋代的繪畫成就古代中華文化傳承、傳播與交融視角：中華文化的特點(diǎn)春秋時(shí)期孔子對(duì)楚國(guó)國(guó)君的稱呼三則史料辨析唐人李元諒的身世宋代的文化教育明代商人對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度微專題或深化知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充依據(jù)·1.貼近高考試題類型：試題主流仍是突出學(xué)科主干知識(shí)、歷史概念、歷史發(fā)展脈絡(luò)的考查。避免機(jī)械地考查死的知識(shí)點(diǎn)和低水平點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的試題，對(duì)知識(shí)的考查更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性取向?！?.重視教材知識(shí)的創(chuàng)新處理：歷史知識(shí)，主要是歷史史實(shí)，而不是歷史結(jié)論。前者基本上是相對(duì)穩(wěn)定的，而后者的變化則相當(dāng)大。角度不同，結(jié)論有多種。加強(qiáng)歷史主干知識(shí)的過程性梳理是關(guān)鍵。·3.突出時(shí)空觀念：從關(guān)注時(shí)間點(diǎn)走向關(guān)注長(zhǎng)時(shí)段與大時(shí)代，主要是利用歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性，將歷史現(xiàn)象置于某一知識(shí)系統(tǒng)中，然后抓出其狹窄；重要?dú)v史事件了解不全面；歷史概念理解不到位；獨(dú)立思考能力欠缺；知識(shí)遷移能力不夠的現(xiàn)狀。同時(shí)也有教材體系和內(nèi)容的缺陷，完1.下圖是新石器時(shí)期黃河中下游地區(qū)主要文化遺址分布及影響范圍示意圖。這反映中華文明·1.B【解析】根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)材料遺址分布圖可以看出，中華文明以中原地區(qū)為核心，幾大文化交錯(cuò)分布、互相影響，B項(xiàng)正確；材料呈現(xiàn)的是黃河中下游地區(qū)的文化遺址，但不能說明中華文明源于該地區(qū)，排除A項(xiàng)；多元一體指中華文化的主流是由許許多多分散孤立存在的民族文化經(jīng)過接觸、融合，同時(shí)也有分裂和消亡，但材料看不出文化的變化過程，排除C項(xiàng)；進(jìn)入早期國(guó)家階段，在圖示中看不出，“多元”:①起源上具有多源性；“多元”:①起源上具有多源性；“一體”:各個(gè)文化區(qū)域相互影響、交融、匯合，呈現(xiàn)出多元一體、具有上述特征的是A.龍山文化B.良渚文化C.二里頭文化D.仰韶文化【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代(中國(guó))。根據(jù)材料“商族的始祖契是簡(jiǎn)狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外踐‘巨人跡’感而生棄。”并結(jié)合所學(xué)可知，“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會(huì)的特征，婦女在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，在生產(chǎn)和決策過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，仰韶文化距今約7000～5000年，處于母系氏族社會(huì)階段，D項(xiàng)正確；龍山文化距今約4350-3950年、良渚文化距今5300—4000年，是新石器時(shí)代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會(huì)，排除AB項(xiàng)；二里頭文化其年代約為距今約3800～3500年，是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)考證的最早王朝—夏朝的都城遺存，已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。表揚(yáng)(有思考度的題目或選項(xiàng))·1、新石器時(shí)代的時(shí)間(早期和晚期)·2、早期文化代表(黃河、長(zhǎng)江流域)·3、晚期文化代表(遼河、黃河、長(zhǎng)江流域)·4、氏族(母系、父系)、部落、部落聯(lián)盟和國(guó)家2.中華文明的起源如同滿天星斗，形成以中原為核心，以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的“重瓣花朵”式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了中原核心、多元一體的文化模式。3.中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)入，中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明?！毒V要上》《綱要上》第3課中國(guó)近代至當(dāng)代政治制度的演變P14《選必一》第7課近代以來中國(guó)的官員選拔與管理P38《選必一》第14課當(dāng)代中國(guó)的外交P78設(shè)問情境答案呈現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女工作政策有利于抗日根據(jù)地政權(quán)鞏固士紳階層民主意識(shí)增強(qiáng)一戰(zhàn)期間，群眾的反帝愛國(guó)熱情與當(dāng)反映外交關(guān)系影響社會(huì)輿論清政府通過調(diào)整法律以應(yīng)對(duì)時(shí)局中華人民共和國(guó)成立后與周邊國(guó)家的外交政策深化合作共謀發(fā)展《中華民國(guó)臨時(shí)約法》所規(guī)定的民國(guó)時(shí)期的政治制度參議院行使立法權(quán)并可彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)；臨時(shí)大總統(tǒng)發(fā)布命令須由國(guó)務(wù)員副署才能生效陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系體現(xiàn)的邊區(qū)的民主制度建設(shè)邊區(qū)政府委員由邊區(qū)參議會(huì)選舉產(chǎn)生；邊區(qū)政權(quán)建設(shè)是抗日民主制度的體現(xiàn)示例：答題方式方法指導(dǎo)(微專題),高考題匯編讓學(xué)生自主訓(xùn)練，自評(píng)自講2、題型方法講解(比較異同和特點(diǎn)特征類)高考題匯編(中國(guó)古代史)高考題匯編(中國(guó)古代史)高考題匯編(中國(guó)古代史)參考答案高考選擇題匯編(中國(guó)古代史)高考真題匯編(世界史)高考真題匯編(世界史)高考真題匯編(世界史)參考答案高考真題匯編(世界史)參考答案高考真題匯編(中國(guó)現(xiàn)代史)高考真題匯編(中國(guó)現(xiàn)代史)高考真題匯編(中國(guó)現(xiàn)代史)參考答案高考真題匯編(中國(guó)現(xiàn)代史)參考答案中國(guó)近代史(高考題匯編)中國(guó)近代史(高考題匯編)中國(guó)近代史(高考題匯編)參考答案中國(guó)近代史(高考題匯編)參考答案2、題型方法講解(比較異同和特點(diǎn)特征類)運(yùn)用專業(yè)術(shù)語解答非選擇題如、社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)模式、政體國(guó)體等。歷史小論文是提高學(xué)生運(yùn)用專業(yè)術(shù)語的重要途徑。非選擇題的答題規(guī)范表述個(gè)答案要點(diǎn)后應(yīng)該打上分號(hào)或句號(hào)。客觀。案要點(diǎn)排列應(yīng)該整齊美觀。組織答案的基本步驟和原則組織非選擇題的答案是解答試題最重要的環(huán)節(jié)，需要遵循以下的步材料”等。“會(huì)什么答什么”。析本質(zhì)并得出結(jié)論。答題時(shí)一定要做到言簡(jiǎn)意賅、條理清楚，不可言之無物、涂涂改改、答非所問。比較異同類材料題比較異同類材料題對(duì)比的方式，將給定材料中的歷史現(xiàn)象或概念進(jìn)行比較，歸納出它們的異同點(diǎn)或區(qū)別出它們的本質(zhì)特征。該類設(shè)問有兩類：求異類(不同點(diǎn))求同類(共性或相似性),其設(shè)問的提示語一般有1.審清設(shè)問類型(求異類、求同類),明確比較對(duì)象(歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等),明確比較類型。(1)歷史事件類的比較，一般可從背景、過程、結(jié)果、影響方面考慮。涉及背景的比較項(xiàng)有原因、條件、目的等；涉及過程的比較項(xiàng)有措施、方式、階段、人物組織、綱領(lǐng)等；涉及結(jié)果的比較項(xiàng)有結(jié)局、性質(zhì)、意義、局限等。(2)歷史現(xiàn)象類的比較，一般可從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、意義、局限等方面考(3)歷史人物的比較，一般可從時(shí)代背景、所屬階級(jí)或階層、功績(jī)、地位、影響、評(píng)價(jià)等方面考慮。(4)政治、經(jīng)濟(jì)制度類的比較，一般可從實(shí)施的時(shí)代背景、目的、性質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)果、影響及地位等角度考慮。3.關(guān)注基本形式，精煉組織答案。組織共同點(diǎn)的答案時(shí)，首先要寫出比較點(diǎn)的提示語，例如：“特點(diǎn)“方式”等，然后行文上為“都”。組織不同點(diǎn)的答案時(shí)也要首先寫出比較點(diǎn)的提示語，然后對(duì)所有要比較的歷史事物逐項(xiàng)作答，然后行特點(diǎn)類材料題特點(diǎn)類材料題【題型特點(diǎn)】特點(diǎn)就是歷史事物或歷史現(xiàn)象的特別之處或突出之處。該類歷史試題，是指人們對(duì)個(gè)別或群體的歷史事物進(jìn)行理性化分析，歸納其個(gè)性形態(tài)，或找出它們之間本質(zhì)上互相區(qū)別的特殊之處。該類試題設(shè)問一般含有以下詞語：主要特點(diǎn)、新特點(diǎn)、基本特征、共同特點(diǎn)等。該類設(shè)問的角度較多，有針對(duì)某一歷史現(xiàn)象的設(shè)問，也有依托某段材料的設(shè)問，還有進(jìn)行歷史知識(shí)的比(1)背景---某事件發(fā)生前是否產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素、階級(jí)力量，是否受外側(cè)重的方面、實(shí)行的辦法等。(3)思想角度：思想方面的特點(diǎn)可從對(duì)人民的思想解放作用或面分析。文化方面的特點(diǎn)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行思考。如漢武帝實(shí)行尊崇儒術(shù)政策，確立了儒學(xué)獨(dú)尊地位，以適應(yīng)大一統(tǒng)國(guó)家的需要。(2)某一歷史現(xiàn)象發(fā)展的階段特點(diǎn)，可從技術(shù)發(fā)影響等方面進(jìn)行歸納從階段特征尋找解題的突破口政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域呈現(xiàn)的帶有普遍性的基本特點(diǎn)。政治：(格局、狀態(tài)、主要矛盾、時(shí)代主題等);經(jīng)濟(jì)：(是否轉(zhuǎn)型、發(fā)展程度);解題重要性：從當(dāng)今高考對(duì)核心素養(yǎng)(特別是時(shí)空觀念)的要求和高考備考通史復(fù)必然性(具體事件都能體現(xiàn)時(shí)代特征烙印),對(duì)具體歷史要素有更深層理解。歷史一般性方法指導(dǎo)(側(cè)重于主觀題):3.思考要分別答還是總體答。綜合性強(qiáng)(概述、分析題)可先總后分。仔細(xì)審題!4.背景類題目=材料信息+時(shí)代特征+人的因素(由誰來推動(dòng)、誰很重視)。古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程起源和奠基時(shí)期：先秦(距今約170萬年前～公元前221年)元前221～220年)(1368～1840年)央集權(quán)國(guó)家形成、發(fā)展與衰落。近代中國(guó)：半殖民地半封建社會(huì)的形成及瓦解求索，帝制受到致命沖擊(法制化、民主化)起步，民族資本艱難成長(zhǎng)(工業(yè)化、市場(chǎng)化)性化、大眾化)◆1840-1895年：近代中國(guó)的沉淪與轉(zhuǎn)型既有民族危機(jī)的加深，也有自然經(jīng)濟(jì)加快解體和民族資本主義的發(fā)展。成為中國(guó)趨勢(shì)(城市化、多樣化)成為中國(guó)趨勢(shì)(城市化、多樣化)現(xiàn)代中國(guó)：1.新中國(guó)的建立和向社會(huì)主義過渡1949-1956年現(xiàn)代中國(guó)：2.共和國(guó)的曲折探索時(shí)期1956-1978年(4)文化上：全面建設(shè)社會(huì)主義，形成比較完整的國(guó)民教育體系，但“現(xiàn)代中國(guó)：3.中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的轉(zhuǎn)型1978年至今古代世界：1.古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展：從相對(duì)獨(dú)立、多元發(fā)展到相互影響、擴(kuò)大交往(上古史)五大文明依托河流或海洋而興，獨(dú)立發(fā)展，多元并立，古巴比倫的法典，古埃及的官古代世界：2.世界各區(qū)域文明的多元面貌(中古史)近代世界：(14、15世紀(jì)—1917年)政治史：資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的確立與發(fā)展(英→美→法→德),社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)史：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展，資本主義世界市場(chǎng)的逐步形成(新→殖→工→二)借鑒。俄國(guó)十月革命后，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化模并不顯著,20世紀(jì)80年代戈?duì)柊蛦谭蚋母锉畴x社會(huì)主義基本原則。資本主義國(guó)家爆發(fā)2.二戰(zhàn)以后(20世紀(jì)下半期)主線是國(guó)際格局的多極化趨勢(shì)和世界經(jīng)濟(jì)的全球化。政如何用階段特征答題以中國(guó)古代史為例)中華文明的起源和奠基部分例題1材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大變革的時(shí)代，各種思想相互激蕩，是中華文化圈的集中創(chuàng)制時(shí)期，其主流文化對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)材料一，概括指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化圈的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中華文化圈能在這一時(shí)期“集中創(chuàng)制”的原因。橫線部分適當(dāng)回題，與題目主題緊扣經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰，土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文泰文化用階段特征回答問題，的政治愿望。泰文化用階段特征回答問題，的政治愿望。只昊繁榮提供輿論陣地和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。不同特點(diǎn)2政分布廣；多樣性(多元階級(jí)、階層、集團(tuán)利益的知識(shí)分子既相互詰化);地域特色突出；彼此融合吸收難批駁，又彼此融合吸收，從而完成中華文國(guó)問題嚴(yán)重(2分);漢初也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治與主題有關(guān)的政舒改造儒切忌盲目答背景玉而求文采也”,而“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，刑，說明經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，聯(lián)系漢——摘編自朱人求《董仲舒教化哲學(xué)研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明董仲舒教化材料一阮籍(210～263),出身世儒之家，在司馬氏的政治清洗中喪生。阮籍不滿現(xiàn)實(shí)又恐(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知背景：魏晉政權(quán)交替之際，政局儒學(xué)受到?jīng)_擊；儒道合不物”,又常以醉酒不與世事。且為依托，緊鎖材料涉及的要點(diǎn)，與嵇康等2有潑禮，在“君德禮法”的為依托，緊鎖材料涉及的要點(diǎn)，與嵇康等2有潑禮，在“祿仕而已”,但亦有對(duì)時(shí)事的憂悲與諸多政事的參與。阮籍在母親生前“性至孝”,母親亡故學(xué)生自主講題1(2018新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)材料中國(guó)是大豆的故鄉(xiāng)，甲骨文中就有關(guān)于大豆的記載。通過總結(jié)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到大豆對(duì)于改良土壤的作用，主張大豆與其他植推廣到江南及嶺南……從古至今，各式各樣的豆制品是中國(guó)人喜愛的食物，提供了人1765年，大豆引入北美，最初作為飼料或綠肥。19世紀(jì)60年代，豆腐在美國(guó)開始被視為健康食品。19世紀(jì)末，大豆根瘤的固氮功能被發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)干旱地區(qū)推廣種植，至1910年，美國(guó)已經(jīng)擁有280多個(gè)大豆品種。1931年，福特公司從大豆中開發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料。1954年，美國(guó)成為世界上最大的大豆生產(chǎn)國(guó)，種植面積超過一億畝。大豆在南北美洲都得到廣泛種植，美洲的農(nóng)田和中國(guó)人的餐桌發(fā)生了緊密聯(lián)系?！幾詣⒄竦取丁耙粠б宦贰币曈蛳略耘啻蠖沟钠鹪春蛡鞑ァ返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)歷史上種植利用大豆的特點(diǎn)和作特點(diǎn)、作用類題目【解讀題干】大豆特點(diǎn)、作用類題目【分析材料】①“中國(guó)是大豆的故鄉(xiāng)，甲骨文中就有關(guān)于大豆的記載?！薄跋惹亍薄疤扑巍薄N植歷史悠久(時(shí)間)②“先秦時(shí)期，大豆栽培主要是在黃河中游地區(qū)?！薄疤扑螘r(shí)期……大豆的種植推廣到江南及嶺南”→種植范圍由中原推廣到③“《齊民要術(shù)》總結(jié)……實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”→農(nóng)書總結(jié)推廣④“大豆在南北美洲都得到廣泛種植”“→影響他國(guó)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)歷史上種植利用大豆的特點(diǎn)和作用。(12分)①“是人們的重要食物”“提供了人體所需的優(yōu)質(zhì)植物蛋白”→提供中國(guó)主要食物和營(yíng)養(yǎng)來源，保障民生。②“認(rèn)識(shí)到大豆對(duì)于改良土壤的作用”→有利于改良土壤，改善生態(tài)環(huán)境，③“都有朝廷調(diào)集大豆送至南方救災(zāi)、備種的記錄”→有利于朝廷賑災(zāi)，穩(wěn)定社會(huì)秩序④“各式各樣的豆制品”→豐富人民飲食，形成中國(guó)特有的飲食文化。⑤“推廣到江南及嶺南”→推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移。⑥“豆腐在美國(guó)開始被視為健康食品”→推動(dòng)世界人民生活水平的提高學(xué)生自主講題2(山東卷2020年)圖5、圖6、圖7是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期(東漢永和五年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料，回答問題?！窘庾x題干】(1)試題類型：地圖題(2)答題要求：判斷圖示時(shí)期并說明依據(jù)(3)作答依據(jù)：圖例+文字信息(4)結(jié)合所學(xué)：影響人口分布的因素——自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、政(1)南北人口分布差異明顯：黃河中下游人口密度最高，南(2)東漢永和五年：在北方；圖例中“州界”,東經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方相對(duì)落后。(1)南方人口分布差異明顯：(2)明洪武二十六年：政權(quán)部裝界預(yù)政權(quán)部裝界預(yù)(1)南北人口分布差異小：(2)唐天寶元年：備考考向把握、調(diào)適與應(yīng)對(duì)備考考向把握、調(diào)適與應(yīng)對(duì)(一)注重研究新高考的考情2023年說高考試卷社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史的考察，注重對(duì)必備知識(shí)，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考察，落實(shí)立德(一)新高考的基本形態(tài)與變化1.試題結(jié)構(gòu)穩(wěn)中有變?nèi)?023年湖北卷題目數(shù)量減少一題，選擇題數(shù)量由16個(gè)變?yōu)?5個(gè)，主觀題主觀題分值變大，對(duì)學(xué)生能力和核心素養(yǎng)的考察要求提高。選擇題備注黨史、新中國(guó)史、世界近現(xiàn)代史材料題中國(guó)古代史中國(guó)近代史世界現(xiàn)代史秩序中國(guó)史和世界史的結(jié)合自信2.試題考查方式多樣新高考卷對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求更高，尤其是對(duì)歷史解釋、唯物史觀和時(shí)空觀念的考察比重上升，主觀題和客觀題的文本閱讀難度有所加文的形式，對(duì)文本處理的要求更高。主觀題的設(shè)問上闡述、分析、說明首先，無論是客觀題還是主觀題，中國(guó)史和世界史的比重都是2:1,中國(guó)史的比重進(jìn)一步擴(kuò)大，中國(guó)史重要性進(jìn)一步凸顯。其次，對(duì)選擇性必修的考查比重在上升。如2023年湖北卷選擇題1考查選必二中的生產(chǎn)工具、選擇題4概念出自選必1戶籍管理制度、主觀題19考查文明的交流，都是在考查選擇性必修的內(nèi)容。最后，試題的綜合性進(jìn)一步提升。如2023年湖北卷主觀題方面16題時(shí)間跨度從古代一直到近代，古今貫通。19題文明的涵化考查世界文化的交流則是世界史和中國(guó)史結(jié)合，綱要和選擇性必修相結(jié)合。4.試題難度有加大趨勢(shì)自2021年湖北卷歷史高考試題分省命題以來，經(jīng)過兩年的探索，試題體現(xiàn)出了穩(wěn)健的風(fēng)格，在難度系數(shù)方面穩(wěn)中有升，可以看出今年的湖北卷高考?xì)v史的試題水平非常高，讓歷史學(xué)科真正回到了歷史，歷史試題具有歷史味，更好的服務(wù)高校選材，也對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)具備良好的導(dǎo)0.55,2023年難度系數(shù)增加到0.45。材料題出現(xiàn)較大變化，分值由52分升至55分，材料閱讀量和答案書寫量增加也是2023年難度系數(shù)提高的關(guān)鍵性所在。(一)全面落實(shí)歷史學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)比較能力和創(chuàng)新能力。新高考卷需要學(xué)生綜合運(yùn)用唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五種關(guān)鍵核心能力，彰顯出了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。例如湖北卷第16題，考察宋明時(shí)期武舉考試的共同點(diǎn)與變化，彰顯出了體育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代主題。重視歷史和地理學(xué)科的交叉融合，突出史學(xué)形和開放性。例如湖北卷第17題，以地圖題考察華北地區(qū)抗日根據(jù)地的分布特征和八路軍開展游擊戰(zhàn)的原因和(二)增強(qiáng)問題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的問題探究能力。例如湖北卷第18題，考察布雷頓森林體系的作用，浮動(dòng)匯率制為什么沒有導(dǎo)致美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?以(三)厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)人類文明多樣性例如2023年湖北卷第19題小論文考察“文化涵化”現(xiàn)象。文化涵化是人類學(xué)中的從其他文化中，獲得相對(duì)新的生存條件的適應(yīng)過程，是在過程中的文化傳遞與交流。文化涵化有多種類型，如一種文化被另一種文化完全取代的整體涵化，兩種文化部分之間發(fā)生的局部涵化等。文化涵化的過程，其實(shí)就是文化從單一性走向多元性的過程，往往伴隨著弱勢(shì)文化被強(qiáng)勢(shì)文化所改變同化，或者是雙方的文化朝著一種新的文化轉(zhuǎn)三、應(yīng)對(duì)策略(一)落實(shí)“必備知識(shí)”,實(shí)現(xiàn)主干知識(shí)網(wǎng)絡(luò)有效建構(gòu)特點(diǎn)：以主干知識(shí)為依托、以概念的形式出現(xiàn)、與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系途徑：歷史概念理解、階段特征把握、主干知識(shí)整理傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化分開的階段性特征過于單一，學(xué)生無法形成整體得、相互關(guān)聯(lián)得立體化認(rèn)識(shí)?？梢試L試將知識(shí)點(diǎn)用小論文的方式寫出來，既解決的知識(shí)點(diǎn)問題，又訓(xùn)練了小論文題，一舉論題：明清社會(huì)鼎盛與危機(jī)并存論述：明清社會(huì)是我國(guó)古代社會(huì)的末期，各方面完善的同時(shí)，危機(jī)從政治層面看，內(nèi)閣、軍機(jī)處的出現(xiàn)，是集權(quán)政治下皇權(quán)發(fā)展的頂峰，這是集權(quán)政治的鼎盛期。但是由于廢除宰相，使得皇權(quán)失去了法理下的制約，為中國(guó)社會(huì)在近代的轉(zhuǎn)型造成了極大的障礙。從經(jīng)濟(jì)層面看，玉米、番薯的引進(jìn)改變了傳統(tǒng)的糧食結(jié)構(gòu)，為人口的增加提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；伴隨著康熙皇帝“滋生人丁永不加賦”詔令的頒布進(jìn)一步促進(jìn)的農(nóng)業(yè)、人口的發(fā)展，但是卻使得小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)更加強(qiáng)化，亦為近代自然經(jīng)濟(jì)的解體帶來了阻力。從思想層面看，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批沖破理學(xué)桎梏的思想家，如顧炎武、黃宗羲等人，但是處于理學(xué)、八股取士下的社會(huì)，這些思想家的呼聲如同石沉大海，沒有泛起一絲漣漪。綜上，從集權(quán)制度本身看，其自身已經(jīng)發(fā)展趨于完備，但是從歷史進(jìn)步的眼光看，盛世和危機(jī)呈現(xiàn)出了一體兩面的明清時(shí)代。論題：立足國(guó)情不斷探索是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的原動(dòng)力新中國(guó)成立70多年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷程，證明了只有立足國(guó)情與時(shí)俱進(jìn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的從改革開放前的歷史看，面對(duì)一窮二白的“新中國(guó)”,我當(dāng)于1950年頒布了《土地法》,使廣大農(nóng)民獲得了土地，提高了農(nóng)民的積極性，1952年就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。面對(duì)重工業(yè)嫉妒薄弱的現(xiàn)狀和帝國(guó)主義的包圍封鎖，我國(guó)果斷采取了“五年計(jì)劃、三大改造”,短短五六時(shí)間，就初步建成了工業(yè)化體系，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)；1956年我國(guó)順利的進(jìn)入到社會(huì)主義，建立了適合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系。盡管在以后的探索中有一些失誤，但是我國(guó)依舊取得了航天、農(nóng)業(yè)、武器等反面的重大成從改革開放后的歷史看，由于之前的一些探索問題，此時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入了窘境，但是我國(guó)于1978年在綜合國(guó)際局勢(shì)后，提出了改革開放的偉大戰(zhàn)略，調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系、改革城市經(jīng)濟(jì)體制，并在1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一系列的改革，最終使我國(guó)在本世紀(jì)初就是成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。如果沒有我當(dāng)立足國(guó)情的探索，綜上：實(shí)事求是、立足國(guó)情是我黨取得革命成功的“法寶”,也將是我國(guó)不斷富分封制宗法制王位世襲制強(qiáng)化明清明初廢丞相明朝內(nèi)閣制清朝軍機(jī)處夏商西周借用核心概念梳理重點(diǎn)問題借用核心概念梳理重點(diǎn)問題建立秦朝皇帝制I二二發(fā)展中央(漢→元)地方西漢中外朝制漢初郡國(guó)并行制唐后期藩鎮(zhèn)宋地方分權(quán)制唐后期藩鎮(zhèn)宋地方分權(quán)制三公九卿元朝行省制郡縣制元朝省院制元朝行省制郡縣制(二)發(fā)展“關(guān)鍵能力”,實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維能力有效提升獲取和解讀歷史信息的能力●理解與辨識(shí)●概括與提煉●組織與運(yùn)用分析歷史問題的能力●運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史事物的能力●運(yùn)用歷史思維和科學(xué)方法分析歷史事物的能力●闡述歷史事物的能力歷史探究能力●發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力●論證問題的能力●得出歷史結(jié)論的能力讀：朗讀、閱讀寫：主觀題(特別是論述題)思和問：多問(三)做高考題，進(jìn)行題型總結(jié)與思考，提升應(yīng)考能力以對(duì)應(yīng)(或不對(duì)應(yīng))時(shí)空的其它歷史事物設(shè)置選項(xiàng)。(2)概念混淆：用領(lǐng)域?qū)傩韵嗨频母拍睿〈_概念，設(shè)置干擾選項(xiàng)。(3)程度修飾：在選項(xiàng)中添加排他性、絕對(duì)化的修飾詞，形成干擾選項(xiàng)。(4)對(duì)應(yīng)問題：選項(xiàng)與題干信息設(shè)置有：不對(duì)應(yīng)、部分對(duì)應(yīng)、全面對(duì)應(yīng)、本質(zhì)對(duì)應(yīng)等多種設(shè)置，通過對(duì)比，從中選取最佳選項(xiàng)。(1)設(shè)問方向：概括內(nèi)容、比較異同、分析原因、特點(diǎn)變化、影響評(píng)價(jià)等。——多“研讀”、多打磨、主動(dòng)打磨2021-2023年高考反思16.[軍事人才的培養(yǎng)與選任](14分)材料一中國(guó)古代軍事人才的培養(yǎng)與選任隨時(shí)代變化而不斷調(diào)整。西周“六藝”重視射、御。唐代設(shè)立武舉，測(cè)試騎射、負(fù)重等。兩宋至明代都延續(xù)武舉，并設(shè)置武學(xué)。就武舉而言，兩宋“以策(論)為去留，弓馬為高下”,“凡武舉，始試義、策于秘閣，武藝則試于殿前司，及殿試，則又試騎射及策”。由于統(tǒng)治者重文輕武，宋代士人有能力應(yīng)進(jìn)士舉者，不屑于應(yīng)武舉。明弘治六年(1493)規(guī)定，武舉“六歲一行，先策略，后弓馬，策不中者不許騎射”。然而明代武職多蔭襲，武舉只是補(bǔ)充形就武學(xué)而論，宋代武學(xué)“設(shè)教授以文武臣熟知兵事者充任……視看人材、試驗(yàn)弓馬，合格者始許入學(xué)”。其教學(xué)內(nèi)容除弓馬武藝外，尤其重視“習(xí)諸家兵法，教授纂(1)根據(jù)材料一，概括宋明武舉的共同特點(diǎn)。(4分)①審題不細(xì)，如沒有區(qū)分共同特點(diǎn)和不同點(diǎn)，沒有區(qū)分武舉和武學(xué)。②閱讀材料不細(xì)致；直接抄材料，尤其大段大段的抄材料，沒有注意表述的16.[軍事人才的培養(yǎng)與選任](14分)材料二“以弧矢定天下”的清王朝，武舉漸以騎射、技勇為重。嘉慶年間改策論為默寫武經(jīng)百余字即合格。而武官選任則以行伍出身為正途，武舉出身次之。就軍事教育而言，清廷不再專設(shè)武學(xué)，而是在官學(xué)設(shè)立武學(xué)教習(xí)教授生員。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府先后創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等新式學(xué)堂。其課程主要教授數(shù)、理、化等自然科學(xué)知識(shí)，以及新式炮決定賞罰，排以上的軍官須由軍事學(xué)堂出身者擔(dān)任。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡述從宋明到清代軍事人才培養(yǎng)與選任的變化及原因。(10分)①格式錯(cuò)誤，將培養(yǎng)和選任分開回答，或者逐條分析變化的原因。②提取信息不全面，沒有找到關(guān)鍵詞。③要點(diǎn)表述過于冗長(zhǎng)(一般一個(gè)要點(diǎn)最好控制在20字以內(nèi))。④直接抄材料，不能結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。⑤歷史術(shù)語不嚴(yán)謹(jǐn)或出現(xiàn)錯(cuò)誤。18.[美元霸權(quán)與國(guó)際秩序](15分)材料—20世紀(jì)30年代的貨幣混亂帶來了一系列災(zāi)難性后果，在各國(guó)中激起對(duì)于國(guó)際合作的熱望。從英美提出戰(zhàn)后國(guó)際貨幣計(jì)劃開始，凡參與討論的國(guó)家都沒有對(duì)其目標(biāo)提出異議。在1944年7月召開的布雷頓森林會(huì)議上，美國(guó)推動(dòng)他國(guó)同意一系列國(guó)際貨幣安排，籌備設(shè)立國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開發(fā)銀行。與此同時(shí)，以英國(guó)為代表的諸國(guó)所獲得的成績(jī)，如稀有貨幣條款、過渡時(shí)期的設(shè)置等無一不是頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的結(jié)果，絕非源于美國(guó)方面的慷慨恩賜。蘇聯(lián)代表認(rèn)為，會(huì)議對(duì)于維護(hù)并加強(qiáng)世界和平與安全均具有重要意義。法國(guó)代表回顧了貨幣與經(jīng)濟(jì)會(huì) 摘編自王在幫《霸權(quán)穩(wěn)定論批判》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出20世紀(jì)30年代貨幣混亂的表現(xiàn)，簡(jiǎn)析布雷頓森林會(huì)議“開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”的含義。(6分)①忽略選擇性必修的主干知識(shí)，不知如何回答。19.[文明涵化與文化自信](12分)①不知所云，無關(guān)，混亂，無意義地堆砌試卷中的各種材料。②空話、套話太多，缺乏具體的史實(shí)事例。③結(jié)構(gòu)不完整，如缺乏觀點(diǎn)和結(jié)論；觀點(diǎn)、例子或結(jié)論比較牽強(qiáng)，缺乏說服力；例子不充分不完整，甚至有嚴(yán)重史實(shí)錯(cuò)誤。④角度單一，如只有一個(gè)充分的例子。⑤過于文學(xué)化，不符合歷史學(xué)科特點(diǎn)。⑥論述部分沒有段落化；字跡潦草；涂改過多等。主觀題答題啟示主觀材料題(非開放性試題)1、重視審題。審題要準(zhǔn)、要找準(zhǔn)中心詞、關(guān)鍵詞；要重視答題“提示詞”,2、根據(jù)問題要求，要善于向材料要答案。要善于向材料的中心要答案，要善于向材料的每個(gè)層次要答案，要向材料的關(guān)鍵字眼要答案，要善于向材料的出處要答案，要善于向材料的言針對(duì)一些主題不熟悉的材料，可以從時(shí)間入手把握整體的時(shí)代環(huán)境，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)尋求突破，不要拘泥于“每一句話都要看懂”,反而耽誤了時(shí)間一般不能對(duì)材料進(jìn)行完全照搬，應(yīng)在保留關(guān)鍵歷史信息的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)述，如長(zhǎng)句變短句；短的直接抄；翻譯(盡量用課本詞語來翻譯);可對(duì)材料關(guān)鍵詞句進(jìn)行增刪，或者變換句式，不變觀點(diǎn)。3、分值只是判斷答題角度的一個(gè)指引，如果能從材料解讀出更多信息，盡量多寫，如4分不要拘泥只答兩點(diǎn)，寧可答多也不遺漏。4、字跡適中，注意字與字的間隔，安排好答題位置。5、答案“點(diǎn)要多、面要全、話要短”;語言精煉，一個(gè)要點(diǎn)一般控制在206、聯(lián)系課本知識(shí)，做到“精準(zhǔn)”答題。這要求背誦歷史階段特征及主干知7、在答案書寫和組織上，要合理化、要點(diǎn)化、序號(hào)化、段落化。在每個(gè)要開放性試題(自擬論題類)1、確立論點(diǎn)：我認(rèn)為……(是什么)。(1)審問題：明確時(shí)間、主體范圍；題目相關(guān)限定等。(2)審材料：明確角度、信息、變化、趨勢(shì)，主題等。2、論證：是什么、為什么、怎么樣(1)定位時(shí)空：古今中外(2)多角度：角度一：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交，軍事和社會(huì)生活等；角度二：國(guó)內(nèi)、國(guó)外；角度三：內(nèi)因、外因3、小結(jié)(理論升華):論證內(nèi)容概括+結(jié)論2024年湖北高考試題預(yù)測(cè)(二)新課標(biāo)考情分析(1)中華文明起源圖。這反映中華文明縣有上述特征的是A.龍山文化B.良渚文化c.二里頭文化D.仰韶文化·中華文明起源問題不僅是近年來史學(xué)界研究的重點(diǎn)，也是近年來高考考方面需要批判看待國(guó)外原有的文明標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家起源理論，另一方面要細(xì)化和完善國(guó)內(nèi)原有的理論成果，其次是結(jié)合近年來的考古發(fā)現(xiàn)重建中國(guó)上古史體系。根據(jù)九省聯(lián)考試題分析和近來的高考題來看，命題角度主同一地區(qū)不同時(shí)間的傳承，旨在突出中華文明起源“多元一體”的特征·1.考古發(fā)現(xiàn)的禮器、禮制建筑遺址等反映社會(huì)禮儀的物化載體，可以往復(fù)、曲折的文化互動(dòng)即交流、排斥、沖突中完成的。一體的演進(jìn)歷程是在往復(fù)、曲折的文化互動(dòng)即交流、排斥、沖突中完成的。江林昌認(rèn)為，五帝時(shí)代中華文明多點(diǎn)同時(shí)起源、多元并行發(fā)展，到夏商周三代轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾性幕癁楹诵牡亩嘣惑w格局。宗教因素逐漸趨于淡化。劉禮堂等提出，長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代的原始宗教呈現(xiàn)出規(guī)模逐漸擴(kuò)大、范圍逐漸拓展、信仰逐漸深化的趨勢(shì)。雛形國(guó)家，不同于世界其他地區(qū)早期小型城邦國(guó)家，在國(guó)家起源階段就·祖先崇拜：徐義華認(rèn)為，中國(guó)古人通過祖先神的宗教化和國(guó)家化，實(shí)現(xiàn)了宗族與國(guó)家的整合。先秦時(shí)期政治、社會(huì)呈現(xiàn)鮮明的血緣色彩。張弛認(rèn)為，從興隆洼到紅山文化長(zhǎng)達(dá)2000多年間，意識(shí)形態(tài)的主體一直是祖(2)禮樂文化(2)禮樂文化A.通過