《燭之武退秦師》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科語文年級(jí)高一學(xué)期春季課題燭之武退秦師——玩味琢磨見真“義”教學(xué)目標(biāo)1.了解“春秋筆法”，用批注法體會(huì)本文寫人記事的精妙。2.賞析人物形象，結(jié)合課文時(shí)代背景思考“義與利”的關(guān)系。3.思考燭之武成功的深層原因，探究作者的創(chuàng)作立場(chǎng)與思想。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)：分析燭之武人物形象，學(xué)習(xí)燭之武以國家利益為重的愛國主義精神。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的時(shí)代背景，探究隱含在歷史事件中的思想與觀念。教學(xué)過程預(yù)習(xí)任務(wù)：1.朗讀課文，鞏固字詞知識(shí)。2.搜集相關(guān)的資料，了解時(shí)代背景和文化常識(shí)。提供要點(diǎn)：“春秋三傳”、孔子作《春秋》、“春秋筆法”①《左傳》起自魯隱公元年（公元前722年），迄于魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目。舊傳為\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"春秋時(shí)期\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"左丘明著，是中國古代一部敘事完備的\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品原名為《左氏春秋》，是儒家重要經(jīng)典之一，與\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"《公羊傳》\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"《谷梁傳》合稱“\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"春秋三傳”。②司馬遷《報(bào)任安書》：“仲尼厄而作《春秋》”，孔子55歲離開魯國開始周游列國，以期向各諸侯推廣“仁政”，一路走來“累累若喪家之犬”，但他并沒有放棄對(duì)理想的追求，68歲回到魯國之后，退而著《春秋》，亞圣孟子說，“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。③《史記·孔子世家》:“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞?！笨鬃有抻啞洞呵铩?，行文中暗寓褒貶，其中增一字、減一字都有“微言大義”，故稱之為“春秋筆法”。后指文字簡(jiǎn)短精練、文筆婉轉(zhuǎn)而隱含褒貶意思的寫作手法。課堂總?cè)蝿?wù)作為《春秋》三傳之一的《左傳》是否也滲透了孔子的“仁義禮信”的思想？請(qǐng)同學(xué)們通讀全文，梳理文章內(nèi)容，圈畫出和“仁義禮信”有關(guān)的內(nèi)容，思考其中蘊(yùn)含的立場(chǎng)和價(jià)值觀，及時(shí)把閱讀過程中的發(fā)現(xiàn)或感想寫在課文旁。課上將批注內(nèi)容進(jìn)行交流。任務(wù)一火眼金睛看清“利”文章以“無禮”一事起，以“不仁”之理收。請(qǐng)從“仁義禮信”的角度點(diǎn)評(píng)首尾兩端。（1）首段：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。學(xué)生自由發(fā)言，提出質(zhì)疑點(diǎn)：書上注釋也好，后世之人常稱呼的是“晉文公”“秦穆公”，這里為何是“晉侯、秦伯”？“無禮”為什么就要上升到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？“無禮于晉”為什么秦國要參與戰(zhàn)爭(zhēng)？從中可以看出當(dāng)時(shí)什么樣的時(shí)代特點(diǎn)？討論：①“晉侯、秦伯”是周天子時(shí)的封號(hào)，表明欲借《春秋》以正名、恢復(fù)周禮的意圖。②作為一國之君的鄭文公在重耳，也就是晉文公，流亡鄭國期間未以禮相待這位同姓公子在先，在晉楚爭(zhēng)霸時(shí)首鼠兩端依附楚國在后，這些確實(shí)可以說對(duì)晉國“無禮”，更重要的是，攻打鄭國是一雪晉文公個(gè)人恥辱的需要，也是國家層面的戰(zhàn)略擴(kuò)張的需要。③秦國追隨晉國而來。一是秦晉的盟友關(guān)系，于情于理“于禮”，秦師都是要來的；二者是繼續(xù)城濮之戰(zhàn)后對(duì)秦有利的形勢(shì)，就是在秦晉結(jié)盟的路趟續(xù)走下去，有擴(kuò)張國家勢(shì)力、爭(zhēng)霸天下的機(jī)會(huì)秦國一定會(huì)抓住。④可見，當(dāng)時(shí)各國表面說“禮”，實(shí)則為“利”。（2）尾段：子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。學(xué)生自由發(fā)言，提出質(zhì)疑點(diǎn)：晉侯對(duì)秦伯的稱呼“夫人”有“禮”嗎？如何評(píng)價(jià)晉文公最后的“去之”？討論：①“夫人”即“此人”,指的就是秦伯。晉侯沒有稱其名，也沒有呼其國，而是用了一個(gè)“夫人”,可以看出晉侯對(duì)秦伯的冷漠，而晉侯卻念及過往恩情不予進(jìn)兵，又體現(xiàn)了他的優(yōu)柔寡斷。②晉文公退兵前的理由看似滿口仁義道德，與出兵討伐“無禮”、不忠的合理理由一樣，其實(shí)不過是掩飾自己想擴(kuò)張稱霸的野心。公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之?！肮珡闹币痪浯笥形恼隆｀嵅疄槭裁催@么輕易就聽從了對(duì)一個(gè)陌生人的推薦？“許之?！币痪溆肿屓艘苫?，燭之武為什么在拒絕之后又同意了？孔子說：“君事臣以禮，臣事君以忠?！痹噺倪@個(gè)角度分析原因。學(xué)生自由發(fā)言，提出質(zhì)疑點(diǎn)：“公從之?！编嵅鎸?duì)一個(gè)自己不知道底細(xì)的人，就把國家存亡的大事交給他，這需要的不僅是一份寬廣的胸襟，還需要有對(duì)佚之狐的信任。鄭伯在聽到燭之武的抱怨后，仍能為自己的錯(cuò)誤誠懇地道歉，以“禮”相待老者，接著以家國利害之“理”勸說燭之武，不僅安撫了對(duì)方情緒，也用國家之“利”最終讓燭之武答應(yīng)前往。任務(wù)二蛛絲馬跡深挖“因”佚之狐只有一句臺(tái)詞，“師必退”語氣非常篤定，請(qǐng)?bào)w味這一“必”字。提示：國家危急，作為國家重臣他并不忌諱自己無計(jì)可施的才智不足，只要為國家好，就要敢于舉薦。斬釘截鐵的一個(gè)“必”字是對(duì)燭之武的信任和了解，也是在國家危難面前對(duì)君主的忠誠。體會(huì)“夜縋而出”四個(gè)字背后的局勢(shì)。提示：燭之武接下的艱難重任該如何應(yīng)對(duì)？?jī)绍妼?duì)峙，雖未圍城，仍“夜縋而出”,可見形勢(shì)緊張,也可見燭之武考慮周全。從“夜縋而出”到“見秦伯”，可以想見這當(dāng)中有多少艱險(xiǎn)，憑著自身的膽識(shí)只身去見秦穆公,體現(xiàn)了其以鄭國及其子民的安全為己任的責(zé)任感及為國捐軀、為國奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神。燭之武的游說字字珠璣，由“若”“且”“夫”三字連貫起來四層意思，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并嘗試補(bǔ)充出燭之武語言背后的潛臺(tái)詞。概括：滅鄭于秦?zé)o“利”（“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”）；舍鄭于秦有“利”（“舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”）；晉人一向無“信”（“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”）；提防晉國有“利”（“既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之”）。潛臺(tái)詞：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！保何覀冟崌@么弱小，對(duì)您沒威脅，您沒必要興師動(dòng)眾地來攻打我們?！班徶瘢∫?。”：我是幫秦國考慮啊，真心為您稱霸事業(yè)考慮呀。“舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”：秦國退兵，我鄭國才能成為秦國東方道路上的主人?！扒揖龂L為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也?！比粽f秦國退兵無名的話，這不就是最好的借口嗎？4.在燭之武的大段論說后，秦穆公一個(gè)“說”，也就是“悅”字，足見燭之武的游說的成功。思考一下，燭之武成功的實(shí)質(zhì)是什么。提示：“闕秦以利晉”關(guān)鍵詞“利”，結(jié)果就是損秦有“利”于晉，秦也別無選擇。這一下說到關(guān)鍵，秦伯毫不猶豫地與鄭國結(jié)盟。燭之武的說理能充分抓住一個(gè)關(guān)鍵詞——“益”，換位思考，轉(zhuǎn)移論題，以于對(duì)方有益為前提，以利為核心，易于形成思維共同體，加速形成利益共同體，巧妙實(shí)現(xiàn)鄭國的利益訴求。任務(wù)三縱橫捭闔探真“義”1.閱讀以下文字，思考問題一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。（選自馮友蘭《人生的境界》）討論：文中不斷閃現(xiàn)“禮”“仁”“利”“益”等詞，總結(jié)在“義”和“利”之間，燭之武、秦穆公、晉文公做出了怎樣的博弈，結(jié)合以上文字思考其中呈現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者是什么樣的社會(huì)立場(chǎng)與價(jià)值取向。提示：燭之武以國家利益為重，不計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，臨危受命，最終瓦解了秦晉同盟，救國于水火之中，他是大義大智的愛國主義者。秦伯伐鄭，為利而來，在燭之武曉之以大利之后，他棄晉親鄭，兩年后尋得獨(dú)吞鄭國的機(jī)會(huì)，他又翻然破壞秦鄭盟約，勞師襲遠(yuǎn)，他是精于算計(jì)、背信棄義的功利主義者。晉侯審時(shí)度勢(shì)，從實(shí)際出發(fā)，理智地放下盟友背叛自己的恩怨，既不忘豎起“仁義”之旗，更不愿打破當(dāng)下的平衡，將國家推入險(xiǎn)境，他是清醒冷靜、以大局為重的現(xiàn)實(shí)主義者。春秋這個(gè)戰(zhàn)亂紛紛、動(dòng)亂的年代，各諸侯國為了獲得自己最大利益，為了稱霸中原，倚強(qiáng)凌弱，攻伐兼并。他們之間沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益，正如孟子所說“春秋無義戰(zhàn)”。在《左傳》中，“君子”們經(jīng)常討論“禮也”“非禮”“知禮”“有禮”的界限，其論“禮”之處多達(dá)462處。在這四場(chǎng)政治博弈中，左丘明顯然是通過塑造燭之武與晉文公的形象，來呈現(xiàn)自己儒家的思想立場(chǎng)和價(jià)值訴求——講求“禮義”，否定不合“禮義”的“利益”，并且對(duì)符合“禮義”品格士人進(jìn)行禮贊。這恰恰契合了春秋時(shí)期的社會(huì)倫理追求。2.閱讀司馬遷《史記》中對(duì)鄭國退秦晉的記載，請(qǐng)從人物形象的塑造角度出發(fā)與本文進(jìn)行比較，探究差異的原因。。三十年，穆公助晉文公圍鄭。鄭使人言穆公曰：“亡鄭厚晉，于晉而得矣，而秦未有利。晉之強(qiáng)，秦之憂也?！蹦鹿肆T兵歸。晉亦罷?！妒酚洝で乇炯o(jì)》四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時(shí)之無禮也?！嵢嘶贾耸谷怂接谇卦唬骸捌凄嵰鏁x，非秦之利也?！鼻乇T。——《史記·鄭世家》提示：司馬遷記史更多是為了表達(dá)歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，人物刻畫也是為展現(xiàn)性格決定命運(yùn)，表達(dá)鮮明的個(gè)性，而不是為了褒貶人物?！蹲髠鳌窞椤洞呵铩纷髯?，塑造燭之武這一人物，作者是有所寄托，危言以存國之智，殺身以成仁之勇，這樣一位集“仁義禮智”于一身的士人形象，寄予了作者對(duì)儒家義士理想人格的贊美和褒揚(yáng)，呈現(xiàn)了其儒家思想立場(chǎng)，對(duì)人性復(fù)歸“仁義”的呼喚。其次，在那個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，“禮”是社會(huì)價(jià)值觀的最高訴求?！蹲髠鳌酚浭分皇鞘侄危ト肆⒀允瞧淠康?，借《左傳》充分表達(dá)作者對(duì)儒家理想人格的精神追求。【課后作業(yè)】閱讀《人生的境界》，思考在當(dāng)今社會(huì)，我們青少年應(yīng)如何看待“義與利的權(quán)衡”？【學(xué)習(xí)資源】1.司馬遷：《史記》2.馮友蘭：《人生的境界》【板書設(shè)計(jì)】燭之武退秦師“義”燭之武：年老體弱，不受重用深明大義“義”思慮周全，熱愛祖國，智勇雙全“禮“禮”“利”晉文公：攻打鄭，理由是無禮于晉，且而貳于楚。不攻秦：“不仁”、“不知”、“不武”教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)情分析】這篇課文的學(xué)習(xí)除了實(shí)詞、虛詞以及重點(diǎn)句式等基本文言知識(shí)外，更有價(jià)值的是可以帶領(lǐng)學(xué)生讀懂歷史長(zhǎng)河中的一瞬、在一瞬間了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想與文化，引導(dǎo)學(xué)生建立將歷史與當(dāng)下貫通的思維模式，而這些方向往往容易在文言文學(xué)習(xí)中被忽視。我們要讓學(xué)生調(diào)整認(rèn)識(shí)，把經(jīng)典的文言文當(dāng)作精妙的文章去玩味琢磨，用寫作技法打開文章深意的大門?！窘滩慕馕觥吭诓烤幇娼滩闹?，《燭之武退秦師》被劃分為四個(gè)自然段，分別對(duì)應(yīng)鄭國受秦晉圍攻的戰(zhàn)爭(zhēng)背景、燭之武游說秦師的理由、勸說秦君退師的過程、秦師退去的最終結(jié)果這四個(gè)部分。簡(jiǎn)約的敘事風(fēng)格和人物塑造的細(xì)節(jié)中，有許多地方值得琢磨玩味，讀出時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)、讀出人物的各色內(nèi)心、讀出英雄的大義情懷。而燭之武不計(jì)前嫌,為了國家毅然奔赴敵營,利用自己的智慧勸退了秦師,這份舍小我、為大我的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)直至今日仍是值得銘記的?！驹O(shè)計(jì)思想】第一，研讀統(tǒng)編高中語文必修下冊(cè)單元導(dǎo)語，再結(jié)合“思辨性閱讀與表達(dá)”相關(guān)的單元教學(xué)提示，可以發(fā)現(xiàn)《燭之武退秦師》的學(xué)習(xí)方向符合以下幾條：（1）了解中華文化的一些重要理念，領(lǐng)會(huì)其中包含的人文精神。（2）了解儒家思想特征，了解課文論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格。（3）整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)實(shí)意義。第二，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）提出了語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)”。語文教學(xué)就是教語言，不僅要準(zhǔn)確理解語言的語義，也要理清語言組合的方