第2課++古代世界的帝國與文明的交流+課時作業(yè) 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第2課古代世界的帝國與文明的交流課時作業(yè)一、單選題1．古希臘文明是歐洲文明的開端，因?yàn)橛辛斯畔ＥD文明，才產(chǎn)生了璀璨的歐洲文明，從而推進(jìn)了世界文明的發(fā)展。意大利是歐洲民族及文化的搖籃，在藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)上擁有悠久的傳統(tǒng)，擁有47項(xiàng)世界遺產(chǎn)并位居世界第一。與希臘人相比，使意大利人更感到驕傲的是A．完美的政治制度 B．繁榮的經(jīng)濟(jì)文化C．領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù) D．龐大的帝國版圖2．文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上石破天驚的大事。為歐洲的文字奠定基礎(chǔ)的是A．古埃及的象形文字 B．西亞的楔形文字C．中國商朝的甲骨文 D．腓尼基字母文字3．公元前494年，羅馬共和國的一次審判中，法官在聽完原告?zhèn)鞯年愂龊螽?dāng)庭把涉案的父子三人判與原告為奴隸，并給出“合理”的解釋。之后憤怒的下層公民集體撤離會場，以示抗議。材料說明當(dāng)時A．平民與貴族的矛盾尖銳 B．古羅馬司法審判的程序嚴(yán)格C．債務(wù)奴隸制使平民生活困苦 D．這次平民斗爭直接催生了成文法的誕生4．亞歷山大每到一地就自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要人們向他行匍匐禮，對他敬若神明。亞歷山大這些做法旨在A．推廣希臘文化 B．實(shí)行行省制度 C．宣傳君權(quán)神授 D．強(qiáng)化政治認(rèn)同5．成書于公元前2—2世紀(jì)《摩奴法典》，是古印度國家根據(jù)吠陀經(jīng)與傳統(tǒng)習(xí)慣匯編而成的法律文獻(xiàn)。法典中有規(guī)定“首陀羅只應(yīng)娶首陀羅女子為妻；吠舍可在奴隸種姓或本種姓中娶妻；剎帝利可在上述兩個種姓和本種姓中娶妻；婆羅門可以在這三個種姓和僧侶種姓中娶妻?！边@一規(guī)定的意圖在于（

）A．打破種姓制度的隔閡 B．宣揚(yáng)法律的至上權(quán)威C．推動社會階層的流動 D．維護(hù)高種姓貴族特權(quán)6．羅馬共和國時期，有一位著名法學(xué)家說：“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”按照你所學(xué)的有關(guān)羅馬法的分類，上述法學(xué)家的話所體現(xiàn)出來的“法”當(dāng)屬A．成文法 B．公民法 C．自然法 D．市民法7．亞歷山大通過東征，從西方到東方，從希臘到印度，建立了一個空前龐大的帝國，他的名字被后世的人們傳頌。這是因?yàn)闁|征和帝國的建立（

）A．使羅馬帝國進(jìn)入到黃金時期 B．促進(jìn)了東西方間的貿(mào)易往來C．給東方人民帶來了巨大災(zāi)難 D．促進(jìn)東西方文化的交流融合8．羅馬共和國晚期一些大土地所有者開始把土地分成小塊，分租給佃耕者，這種佃耕者也被稱為隸農(nóng)。到了2世紀(jì)，隸農(nóng)制漸趨流行。隸農(nóng)日益附著于土地，向奴隸主交租，提供勞役。由此可知（

）A．羅馬開始向封建社會轉(zhuǎn)型 B．奴隸制生產(chǎn)方式逐漸消亡C．奴隸社會內(nèi)部孕育新的生產(chǎn)方式 D．隸農(nóng)的人身自由逐漸受到限制9．如表是柏拉圖有關(guān)財(cái)富的言論，這可折射出柏拉圖言論1財(cái)富分為三等：第一等是精神財(cái)富，第二等是肉體財(cái)富，第三等是物質(zhì)財(cái)富言論2財(cái)富不是目的，而是手段言論3德性不是來自財(cái)富，相反地，財(cái)富卻是來自德性言論4一般所謂財(cái)富，若其所有者不是正義而有德性的，即不能稱之為財(cái)富A．財(cái)富觀帶有倫理色彩 B．排斥對物質(zhì)財(cái)富的追求C．受智者學(xué)派思想影響 D．迥異于孔子的義利觀10．關(guān)鍵詞搜索是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。小林同學(xué)搜索的關(guān)鍵詞是“腓尼基文字”“條條道路通羅馬”“甘英出使大秦”。由此可知，他學(xué)習(xí)的主題應(yīng)是（

）A．古代文明擴(kuò)展 B．古代經(jīng)貿(mào)往來 C．古代文明交流 D．古代世界帝國11．羅馬王政時期，破壞公共安寧，即叛國或通敵和犯上作亂等案件的訴訟程序都由國王本人干預(yù)：用妖術(shù)摧殘禾稼者，或深夜竊割諸神靈及人民守護(hù)的田禾者，也都是破壞公共安寧的人，所以也同對待叛國犯那樣對待他們。據(jù)此可知，當(dāng)時的羅馬（

）A．生產(chǎn)方式?jīng)Q定了司法審判程序 B．人文主義推動法律完善C．注重維護(hù)國家安全與公共秩序 D．宗教神學(xué)保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展12．羅馬人的民族文化中有一種“綜合統(tǒng)一的精神”，它既顯示了羅馬對其他文明的繼承，也表明了羅馬自己的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)造。下列羅馬人的“創(chuàng)造”活動，能明顯體現(xiàn)出這種“綜合統(tǒng)一精神”的有①《萬民法》

②自然法精神

③大斗獸場

④萬神殿A(yù)．③④ B．①②③ C．①②④ D．①②③④13．《民法大全》中規(guī)定：“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或擔(dān)任律師?！边@直接違背了羅馬法的哪一精神與原則A．法律面前公民人人平等 B．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．“皇帝的命令是最高法律” D．選舉權(quán)是羅馬公民最基本的民主權(quán)利14．如圖所示，公元1世紀(jì)絲綢之路打通后，連接了東西方兩大帝國（漢帝國和羅馬帝國），同時也連接了不同類型的文明，因此絲綢之路又被譽(yù)為“人類文明的運(yùn)河”。該運(yùn)河在當(dāng)時承載的文明有

1世紀(jì)左右絲綢之路上主要文明區(qū)域A．萬民法 B．冶鐵技術(shù)及鐵器C．青花瓷 D．馬鈴薯、西紅柿15．公元3世紀(jì)，羅馬的卡拉卡拉敕令規(guī)定帝國境內(nèi)的自由男子皆為羅馬公民。這使得羅馬帝國境內(nèi)不同民族的自由男子變?yōu)榱_馬人這一共同體，并且他們絕大多數(shù)都對這一新身份有著強(qiáng)烈的認(rèn)同。這一規(guī)定（

）A．鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．反映了帝國境內(nèi)的居民自由平等C．使羅馬人獲得了政治普選權(quán) D．解決了羅馬帝國境內(nèi)的民族矛盾16．2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對羅馬城作了如下描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象是由于羅馬（

）A．是西方世界的中心 B．疆域遼闊開明開放C．物產(chǎn)豐富無所不有 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)17．在奴隸制時代，古代文明擴(kuò)展的方式具有多元性，下列屬于古代文明擴(kuò)展方式的是（

）①武力擴(kuò)張與征服②神話、藝術(shù)與文字傳播③技術(shù)傳播④宗教和思想傳播A．①③④ B．①②③ C．①②③④ D．②③④18．古印度是世界文明的發(fā)源地之一，在世界文明發(fā)展史上占有重要的地位。某校歷史興趣小組開展了關(guān)于“古代印度文明成果展”的活動，你認(rèn)為下面內(nèi)容與這一主題有關(guān)的是（

）①種姓制度

②獅身人面像

③釋迦牟尼佛像

④阿拉伯?dāng)?shù)字A．①③ B．①③④ C．②④ D．①②③④19．伯里克利時代，盡管法律上規(guī)定城邦的公民有權(quán)擔(dān)任任何公職，并對陪審員、五百人議會議員和執(zhí)政官發(fā)放津貼，但絕大部分的公職，特別是國家的最高公職——十將軍，是沒有津貼的，這就使得普通公民即使當(dāng)選這些無津貼的公職也無力勝任。這說明雅典民主（

）A．重視保護(hù)下層公民權(quán)利 B．受財(cái)產(chǎn)不平等的限制C．推動了雅典城邦的發(fā)展 D．使社會公平得到實(shí)現(xiàn)20．希羅多德在《歷史》中記載，某地居民每年只等待大河水漲，灌滿溝渠田疇；水退后，他們隨即播種，便可獲得豐收……那里的居民只要把蚊帳拿到池塘里撈一撈，便有吃不完的魚蝦。在此基礎(chǔ)上，該地居民（

）A．傳承了洪水與方舟的傳說 B．制定了世界上第一部太陽歷C．建立了廣闊的海外殖民地 D．編訂了人類最早的成文法典二、材料分析題21．文化在碰撞中交流。閱讀材料，回答問題。材料一

古印歐人……為追逐理想的放牧環(huán)境而遷徙。在遷徙時，一個部落內(nèi)的所有成員集體行動，參加遷徙或戰(zhàn)爭……雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，并建立了以梵語為載體的印度文明；亞細(xì)亞人和多里安人入侵了希臘半島，并建立了以古希臘語為載體的古希臘文明；古意大利人入侵了亞平寧半島，并在半島上建立了以拉丁語為載體的羅馬文明。后來，羅馬帝國幾乎統(tǒng)一了整個歐洲，并將仍處于游牧狀態(tài)的諸民族，如凱爾特人、日耳曼人、斯拉夫人擋在帝國的邊境之外。材料二

在亞歷山大遠(yuǎn)征之前，對希臘人的經(jīng)濟(jì)活動來說，地中海東都是一個死胡同，由埃及人、腓尼基人和波斯人互相猜忌地把守著。在遠(yuǎn)征之后，希臘人的經(jīng)濟(jì)活動找到了一條通往中亞、印度、阿拉伯和非洲東岸各市場的康莊大道?！痉ā慷诺ぁ豆糯澜缃?jīng)濟(jì)生活》(1)根據(jù)材料一，說明印歐人的遷移特點(diǎn)，并分析其產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析亞歷山大遠(yuǎn)征的影響。(3)綜合上述材料和所學(xué)，談?wù)勀銓ξ幕涣鞯恼J(rèn)識。22．閱讀材料，完成下列要求。傳統(tǒng)治國方略凝聚著中西方古代哲人的政治智慧，它為現(xiàn)代人留下了諸多思考和啟迪。材料一

孔子認(rèn)為“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德極為高尚的“圣人”治理國家，達(dá)到“修己以安百姓”的理想目標(biāo)。孟子也主張統(tǒng)治者施行“仁政”，推行道德教化，讓老百姓過上富足生活。與孔孟相比，荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面，但他認(rèn)為可以利用禮義教化和法律來改變?nèi)说膼盒?。韓非子則認(rèn)為“好利惡害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”。材料二

柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)。主張靠“集權(quán)力與智慧于一身”的哲學(xué)王推行賢人政治來維護(hù)城邦制度，將“最高尚、最公正的東西”施于公民。從人性自私論出發(fā)，亞里士多德主張法治，因?yàn)榉ㄖ我环矫婵梢砸种迫说男詯?，另一方面又能促使人向善的方向發(fā)展，因?yàn)榉傻木袷恰吧啤钡?，即法律?yīng)是合乎正義的。政治團(tuán)體存在的目的就是為了達(dá)到至善，其采取的途徑主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中產(chǎn)階級比任何其他階級都較為穩(wěn)定，因此，只有以他們?yōu)榛A(chǔ)建立的政體才是符合“中庸之道”的最好的政體。——均摘編自崔永東《中西法律文化比較》材料三

“目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣。”——清·顧炎武(1)根據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中西方治國方略產(chǎn)生的背景。(2)根據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)知識，比較古代中西方治國方略的異同。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述漢武帝是如何實(shí)踐“治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗”的？23．文明的交流與互鑒，對人類文明的傳承至關(guān)重要。請根據(jù)以下材料，圍繞人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展，回答問題。材料一

我們居住的位于費(fèi)西斯河（黑海最東部的一條河）與赫丘利柱石（直布羅陀海峽兩邊聳立的海岬）之間的區(qū)域只是大地的一小部分，我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個池塘——[希臘]柏拉圖《柏拉圖全集》材料二

所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西,都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！猍希臘]阿利斯提德的演說《致羅馬》材料三

我們要珍惜本地區(qū)文明多樣性這一寶貴財(cái)富,摒棄文明沖突，堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，為各國人民世代友好、共同發(fā)展進(jìn)步注入持久動力?！?xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會第十九次會議上的講話(1)材料一中柏拉圖描述的古希臘文明從文明發(fā)源地的角度看屬于什么文明?古希臘入憑借自身優(yōu)勢在地中海東岸和西班牙之間建立了怎樣的國家?這種國家的典型特征是什么?(2)根據(jù)材料二，說說阿利斯提德眼中的羅馬城是怎樣的?它與羅馬帝國的擴(kuò)張存在著怎樣的聯(lián)系?(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬ξ拿鞫鄻有缘恼J(rèn)識。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D2．D3．A4．D5．D6．C7．D8．C9．A10．C11．C12．D13．A14．B15．A16．D17．C18．A19．B20．B21．(1)集體行動：在世界不同地區(qū)建立了許多文明。(2)影響亞歷山大遠(yuǎn)征以及帝國建立，使東西方文明交流不斷擴(kuò)大和深入；促進(jìn)了東西方經(jīng)貿(mào)發(fā)展；促進(jìn)了東西方自然科學(xué)、宗教、藝術(shù)的交流，推廣了希臘文化。(3)認(rèn)識：文明的交流形式有暴力沖突和和平交往兩種方式，文明的交流和傳播有利于促進(jìn)世界文化的進(jìn)步和社會的發(fā)展。22．(1)中國：傳統(tǒng)政治秩序瓦解；百家爭鳴；生產(chǎn)力發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系形成；戰(zhàn)國時期的變法樹立了法律權(quán)威。（任寫2點(diǎn)）西方：城邦制度的衰落；民主制度下各種思潮活躍；奴隸制工商業(yè)繁榮。（任寫2點(diǎn)）(2)相同點(diǎn)：以人性為依據(jù)；注重道德與法律的關(guān)系（法律要合乎道德）；注重教育；主張“中庸之道”，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。（任寫3點(diǎn)）不同點(diǎn)：中國德治追求目標(biāo)是道德人格、富民利民及對等級制度的維護(hù)，西方德治的目標(biāo)是追求正義與平等；中國對“圣人”的要求更注重道德色彩，西方對“哲學(xué)王”的要求更注重知性色彩；中國更注重法律的工具性價值（為統(tǒng)治者服務(wù)，是統(tǒng)治工具），西方法律強(qiáng)調(diào)維護(hù)公民權(quán)利（為追求正義）。（任意3點(diǎn)）(3)實(shí)踐：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；興辦太