2024年中考語文現(xiàn)代文閱讀黃金考點(diǎn)第15講：議論文之論證結(jié)構(gòu)知識梳理+對點(diǎn)訓(xùn)練

第05講

議論文之論證結(jié)構(gòu)知識梳理+對點(diǎn)訓(xùn)練l

論證結(jié)構(gòu)議論文論證結(jié)構(gòu)的分類。議論文的基本結(jié)構(gòu)框架是：引論（提出問題）（分析問題）、結(jié)論（解決問題）“三段論證結(jié)構(gòu)方式”。但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問題的需要，又往往演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、層進(jìn)式、總先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖。1.議論文中常見的論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：（1）并列式：文章的幾個層次，段落之間的關(guān)系是平行的。從形式上說，為了使讀者一目了然，幾個并列的層次或段落，可以在前面標(biāo)以“第一”、“第二”、……或“首先”、“其次”等。（2）對照式：在論證中，把兩種事物加以對比，或者是用另一種事物來烘托某一種事物。（3）層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。（4）總分式：論證的層次之間，是總說和分說的關(guān)系?？煞譃椋悍帧偅豢偂?；總—分—總。2.?？碱}型：（1）結(jié)構(gòu)層次的判斷。如：本文的論證結(jié)構(gòu)是_____；上文發(fā)表議論的思路結(jié)構(gòu)是_____；文章第②段至第⑤段，采用了____（A．總分B．并列C．層進(jìn)D．對照）的思路結(jié)構(gòu)。答題技法①要注意文章中起承上啟下作用的過渡段、過渡句、過渡詞等關(guān)鍵性的文字。②抓語言標(biāo)志。如有“還有”“另外”這些詞語為并列式；如有“不但”“而且”“首先”“其次”等詞語為層進(jìn)式。（2）前后兩段的位置能否互換？為什么？答題技法①先概括兩段內(nèi)容；②先看這兩段與前面的段落之間有沒有關(guān)系；③再看這兩段之間有沒有先后關(guān)系，比如時間上、邏輯上等。l

?？碱}型1.結(jié)構(gòu)層次的判斷：本文的論證結(jié)構(gòu)是_____；上文發(fā)表議論的思路結(jié)構(gòu)是_____；文章第②段至第⑤段，采用了_____（A．總分B．并列C．層進(jìn)D．對照）的思路結(jié)構(gòu)。2.前后兩段的位置能否互換？為什么？【例題講解】規(guī)則意識的培養(yǎng)①近日，中國青年報(bào)社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2001名受訪者開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示，69.0%的受訪者感覺人們的規(guī)則意識比過去增強(qiáng)了。62.4%的受訪者建議人們從生活細(xì)節(jié)入手，從小培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，61.0%的受訪者建議學(xué)校給予正確引導(dǎo)。從近年社會的反響來看，培養(yǎng)規(guī)則意識要從娃娃抓起。②規(guī)則意識，是指發(fā)自內(nèi)心的、以規(guī)則為自己行為準(zhǔn)繩的意識。規(guī)則是現(xiàn)代社會每個公民都必備的一種意識，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。小至一個家庭，大至一個國家，概莫能外。一個社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開每個公民對各種規(guī)則的尊重和遵守。③樹立良好的規(guī)則意識，是每個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。美國幼兒教育專家艾米·莫林如此總結(jié)“從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識”的意義：一切按照規(guī)矩行事，一切都有章可循，極大減少了不確定性，降低了不可預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)，能給人們帶來安全感。孟德斯鳩也曾說，“自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利”。從小學(xué)會守規(guī)則，長大了才能成為社會秩序的守護(hù)者。因此，從小培養(yǎng)規(guī)則意識，有利于孩子的健康成長。④規(guī)則意識不是與生俱來的，而是需要不斷涵養(yǎng)。在孩子的成長階段，需要家庭和學(xué)校去著力培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識。⑤從小培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，可以先從家庭做起。父母是孩子的第一任老師。在孩子幼兒時期，繪本是幼兒學(xué)習(xí)和認(rèn)識世界的最好方式之一，父母可以通過這些繪本引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)規(guī)則。隨著孩子的漸漸長大，父母也可以讓孩子在真實(shí)場景中感受規(guī)則。日常帶孩子外出時，父母可以有意識地多帶孩子去需要遵守規(guī)則的地方。如圖書館，電影院等，在這些遵守規(guī)則的環(huán)境中，逐漸培養(yǎng)孩子規(guī)則意識。同時，在家庭中制定規(guī)則并嚴(yán)格執(zhí)行。如和孩子一起制定生活常規(guī)作息制度并嚴(yán)格遵守，可以有助于幼兒從小建立規(guī)則意識，養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣。事實(shí)證明，只有在一個注重規(guī)則的家庭，孩子的規(guī)則意識才能培養(yǎng)起來。⑥同樣，學(xué)校教育是每一位孩子成長中不可或缺的重要途徑。在幼兒園，老師要教會孩子在集體生活中如何遵守規(guī)則有序生活，如排隊(duì)、分享等；到了小學(xué)和中學(xué)可以通過校規(guī)和班規(guī)，通過以規(guī)則進(jìn)行約束并讓孩子遵守來培養(yǎng)其集體中的相處，讓其懂得約束、自律和團(tuán)隊(duì)意識等。多次被邀請至白宮做客的美國電影《熱血教師》原型羅恩·克拉克，以其激發(fā)學(xué)生的熱情和創(chuàng)造力而廣為人知，并獲得優(yōu)秀“美國教師”，但使其真正譽(yù)滿全球的卻是給學(xué)生定下的55條班規(guī)，并出版著作《55條基本班規(guī)》。因此對每一位孩子的成長而言，學(xué)校中的規(guī)則意識的培養(yǎng)和教導(dǎo)也至關(guān)重要。⑦如果家長以身作則，學(xué)校規(guī)則約束，相信良好的規(guī)則意識就會根植于孩子的內(nèi)心。（選自《中國青年報(bào)》有刪改）1.第⑤段與第⑥段的位置能否互換，為什么？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.不能互換。第⑤主要講了家庭中培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識。第⑥段主要講了學(xué)校教育中培養(yǎng)孩子，第⑤第⑥段之間是從家庭到學(xué)校對孩子規(guī)則意識培養(yǎng)，從家庭到學(xué)校的層進(jìn)關(guān)系，同時與上文第④段的“在孩子的成長階段，需要家庭和學(xué)校去著力培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識?！币痪浠ハ嗾諔?yīng)。人生難得有靜氣①“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢！”這是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯(lián)。他認(rèn)為，古今圣賢之人，也都是大氣之人，越是遇到重大事件，越是能沉著淡定，舉重若輕，應(yīng)付自如。②《晉書·謝安列傳》記載了這樣一個故事：淝水之戰(zhàn)，坐鎮(zhèn)指揮的謝安與客人下棋，等待自己八萬軍隊(duì)與前秦八十萬軍隊(duì)作戰(zhàn)的消息。棋局進(jìn)行中，前線派來的信使到了，書中這樣描述：“（謝安）看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故?？蛦栔?，（

）答云：‘小兒輩（

）已破賊?！雹勖鎸ξｋU(xiǎn)的時候處變不驚，鎮(zhèn)定自若，面對異常激動人心的時候能掩飾自己的情緒不至于人前失態(tài)。一個“小兒輩（

）已破賊”，把謝安的從容不迫刻畫得淋漓盡致。④靜氣是一種修養(yǎng)。人一旦有了這種氣度，心靜下來了，喧囂遠(yuǎn)了，內(nèi)心的本真就顯現(xiàn)出來了，也就跳出名、利、欲的誘惑，得之不喜，失之不憂，心懷坦蕩，蘭心傲骨。⑤楊絳先生在她100歲生日那天說道：“我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準(zhǔn)備回家?！睏罱{一生經(jīng)歷風(fēng)浪與波折，卻總能給世界以溫暖、以感動。無論時光流逝，人事變遷，不亂于心，不困于情，不念過往，不畏將來。聆聽先生淡而有味的話語，給人一種領(lǐng)悟生命的智慧和充滿內(nèi)涵的悠遠(yuǎn)。⑥靜氣更是一種境界。只有靜氣，才能讓人認(rèn)知健全，明白事理，知榮明辱，演好角色，心無旁騖，追求卓越。因此，靜氣是一種自我的跨越，一種精神的升華。只有這樣，才能在平凡的生命歷程里為平庸的生活增添亮色。⑦靜氣還與治國理政思維有著莫大的關(guān)聯(lián)。胸懷靜氣，才不會得意忘形，被勝利沖昏頭腦。朱元璋曾征求學(xué)士朱升對他平定天下戰(zhàn)略方針的意見，朱升說：“高筑墻，廣積糧，緩稱王?！狈从^太平天國定都天京后，外患未除，內(nèi)部就開始忙著貪圖享受，忙著爭權(quán)奪利。不能守靜，目光看不遠(yuǎn)，結(jié)果天京很快陷落，真所謂，來也匆匆，去也匆匆。⑧面對各種喧囂忙碌、紛繁復(fù)雜的人事，心浮氣躁非但不能解決問題，通常會把事情弄成一團(tuán)糟，唯有靜氣方能讓人擁有一份從容淡定；

（A）

；

（B）

。因此，

（C）

，從而享受生命帶給我們的一切！2．請簡要分析⑥、⑦兩段能否互換?！敬鸢浮坎荒芑Q。第6段主要論述的是靜氣是人生的一種境界，與4、5兩段所論述的內(nèi)容構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系；同時第7段所論述的是靜氣與治國理政的關(guān)系，是從個人層面上升到國家層面，與4、5、6段構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系。因此，本文整體論證過程是逐步深入，所以不能互換。工匠精神①兩把菜刀擺在你面前，“張小泉”和“雙立人”。②“張小泉”創(chuàng)建于1663年，當(dāng)年用龍泉之銅鑄造，六十六道工序，曾被列為貢品，1915年在巴拿馬萬國博覽會上得過銀獎，還是唯一被評為“中國馳名商標(biāo)”的刀剪類商品，是名副其實(shí)的中國百年品牌?！半p立人”創(chuàng)建于1731年，它所在的索林根小城地處德國西部，是歐洲不銹鋼技術(shù)的發(fā)源地，也是1915年，雙立人在舊金山世界博覽會上獨(dú)攬4項(xiàng)大獎，是如假包換的德國百年品牌。③如今的“張小泉”亦步亦趨地走在先人開拓的路上，材料不變、工序不變、款式不變，被視為“百年傳承的工匠精神；而雙立人則百般求變，不斷更新不銹鋼鍛造技術(shù)，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類層出不窮。④在商店里，張小泉菜刀的價(jià)格是雙立人菜刀的1/20，至于銷量和銷售區(qū)域，差距可能更大。⑤中國不乏匠人，但卻缺乏新工匠。全國的老字號品牌超過1.2萬個，攤開來，家家都有一個與傳承和工匠精神有關(guān)的“神話”?？墒怯械钠堁託埓械娜莨鉄òl(fā)，查之根源，正是因?yàn)橛行屡f之別。

⑥云南白藥由云南名醫(yī)曲煥章發(fā)明于1902年，被視為止血神藥。早年的云南白藥，為粉末狀，用小瓶封裝。一姓單傳，百年不變。

⑦也是從十多年前開始，這家企業(yè)在王明輝的帶領(lǐng)下大開大合，先后從散劑開發(fā)出膠囊劑、創(chuàng)可貼等新品類，甚至還進(jìn)入牙膏、洗發(fā)水等快消品領(lǐng)城，成為老字號企業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司。8

，真正的工匠精神不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，讓“上帝”先“死掉”再“復(fù)活”，在當(dāng)代的生活和審美中重新尋找存在的理由，也就是說，工匠精神應(yīng)該要在傳承中求創(chuàng)新發(fā)展。9美國社會學(xué)家理查德·桑內(nèi)特在《匠人》-書中對匠人的解讀是：通過制造的物品去了解自身，體現(xiàn)時代的生活品質(zhì)和審美特征。在他看來，“制造就是思考”。10因此，我們在尋找的“匠人”，必須是一個“新工匠”。如何成為一個新工匠?首先要有手藝人精神。他專注于產(chǎn)品本身，尊重制造的基本規(guī)律。產(chǎn)品是他的人格投射，是專業(yè)精神的一次物質(zhì)性呈現(xiàn)。新工匠也必修要具備現(xiàn)代性，也就要要與當(dāng)代有關(guān)，與當(dāng)代的一切新技術(shù)、新思維、新生活方式有關(guān)。百年前的生活趣味一定與當(dāng)代的生活趣味不同，與當(dāng)代有關(guān)，才可能存在于當(dāng)代。此外，新工匠還要有顛覆能力。他必須與眾不同，必須足夠“奇葩”，能夠在最普通的商品中重構(gòu)審美，最極致的，他能夠重新定義一個商品。（有改動）3.有人說，云南白藥的事例可以從文中刪除，你覺得呢?請簡述理由?！敬鸢浮坎荒軇h。該事例寫了云南白藥不斷開發(fā)產(chǎn)品種類和消費(fèi)領(lǐng)域，成為老字號企業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司，與張小泉事例形成對比，從正面論證了“工匠精神應(yīng)該要在傳承中求創(chuàng)新發(fā)展”的觀點(diǎn)。（或作為中國老字號和“雙立人”事例一起，從中外不同的角度論證“工匠精神應(yīng)該要在傳承中求創(chuàng)新發(fā)展”的觀點(diǎn)）可以刪。這個事例寫了云南白藥不斷開發(fā)產(chǎn)品種類和消費(fèi)領(lǐng)域，成為老字號企業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司，與“雙立人”屬于同類事例，都證明“工匠精神應(yīng)該要在傳承中求創(chuàng)新發(fā)展”這一觀點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的“傳”與“承葛劍雄①在激蕩社會變革中的中國傳統(tǒng)文化,正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。②因?yàn)槊媾R危機(jī),所以需要傳承。今天,我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化?我認(rèn)為,“傳承”分“傳”和“承”兩個部分。“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對于傳統(tǒng)文化,“傳”的基本含義就是將其盡可能地保存原樣。“傳”的實(shí)質(zhì),就是盡可能使它延長,盡可能使它符合原來的內(nèi)容。③“傳”是無條件的,不需要進(jìn)行選擇,也不需要考慮它有用沒用,盡最大可能先保存下來再說。我們這樣講,有人會問,落后的、保守的甚至是反動的傳統(tǒng)文化,該不該保護(hù)?也要保護(hù)。舉一個很極端的例子,希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營,現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn)。那么一個罪惡的地方,為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢?因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。如果這個集中營不保存下來,后人便不能夠通過它真切地感受那段歷史,了解人性還能惡到那種程度。④進(jìn)一步思考,我們知道,后人的智慧并不一定比前人強(qiáng),比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰,今天我們?nèi)詿o法用科學(xué)進(jìn)行解釋。傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧,這些智慧我們今天可能還無法理解,甚至以為是迷信,但并不代表我們永遠(yuǎn)無法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存,那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機(jī)會。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來的重要原因。事實(shí)上,有些國家在這方面做得很不錯。⑤目前,我們對傳統(tǒng)文化的保存,主要問題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。以非遺為例,可以作為旅游資源開發(fā)的,或者可以拿到市場上換錢的,我們對它就比較熱心,反之則比較冷漠。這樣一來,有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非遺可能會得到較好的保護(hù),而暫時沒啥實(shí)際用處的非遺便會無人問津。另外,一些非遺傳承人,為了在市場上賺錢養(yǎng)活自己,往往會隨意改變非遺的內(nèi)容和形式,以滿足當(dāng)代人的需要,這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存我們可以向一些國家學(xué)習(xí)。⑥總而言之,傳統(tǒng)文化不僅是人類記憶和人類歷史的一部分,而且還可能藴含著今人還無從知曉的智慧,再加上由于失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)而正面臨消亡的危機(jī),所以我們應(yīng)該無條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來,這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。（選文有刪改）4.請簡述第③段、第④段兩段不能互換的理由。5.有人認(rèn)為本文的題目有問題。請說說你的觀點(diǎn),并且簡述理由。【答案】4.第③段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第④段講“傳“是因?yàn)橛行﹤鹘y(tǒng)文化包含了我們目前無法解釋的古人的智慧。根據(jù)第④段首句“進(jìn)一步思考”（或者末段首句“不僅……而且……”）可見，后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。5.本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開，也要從“承”的角度展開，并且要適當(dāng)關(guān)注兩者的關(guān)系。本文只講“傳統(tǒng)文化的‘傳’”，文題并不準(zhǔn)確。①著名作家賈平凹說:會活的人，或者說取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個字:舍得。舍得，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為愿意割舍，不吝惜，實(shí)際意思偏向于舍。賈平凹的話是在告訴我們：要學(xué)會舍。②舍能體現(xiàn)一個人的智慧。多事情時，當(dāng)感到心有余而力不足時，我們就一定要舍，該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007

年，阿里巴的電子商務(wù)平臺，目前的主要任務(wù)是做大規(guī)模；同一時間＿＿＿想做大規(guī)模，＿＿＿力還做不到。因此，馬云最終決定不收費(fèi)。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠(yuǎn)．如今，阿里巴巴已成為中國最好的電子商務(wù)平臺。④舍能體現(xiàn)一個人的品德。⑤列夫托爾斯泰在《一個人需要多少土地》中寫了這樣一件事：面對用腳丈量多少土地就可得到多少土地的誘惑，帕霍姆長時間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無厭是造成這一悲劇的真正原因。⑥陶淵明不為五斗米折腰，遠(yuǎn)離混濁的官場，回歸田園。他舍去對名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利的品德，是一種很高的人生境界。⑦學(xué)會舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學(xué)會舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。⑧請記住泰戈?duì)柕拿裕寒?dāng)鳥翼系上了黃金，就再也飛不遠(yuǎn)了。6．本文的中心論點(diǎn)是

，論證結(jié)構(gòu)是

。（6

分）【答案】6．要學(xué)會舍

總讓人，乃眾妙之門①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓”。讓人，可以說是從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢姡屓?，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識。“讓人非我弱，弱者不讓人。”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負(fù)荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才“沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“”夫人佟琦搶答：“我是四個字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，叉一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。不信，你試試！（選自《思維與智慧》，有刪改）7．選文第④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？（4

分）【答案】不能，第④段講的是讓人對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。讀網(wǎng)，更要讀書①這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。②與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)一心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。③因此，讀網(wǎng)，更要讀書。④一談起讀書，我們總是抱怨太忙沒時間，但偏偏又能擠出時間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過一遍，不一定留下痕跡；讀書是深沉的，要用心用腦去理解、體會、感悟。所以，不是時間不夠用，而是我們不愿意把時間用在“費(fèi)腦子”的事情上。⑤拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時間讀書，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在

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也喪失了真正的自我。⑥我們生活在這個被屏幕統(tǒng)治的時代，時空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻，把更多的時間留給讀書吧！8．對選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項(xiàng)是（

）（5

分）A.①②/③/④⑤⑥B.①②③/④⑤/⑥C.①②/③④⑤/⑥D(zhuǎn).①/②③④/⑤⑥【答案】B閱讀《學(xué)會賞識》，回答問題。①意大利著名雕塑家米開朗琪羅，歷盡心血雕刻出著名的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少有人對這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評。其實(shí)并非石頭不美，只是無人賞識，而米開朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識它是一塊用于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價(jià)值。所以，我們應(yīng)該學(xué)會賞識。會賞識。③學(xué)會賞識身份低于自己的人，因?yàn)椤啊?。臺灣作家手，成為四十多家連鎖店的老板。一位年輕人因一首情詩離開學(xué)校后，福樓拜給予他鼓勵、賞識。終會賞識？④學(xué)會賞識自己，因?yàn)椤啊薄把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“”“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的無私曠達(dá)，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識自己，諸葛孔明才會自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三“王侯將相寧有種乎！”⑤學(xué)會賞識那些強(qiáng)于自己的人，因?yàn)椤啊绷H因?yàn)椴毁p為玉帛，彼此賞識，才有“”“”的斷

不學(xué)會賞識？⑥真正的智者，他們會在賞識的同時，把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉成自信，把不滿鍛造成競爭，把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動力，把挫折捶打成練達(dá)。⑦我們應(yīng)該學(xué)會賞識。學(xué)會賞識，對己，是一種超越；對人，是一種幸福。9．簡要分析說明第②段的論證過程?！敬鸢浮康冖诙蜗葟膫€人角度（正面），即從賞識是一個人心境的磊落和才智凸顯的方面，論證了我們應(yīng)該學(xué)會賞識的必要性。然后又從社會層面（反面），即從沒有賞識會給自我、內(nèi)心、他人、社會帶來的不利因素方面，進(jìn)一步論證我們應(yīng)該學(xué)會賞識的重要性。（或從正反兩方面論證了我們應(yīng)該學(xué)會賞識的必要性和重要性。）最后強(qiáng)調(diào)了本文的中心論點(diǎn)。讀“磨腦子”的書①書有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們讀的，往往是那些“”的書。與一般的書籍比起來，“”的書具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，

能理解的書，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。讀這種書的感受就好像啃骨頭，雖然費(fèi)勁，卻別有一番滋味在心頭。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好，但終究不如啃骨頭來得有勁。②讀“磨腦子”的書，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對困難超越自我，本身就是一個人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無余的書，會使原本聰慧的頭腦退化。③人的愉悅程度大抵與其付出的勞動量和勞動時間成正比。讀“磨腦子”的書有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來的快樂才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂豈是隨便踏上哪個土包兒可以比擬的?④俗話說，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐?！啊迸浣凶觥啊薄！啊雹菡嬲淖x書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對于“磨腦子”的書絕不適宜。真正的好書甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。⑥要真正讀一本“”甜，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時候“”呢?10.本分采用的論證結(jié)構(gòu)是（

）A.總分

B.層進(jìn)

C.并列

D.對比【答案】10.B說說“古已有之”①中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，確有許多堪稱人類文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的精華，我們當(dāng)然要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。但是也大可不必談起這個話題就凡事要找出“古已有之”來，似乎大到天文地理，小到雞毛蒜皮，中國幾乎囊括了世界上所有的“金牌”。且舉數(shù)例：②論足球，中國早在宋代就有了。《水滸傳》里的高俅，能將那球踢得“一似鰾膠粘在身上似何等精彩（1）講穿著，上世紀(jì)八十年代流行的喇叭褲我們唐代壁畫上可以看到。有人說（2）我們“喇叭褲”，不但時間比外國流行得早，而且款色要好看得多

（3）

如此等等，似乎讓人揚(yáng)眉吐氣（4）“我們先前，比你們闊多了！”興奮之余卻有點(diǎn)惆悵，想起這原是阿Q

先生掛在口上“名言”。③以上尚是小事幾樁，更令人驚異的是，才在中國進(jìn)行了三十幾年的改革開放偉業(yè)，某些人居然也考證出中國“古已有之”，早有先例。某雜志載文：“經(jīng)考證，中國早在西周時期就有了‘海關(guān)’，距今已有三千年歷史?！比绱苏f來，中國幾千年來并未閉關(guān)自守，早就“對外開放”了。④前幾年看到一本《日本名列第一》的書，作者是美國哈佛大學(xué)的一位教授。書中以大量事例說明日本在當(dāng)今工業(yè)、科技等領(lǐng)域占據(jù)世界領(lǐng)先地位。不料此書一出，日本不少有識之士不但不洋洋自得，反而懷疑這位美國教授“別有用心”，國會議員中甚至有人怒斥“這是美國人想麻痹我們的斗志，刺激世界輿論——這是美國人的陰謀！”還是那位哈佛教授，在另一本書中寫道：“日本人成功的訣竅或許有千條萬條，但最根本的一條，是日本人數(shù)十年來舉國上下保持著最強(qiáng)烈的‘憂患意識’——時時刻刻恐懼自己會在