2022-2023學(xué)年廣東省云浮市高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省云浮市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀本身是相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)方向，但傳統(tǒng)水墨畫語言卻與景觀設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中國水墨畫在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位，其蘊(yùn)含著中國五千年傳統(tǒng)文化所特有的審美思想與文化符號(hào)，是中國文化精神的載體。中國水墨畫講究氣韻生動(dòng)，追求怡情悅性，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值的前提下，堅(jiān)持貫徹“可持續(xù)發(fā)展”理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)境的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)。中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法，它決定了一幅水墨畫是否具有形式美、是否充分表達(dá)了作者創(chuàng)作時(shí)的思想情感，以及決定了一幅作品能否獲得成功。好的作品一定會(huì)有形式上的美感和內(nèi)容上的美感；良好的構(gòu)圖一定會(huì)有秩序的豐富性，充滿純視覺的藝術(shù)性；景觀設(shè)計(jì)也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計(jì)原則是相輔相成的，前者對(duì)后者在空間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊。西方古代繪畫以油畫為主，其繪畫的題材以人性與神性的結(jié)合或人性與神性的此消彼長為主，而中國傳統(tǒng)水墨繪畫的筆墨表現(xiàn)在點(diǎn)、線、面這三種基本造型元素的交錯(cuò)運(yùn)用上，從而形成了水墨繪畫獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。水墨繪畫中的點(diǎn)、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制的基本要素和基本符號(hào)，在景觀設(shè)計(jì)中將水墨繪畫的點(diǎn)、線、面等視覺符號(hào)巧妙結(jié)合起來，能極大地豐富設(shè)計(jì)的表達(dá)語言。貝聿銘先生的蘇州博物館以白墻灰瓦為主要色調(diào)，加之猶如書法線條般的灰色邊框，使得中國水墨情趣呼之欲出，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。貝聿銘先生的創(chuàng)作實(shí)踐表明景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化內(nèi)涵和審美，并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供參考。我國自古以來就極崇尚“意境”的營造?！耙饩场保谥袊嬛械木唧w表現(xiàn)是指以形寫神。顧愷之認(rèn)為中國畫藝術(shù)以傳神為核心，注重對(duì)所描繪對(duì)象的感受和觀察，通過想象抓住對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)。顧愷之還提出這一理論的價(jià)值就在于將人的精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，并由此確定了繪畫的根本價(jià)值是自身的審美性與藝術(shù)性。該理論一直強(qiáng)有力地引導(dǎo)著中國繪畫的創(chuàng)作和鑒賞，并給文化的其他領(lǐng)域提供參考，同時(shí)也對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了理論指導(dǎo)作用。（摘編自孫銘璐、黃信初《傳統(tǒng)水墨語言形態(tài)下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)探究》）材料二：語言景觀作為一種普遍性的社會(huì)語言現(xiàn)象，因其隨處可見而讓人們習(xí)以為常。但是，對(duì)于一座現(xiàn)代化城市而言，語言景觀不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成。生活在城市中的人們，無論是在交談、散步、聚餐、健身時(shí)，還是穿梭于公園、廣場、車站、餐館、街道和小巷時(shí)，均得益于城市語言標(biāo)識(shí)的信息引導(dǎo)，享受著便捷舒適的現(xiàn)代化生活。語言景觀文字使用呈現(xiàn)多樣性。簡體漢字是公共服務(wù)領(lǐng)域的通用文字，繁體字的使用有其特殊規(guī)定。許多標(biāo)識(shí)（如路牌）中漢字和拼音并用。在我國少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文字與漢字共享。在國際化大都市和旅游景區(qū)，漢字和外文共享，甚至出現(xiàn)了漢字、拼音、外文及少數(shù)民族文字共享的現(xiàn)象。除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮。語言景觀記載著城市的發(fā)展變化。從城市出現(xiàn)開始，語言景觀就一直如影隨形，見證并助推人類城市文明的發(fā)展。夜幕降臨，華燈初上，各種樣式、各種顏色的語言景觀霓虹，標(biāo)志著夜生活的豐富多彩，承載著人們的美好愿望。語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化表達(dá)，展示出社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中。語言景觀具有現(xiàn)實(shí)性。面對(duì)不同的使用場域和使用者，語言景觀發(fā)揮的作用不同，而且表現(xiàn)出一定的復(fù)合性特征。城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點(diǎn)、傳遞信息；二是象征符號(hào)、展示身份。路標(biāo)標(biāo)識(shí)精準(zhǔn)定位，而多語標(biāo)識(shí)除了為不同語言群體提供信息和引導(dǎo)外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同：哪些語言用于哪些類型的機(jī)構(gòu)（例如政府部門、各類企業(yè)、日用百貨店），哪些語言用于更昂貴或更便宜的物品（新車或二手車）?！皻v史是城市的根脈，文化是城市的靈魂?！背鞘形幕浅鞘凶钪匾臒o形資產(chǎn)，而城市特色只有蘊(yùn)積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市“軟實(shí)力”的一部分。語言景觀是城市文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，賦予城市獨(dú)特的風(fēng)格。語言景觀是自然性與人文性、實(shí)用性與藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風(fēng)景線。（摘編自高莉、戴曼純《語言景觀與城市的互動(dòng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀既相對(duì)獨(dú)立又聯(lián)系緊密；在構(gòu)圖原則上，兩者有相輔相成的關(guān)系。B.景觀設(shè)計(jì)具有融視覺、聽覺和觸覺等方面于一體的特點(diǎn)，在繪制平面圖時(shí)，以點(diǎn)、線、面為基本要素和符號(hào)。C.現(xiàn)代化城市中，語言景觀體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)等方面，讓人們的日常生活變得更加便舒適。D.路標(biāo)不僅能精準(zhǔn)定位指示的位置，傳遞信息，還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)水墨繪畫和景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制有相通之處，所以景觀設(shè)計(jì)中可以借助前者的視覺符號(hào)來豐富自己的設(shè)計(jì)表達(dá)語言。B.材料一中列舉貝聿銘先生設(shè)計(jì)蘇州博物館的事例和直接引用顧愷之的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和理論的角度論證了中國畫對(duì)于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的作用。C.不同語言文字的使用有著特殊規(guī)定，所以城市語言景觀設(shè)計(jì)在使用各種語言文字時(shí)，一般都要考慮實(shí)際需求或身份認(rèn)同的要素。D.透過語言景觀，我們可以感受到城市的發(fā)展變化。只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產(chǎn)，才能讓城市特色彰顯出更強(qiáng)生命力。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.張擇端在《清明上河圖》中運(yùn)用“散點(diǎn)透視法”，巧妙營造虛實(shí)想象空間，營造出蓄勢待發(fā)的藝術(shù)張力，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師的藝術(shù)想象力。B.王澍設(shè)計(jì)的富陽文村改造項(xiàng)目，以簡潔風(fēng)格為主調(diào)，整體設(shè)計(jì)上崇尚傳統(tǒng)水墨畫般的大量留白，疏而不空，滿而不濫，保有恰到好處的分寸感。C.中國的毛筆筆鋒呈尖圓錐體狀，書寫時(shí)萬豪齊力，四面齊全，能飽含水墨，彈性十足，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，寫畫出千變?nèi)f化的線條，有無窮無盡的藝術(shù)表現(xiàn)力。D.嶺南格塘村采取水墨畫“骨法”的結(jié)構(gòu)依據(jù)山、水、林、田等自然層面的空間要素，理解聚落空間格局和特有的文化歷史，來維持鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。4.鄉(xiāng)村語言景觀和城市語言景觀在設(shè)計(jì)方面各有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合兩則材料分別簡要說明。5.將軍大道是進(jìn)入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址的快速路。該縣利用道路旁邊參差不齊的山體，設(shè)計(jì)了“九千將士進(jìn)涉縣，三十萬大軍出太行”共八個(gè)篇章的大型紅色文化雕塑墻，成為重要紅色文化宣傳基地。氣勢恢宏的“將門”，獨(dú)具匠心的阿拉伯?dāng)?shù)字“129”造型路燈，贏得外來游客一片點(diǎn)贊。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)涉縣的這一城市語言文化景觀進(jìn)行分析?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①鄉(xiāng)村語言景觀：合理利用自然造景的各種要素，努力達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一和鄉(xiāng)村生態(tài)要求；借助中國傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖要素、技法及意境營造方法，提升審美性。

②城市語言景觀：根據(jù)不同的服務(wù)領(lǐng)域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字；要使其成為城市文化的象征符號(hào)，展示城市身份，成為城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分。5.①涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達(dá)，并融合于該城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中。

②這一語言景觀融自然性、人文性于一體，是涉縣“軟實(shí)力”的一部分，已成為這座城市的亮麗風(fēng)景線?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D.“路標(biāo)……還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份”張冠李戴。從原文看，只有“多語標(biāo)識(shí)”能夠在一定程度上反映出群體的差異和身份的不同，并不是所有的路標(biāo)都能夠有這一作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“直接引用顧愷之的觀點(diǎn)”分析有誤，文中“顧愷之還提出這一理論的價(jià)值就在于將人的精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，并由此確定了繪畫的根本價(jià)值是自身的審美性與藝術(shù)性”是間接引用。C.“都要考慮實(shí)際需求或身份認(rèn)同的要素”擴(kuò)大范圍，原文是“除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮”。D.“只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產(chǎn)”不合文意，從原文“城市文化是城市最重要的無形資產(chǎn)”可看出?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.此項(xiàng)談的只是中國毛筆及其作畫時(shí)的功能表現(xiàn)，未涉及和鄉(xiāng)村語言景觀的關(guān)系層面?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。對(duì)于鄉(xiāng)村語言景觀，根據(jù)材料一原文“在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值的前提下，堅(jiān)持貫徹‘可持續(xù)發(fā)展’理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)境的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)”可歸納出：合理利用自然造景的各種要素，努力達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一和鄉(xiāng)村生態(tài)要求。根據(jù)材料一原文“中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法……景觀設(shè)計(jì)也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計(jì)原則是相輔相成的，前者對(duì)后者在空間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊”“水墨繪畫中的點(diǎn)、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制的基本要素和基本符號(hào)……貝聿銘先生的創(chuàng)作實(shí)踐表明景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化內(nèi)涵和審美，并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供參考”“我國自古以來就極崇尚‘意境’的營造?！饩场?，在中國水墨畫中的具體表現(xiàn)是指以形寫神……同時(shí)也對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了理論指導(dǎo)作用”可概括出：借助中國傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖要素、技法及意境營造方法，提升審美性。對(duì)于城市語言景觀，根據(jù)材料二原文“生活在城市中的人們……均得益于城市語言標(biāo)識(shí)的信息引導(dǎo)，享受著便捷舒適的現(xiàn)代化生活”“除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮”“語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化表達(dá)，展示出社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中”可歸納出：根據(jù)不同的服務(wù)領(lǐng)域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字。根據(jù)材料二原文“城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點(diǎn)、傳遞信息；二是象征符號(hào)、展示身份。路標(biāo)標(biāo)識(shí)精準(zhǔn)定位，而多語標(biāo)識(shí)除了為不同語言群體提供信息和引導(dǎo)外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同”可歸納出：要使其成為城市文化的象征符號(hào)，展示城市身份，成為城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)題干“進(jìn)入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址”“將門”“129”可知，涉縣是紅色革命文化的一個(gè)重要陣地，也就是原文說的“但是，對(duì)于一座現(xiàn)代化城市而言，語言景觀不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成”。而設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)將軍大道時(shí)，在文化上充分展現(xiàn)“九千將士進(jìn)涉縣，三十萬大軍出太行”“八路軍一二九師司令部舊址”等文化元素，在地理環(huán)境上充分依托“道路旁邊參差不齊的山體”，并最終成為“重要紅色文化宣傳基地”。由此可見，涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達(dá)，并融合于該城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中。結(jié)合材料二原文“城市文化是城市最重要的無形資產(chǎn)，而城市特色只有蘊(yùn)積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市‘軟實(shí)力’的一部分。語言景觀是城市文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，賦予城市獨(dú)特的風(fēng)格。語言景觀是自然性與人文性、實(shí)用性與藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風(fēng)景線”可知，這一語言景觀融自然性、人文性于一體，是涉縣“軟實(shí)力”的一部分，已成為這座城市的亮麗風(fēng)景線。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在別墅李廣田因?yàn)轲B(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來作伴的，只有母親。叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實(shí)也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林?！澳铮覍⒆鲂┦裁磥碜约合材?？”時(shí)常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時(shí)，母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準(zhǔn)你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了?！闭f實(shí)在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點(diǎn)什么記號(hào)之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會(huì)給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔(dān)憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母親忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢。”說著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了。回來時(shí)日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學(xué)了吃雞的方法來呢?！北銖穆榇锓懦鲆恢环蚀蟮墓u來，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了?！笆墙裉炀蜌⒛?，還是等到明天？”母親問?！安?，”我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷。”母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！蔽衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了?！贝稳涨宄?，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因?yàn)槲衣牭搅吮毁I來的那只公雞的早啼。對(duì)這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務(wù)的禽，覺得很可感激，但同時(shí)又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當(dāng)散步歸來時(shí)，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對(duì)于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子?！奥犃穗u叫，所以才早起的呢?！薄罢娴膯幔磕敲淳土羲形甯昧恕！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因?yàn)槟抢镉袞|西可以啄食，如草葉、草實(shí)、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當(dāng)這雞在那草地上任意啄食時(shí)，我也在幫它尋取，每當(dāng)捉得一只青蟲或螞蚱之類時(shí)，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時(shí)常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時(shí)候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時(shí)，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的塒中，清晨便把我從夢(mèng)中喚醒。是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，已是早飯時(shí)候，外面的雨聲還是不停。對(duì)于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細(xì)想時(shí)，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會(huì)沒有了雞聲呢？覺得很是可疑。當(dāng)我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了。”我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！闭f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷?！蔽艺f：“吃過一次病也不見好，也就不必再買了?！贝撕螅悴辉偬崞痍P(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。（節(jié)選自《畫廊集》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。B.“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對(duì)母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸。C.“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。D.雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因?yàn)橐粋€(gè)生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔(dān)憂。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應(yīng)。B.公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動(dòng)地描繪出動(dòng)物與人類的和諧相處圖景。C.文章的主題往往有多元性，本文對(duì)“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對(duì)封建迷信的主題。D.作者在行文時(shí)，不刻意求工，注重真情實(shí)感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實(shí)、自然、平淡、真摯的語言風(fēng)格。8.“我”和母親對(duì)待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以分析。9.本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊(yùn)含了作者豐富而深沉的情感。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.B7.C8.①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③總體而言，母親的態(tài)度是因?yàn)閷?duì)兒子的愛，“我”的態(tài)度是因?yàn)榧拍?，?duì)公雞的同情、憐惜和對(duì)母親的理解、尊重。9.①對(duì)母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親的安排；②對(duì)公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對(duì)尋常生活的懷念和感激之情，覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對(duì)生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思?！冀馕觥健?題詳析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“這表明‘我’對(duì)母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸”理解錯(cuò)誤，原文“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”是對(duì)“我”養(yǎng)病時(shí)的心理描寫，寫出了自己的無所事事，選項(xiàng)曲解文意?！?題詳析】本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“揭示了文章反對(duì)封建迷信的主題”說法錯(cuò)誤，文章沒有此主題，本文對(duì)“神煮”做出解釋，是為了說明母親對(duì)“我”的用心，選項(xiàng)于文無據(jù)?！?題詳析】本題考查理解文章內(nèi)容，分析比較重要情節(jié)語段內(nèi)容情感的能力。根據(jù)原文“有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母來忽然想起來似的，說：‘明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢’”可知，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據(jù)原文“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢’”“‘真的嗎？那么就留它叫五更好了?！赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心”“看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：‘快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了’”“在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：‘怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！’”可知，母親雖然知道兒子喜歡大公雞，但最終還是煮了它。從買公雞、留公雞到煮公雞，從始至終，母親對(duì)待公雞的態(tài)度都是出于對(duì)兒子的愛。根據(jù)原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的……便搖擺著肥重的身體向我奔來”可知，“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，此時(shí)“我”對(duì)待公雞的態(tài)度是因?yàn)榧拍?。根?jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’”“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。’我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對(duì)公雞的同情、憐惜之情。根據(jù)原文“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。’說著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，“我”最終不愿違了母親的好心而吃了公雞，對(duì)待公雞態(tài)度的變化是出于對(duì)母親的理解、尊重。【9題詳析】本題考查評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的情感態(tài)度的能力。根據(jù)原文“所謂‘神煮’者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類……據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現(xiàn)了“我”對(duì)母親的理解與尊重之情。根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’”“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對(duì)公雞的同情、憐惜之情。根據(jù)原文“原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人……都會(huì)給我以欣慰”“至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能”可知，“我”覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰，體現(xiàn)了“我”對(duì)尋常生活的懷念和感激之情。根據(jù)原文“只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思”可知，最后“我”自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思，體現(xiàn)了“我”對(duì)生命狀態(tài)的思索。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始問而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚場赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏潃瀡之具①，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C勞苦變動(dòng)而后能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對(duì)問》，大善，可寄一本。宗元白。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）〖備注〗①脂膏潃隨之具：調(diào)和飲食的工具。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時(shí)交際用語，多用于書信。B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂也”（《蘭亭集序》）兩句中“信”字的含義不同。C.“其為多能若是”與“久不見若影”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。D.顧，意思是回頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開始很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。B.因?yàn)榫┏堑暮芏嗳硕颊f王參元有很多錢，所以當(dāng)時(shí)之士不敢稱贊王參元，抯心說出稱贊王參元的話會(huì)被認(rèn)為得了王參元的厚禮。C.文中作者對(duì)不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)，并對(duì)自己為了名譽(yù)仕途而沒有向皇帝推薦王參元的行為進(jìn)行了深刻反省。D.王參元讀了很多古人的書，能寫文章，對(duì)“小學(xué)”很有研究，寫有《醉賦》及《對(duì)問》，還曾向柳宗元索要文章。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。14.請(qǐng)簡要概括作者“大喜”的原因?！即鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）可現(xiàn)在（您的財(cái)物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。（2）現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準(zhǔn)備慰問您，卻變成向您道喜。14.①王參元才能不再被謠言污染。②可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。③主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說閑話。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也許一個(gè)人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣?！澳耸级蚶д鸺隆敝小岸蚶д鸺隆北聿⒘嘘P(guān)系，意思是“受到種種妨礙和驚嚇”，句意完整，中間不宜斷開，排除BC；“古之人皆然”是主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是古代的仁人志士都是這樣，中間不宜斷開，排除D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語一詞多義現(xiàn)象的理解以及掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.信，相信/實(shí)在。句意：即使是圣人也不能根據(jù)這種(斷定)一定會(huì)這樣/實(shí)在很快樂。C.若，像/你的。句意：您這樣具備多種才能/好久沒有見到你的身影了。D.“含義相同”錯(cuò)。顧，回頭看/照看。句意：還有回頭去互相使眼色偷偷笑的/離去不再照看。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加”可知，柳宗元敢于在同事面前稱贊王參元，自責(zé)的是人微言輕。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動(dòng)；“滌蕩”，燒光；“舉”，完全。（2）“陳”，陳述；“吊”，慰問；“更”，變?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文“乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣”。據(jù)此看出，王參元才能不再被謠言污染。②原文“則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄手心者，咸得開其喙”。據(jù)此看出，可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。③原文“發(fā)策決科者，授子而不栗”。據(jù)此看出，主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說閑話。參考譯文：得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。本來我準(zhǔn)備慰問您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠(yuǎn)，信里的話又很簡單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，完全沒有了，我就更要因此向您道喜。您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您震動(dòng)驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此我剛聽說時(shí)吃了一驚。一般人都說：圓滿和缺陷互為因果，得和失不會(huì)一成不變。也許一個(gè)人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象、奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種(理論來斷定事實(shí))一定會(huì)這樣，所以(我)接著就感到懷疑。像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章，對(duì)文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能，可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故。只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說您有很多錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕、顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個(gè)人自己知道。放在心里，長期含忍，不能把它說出口。加之公道不容易說清，世上的人很多是喜歡懷疑和妒忌的。一說出稱贊您的話，那般(喜歡)嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對(duì)不起公道很久了，不但對(duì)不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自己認(rèn)為慶幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話，想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來疏通足下不能上達(dá)的情況。但是，我時(shí)常在同事面前稱贊您時(shí)，還有回頭去互相使眼色偷偷笑的。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時(shí)的好名譽(yù)沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心?？涩F(xiàn)在(您的財(cái)物)幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言污染，您的真相顯露了。這是火神祝融扶助您啦！這樣看來，我和幾道十年來對(duì)您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您造成的好名譽(yù)。(以后大家)都會(huì)原諒你，可以公開宣揚(yáng)你的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試時(shí)，可以大膽錄收您，不再怕別人說話?，F(xiàn)住，我就是想要像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎？從此我對(duì)您寄予了很大希望。因此我非常高興。在古代,哪一個(gè)諸侯國有災(zāi)禍,其他諸侯國都來慰問。(有一次)許國不慰問宋、衛(wèi)、陳、鄭的災(zāi)禍，君子都憎惡之?，F(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準(zhǔn)備慰問您，卻變成向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，物質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢？您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一來我這里，說您寫有《醉賦》及《對(duì)問》，非常好，可要寄給我一本。宗元向您問好。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。海棠花齊己繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后開。半月暄和留艷態(tài)，兩時(shí)風(fēng)雨免傷摧。人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來。猶得殘紅向春幕，牡丹相繼發(fā)池臺(tái)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寒食旬前社后開”一句介紹海棠花的花期，是在春社之后、寒食之前開放。B.“艷態(tài)”一詞寫出了海棠花在溫暖和煦的陽光下展現(xiàn)出美好艷麗的姿態(tài)。C.“人憐格異詩重賦”寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達(dá)惋傷。D.尾聯(lián)寫暮春時(shí)分海棠花凋謝后還會(huì)有牡丹開花，“猶”字表現(xiàn)詩人的喜愛和不舍之情。16.全詩如何描寫海棠花？表達(dá)了詩人什么情感？請(qǐng)簡要分析。〖答案〗15.C16.①運(yùn)用了對(duì)比手法，“繁于桃李盛于梅”，通過與“桃李”“梅”的對(duì)比來突出海棠花的繁盛的特點(diǎn)。

②運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，頸聯(lián)通過人和蝶側(cè)面烘托海棠花的品格與芳香。

③通過這些手法，表達(dá)了詩人對(duì)海棠花的喜愛和贊美之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“……寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達(dá)惋傷”理解錯(cuò)誤?！叭藨z格異詩重賦”意思是人們因?yàn)橄矏酆Ｌ幕ǖ钠犯?，所以為它寫詩作賦，詩中“憐”有喜愛之意?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧及情感的能力。對(duì)于本詩的表達(dá)技巧，從第一句“繁于桃李盛于梅”可知，這是說海棠花開得比桃、李、梅花還要繁盛。通過與“桃李”“梅”的對(duì)比來突出海棠花的繁盛的特點(diǎn)。詩的頸聯(lián)“人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來”則是說人們因?yàn)橄矏酆Ｌ幕ǖ钠犯?，所以為它寫詩作賦；蝴蝶也因?yàn)楹Ｌ幕ǖ南銡舛归g也來。這是通過人和蝶側(cè)面烘托海棠花的品格與芳香，運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。作者通過對(duì)比的手法，寫出了海棠花開花時(shí)的繁盛場景，突出了海棠花的美麗的特點(diǎn)。同時(shí)通過側(cè)面烘托的手法則是贊揚(yáng)了海棠花的品格和芳香，從中可以體會(huì)出詩人對(duì)海棠花的喜愛和贊美之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“____________，____________”兩句描寫了行人登上蜀山后以手觸天、屏住呼吸、驚恐不已而徒然嘆息的情形。（2）杜甫《客至》中，“____________，____________”兩句描寫了居處地的景色，顯出與世相隔的心境。（3）《石鐘山記》中，蘇軾之所以對(duì)李渤觀點(diǎn)存疑，是因?yàn)椤癬___________，____________”?！即鸢浮剑?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（2）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（3）石之鏗然有聲者所在皆是也三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。從2002年“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”啟動(dòng)，到2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，經(jīng)過多年來的不斷摸索和努力，非遺保護(hù)的中國方案取得了①的成就。時(shí)至今日，飽經(jīng)歲月沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再被②，進(jìn)而成為流行于當(dāng)下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。每晚7點(diǎn)，在山西省太原市的“懿曲社”內(nèi)，國家級(jí)非遺項(xiàng)目太原蓮花落傳承人王名樂都會(huì)準(zhǔn)時(shí)登臺(tái)表演。不到30歲的他在傳習(xí)技藝的基礎(chǔ)上，對(duì)作品的內(nèi)容和表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多緊跟時(shí)代、鮮活有趣的優(yōu)秀作品，令人③。在黑龍江省牡丹江市，“80后”非遺傳承人譚佳麗跟隨該項(xiàng)技藝的國家級(jí)傳承人賈秀蘭學(xué)習(xí)。通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實(shí)踐，使譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地域特色鮮明。她創(chuàng)作的作品廣受好評(píng)，《東北三大怪》《唐卡》《馬》《鷹》等作品更是獲得了國家級(jí)和省、市級(jí)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。出生于1986年的黑龍江省級(jí)非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人解永亮在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的魚皮畫作品。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。〖答案?8.①舉世矚目

②束之高閣

③耳目一新19.通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實(shí)踐，譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地域特色。20.解永亮出生于1986年，是黑龍江省級(jí)非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人，他注重各種表現(xiàn)技法的深度融合，創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的魚皮畫作品。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①形容非遺保護(hù)的中國方案成就巨大，可填“舉世矚目”。舉世矚目：全世界的人都注視著，形容影響很大。②結(jié)合“流行于當(dāng)下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人”可知，形容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到重視，可填“束之高閣”。束之高閣：把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。③形容給人不同的感受，可填“耳目一新”。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺，“通過”和“使”連用，導(dǎo)致缺少主語，去掉“使”。句式雜糅，“具有濃郁的民族和地域特色鮮明”可改為“具有濃郁的民族和地域特色”或“民族和地域特色濃郁鮮明”。【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取主干：解永亮創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的魚皮畫作品。然后把定語“出生于1986年的黑龍江省級(jí)非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人”改為“出生于1986年，是黑龍江省級(jí)非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人”，主語為解永亮；狀語“在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上”改為“注重各種表現(xiàn)技法的深度融合”。最后按照邏輯關(guān)系，以解永亮為主語，表述即可。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類傳染病60%來源于動(dòng)物，50%的動(dòng)物傳染病可傳染給人類。那么，這些野生動(dòng)物是病毒的“潘多拉魔盒”嗎？要想回答這個(gè)問題，我們應(yīng)該先了解一下，野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒①？近些年的研究表明，根源主要在于人類和野生動(dòng)物接觸增多，導(dǎo)致野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風(fēng)險(xiǎn)。因此，②，就會(huì)大大降低病毒跨物種傳播的概率。另外，人類活動(dòng)嚴(yán)重破壞了野生動(dòng)物的棲息地，這也是人畜共患病增加的重要原因之一。我們經(jīng)常說要保護(hù)野生動(dòng)物，在很多人眼里：它們?nèi)跣?，無助，可憐，需要人類的保護(hù)。其實(shí)，③，是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物也在保護(hù)我們?nèi)祟?。?dāng)前，人類開始重新思考與野生動(dòng)物之間的關(guān)系，從流行病傳播的角度來說，只有真正找到病毒的中間宿主，才可能徹底切斷病毒的傳播鏈。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“潘多拉魔盒”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！即鸢浮?1.C22.①為何會(huì)在人類社會(huì)中傳播

②只要減少和野生動(dòng)物的接觸

③我們之所以要保護(hù)野生動(dòng)物〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“潘多拉魔盒”是比喻，把野生動(dòng)物比作潘多拉魔盒。A.借代，絲竹代指音樂，案牘代指繁忙的公務(wù)。B.借代，干戈代指戰(zhàn)爭。C.比喻，雪比喻浪花。D.借代，風(fēng)流代指古代英雄。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)“根源主要在于人類和野生動(dòng)物接觸增多，導(dǎo)致野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風(fēng)險(xiǎn)”可知，此處是說野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒在人類社會(huì)中傳播，可填“為何會(huì)在人類社會(huì)中傳播”。②此處是說降低病毒跨物種傳播概率的條件，根據(jù)上句的解釋可知，要減少和野生動(dòng)物的接觸，可填“只要減少和野生動(dòng)物的接觸”。③根據(jù)“需要人類的保護(hù)”“是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物也在保護(hù)我們?nèi)祟悺笨商睢拔覀冎砸Ｗo(hù)野生動(dòng)物”。四、寫作（160分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年是中國的兔年，春節(jié)時(shí)期，形式各樣的兔子燈飾引起了人們的關(guān)注，有不少兔子因?yàn)樵煨酮?dú)特而受到吐槽，有種可見的趨勢是，人們對(duì)不符合理想中“大眼萌”兔子的寬容度越來越低了。因此，也有評(píng)論者指出，若是人們趨向于一種統(tǒng)一的、理想的審美模式，只允許一種形象占據(jù)舞臺(tái)，這種思維恐怕也會(huì)帶來一些副作用。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴V東省云浮市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀本身是相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)方向，但傳統(tǒng)水墨畫語言卻與景觀設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中國水墨畫在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位，其蘊(yùn)含著中國五千年傳統(tǒng)文化所特有的審美思想與文化符號(hào)，是中國文化精神的載體。中國水墨畫講究氣韻生動(dòng)，追求怡情悅性，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值的前提下，堅(jiān)持貫徹“可持續(xù)發(fā)展”理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)境的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)。中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法，它決定了一幅水墨畫是否具有形式美、是否充分表達(dá)了作者創(chuàng)作時(shí)的思想情感，以及決定了一幅作品能否獲得成功。好的作品一定會(huì)有形式上的美感和內(nèi)容上的美感；良好的構(gòu)圖一定會(huì)有秩序的豐富性，充滿純視覺的藝術(shù)性；景觀設(shè)計(jì)也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計(jì)原則是相輔相成的，前者對(duì)后者在空間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊。西方古代繪畫以油畫為主，其繪畫的題材以人性與神性的結(jié)合或人性與神性的此消彼長為主，而中國傳統(tǒng)水墨繪畫的筆墨表現(xiàn)在點(diǎn)、線、面這三種基本造型元素的交錯(cuò)運(yùn)用上，從而形成了水墨繪畫獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。水墨繪畫中的點(diǎn)、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制的基本要素和基本符號(hào)，在景觀設(shè)計(jì)中將水墨繪畫的點(diǎn)、線、面等視覺符號(hào)巧妙結(jié)合起來，能極大地豐富設(shè)計(jì)的表達(dá)語言。貝聿銘先生的蘇州博物館以白墻灰瓦為主要色調(diào)，加之猶如書法線條般的灰色邊框，使得中國水墨情趣呼之欲出，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。貝聿銘先生的創(chuàng)作實(shí)踐表明景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化內(nèi)涵和審美，并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供參考。我國自古以來就極崇尚“意境”的營造。“意境”，在中國水墨畫中的具體表現(xiàn)是指以形寫神。顧愷之認(rèn)為中國畫藝術(shù)以傳神為核心，注重對(duì)所描繪對(duì)象的感受和觀察，通過想象抓住對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)。顧愷之還提出這一理論的價(jià)值就在于將人的精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，并由此確定了繪畫的根本價(jià)值是自身的審美性與藝術(shù)性。該理論一直強(qiáng)有力地引導(dǎo)著中國繪畫的創(chuàng)作和鑒賞，并給文化的其他領(lǐng)域提供參考，同時(shí)也對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了理論指導(dǎo)作用。（摘編自孫銘璐、黃信初《傳統(tǒng)水墨語言形態(tài)下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)探究》）材料二：語言景觀作為一種普遍性的社會(huì)語言現(xiàn)象，因其隨處可見而讓人們習(xí)以為常。但是，對(duì)于一座現(xiàn)代化城市而言，語言景觀不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成。生活在城市中的人們，無論是在交談、散步、聚餐、健身時(shí)，還是穿梭于公園、廣場、車站、餐館、街道和小巷時(shí)，均得益于城市語言標(biāo)識(shí)的信息引導(dǎo)，享受著便捷舒適的現(xiàn)代化生活。語言景觀文字使用呈現(xiàn)多樣性。簡體漢字是公共服務(wù)領(lǐng)域的通用文字，繁體字的使用有其特殊規(guī)定。許多標(biāo)識(shí)（如路牌）中漢字和拼音并用。在我國少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文字與漢字共享。在國際化大都市和旅游景區(qū)，漢字和外文共享，甚至出現(xiàn)了漢字、拼音、外文及少數(shù)民族文字共享的現(xiàn)象。除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮。語言景觀記載著城市的發(fā)展變化。從城市出現(xiàn)開始，語言景觀就一直如影隨形，見證并助推人類城市文明的發(fā)展。夜幕降臨，華燈初上，各種樣式、各種顏色的語言景觀霓虹，標(biāo)志著夜生活的豐富多彩，承載著人們的美好愿望。語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化表達(dá)，展示出社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中。語言景觀具有現(xiàn)實(shí)性。面對(duì)不同的使用場域和使用者，語言景觀發(fā)揮的作用不同，而且表現(xiàn)出一定的復(fù)合性特征。城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點(diǎn)、傳遞信息；二是象征符號(hào)、展示身份。路標(biāo)標(biāo)識(shí)精準(zhǔn)定位，而多語標(biāo)識(shí)除了為不同語言群體提供信息和引導(dǎo)外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同：哪些語言用于哪些類型的機(jī)構(gòu)（例如政府部門、各類企業(yè)、日用百貨店），哪些語言用于更昂貴或更便宜的物品（新車或二手車）?！皻v史是城市的根脈，文化是城市的靈魂。”城市文化是城市最重要的無形資產(chǎn)，而城市特色只有蘊(yùn)積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市“軟實(shí)力”的一部分。語言景觀是城市文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，賦予城市獨(dú)特的風(fēng)格。語言景觀是自然性與人文性、實(shí)用性與藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風(fēng)景線。（摘編自高莉、戴曼純《語言景觀與城市的互動(dòng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀既相對(duì)獨(dú)立又聯(lián)系緊密；在構(gòu)圖原則上，兩者有相輔相成的關(guān)系。B.景觀設(shè)計(jì)具有融視覺、聽覺和觸覺等方面于一體的特點(diǎn)，在繪制平面圖時(shí)，以點(diǎn)、線、面為基本要素和符號(hào)。C.現(xiàn)代化城市中，語言景觀體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)等方面，讓人們的日常生活變得更加便舒適。D.路標(biāo)不僅能精準(zhǔn)定位指示的位置，傳遞信息，還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)水墨繪畫和景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制有相通之處，所以景觀設(shè)計(jì)中可以借助前者的視覺符號(hào)來豐富自己的設(shè)計(jì)表達(dá)語言。B.材料一中列舉貝聿銘先生設(shè)計(jì)蘇州博物館的事例和直接引用顧愷之的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和理論的角度論證了中國畫對(duì)于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的作用。C.不同語言文字的使用有著特殊規(guī)定，所以城市語言景觀設(shè)計(jì)在使用各種語言文字時(shí)，一般都要考慮實(shí)際需求或身份認(rèn)同的要素。D.透過語言景觀，我們可以感受到城市的發(fā)展變化。只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產(chǎn)，才能讓城市特色彰顯出更強(qiáng)生命力。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.張擇端在《清明上河圖》中運(yùn)用“散點(diǎn)透視法”，巧妙營造虛實(shí)想象空間，營造出蓄勢待發(fā)的藝術(shù)張力，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師的藝術(shù)想象力。B.王澍設(shè)計(jì)的富陽文村改造項(xiàng)目，以簡潔風(fēng)格為主調(diào)，整體設(shè)計(jì)上崇尚傳統(tǒng)水墨畫般的大量留白，疏而不空，滿而不濫，保有恰到好處的分寸感。C.中國的毛筆筆鋒呈尖圓錐體狀，書寫時(shí)萬豪齊力，四面齊全，能飽含水墨，彈性十足，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，寫畫出千變?nèi)f化的線條，有無窮無盡的藝術(shù)表現(xiàn)力。D.嶺南格塘村采取水墨畫“骨法”的結(jié)構(gòu)依據(jù)山、水、林、田等自然層面的空間要素，理解聚落空間格局和特有的文化歷史，來維持鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。4.鄉(xiāng)村語言景觀和城市語言景觀在設(shè)計(jì)方面各有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合兩則材料分別簡要說明。5.將軍大道是進(jìn)入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址的快速路。該縣利用道路旁邊參差不齊的山體，設(shè)計(jì)了“九千將士進(jìn)涉縣，三十萬大軍出太行”共八個(gè)篇章的大型紅色文化雕塑墻，成為重要紅色文化宣傳基地。氣勢恢宏的“將門”，獨(dú)具匠心的阿拉伯?dāng)?shù)字“129”造型路燈，贏得外來游客一片點(diǎn)贊。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)涉縣的這一城市語言文化景觀進(jìn)行分析?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①鄉(xiāng)村語言景觀：合理利用自然造景的各種要素，努力達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一和鄉(xiāng)村生態(tài)要求；借助中國傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖要素、技法及意境營造方法，提升審美性。

②城市語言景觀：根據(jù)不同的服務(wù)領(lǐng)域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字；要使其成為城市文化的象征符號(hào)，展示城市身份，成為城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分。5.①涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達(dá)，并融合于該城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中。

②這一語言景觀融自然性、人文性于一體，是涉縣“軟實(shí)力”的一部分，已成為這座城市的亮麗風(fēng)景線?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D.“路標(biāo)……還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份”張冠李戴。從原文看，只有“多語標(biāo)識(shí)”能夠在一定程度上反映出群體的差異和身份的不同，并不是所有的路標(biāo)都能夠有這一作用。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“直接引用顧愷之的觀點(diǎn)”分析有誤，文中“顧愷之還提出這一理論的價(jià)值就在于將人的精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，并由此確定了繪畫的根本價(jià)值是自身的審美性與藝術(shù)性”是間接引用。C.“都要考慮實(shí)際需求或身份認(rèn)同的要素”擴(kuò)大范圍，原文是“除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮”。D.“只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產(chǎn)”不合文意，從原文“城市文化是城市最重要的無形資產(chǎn)”可看出?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.此項(xiàng)談的只是中國毛筆及其作畫時(shí)的功能表現(xiàn)，未涉及和鄉(xiāng)村語言景觀的關(guān)系層面?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。對(duì)于鄉(xiāng)村語言景觀，根據(jù)材料一原文“在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值的前提下，堅(jiān)持貫徹‘可持續(xù)發(fā)展’理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)境的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)”可歸納出：合理利用自然造景的各種要素，努力達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一和鄉(xiāng)村生態(tài)要求。根據(jù)材料一原文“中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法……景觀設(shè)計(jì)也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計(jì)原則是相輔相成的，前者對(duì)后者在空間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊”“水墨繪畫中的點(diǎn)、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制的基本要素和基本符號(hào)……貝聿銘先生的創(chuàng)作實(shí)踐表明景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化內(nèi)涵和審美，并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供參考”“我國自古以來就極崇尚‘意境’的營造?！饩场?，在中國水墨畫中的具體表現(xiàn)是指以形寫神……同時(shí)也對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了理論指導(dǎo)作用”可概括出：借助中國傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖要素、技法及意境營造方法，提升審美性。對(duì)于城市語言景觀，根據(jù)材料二原文“生活在城市中的人們……均得益于城市語言標(biāo)識(shí)的信息引導(dǎo)，享受著便捷舒適的現(xiàn)代化生活”“除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮”“語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化表達(dá)，展示出社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中”可歸納出：根據(jù)不同的服務(wù)領(lǐng)域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字。根據(jù)材料二原文“城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點(diǎn)、傳遞信息；二是象征符號(hào)、展示身份。路標(biāo)標(biāo)識(shí)精準(zhǔn)定位，而多語標(biāo)識(shí)除了為不同語言群體提供信息和引導(dǎo)外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同”可歸納出：要使其成為城市文化的象征符號(hào)，展示城市身份，成為城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)題干“進(jìn)入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址”“將門”“129”可知，涉縣是紅色革命文化的一個(gè)重要陣地，也就是原文說的“但是，對(duì)于一座現(xiàn)代化城市而言，語言景觀不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成”。而設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)將軍大道時(shí)，在文化上充分展現(xiàn)“九千將士進(jìn)涉縣，三十萬大軍出太行”“八路軍一二九師司令部舊址”等文化元素，在地理環(huán)境上充分依托“道路旁邊參差不齊的山體”，并最終成為“重要紅色文化宣傳基地”。由此可見，涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達(dá)，并融合于該城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中。結(jié)合材料二原文“城市文化是城市最重要的無形資產(chǎn)，而城市特色只有蘊(yùn)積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市‘軟實(shí)力’的一部分。語言景觀是城市文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，賦予城市獨(dú)特的風(fēng)格。語言景觀是自然性與人文性、實(shí)用性與藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風(fēng)景線”可知，這一語言景觀融自然性、人文性于一體，是涉縣“軟實(shí)力”的一部分，已成為這座城市的亮麗風(fēng)景線。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在別墅李廣田因?yàn)轲B(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來作伴的，只有母親。叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實(shí)也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林。“娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時(shí)常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時(shí)，母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準(zhǔn)你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了?！闭f實(shí)在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點(diǎn)什么記號(hào)之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會(huì)給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔(dān)憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母親忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢。”說著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了?；貋頃r(shí)日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學(xué)了吃雞的方法來呢。”便從麻袋里放出一只肥大的公雞來，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。“是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。“不，”我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷。”母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。”我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了。”次日清晨，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因?yàn)槲衣牭搅吮毁I來的那只公雞的早啼。對(duì)這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務(wù)的禽，覺得很可感激，但同時(shí)又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當(dāng)散步歸來時(shí)，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對(duì)于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子?！奥犃穗u叫，所以才早起的呢?！薄罢娴膯?？那么就留它叫五更好了?！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因?yàn)槟抢镉袞|西可以啄食，如草葉、草實(shí)、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當(dāng)這雞在那草地上任意啄食時(shí)，我也在幫它尋取，每當(dāng)捉得一只青蟲或螞蚱之類時(shí)，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時(shí)常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時(shí)候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時(shí)，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的塒中，清晨便把我從夢(mèng)中喚醒。是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，已是早飯時(shí)候，外面的雨聲還是不停。對(duì)于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細(xì)想時(shí)，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會(huì)沒有了雞聲呢？覺得很是可疑。當(dāng)我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了?！蔽液芫玫爻聊?，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！闭f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷?！蔽艺f：“吃過一次病也不見好，也就不必再買了。”此后，便不再提起關(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。（節(jié)選自《畫廊集》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。B.“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對(duì)母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸。C.“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。D.雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因?yàn)橐粋€(gè)生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔(dān)憂。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應(yīng)。B.公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動(dòng)地描繪出動(dòng)物與人類的和諧相處圖景。C.文章的主題往往有多元性，本文對(duì)“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對(duì)封建迷信的主題。D.作者在行文時(shí)，不刻意求工，注重真情實(shí)感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實(shí)、自然、平淡、真摯的語言風(fēng)格。8.“我”和母親對(duì)待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以分析。9.本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊(yùn)含了作者豐富而深沉的情感。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.B7.C8.①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③總體而言，母親的態(tài)度是因?yàn)閷?duì)兒子的愛，“我”的態(tài)度是因?yàn)榧拍瑢?duì)公雞的同情、憐惜和對(duì)母親的理解、尊重。9.①對(duì)母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親的安排；②對(duì)公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對(duì)尋常生活的懷念和感激之情，覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對(duì)生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思?！冀馕觥健?題詳析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“這表明‘我’對(duì)母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸”理解錯(cuò)誤，原文“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”是對(duì)“我”養(yǎng)病時(shí)的心理描寫，寫出了自己的無所事事，選項(xiàng)曲解文意?！?題詳析】本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“揭示了文章反對(duì)封建迷信的主題”說法錯(cuò)誤，文章沒有此主題，本文對(duì)“神煮”做出解釋，是為了說明母親對(duì)“我”的用心，選項(xiàng)于文無據(jù)?！?題詳析】本題考查理解文章內(nèi)容，分析比較重要情節(jié)語段內(nèi)容情感的能力。根據(jù)原文“有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母來忽然想起來似的，說：‘明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢’”可知，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據(jù)原文“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢’”“‘真的嗎？那么就留它叫五更好了?！赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心”“看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：‘快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了’”“在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：‘怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！’”可知，母親雖然知道兒子喜歡大公雞，但最終還是煮了它。從買公雞、留公雞到煮公雞，從始至終，母親對(duì)待公雞的態(tài)度都是出于對(duì)兒子的愛。根據(jù)原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對(duì)自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的……便搖擺著肥重的身體向我奔來”可知，“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，此時(shí)“我”對(duì)待公雞的態(tài)度是因?yàn)榧拍?。根?jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’”“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。’我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對(duì)公雞的同情、憐惜之情。根據(jù)原文“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，“我”最終不愿違了母親的好心而吃了公雞，對(duì)待公雞態(tài)度的變化是出于對(duì)母親的理解、尊重。【9題詳析】本題考查評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的情感態(tài)度的能力。根據(jù)原文“所謂‘神煮’者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類……據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現(xiàn)了“我”對(duì)母親的理解與尊重之情。根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了”“‘不，’我搖頭回答，‘且養(yǎng)它幾天再說罷’”“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對(duì)公雞的同情、憐惜之情。根據(jù)原文“原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人……都會(huì)給我以欣慰”“至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去