2024江蘇省蘇州市高三第一學(xué)期期中調(diào)研語文試題

2024江蘇省蘇州市高三第一學(xué)期期中調(diào)研語文試題2023-2024江蘇省蘇州市高三第一學(xué)期期中調(diào)研語文試卷（2023.11.6）2023-2024蘇州市5區(qū)4市第一學(xué)期高三期中調(diào)研試卷語文2023.11.6一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字.完成1~5題。材料一在80年代中后期的文藝?yán)碚摪倩▓@里，馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的那一朵，但“文學(xué)是社會生活的審美反映”即“文學(xué)審美反映論”這一理論命題本身的提法并非“無懈可擊”。有學(xué)者認(rèn)為，若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實的一種反映，無論增加“形象”還是“審美”等修飾詞，都不能從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。受限于時代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中，到90年代才有這一問題的深入思考。從這個意義上講，馬克思主義文學(xué)反映論在80年代中后期得到的新發(fā)展是深化性而不是突破性的。誠如馬克思所講，問題意識、現(xiàn)實情懷永遠(yuǎn)是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力。諸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分經(jīng)過歲月洗禮后還能夠被認(rèn)可、被傳播，而文學(xué)的審美反映論恰好是“流傳至今”的理論資產(chǎn)之一。無論留下了多少遺憾，它們都是一代學(xué)人在這一階段勤于思考、不懈探索的思想結(jié)晶。(摘編自張永清《馬克思主義文學(xué)反映論在20世紀(jì)80年代中后期的發(fā)展與深化》,有刪改)材料二文學(xué)虛構(gòu)世界的建構(gòu)是作家面臨的基本問題。作家如何看待與處理他在現(xiàn)實世界中經(jīng)歷的人物和事件，如何建立文學(xué)虛構(gòu)世界的模型，體現(xiàn)了他的本體論訴求。非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與“現(xiàn)實”有關(guān)，但是再現(xiàn)的層次以及與現(xiàn)實世界的關(guān)系發(fā)生了變化。非虛構(gòu)類作品依托現(xiàn)實世界，如傳記、回憶錄、日記、書信、紀(jì)實文學(xué)等，雖然不排除各種講故事的技巧，它的基本要求是“寫世界”.“堅持事實……不要憑空捏造”?，F(xiàn)實主義文學(xué)分明是一種虛構(gòu)，但是它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實世界的同構(gòu)關(guān)系，或者說，它追求文學(xué)本體論與認(rèn)識論的一致性?？苹梦膶W(xué)兼有認(rèn)知性與實驗性，即科幻文學(xué)建構(gòu)的幻想世界雖然是指向未來的，具有烏托邦性質(zhì)，卻也是對現(xiàn)實世界的某種類比與隱喻。可對作家來說“現(xiàn)實”只是一個表象，它存在于作家的意識之中。不同的作家對“現(xiàn)實”有不同的理解，而文本對“現(xiàn)實”又有不同的處理，因而形成不同的文學(xué)世界。文學(xué)現(xiàn)有的存在方式、傳播方式與接受方式的變化使得文學(xué)研究需要從先前對“文學(xué)是什么”的本質(zhì)追問走向“文學(xué)怎樣存在”以及“文學(xué)可能是什么”“文學(xué)應(yīng)該是什么”的多重思考。文學(xué)活動涵蓋了作者、讀者、語言、作品、世界、媒介等各個環(huán)節(jié)，形成不同的敘事模型、精神模型及語言模型。文學(xué)是人的一種超越性的活動，表達(dá)了人們超出現(xiàn)實狀況的構(gòu)想與目標(biāo)。越來越多的虛構(gòu)世界也會成為人們精神世界、精神活動方式的一部分，進(jìn)而成為人們關(guān)于現(xiàn)實世界的理解的一部分。因此文學(xué)本體論不僅包含了對文學(xué)存在方式的思考，也是對文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照，因而也可以說是對文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思。(摘編自汪正龍《論文學(xué)本體論建構(gòu)中的“世界”維度》,有刪改)材料三近年來，非虛構(gòu)作為一種世界性的文學(xué)潮流，正在形成多種向度的跨域“凝視”。一方面中國當(dāng)代作家重審中國現(xiàn)實，聚焦于“中國故事”,以“吾鄉(xiāng)吾土”的情懷關(guān)注變動中的中國現(xiàn)實。另一方面，還有一批美國記者撰寫非虛構(gòu)的“中國故事”值得我們關(guān)注，他們以西方人的眼光感受中國改革開放以來的社會變遷，記錄下了大時代洪流中微觀個體的生命體驗，但中西文化的差異性也使得他們的觀察難免偏頗。而海外華文的非虛構(gòu)寫作則提供了另一個觀察視角。海外華文的寫作者重新“凝視”中國的歷史和現(xiàn)實，探索自己家族和民族的傳統(tǒng)與根脈。他們的寫作較少“東方主義”式的民族偏見，又有跨文化的廣闊視角，呈現(xiàn)出在海外的中國人的現(xiàn)實生活和對歷史的深情凝視。海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異。海外華文作家在跨域行走中對故國和居留國的社會現(xiàn)實、文化體驗都有更深的了解，也更容易從跨文化的邊緣地帶展開調(diào)研和寫作。這種主體性也使得海外華文非虛構(gòu)中“自我”非常突出，形成一種從個體出發(fā)審視現(xiàn)實與歷史的眼光。在寫作客體上，國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作的視野主要在國內(nèi)，常見的題材諸如城鄉(xiāng)對比、底層寫作、關(guān)注邊緣群體等，海外華文非虛構(gòu)的寫作則偏于一種跨域視野。海外華文非虛構(gòu)更具有特稿風(fēng)格，在“真實性”與“審美性”的平衡、敘事策略的多樣嘗試等方面，都有比較鮮明的美國新新聞主義的紀(jì)實主義風(fēng)格和寫實主義傾向。在寫作受體上，更具有家族個人自傳和個體記錄的色彩，文學(xué)性相對較弱，紀(jì)實性較強(qiáng)。新世紀(jì)以來中國的社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)變革影響了海外華文寫作者的思想與創(chuàng)作。海外華文作家在海外的生活與命運(yùn)依然與自己的故國緊密聯(lián)系在一起。他們嘗試用介入性的姿態(tài)進(jìn)入歷史的縫隙，通過對海內(nèi)外漂泊的生命個體的記錄，呈現(xiàn)出真實的社會圖景，在更具有跨域視野和家國情懷的同時，形成對中國歷史的另一維度的敘述。同時我們也要認(rèn)識到，海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性，在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作等，這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫作的發(fā)展。海外作家身處國際交流的融合地帶，在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作應(yīng)肩負(fù)更重要的文化傳播使命。期待海外華文的非虛構(gòu)寫作，能夠以其獨(dú)特的域外視角和跨域身份，與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起，用文學(xué)闡釋“人類命運(yùn)共同體”,為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景。(摘編自張娟《跨域“凝視”:新世紀(jì)海外華文非虛構(gòu)寫作的困境與出路》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.因為馬克思主義哲學(xué)的實踐觀還未能與文學(xué)反映論有機(jī)融合，所以“文學(xué)審美反映論”無法從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。B.文學(xué)世界里對“現(xiàn)實”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同處理，這些也可能成為人們對現(xiàn)實世界理解的一部分。C.海外華文非虛構(gòu)寫作雖然有跨文化的視角和審視現(xiàn)實與歷史的眼光，但并不能說明他們的寫作已經(jīng)擺脫了“東方主義”式的民族偏見。D.與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作相比，海外華文非虛構(gòu)寫作更傾向于記錄海內(nèi)外漂泊的個體生命，在跨域視野中展現(xiàn)多元的社會圖景和文化體驗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一和材料二都有關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的探討，但是材料一側(cè)重于理論的發(fā)展與局限性，材料二則側(cè)重于理解的多重維度。B.非虛構(gòu)文學(xué)依托現(xiàn)實世界要求堅持事實但并不排除敘事的技巧，現(xiàn)實主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知層面要符合現(xiàn)實世界邏輯。C.因為中西文化的差異，一些美國記者以西方人的觀察視角寫的“中國故事”雖有鮮明的紀(jì)實主義風(fēng)格，但仍難免偏頗。D.海外華文非虛構(gòu)寫作由于在寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異，制約了其穩(wěn)定、高質(zhì)發(fā)展。3.依據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列選項中對相關(guān)文學(xué)作品的闡釋分析，不合理的一項是(3分)A.夏衍的《包身工》真實地記述了包身工的悲慘生活，文中穿插了不少富有文學(xué)色彩的描寫和飽含情感的議論，具有典型的非虛構(gòu)文學(xué)特征。B.塞萬提斯的《堂·吉訶德》虛構(gòu)了一個荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑凸顯出小說的非現(xiàn)實性。C.狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》中主人公大衛(wèi)一生的遭遇有融入作者本人的生活經(jīng)歷，虛構(gòu)與現(xiàn)實交融，多層次揭示了當(dāng)時英國社會的真實面貌。D.劉慈欣的《流浪地球》寫未來人類實施流浪地球計劃尋找新的家園的故事，恢弘想象背后是對現(xiàn)實世界人與人、人與家園關(guān)系的深刻思考。4.白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著,歌詩合為事而作?！闭埥Y(jié)合材料一、二，對這一觀點(diǎn)加以評析。(4分)5.在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作如何在理論與實踐中更好地肩負(fù)起文化傳播使命?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。嫁女溫亞軍這晚，男人手氣好，總算和了兩把牌，到了家，男人認(rèn)為沒輸錢不用看老婆的臉色，便撐出一份輕松跟女人說，今兒個運(yùn)氣來啦，贏了幾個。女人對男人的這種話不感興趣，她對男人也不抱任何希望。如果不是顧及到他們有個女兒，早就跟他離婚了。這些年來，男人倒騰過各種事情，但做什么都掙不到錢，就算女人不說，他的心性也懶了，關(guān)鍵是他對生活失去了信心，一來二去，被一幫老弱病殘勾引著去打麻將，很快就上了癮。慢慢地，女人對男人心灰意冷，很少主動與男人說話。這天夜里，女人等這么晚，就是要告訴男人，有人給女兒提親了。女人呼地扯開被子，滿面怒容，可她竟然壓住了火氣，輕描淡寫地說，小伙子的腿得過小兒麻痹，一條腿是個擺設(shè)，家在郊區(qū)……夠了!男人忍不住了，他打斷女人的話，叫道，我不同意!他們的女兒腦子有點(diǎn)兒問題，小時候看不出來，只覺得反應(yīng)比別的孩子慢，到了上學(xué)時，才知道是智力有障礙，去了好幾家大醫(yī)院，民間的偏方也搞到不少，可沒一樣能把女兒的智力提高的。女兒念了四年一年級，除了給越來越小的同學(xué)當(dāng)陪讀，沒別的起色，只好回家待著。這樣的女兒成了男人和女人共同的一塊心病。一夜的煎熱，熱出了他作為父親的所有溫情，一種捍衛(wèi)女兒幸福的決心激蕩著他，他要當(dāng)面替女兒回絕?？墒牵嵊H的人沒來，直到女兒偷偷地告訴他，媽媽拒絕了上次來給她提親的那個人。男人心里一震，老婆沒犯糊涂。沉悶了幾天的心情一下子好了起來，他在女兒胖乎乎的臉上摸了摸，笑道，你媽做得對，爸也是這個意思。女兒的胖臉立馬耷拉下來，委屈地說，那我怎么辦，你們不叫我當(dāng)新娘子啊?誰說她腦子不好使，心里明鏡似的。她也是少女啊，轉(zhuǎn)過年都二十一歲了，身體發(fā)育正常，情竇早開了。男人心里一酸，淚水滾到臉上。他趕緊抹掉，對女兒說，你放心，爸媽一定給你找個好人家，叫你做上新娘。女兒臉上一下陽光普照，她急急地問道，哪天?明天，還是后天?下雪的時候!女兒仰頭望著天，那——什么時候才會下雪呢?氣候變暖，好幾年都沒下雪了。男人心里踏實下來，顧不上女兒伸手左算右算下雪的日子，他急著去趕牌局了。什么時候下雪，他哪管得了?不過，在打牌閑聊時，男人多了個心眼兒，叫牌友們幫著打聽打聽。牌友們哼哼哈哈，女人四處打探，都沒有一個合適的人選。其實說白了，好人家誰又看得上他的女兒?有天晚飯后準(zhǔn)備出門時，男人看到女兒站在院子，面對清冽的月亮，伸出雙手輕輕叫著，快下雪快下雪吧!女兒的叫聲像把利刃，刺到了男人的心上，他收住腳，沒了一點(diǎn)打牌的心思，站在那兒發(fā)起呆。月光似水一般，潑灑到地上，濕乎乎的，冒著蒸汽似的。男人的眼睛被蒸汽熏得通紅。過了幾天，牌友竟然真提了一門親事。這次不但是個小伙兒，身體沒任何殘疾，而且長得也說得過去。只是，他的家境情況很差，家在郊區(qū)的郊區(qū)，正兒八經(jīng)的農(nóng)村，小伙兒從小沒了父母，由他的兩個姐姐撫養(yǎng)大，這個家也太窮了，用“家徒四壁”來形容一點(diǎn)兒都不過分?；槠诙ㄔ谝粋€月后，兩頭都忙乎起來，得下彩禮，準(zhǔn)備嫁妝，布置新房。沒想到，女兒的腦子在結(jié)婚這件事上比正常人還要正常。辦嫁妝時，她的想法很多，雖然家里窮，但女人不忍心，不愿看到女兒不開心，別人嫁女兒辦得起的嫁妝，她也辦得起。為了這個辦得起，女人走遍了娘家、親戚家，好聽的話、可憐的話說了一大堆，隔幾天湊夠了買電視機(jī)的錢，再隔幾天才買回來DVD。到最后，女人像榨盡的油渣兒，干得成粉末兒?；槠谂R近，男方預(yù)訂了一輛大轎車，說兩家離得遠(yuǎn)，還得走一段鄉(xiāng)間土路，小轎車不方便，一輛也坐不下幾個人，得租好幾輛。說白了，是沒錢租小轎車。再有幾天就出嫁了，女人看到女兒一副歡天喜地的樣子，不忍心給她說租車的事，一旦女兒的目光望過來，男人又趕緊躲避開。望著女兒歡快的背影，男人開不了口。最后，他還是出門了。晚上，男人回到家，沒等女人發(fā)火，他遞上一百二十塊錢，把女人的憤怒堵了回去。男人說，給，用這錢租小車吧。在女人疑惑的目光里，男人自顧自去廚房吃了幾口剩飯，早早地回屋睡下了。接連幾天，他又陸續(xù)交給女人四五百塊錢.租車的事終于解決了，女人長舒了一口氣，心里的負(fù)擔(dān)終于卸下了。女兒出嫁的前一天，女人檢查每個細(xì)節(jié)時發(fā)現(xiàn)，前陣子暴雨，院子外面的胡同口下水道堵塞，有人挖了一道溝應(yīng)急排水，雨停后沒人管了，到現(xiàn)在也沒填上。這可不行，迎親的小車開不進(jìn)來，停在胡同口顯示不出是自家租的小車。女人便借來一把鐵鍬去填埋渠溝，忙乎了半天，也沒把渠溝填上。這時，女兒跑來叫女人回家接電話。電話是男人的那些牌友打來的，說她男人突然暈過去了，讓她趕緊過去。女人氣不打一處來，但還是和女兒去了他們打麻將的地方。只見桌子上、地上到處是麻將牌，牌友將男人抬到桌子上，已經(jīng)掐人中救醒了。男人的臉色異常慘白，眼神飄移不定。女人很生氣，在眾人面前不好發(fā)火，狠狠地掐男人的胳膊。男人疼得抖動著嘴唇，虛弱地說，你別掐了，好嗎?男人說，我身子里沒多少血了……女兒傻傻地問道，爸，你的血去哪兒啦?男人撫摸了一下女兒胖嘟嘟的臉說，血給我女兒換高興去了……女人的心顫了一下，驚詫地望著男人。男人的臉在昏暗的日光下白得像一張紙。女人垂下頭，低聲對女兒說，走，扶你爸回家，我還要去填胡同口的那條渠溝呢。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開頭以插敘的方式交代了女人對男人態(tài)度的緣由以及他們女兒的不尋常，有利于調(diào)動讀者的閱讀欲望，為下文嫁女兒埋下伏筆。B.“榨盡的油渣兒”“干成粉末兒”形象地寫出女人為給女兒辦嫁妝即使傾盡所有也在所不惜，充分展現(xiàn)了女人的堅韌以及母愛的溫度。C.小說中男女主人公無名無姓，作者只用男人和女人來表明身份，這種稱呼上的設(shè)定也暗含平凡小人物遭受生活之苦的普遍性。D.小說采用第三人稱敘事，自然貼切地對人物的生活困境、言行活動與內(nèi)心隱憂等展開敘述，也能有克制地表現(xiàn)人物的心緒情感。7.文中關(guān)于男人打牌內(nèi)容的敘寫，下列說法不正確的一項是(3分)A.男人在“麻將桌”上分外地癡迷上癮，女人怒其不爭卻也沒有辦法，只能以冷暴力的方式來表達(dá)抗?fàn)?。B.生活的挫敗抹去了男人的熱情，他只能轉(zhuǎn)向?qū)δ且环叫⌒〉乃慕锹閷⒆?，他的沉淪也是源于對生活的無望。C.“嫁女”這件大事使男人不得不直面現(xiàn)狀，慢慢收斂了打牌的心思，出于父親的責(zé)任感開始為女兒籌劃。D.小說結(jié)尾處男人暈過去被牌友抬上麻將桌，地上的麻將牌到處都是，強(qiáng)烈的對比增強(qiáng)了小說的悲劇意味。8.因為“嫁女”,無能且好賭的男人有了多次“溫情”的流露，請結(jié)合原文內(nèi)容加以概述。(4分)9.學(xué)校讀書小組孟同學(xué)就此文撰寫了一則閱讀札記，請你結(jié)合這則札記的內(nèi)容對小說的藝術(shù)特色作簡要賞析。(6分)“讀《嫁女》這篇小說，就像走在昏暗的洞穴中，在將要走出洞口的一剎那，迎面一縷陽光突然照亮了整個洞穴。……”二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。人臣皆宜其能勝其官而莫懷余力于心莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則強(qiáng)弱不般力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。(節(jié)選自《韓非子·用人》)材料二：閏月，乙卵，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“微、珪盡心所事，故我用之。然微每諫，我不從，我與之言輒不應(yīng)，何也?”魏微對曰：“臣以事為不可，故諫；陛下不從而臣應(yīng)之，則事遂施行，故不敢應(yīng)。”上曰：“且應(yīng)而復(fù)諫，庸何傷!”對曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言?！夹闹浞嵌趹?yīng)陛下，乃面從也，豈稷、契事舜之意邪!”上大笑曰：“人言魏微舉止疏慢，我視之更覺嫵媚，正為此耳!”上問魏微曰：“群臣上書可采，及召對多失次，何也?”對曰：“臣觀百司奏事，常數(shù)日思之，及至上前，三分不能道一。況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉!”上由是接群臣辭色愈溫。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣。”帝曰：“朕比來怠于為政乎?”魏微曰：“貞觀之初，陛下志在節(jié)儉，求諫不倦。比來營繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳?！钡坜哉拼笮υ唬骸罢\有是事?！鄙现^侍臣曰：“朕比來決事或不能皆如律令，公輩以為事小，不復(fù)執(zhí)奏。夫事無不由小以致大，此乃危亡之端也。公輩常宜為朕思煬帝之亡，朕常為公輩念關(guān)龍逢[注]之死，何患君臣不相保乎!”上謂魏征曰：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競進(jìn)矣。”對曰：“然。天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡?。”[注]關(guān)龍逢，夏桀之臣，桀荒淫無道，遂進(jìn)諫，桀囚而殺之。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)人臣A皆宜回其能C勝D其官目而莫懷日余力G于心田莫負(fù)[兼官之責(zé)J于君11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.乙卯，文中以干支來紀(jì)日，與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日記夢》中“乙卯”用法不同。B.何傷，意為妨礙什么,“胡為乎遑遑欲何之”中“何之”表示到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)相同。C.造次，意為輕率、隨便，與《紅樓夢》中“寶玉自知說得造次了”中“造次”意思不同。D.“小人競進(jìn)矣”與“萬類霜天競自由”、“念往昔，繁華競逐”三句中的“競”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.韓非認(rèn)為明君使臣下的職事不擾、職責(zé)分明，能夠各展所長、各立其功，那么就不會爭斗角力、互相傷害，從而達(dá)到治世的最高境界。B.太宗在丹霄殿大宴近臣時提到魏徵每次進(jìn)諫時，太宗如果不聽從，魏徵就不應(yīng)答，魏徵認(rèn)為臣子不可以當(dāng)面順從，背后卻說另一套。C.在討論國家安危根本所在時，群臣怕忤旨不敢行諫，唯獨(dú)魏徵直言相諫，指出太宗在貞觀初能躬行節(jié)儉，近來卻漸漸開始大興土木。D.太宗希望臣下不要因為事情小就不再啟奏，隋煬帝滅亡的教訓(xùn)、關(guān)龍逢死諫的忠誠無畏都應(yīng)彼此念及，這樣君臣才能相互保全。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。(2)況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉!14.選官用人是歷朝歷代治國理政的重要問題，請結(jié)合兩則材料，簡要概括韓非、唐太宗與魏徵三者在選官用人方面不同的觀點(diǎn)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。東歸道中(其二)趙齦未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲[4]情更親。[注]滄洲：濱水之地，常指隱士居處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.天色未明詩人就迫切地喚醒僮仆踏上“東歸”之路，這與陶潛《歸去來兮辭》中“恨晨光之熹微”所表達(dá)的情感類似。B.殘春風(fēng)雨之夜，落花紛紛；天地山河之間.驅(qū)馬奔走。頷聯(lián)虛實相生，在時空轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)的畫面充滿象征意味。C.詩人攬鏡自照，滿頭華發(fā)，不禁生出歲月蹉跎之感?！靶切恰薄安莶荨悲B詞的選用，不僅形象可感而且曲婉深摯。D.尾聯(lián)詩人回想起從前官場的舊事，更覺得親情之可貴，從而點(diǎn)明“東歸”之旨，回歸滄洲追尋內(nèi)心真實情感的呼喚。16.詩人將自己對自然與生命、自我與世俗的思考訴諸筆墨，請結(jié)合本詩談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“

”,這個比喻士分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。(2)莊子在《逍遙游》寫到：“朝菌不知晦朔，螅蛄不知春秋。”用朝菌和螅蛄這類昆蟲來感慨生命短暫與渺小，蘇軾在《赤壁賦》中也有類似的慨嘆“”(3)古之君子敬小慎微，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“”,表明“小”也可以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽修《伶官傳序》“

”,指出“小”也會釀成大的禍患。三

、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火如茶，在影視領(lǐng)域掀起一股注重強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的“短視頻化”創(chuàng)作熱潮。

然而，①與這一趨勢形成鮮明對比，②另一類弘揚(yáng)農(nóng)耕文明的影視作品主打工

筆細(xì)描為重心，③講求妮娓道來，④給觀眾營造了一種沉靜美好的慢生活空間，⑤在治愈心靈的同時，⑥挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，⑦提升立意和審美上的創(chuàng)新突破，⑧在影視創(chuàng)作領(lǐng)域引領(lǐng)一種新風(fēng)尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩意與溫情，觀眾們看過之后瞬間感覺“被治愈”了。但隨著作品數(shù)量增多，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問題也暴露出來。在弱化了競爭、對抗等戲劇張力之后，瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過濾了復(fù)雜社會關(guān)系、只過小日子的情節(jié)如何避免變成“電子榷蒸”,這些問題成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸。單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗田園生活，已經(jīng)很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴，臺前幕后的創(chuàng)作者必須對農(nóng)耕文明進(jìn)行切實了解、