世界古代：多元文明+思維導(dǎo)圖與專題訓(xùn)練 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

世界古代：多元文明1.(2023·全國新課標(biāo)卷,31)公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定()A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治2.(2023·全國新課標(biāo)卷,32)有學(xué)者認(rèn)為,直到13世紀(jì),拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí):他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力,皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明()A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗3.(經(jīng)典高考題)公元前6世紀(jì)中后期,庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù),關(guān)懷農(nóng)民,支持平民反對貴族,時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn),得益于()A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)B.雅典民主政治的確立C.五百人議事會的產(chǎn)生D.貴族特權(quán)被徹底鏟除4.(經(jīng)典高考題)共和之前的古羅馬部分訴訟中,敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神,以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值,且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期,敗訴方改向國家繳納罰金,到公元前3世紀(jì)末,罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時(shí)期()A.系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B.法律注意保護(hù)公民的權(quán)益C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D.貴族對法律的解釋權(quán)擴(kuò)大5.(2023·山東卷,10)自羅馬共和國晚期起,拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知,人類文明交往()A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內(nèi)核6.(2023·湖北卷,11)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者,研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任,力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是()A.羅馬帝國一分為二B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法D.征服占領(lǐng)北非和意大利7.(2023·湖北卷,12)13世紀(jì)時(shí),英格蘭的一則小品劇中,莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶,《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管,羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售,怎樣賣收益最大、好處最多,就怎樣賣。上述材料反映英格蘭()A.封建莊園制度已瀕臨崩潰B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯D.圈地運(yùn)動正迅速開展8.(2023·湖南卷,11)公元前27年,屋大維組織元首顧問議事會,成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題,事先都經(jīng)過這個(gè)議事會討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立()A.推動了民主進(jìn)程 B.顛覆了寡頭統(tǒng)治C.削弱了元首權(quán)力 D.保留了共和因素9.(2023·湖南卷,12)公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請勸課天下,開辟田疇。其有新造溝池,營開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這()A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動了莊園制度發(fā)展10.(2023·海南卷,10)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí),訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外,還可廣泛援引諺語,比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等,善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知()A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步D.遵循先例成為審判原則11.(經(jīng)典高考題)梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn),在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌,促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍,在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A.領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B.平民與貴族的關(guān)系融洽C.智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D.公民直接參與城邦事務(wù)12.(經(jīng)典高考題)據(jù)學(xué)者研究,古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí),需要回答:直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是()A.軍事才能、宗教信仰B.道德品質(zhì)、演說能力C.豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D.本邦籍貫、成年男性13.(2022·海南卷,10)19世紀(jì)前,人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來,隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明()A.歷史資料的多元性推動歷史認(rèn)知的進(jìn)步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同14.(2022·湖北卷,11)在雅典城邦,獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期,著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民,以獲取政治上的支持。這表明()A.貴族對村民有庇護(hù)義務(wù)B.公民責(zé)任意識衰落C.雅典民主制度存在缺陷D.理性精神逐漸消解15.(2022·遼寧卷,12)古埃及早王朝時(shí)期,已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系,這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及()A.王權(quán)的衰落 B.對自然的崇拜C.文字的發(fā)展 D.對科學(xué)的探索16.(2022·山東卷,10)下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在()○面對當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動,支持城市公社。

○改組御前會議,吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加。

○當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí),讓兒子娶公爵的女繼承人為妻,借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動城市崛起 B.加強(qiáng)國王權(quán)力C.建立民族國家 D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)17.(2022·湖南卷,11)伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間,向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資,同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù),諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策()A.使得雅典民主政治確立起來B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動了雅典民主政治的發(fā)展D.著眼于縮小公民間的貧富差距18.(2022·北京卷,11)英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之根》中,批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn),提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果,能印證這一觀點(diǎn)的是()①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④19.(2022·海南卷,11)中世紀(jì)后期,西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份:墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系,并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象()A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提20.(經(jīng)典高考題)古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道,雅典某陪審員對他兒子說,他一到那里,“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他,并向他鞠躬;經(jīng)過這么一懇求,他的火氣也就消了,隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明,在古代雅典()A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛21.(2021·湖南卷,12)早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移,后來羅馬法采用替代制度,即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人,以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變()A.動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.表明羅馬法形成完整體系22.(經(jīng)典高考題)雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大,代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬,通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見,在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益1.B據(jù)材料“公元前18世紀(jì)”“西亞地區(qū)”“不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制”并結(jié)合所學(xué)知識可知,材料內(nèi)容為古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》的內(nèi)容,材料強(qiáng)調(diào)他的法典具有不可破壞性,宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威,故選B項(xiàng);波斯帝國興起于公元前6世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);亞述帝國興起于公元前8世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng);公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。2.D據(jù)材料“13世紀(jì)”“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力”并結(jié)合所學(xué)知識可知,拜占庭的連年征服戰(zhàn)爭嚴(yán)重消耗了自身的資源,6世紀(jì)中期之后,由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾,拜占庭帝國陷入混亂,7世紀(jì)中后期,帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地,此后帝國一度復(fù)興,但再也未能恢復(fù)鼎盛時(shí)期的疆域,由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗,導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義,故選D項(xiàng);材料無法體現(xiàn)限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播,排除A項(xiàng);16世紀(jì)后期,地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)資本主義發(fā)展情況,排除C項(xiàng)。3.A據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,公元前6世紀(jì)初,梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官,開始進(jìn)行民主改革,奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ),庇西特拉圖主政時(shí)期,延續(xù)了梭倫改革的部分路線,故選A項(xiàng);公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革,劃分十大選區(qū),組成五百人議事會,打破部落貴族勢力對政權(quán)的控制,使所有公民都有機(jī)會參與國家政治事務(wù),標(biāo)志著雅典民主政治確立,排除B、C兩項(xiàng);梭倫改革只是在一定程度上改變貴族專權(quán)的局面,D項(xiàng)“徹底”表述過于絕對,排除。4.B《查士丁尼法典》的頒布標(biāo)志著系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成,故排除A項(xiàng);據(jù)材料可知,從共和之前到共和國早期再到公元前3世紀(jì)末,敗訴方承擔(dān)的敗訴成本越來越低,更多地維護(hù)了公民的利益,故法律注意保護(hù)公民的權(quán)益,故選B項(xiàng);共和之前敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神,以贖偽誓之罪,僅在這里提及神權(quán)問題,局部對應(yīng)不是正確答案,故排除C項(xiàng);材料未涉及貴族對法律的解釋權(quán)擴(kuò)大,故排除D項(xiàng)。5.A從圖中可看出,羅馬的凱旋門作為古羅馬建筑的代表,其拱門形制與亞述帝國和安息帝國的宮殿門建筑樣式類似,這說明三者之間在時(shí)空上存在建筑藝術(shù)的融合,A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)從材料中均無法得出。6.D據(jù)材料“以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任”可知,這是羅馬帝國分裂之后,據(jù)材料中“力圖建立‘一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國’的新秩序”可知,此皇帝對法律極為重視,符合上述內(nèi)容的人物是拜占庭帝國皇帝查士丁尼,結(jié)合所學(xué)知識可知,6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí),拜占庭一度擴(kuò)張,先后占領(lǐng)了北非和意大利等地,故選D項(xiàng);4世紀(jì)末羅馬帝國分裂,早于查士丁尼在位時(shí)間,排除A項(xiàng);1453年奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國后,把君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,排除B項(xiàng);約公元前18世紀(jì)古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,排除C項(xiàng)。7.C從材料信息看,歐洲中世紀(jì),無論是莊園法庭,還是田莊總管都在公開談?wù)撐锲返馁I賣問題,說明英格蘭莊園農(nóng)產(chǎn)品的商品化,結(jié)合所學(xué)知識可知,中古西歐莊園是一個(gè)基本的自給自足的生產(chǎn)單位,故材料反映了英格蘭的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯,故選C項(xiàng);材料體現(xiàn)了莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而非封建莊園制度已瀕臨崩潰,排除A項(xiàng);材料未涉及莊園其他產(chǎn)品的利潤,無法體現(xiàn)莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚,排除B項(xiàng);圈地運(yùn)動開始于約15世紀(jì),排除D項(xiàng)。8.D據(jù)題干可知,元首顧問議事會可商討國家大事,保留了一定的共和因素,故選D項(xiàng);這一機(jī)構(gòu)作為元首顧問加強(qiáng)了元首的權(quán)力,不利于民主進(jìn)程,排除A、C兩項(xiàng);這一做法帶有共和因素,但沒有顛覆寡頭統(tǒng)治,排除B項(xiàng)。9.B據(jù)題干可知,凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有,利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。結(jié)合所學(xué)知識可知,貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾,然后把開墾的荒地占為己有,因此該法令一定程度上推動了土地私有制的發(fā)展,動搖了土地公有原則,故選B項(xiàng);材料體現(xiàn)土地的開墾,沒有涉及灌溉技術(shù),排除A項(xiàng);材料無法體現(xiàn)天皇的地位,排除C項(xiàng);公元723年,莊園尚未形成,排除D項(xiàng)。10.A撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí),訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外,善用諺語能使其更占優(yōu)勢,體現(xiàn)的是文化傳統(tǒng)對司法實(shí)踐的影響,所以答案選A項(xiàng);材料講的是司法問題而非立法問題,故排除B項(xiàng);運(yùn)用諺語進(jìn)行辯護(hù)屬于辯護(hù)方式問題,與司法程序無關(guān),故排除C項(xiàng);先例是司法案例不是諺語,故排除D項(xiàng)。11.D根據(jù)材料可知,梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩歌以獲取民眾支持;某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)都說服雅典人也是為了獲取民眾支持,這說明雅典的事務(wù)由雅典公民決定,雅典實(shí)行直接民主,公民直接參與城邦事務(wù),D項(xiàng)正確;梭倫等人需要獲得雅典人的支持,說明領(lǐng)袖人物沒有絕對的權(quán)威,排除A項(xiàng);材料沒有涉及平民與貴族的關(guān)系,排除B項(xiàng);材料的主旨是梭倫等人爭取雅典人的支持,智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無關(guān),排除C項(xiàng)。12.D依據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”并結(jié)合所學(xué)可知,成為雅典官員的先決條件是具有雅典籍貫的成年男性公民,D項(xiàng)正確;信仰、品質(zhì)、能力、財(cái)力、血統(tǒng)只是成為官員的“加分項(xiàng)”,不是“前提條件”,排除A、B、C三項(xiàng)。13.A19世紀(jì)后期以來,隨著邁錫尼文明和克里特文明考古遺址的發(fā)現(xiàn),古希臘文明被推前。這表明新史料的發(fā)現(xiàn),史料的多元與豐富推動了人們對歷史的認(rèn)知逐步清晰、客觀,故選A項(xiàng)。材料表明文明研究歷程的相似性,而不是世界文明本身形式上的多樣性,排除C項(xiàng)。材料主要強(qiáng)調(diào)考古遺址的發(fā)現(xiàn)豐富了史料類型,為文明史研究提供了更可靠的證據(jù),排除B、D兩項(xiàng)。14.C由材料可知,雅典獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路,并列舉了客蒙用家財(cái)資助公民,造成社會精英利用手中財(cái)富獲得政治權(quán)利,影響民主政治的公平公正,這是雅典民主制度弊端的體現(xiàn),故選C項(xiàng);A項(xiàng)“義務(wù)”在材料中無從體現(xiàn),排除;B項(xiàng)題干沒有體現(xiàn),但具有一定的迷惑性,排除;題干沒有涉及理性精神,排除D項(xiàng)。15.B根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,古埃及早王朝時(shí)期形成的三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系,都是關(guān)于太陽和水的神話傳說,體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜,故選B項(xiàng);材料只是說明了古埃及早王朝時(shí)期神學(xué)體系中的神話傳說內(nèi)容,不能說明其王權(quán)衰落,排除A項(xiàng);題干與文字的發(fā)展無關(guān),排除C項(xiàng);對科學(xué)的探索與題干中“神學(xué)體系”“神話傳說內(nèi)容”等不符,排除D項(xiàng)。16.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,中世紀(jì)西歐城市為取得自治權(quán)以金錢和人力支持王權(quán),故法王支持城市自治運(yùn)動;為打擊大封建主勢力,法王改組御前會議;并借聯(lián)姻來擴(kuò)充領(lǐng)土,都是為了加強(qiáng)國王的權(quán)力,B項(xiàng)正確;法王的這些舉措客觀上推動了城市的崛起和民族國家的建立,但這是其影響不是其目的,排除A、C兩項(xiàng);莊園是中古西歐基本的政治經(jīng)濟(jì)組織,材料中的措施與發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)無關(guān),排除D項(xiàng)。17.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,“向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資”為收入低的下層公民解決了后顧之憂,刺激了他們的參政積極性,“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)”,為城邦民主政治提供了物質(zhì)保障,可見這種政策推動了雅典民主政治的發(fā)展,C項(xiàng)正確;克利斯提尼改革使得雅典民主政治確立起來,排除A項(xiàng);“防范富人壟斷政治權(quán)力”只是一個(gè)方面,更多的是要推動雅典民主政治的良性發(fā)展,排除B項(xiàng);“縮小公民間的貧富差距”是手段,不是該政策的目的,不符合主旨,排除D項(xiàng)。18.B西亞地區(qū)的腓尼基字母,向西傳入希臘,形成希臘字母,故①正確;希臘最初的雕刻藝術(shù),特別是人像雕刻,在很多方面都模仿埃及,故②正確;民主政治是古代希臘雅典首先開創(chuàng)的,故③錯(cuò)誤;冶鐵技術(shù)起源于西亞,從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等