2022-2023學年湖南省株洲市炎陵縣高一下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE3湖南省株洲市炎陵縣2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對戲劇進行了理論總結，寫下了著名的《詩學》。他說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊膽蚯碚?，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。”中國舞臺表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般地不設置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。“實景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿式，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。（節(jié)選自宗白華《美學散步·中國藝術表現(xiàn)里的虛與實》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古希臘的亞里士多德寫的對戲劇進行理論總結的名著《詩學》，深刻地影響了后來的西方戲劇表演。B.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是強調主觀真實性，不容懷疑和增減的。C.西方戲劇與中國戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國戲曲更看重演員的演技和唱腔。D.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認知的目的，關注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實的關系，收獲的是“知性”。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.中國的戲曲的“逼真”是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實完全沒有什么關系。B.因為中國觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾只對那些最代表名演員表演能力的折子戲專場更有興趣，百看不厭。C.中國戲劇舞臺上一般不會借助實物來布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。D.《畫筌）里關于畫面空間的理論，與中國戲曲舞臺上空間處理的方式相通，這說明中國不同藝術之間有共同的特點。3.結合材料內容，下列選項中最能支持中國戲劇舞臺時空“虛實相生”觀點的一項是（）A.白雪陽春都妙句，高山流水自知音。B.頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬里江山。C.借虛事指點實事，托古人提醒今人。D.三五步遍行天下，六七人百萬雄兵。4.西方友人觀看中國古代戲曲《竇娥冤》時，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺上分明只是“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對此你會做怎樣的解釋?請結合材料加以說明?！即鸢浮?.B2.D3.B4.①中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時要重點關注演員“竇娥”傳達出的情感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“強調主觀真實性”錯，為了證明西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“完全沒有什么關系”錯，“戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上”可見與客觀現(xiàn)實是有關系的。B.強加因果。材料一“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇”，二者沒有因果關系，也未提及“百看不厭”。C.“一般不會借助實物來布景”錯，文中是“一般也不設置逼真的布景”，說的是“逼真的布景”。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.說的是表演的唱腔之美，表現(xiàn)音樂效果。B.前句說的是表演時間的“虛實相生”，后句是空間“虛實相生”。C.是以史為鑒，說的也是表演的認知功能或作用，不屬于舞臺空間。D.是一個夸張的虛擬化場景，描寫戲臺情況，屬于舞臺空間，但只說明了中國戲劇舞臺空間的“虛實相生”。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。“中國的演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來”，中國戲劇注重“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，“竇娥”的唱詞表現(xiàn)了擁擠的場面?！把輪T結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程序和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程序手法、舞蹈行動，'逼真地表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”，可以看出觀眾的注意力會集中在演員身上，更注重演員的能力。“留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創(chuàng)作的最深意趣”，可以看出這種形式能使觀眾和劇中人精神交流，體會演員傳達出的情感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？周瑜轉身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹υ捔恕Ｔ铝辆従徫餍?，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿??！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動也不動，他看著我。我站了起來，重復了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國當代小小說精品庫》）5.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個村婦的內心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。B.小說中周瑜開始時身穿鎧甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。C.周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉變，對“我”的言論由一開始的不以為然到內心產生了觸動。D.“我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J為真正的英雄應不懼失敗，一定要在戰(zhàn)場上搏殺，哪怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當當?shù)挠⑿邸?.以下對這篇小說藝術特點的剖析和鑒賞，正確的一項是（）A.文章第二段的景物描寫突出了夢幻的清亮、素雅、荒蕪、寂靜、寬闊等特點，創(chuàng)造了一種緊張肅殺的氣氛，為下邊的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊。B.文章以“與周瑜相遇”為主線，運用了虛實結合的寫法。如寫艾草味、鼓角聲便是實寫。C.文章的最后一段照應了開頭，首尾呼應，使文章結構完整，使主題升華。D.文中塑造的周瑜形象與《念奴嬌.赤壁懷古》中蘇軾心目中的周瑜形象完全一致。7.請解釋文中劃線句子含義。（1）只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束。（2）你不披鎧甲，才是真正的英雄。8.小說運用了怎樣的敘述人稱？有什么樣的表達效果？〖答案〗5.D6.C7.（1）①戰(zhàn)爭有時靠戰(zhàn)爭制止，和平有時需要流血來換取。②暗示我對戰(zhàn)爭的看法和對和平的追求。（2）①脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的“歷史英雄”，而是村婦心中英氣逼人的偶像。②村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生。8.（1）小說采用第一人稱來敘述。（2）①第一人稱是一種直接表達的方式，能使讀者產生一種真實、親切的感覺，拉近作者與讀者的情感。②便于進行心理描寫，抒發(fā)情感，將一個村婦的內心世界的變化描寫得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭，喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。③“我”也成為故事敘述的線索，便于推動情節(jié)的發(fā)展。〖解析〗【5題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。D.“作者認為真正的英雄應不懼怕失敗”“哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當當?shù)挠⑿邸卞e。文中有一句話，“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者認為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場上，在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄。故選D?！?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“創(chuàng)造了一種緊張肅殺的氣氛”理解錯誤，第二段光景描繪創(chuàng)造的是安靜悠閑的氣氛。B.“虛實結合”“寫艾草味、鼓角聲便是實寫”不正確。本文是一個關于英豪的夢，又是一個關于和平的夢，運用的是夢幻再現(xiàn)的虛寫法，寫艾草味、鼓角聲都是虛寫。D.“周瑜形象完全一致”錯，《念奴嬌·赤壁懷古》由“小喬初嫁”“羽扇綸巾”“談笑間檣櫓灰飛煙滅”等句子可歸納出，周瑜年青有為，文采風流，江山佳人兼得，春風喜悅，且有儒將風采，指揮若定，膽略非凡，氣派豪放。本文作者筆下的周瑜，初見時“身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣”，沉醉于軍號聲，“為這戰(zhàn)爭之音而沉浸”，可見此時的周瑜是一個沉浸于戰(zhàn)爭的英豪；當“我”走開時，“周瑜不再身披鎧甲，他衣著一件白粗布的長袍”，扔下了戰(zhàn)刀，他的四周“不再有鼓角聲”，表示周瑜已經放棄戰(zhàn)爭，甘做平民的英豪了。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。第一句“只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束”，暗示我對戰(zhàn)爭的看法，戰(zhàn)爭要流血，要付出生命的代價，由此引出希望友愛和平的愿望。由此可分析出，“戰(zhàn)爭有時靠戰(zhàn)爭制止，和平有時需要流血來換取”“暗示我對戰(zhàn)爭的看法和對和平的追求”。第二句“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，說明不參與戰(zhàn)爭一樣也可成為和平的英雄。通過村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生，表達友愛、家庭和睦的主旨。由此可分析出，“脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的歷史英雄，而是村婦心中英氣逼人的偶像”“村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生”?！?題詳析】本題考查學生分析人稱作用的能力。小說顯然采用第一人稱來敘述。①文中以“我”作為敘述人稱，同時也參與故事情節(jié)，與文中“周瑜”見面交流，顯得真切自然，讓讀者讀起來感到親切。如見到周瑜對其外貌的描寫，“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”。據此分析出，第一人稱是一種直接表達的方式，能使讀者產生一種真實、親切的感覺，拉近作者與讀者的情感。②文中從“我”的敘述視角出發(fā)，進行了大量的心理描寫，如“我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來”。據此分析出，便于進行心理描寫，抒發(fā)情感，將一個村婦的內心世界的變化描寫得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭，喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。③文中“我”從夢境中見到周瑜，到與其對話進行觀點和思想上的交流，到最后走出夢境回到現(xiàn)實，自始至終貫穿文章的故事情節(jié)。據此分析出，“我”也成為故事敘述的線索，便于推動情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之?！笔拐邎笸酢＜粗宄杉易哉堉唬骸胺蚍咚员阌靡?，禮者所以便事也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·君道》）〖備注〗胡服：指西北戎狄少數(shù)民族的衣短袖窄的服裝，同中原華夏族人的寬衣博帶長袖大不相同，所以俗稱“胡服”。騎射：指游牧部族的“馬射”（騎在馬上射箭），有別于中原地區(qū)傳統(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。胡服騎射：戰(zhàn)國時，趙武靈王，為了國家強大，學習少數(shù)民族之長，推行“胡服”，練習“騎射”，史稱“胡服騎射”。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉/B.子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也故/寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請服焉10.下列對文中加點詞語或已學課文的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.冠者，成年人，二十歲以上的人。古時女子和男子都是二十歲行冠禮，就是成人了。童子、少年均指不到二十歲的人。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.中國，指中原地區(qū)，與《齊桓晉文之事》中的“蒞中國而撫四夷也”中的“中國”意思相同。11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙武靈王認為教導百姓改穿胡服、改習騎馬射箭一定會招來世人的批評，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應當遵循禮法規(guī)定；趙王主張應與時俱進，風俗禮法隨時勢變化而改變才是圣人治國之道。D.趙造贊同變革，認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王辯說道泥古守舊無補時政，所以天下的得失與是否承襲古制無關。12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。（2）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）13.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道（做國君的方法）”？請結合文本二簡要說明?！即鸢浮?.C10.B11.D12.（1）藏住忠心不盡力表現(xiàn)，是奸邪之類的人；因私心而誤國，是損害國家之類的人。（2）晉國有什么滿足的呢？在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴大它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，又將從哪里取得它所貪求的土地呢？13.有遠見卓識，既能開張圣聽，又能堅定立場不動搖?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！白硬环从H”“臣不逆主”句式一致，分別成句，排除B；“先王之通誼也”是判斷句，中間不斷開，排除A；“非以養(yǎng)欲而樂志也”為判斷句，且“養(yǎng)欲”“樂志”是并列成分，以“而”表示并列，中間不斷開，排除D。故選C。【10題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識和文言實詞的能力。A.正確。句意：肥義在一邊陪伴著他。/子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。B.“古時女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了”錯誤。行冠禮表示男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛指男子，不能用于女子。女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭發(fā)盤結起來，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。C.正確。句意：公子成拜了兩拜說。/拜兩拜恭敬地奉交到大將軍面前。D.正確。句意：我們中原地區(qū)，是圣賢進行教化的地方。/統(tǒng)治中原地區(qū)安撫四面的少數(shù)民族。故選B?！?1題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“趙造贊同變革”錯誤，由原文“王曰：‘……子其勿反也’”可知，趙造是反對變革的；“趙武靈王辯說道泥古守舊無補時政，所以天下的得失與是否承襲古制無關”錯誤，原文是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今”，意思是“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當代”，趙武靈王是說不承襲古制國家興旺；承襲古制，國家衰敗，所以天下的得失與是否承襲古制有關。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“屬”，類，一類人；“以”，因為；“賊”，損害。（2）“厭”，通“饜”，滿足；第一個“封”，使……成為邊境；“肆”，擴張，擴大；“闕”，使……減少?！?3題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。趙武靈王打算教導百姓改穿胡服、習騎射，認真聽取多人對待“胡服騎射”的看法，這是能開張圣聽的表現(xiàn)；而最終能堅守自己的主張，且根據文本二“廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立”可知，有遠見卓識，所以他既能開張圣聽，又能堅定立場不動搖。參考譯文：文本一：趙武靈王平日閑坐時，肥義在一邊陪伴著他。武靈玉說：“現(xiàn)在我打算教導百姓改穿胡服、習騎射，那么社會上一定會對我進行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧。”武靈王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“我們中原地區(qū)，是圣賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇至今還未能報。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨。”公子成聽了以后拜了兩拜，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導我們的。所以我希望君王認真考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習俗應跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊。”趙造規(guī)勸說：“藏住忠心不盡力表現(xiàn)，是奸邪之類的人；因私心而誤國，是損害國家之類的人。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進行教誨，聰明的人不改變習俗而行動。并且遵循原有辦法沒有什么過錯，奉行傳統(tǒng)制度不會偏離正道，我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當代，希望你不要再說反對胡服的話了。”文本二：晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠大，見解卓越獨到；經常檢查考核官員的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法?！睍x平公說：“好！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成各題。喜遷鶯?晉師勝淝上①李綱②長江千里，限南北，雪浪云濤無際。天險難逾，人謀克敵，索虜豈能吞噬！阿堅百萬南牧，倏忽長驅吾地。破強敵，在謝公處畫，從容頤指。奇?zhèn)ィ′撬?，八千戈甲，結陣當蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅③何曾專美！〖備注〗①晉師勝淝上：指中國歷史上著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”。前秦的苻堅以百萬之師犯晉，東晉謝安指揮八千軍士在淝水抗擊，并大獲全勝。②李綱：北宋末、南宋初的抗金名臣。③周雅：指《詩經》中贊頌周宣王戰(zhàn)功的詩篇。14.下列對本詞的理解，不正確的一項是（）A.本詞開篇寫景，描寫長江白浪濤濤，奔騰千里，是阻隔南北的天然界線。B.“破強敵”三句寫謝安指揮若定，從容不迫，對部下頤指氣使，十分嚴厲驕縱。C.“結陣當蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野豬，在這里比喻兇殘的敵人。D.“延晉祚，庇烝民”寫東晉在淝水取得勝利，使國運延續(xù)，人民得到庇護。15.前人評這首詞：“于宋廷有良史之鑒也?！保▽λ纬⒂泻苤匾臍v史借鑒意義。）請結合全詞，簡要分析作者寫“淝水之戰(zhàn)”有何用意?！即鸢浮?4.B15.作者寫“淝水之戰(zhàn)”是為了借古諷今。詞中寫東晉憑借長江天險的地理優(yōu)勢和任用有才能的將士謀劃作戰(zhàn)，最終以少勝多，成功擊退了敵人的侵略，借此勸諭南宋統(tǒng)治者要鼓足信心，因為南宋有同樣的地理優(yōu)勢，也不乏抗金的人才，只要借鑒歷史經驗，堅決抗擊金兵，就一定能以弱勝強，抵御外辱?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。B.“對部下頤指氣使，十分嚴厲”理解錯誤，“破強敵”一句主要強調謝安的從容，“頤指”指從容不迫，進退自如，并非“頤指氣使”的意思。故選B?！?5題詳析】本題考查學生評價詩歌的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。本詞是詠史詞，詠史的目的是諷今。本詞描述的是淝水之戰(zhàn)，歌頌的是謝安的指揮若定，他憑借八千士兵擊敗了苻堅的百萬之師。東晉當時的境況與南宋的處境有相似的地方，都是偏安于南方，也都面臨著外族入侵的憂患，所以李綱舊事重提是為了告訴南宋統(tǒng)治者不要害怕金人，要堅決抵抗，憑借優(yōu)勢地理環(huán)境和優(yōu)秀的人才，也能重演東晉當年以少勝多的戰(zhàn)役的輝煌。據此組織〖答案〗即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）六國互喪，__________？曰：__________________。（2）居則曰：不吾知也！_________，__________?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》（3）在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“_________，__________”兩句揭露其瘋狂掠奪財富而大肆揮霍的暴行?！即鸢浮剑?）率賂秦耶不賂者以賂者喪（2）如或知爾則何以哉（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙三、語言文字運用（24分）（一）選擇題（共5小題，每小題3分，15分）17.下列詞語中加點字的字形沒有錯誤的一項是（）A.鯫生寒喧同俗媚眾短發(fā)蕭騷B.涔涔央浼斷井頹垣謬賞濫刑C.畏葸賚發(fā)謙沖自牧切中肯綮D.亢旱馴熟百無聊籟目眥盡裂〖答案〗B〖解析〗本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。A.“寒喧”的“喧”應寫作“暄”；C.“賚發(fā)”的“賚”應寫作“赍”；D.“百無聊籟”的“籟”應寫作“賴”。故選B。18.下列沒有通假字的一項是（）A.思厥先祖父，暴霜露。 B.妃嬪媵嬙，王子皇孫。C.旦日不可不蚤自來謝項王。 D.雖董之以嚴刑，振之以威怒。〖答案〗B〖解析〗本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“暴”，同“曝”，暴露。句意：回想他們的祖輩父輩，暴露在霜露之中。B.無通假字。句意：六國的宮妃，王子王孫。C.“蚤”，同“早”，早點。句意：明天早晨不能不早些親自來向項王道歉。D.“振”：通“震”，震懾，嚇唬。句意：即使用嚴酷的刑罰來督責人們，用威風怒氣來嚇唬人們。故選B。19.下列各句的句式和例句相同的一項是（）例句：以其無禮于晉A.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為 B.百姓之不見保C.則眾何為不洶洶然 D.雖董之以嚴刑，振之以威怒〖答案〗D〖解析〗本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：狀語后置句，正常語序為：以其于晉無禮。句意：因為它對晉國無禮。A.判斷句，“為”表判斷；賓語前置句，正常語序為：辭何為。句意：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭什么呢？B.被動句，“見”，被。句意：老百姓沒有被安撫。C.賓語前置句，正常語序為：則眾為何不洶洶然。句意：那么眾人為什么不大吵大鬧呢？D.狀語后置句，正常語序為：雖以嚴刑董之，以威怒振之。句意：即使用嚴酷的刑罰來督責人們，用威風怒氣來嚇唬人們。故選D。20.下列選項中關于文學常識的說法不正確的一項是（）A.《左傳》是我國第一部敘事詳盡編年體歷史著作，相傳是春秋時期魯國的史官左丘明所著。因為《左傳》和《公羊傳》《谷梁傳》都是為解說《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”，《左傳》又名《春秋左氏傳》《左氏春秋》。B.《鴻門宴》選自《史記》，作者司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家?！妒酚洝啡珪ㄊ炯o（記歷代帝王）、三十世家（記諸侯王）、七十列傳（記重要人物的言行事跡）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度）?！妒酚洝饭惨话偃?，五十二萬六千五百余字。《史記》被列為“二十四史”之首。C.元曲四大家及其作品分別為：關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》。D.魯迅在中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說是《狂人日記》，代表小說集有《吶喊》《彷徨》《故事新編》。小說《祝福》選自《吶喊》小說集，反映勞動婦女悲慘命運，揭露了封建禮教吃人本質?！即鸢浮紻〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。D.“小說《祝?！愤x自《吶喊》”錯誤，《祝福》選自魯迅先生的小說集《彷徨》。故選D。21.下面選段中，作者刻畫人物時主要運用了肖像描寫的方法。這三個人分別是誰？（）只見三個奶娘并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小，其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。（選自第三回賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都）A.元春探春迎春B.迎春探春惜春C.元春迎春惜春D.探春迎春惜春〖答案〗B〖解析〗本題考查學生鑒賞作品中人物形象能力。文學名著閱讀的考查，主要是考查課外閱讀的積累?；卮鸨绢}時，先要根據題目的〖提示〗在記憶倉庫中搜索，根據原著的有關內容，了解有關人物的年齡、相貌及言行特點，然后根據描寫做出分析判斷?！暗谝粋€肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親”，這個溫柔沉默的是賈迎春；“第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，這個聰慧脫俗的是賈探春；“第三個身量未足，形容尚小”，這個年齡最小、尚未長成的是賈惜春。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。由于學習和工作壓力越來越大的原因，使得年輕人健忘的現(xiàn)象也越來越普遍了。健忘通常可分為器質性健忘和功能性健忘兩種，器質性健忘是因為腦外傷或者腦炎等大腦皮層的記憶神經出現(xiàn)問題而導致的；而功能性健忘大多是由于環(huán)境改變，人的一些生活習性的不規(guī)律造成的。當人處于高壓狀態(tài)的時候，①比如常常不記得自己不久前說過的話，甚至有時候會突然忘記很熟悉的人的電話號碼或者姓名。不過，一般功能性的健忘的癥狀，隨著時間發(fā)展會自然消失，不必過度擔心。年輕人中普遍存在的都是功能性健忘癥，這和電子產品的應用和普及有很大關系。現(xiàn)在的年輕人②，從而減少了大腦活動，致使流經大腦的血液減少，導致功能性健忘癥的發(fā)生。要想減緩功能性健忘癥，平時就應該有意識地多動腦筋多記一些東西。此外，還應該保持心情愉悅，促進神經系統(tǒng)和人體的其它器官的協(xié)調，提高人的記憶力。同時也要早起早睡，③，這樣，那些健忘的癥狀就會慢慢消失了。22.文中劃波浪線的句子有語病，下面修改后最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.由于學習和工作壓力越來越大的原因，年輕人健忘的現(xiàn)象也越來越普遍了。B.由于工作壓力越來越大和學習的原因，使得年輕人健忘的現(xiàn)象也越來越普遍了。C.由于工作壓力和學習越來越大，造成年輕人健忘的現(xiàn)象也越來越普遍了。D.由于學習和工作壓力越來越大，年輕人健忘的現(xiàn)象也越來越普遍了。23.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！即鸢浮?2.D23.①容易出現(xiàn)功能性健忘癥狀②由于過多地使用電子產品③養(yǎng)成良好的作息習慣?！冀馕觥健?2題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“由于”“使得”位于句首，導致句子主語殘缺，可刪去“使得”；二是句式雜糅，“由于……”和“……的原因”雜糅，可刪去“的原因”。只有D項修改正確。故選D【23題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據“而功能性健忘大多是由于環(huán)境改變”“當人處于高壓狀態(tài)的時候”等表述，可知語境意在強調當人處于高壓狀態(tài)的時候就容易出現(xiàn)功能性健忘，可填“就容易出現(xiàn)功能性健忘狀”。②處，根據“這和……普及有很大的關系”“平時就應該有意識地多動腦筋多記一些東西”等表述，可知語境意在強調年輕人因為常常使用電子產品而減少了大腦活動，導致流經大腦的血液減少，故可填“由于過多地使用電子產品”。③處，根據“人的一些生活習性的不規(guī)律造成的”“保持心情愉悅”“早睡早起”等表述，可知語境意在強調要養(yǎng)成好的作息習慣，可填“養(yǎng)成好的作息習慣”。24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強彈了一個它不能承受的音節(jié)，因此琴弦斷了。（泰戈爾）材料二：一切重壓與負擔，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著。（米蘭·昆德拉）學校文學社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受”。欄目主編向你約稿，請你結合上面兩則材料，寫一篇文章，談談你的理解和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰院鲜≈曛奘醒琢昕h2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對戲劇進行了理論總結，寫下了著名的《詩學》。他說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇。”中國的戲曲理論，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！敝袊枧_表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般地不設置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩嵕扒宥站艾F(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿式，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。（節(jié)選自宗白華《美學散步·中國藝術表現(xiàn)里的虛與實》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古希臘的亞里士多德寫的對戲劇進行理論總結的名著《詩學》，深刻地影響了后來的西方戲劇表演。B.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是強調主觀真實性，不容懷疑和增減的。C.西方戲劇與中國戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國戲曲更看重演員的演技和唱腔。D.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認知的目的，關注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實的關系，收獲的是“知性”。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.中國的戲曲的“逼真”是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實完全沒有什么關系。B.因為中國觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾只對那些最代表名演員表演能力的折子戲專場更有興趣，百看不厭。C.中國戲劇舞臺上一般不會借助實物來布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。D.《畫筌）里關于畫面空間的理論，與中國戲曲舞臺上空間處理的方式相通，這說明中國不同藝術之間有共同的特點。3.結合材料內容，下列選項中最能支持中國戲劇舞臺時空“虛實相生”觀點的一項是（）A.白雪陽春都妙句，高山流水自知音。B.頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬里江山。C.借虛事指點實事，托古人提醒今人。D.三五步遍行天下，六七人百萬雄兵。4.西方友人觀看中國古代戲曲《竇娥冤》時，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺上分明只是“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對此你會做怎樣的解釋?請結合材料加以說明?！即鸢浮?.B2.D3.B4.①中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時要重點關注演員“竇娥”傳達出的情感。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“強調主觀真實性”錯，為了證明西方的戲劇注重情節(jié)，強調客觀真實性。故選B。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“完全沒有什么關系”錯，“戲曲也強調逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎上”可見與客觀現(xiàn)實是有關系的。B.強加因果。材料一“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇”，二者沒有因果關系，也未提及“百看不厭”。C.“一般不會借助實物來布景”錯，文中是“一般也不設置逼真的布景”，說的是“逼真的布景”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.說的是表演的唱腔之美，表現(xiàn)音樂效果。B.前句說的是表演時間的“虛實相生”，后句是空間“虛實相生”。C.是以史為鑒，說的也是表演的認知功能或作用，不屬于舞臺空間。D.是一個夸張的虛擬化場景，描寫戲臺情況，屬于舞臺空間，但只說明了中國戲劇舞臺空間的“虛實相生”。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力?！爸袊难輪T能用一兩個極洗練而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來”，中國戲劇注重“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，“竇娥”的唱詞表現(xiàn)了擁擠的場面?！把輪T結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程序和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程序手法、舞蹈行動，'逼真地表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”，可以看出觀眾的注意力會集中在演員身上，更注重演員的能力?！傲舫隹仗搧碜屓宋锍浞值乇憩F(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創(chuàng)作的最深意趣”，可以看出這種形式能使觀眾和劇中人精神交流，體會演員傳達出的情感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢？周瑜轉身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋怼Ｎ乙娫鹿庹樟亮怂难例X。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄。”我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿?。“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動也不動，他看著我。我站了起來，重復了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國當代小小說精品庫》）5.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個村婦的內心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。B.小說中周瑜開始時身穿鎧甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。C.周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉變，對“我”的言論由一開始的不以為然到內心產生了觸動。D.“我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J為真正的英雄應不懼失敗，一定要在戰(zhàn)場上搏殺，哪怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當當?shù)挠⑿邸?.以下對這篇小說藝術特點的剖析和鑒賞，正確的一項是（）A.文章第二段的景物描寫突出了夢幻的清亮、素雅、荒蕪、寂靜、寬闊等特點，創(chuàng)造了一種緊張肅殺的氣氛，為下邊的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊。B.文章以“與周瑜相遇”為主線，運用了虛實結合的寫法。如寫艾草味、鼓角聲便是實寫。C.文章的最后一段照應了開頭，首尾呼應，使文章結構完整，使主題升華。D.文中塑造的周瑜形象與《念奴嬌.赤壁懷古》中蘇軾心目中的周瑜形象完全一致。7.請解釋文中劃線句子含義。（1）只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束。（2）你不披鎧甲，才是真正的英雄。8.小說運用了怎樣的敘述人稱？有什么樣的表達效果？〖答案〗5.D6.C7.（1）①戰(zhàn)爭有時靠戰(zhàn)爭制止，和平有時需要流血來換取。②暗示我對戰(zhàn)爭的看法和對和平的追求。（2）①脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的“歷史英雄”，而是村婦心中英氣逼人的偶像。②村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生。8.（1）小說采用第一人稱來敘述。（2）①第一人稱是一種直接表達的方式，能使讀者產生一種真實、親切的感覺，拉近作者與讀者的情感。②便于進行心理描寫，抒發(fā)情感，將一個村婦的內心世界的變化描寫得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭，喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。③“我”也成為故事敘述的線索，便于推動情節(jié)的發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。D.“作者認為真正的英雄應不懼怕失敗”“哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當當?shù)挠⑿邸卞e。文中有一句話，“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者認為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場上，在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄。故選D?！?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“創(chuàng)造了一種緊張肅殺的氣氛”理解錯誤，第二段光景描繪創(chuàng)造的是安靜悠閑的氣氛。B.“虛實結合”“寫艾草味、鼓角聲便是實寫”不正確。本文是一個關于英豪的夢，又是一個關于和平的夢，運用的是夢幻再現(xiàn)的虛寫法，寫艾草味、鼓角聲都是虛寫。D.“周瑜形象完全一致”錯，《念奴嬌·赤壁懷古》由“小喬初嫁”“羽扇綸巾”“談笑間檣櫓灰飛煙滅”等句子可歸納出，周瑜年青有為，文采風流，江山佳人兼得，春風喜悅，且有儒將風采，指揮若定，膽略非凡，氣派豪放。本文作者筆下的周瑜，初見時“身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣”，沉醉于軍號聲，“為這戰(zhàn)爭之音而沉浸”，可見此時的周瑜是一個沉浸于戰(zhàn)爭的英豪；當“我”走開時，“周瑜不再身披鎧甲，他衣著一件白粗布的長袍”，扔下了戰(zhàn)刀，他的四周“不再有鼓角聲”，表示周瑜已經放棄戰(zhàn)爭，甘做平民的英豪了。故選C。【7題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。第一句“只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束”，暗示我對戰(zhàn)爭的看法，戰(zhàn)爭要流血，要付出生命的代價，由此引出希望友愛和平的愿望。由此可分析出，“戰(zhàn)爭有時靠戰(zhàn)爭制止，和平有時需要流血來換取”“暗示我對戰(zhàn)爭的看法和對和平的追求”。第二句“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，說明不參與戰(zhàn)爭一樣也可成為和平的英雄。通過村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生，表達友愛、家庭和睦的主旨。由此可分析出，“脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的歷史英雄，而是村婦心中英氣逼人的偶像”“村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生”?！?題詳析】本題考查學生分析人稱作用的能力。小說顯然采用第一人稱來敘述。①文中以“我”作為敘述人稱，同時也參與故事情節(jié)，與文中“周瑜”見面交流，顯得真切自然，讓讀者讀起來感到親切。如見到周瑜對其外貌的描寫，“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”。據此分析出，第一人稱是一種直接表達的方式，能使讀者產生一種真實、親切的感覺，拉近作者與讀者的情感。②文中從“我”的敘述視角出發(fā)，進行了大量的心理描寫，如“我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來”。據此分析出，便于進行心理描寫，抒發(fā)情感，將一個村婦的內心世界的變化描寫得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭，喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。③文中“我”從夢境中見到周瑜，到與其對話進行觀點和思想上的交流，到最后走出夢境回到現(xiàn)實，自始至終貫穿文章的故事情節(jié)。據此分析出，“我”也成為故事敘述的線索，便于推動情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之。”使者報王。即之公叔成家自請之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨?！惫映稍侔荩速n胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥＃鞑痪嗳?，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·君道》）〖備注〗胡服：指西北戎狄少數(shù)民族的衣短袖窄的服裝，同中原華夏族人的寬衣博帶長袖大不相同，所以俗稱“胡服”。騎射：指游牧部族的“馬射”（騎在馬上射箭），有別于中原地區(qū)傳統(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。胡服騎射：戰(zhàn)國時，趙武靈王，為了國家強大，學習少數(shù)民族之長，推行“胡服”，練習“騎射”，史稱“胡服騎射”。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉/B.子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也故/寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請服焉10.下列對文中加點詞語或已學課文的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.冠者，成年人，二十歲以上的人。古時女子和男子都是二十歲行冠禮，就是成人了。童子、少年均指不到二十歲的人。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.中國，指中原地區(qū)，與《齊桓晉文之事》中的“蒞中國而撫四夷也”中的“中國”意思相同。11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙武靈王認為教導百姓改穿胡服、改習騎馬射箭一定會招來世人的批評，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應當遵循禮法規(guī)定；趙王主張應與時俱進，風俗禮法隨時勢變化而改變才是圣人治國之道。D.趙造贊同變革，認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王辯說道泥古守舊無補時政，所以天下的得失與是否承襲古制無關。12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。（2）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）13.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道（做國君的方法）”？請結合文本二簡要說明?！即鸢浮?.C10.B11.D12.（1）藏住忠心不盡力表現(xiàn)，是奸邪之類的人；因私心而誤國，是損害國家之類的人。（2）晉國有什么滿足的呢？在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴大它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，又將從哪里取得它所貪求的土地呢？13.有遠見卓識，既能開張圣聽，又能堅定立場不動搖?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧?！白硬环从H”“臣不逆主”句式一致，分別成句，排除B；“先王之通誼也”是判斷句，中間不斷開，排除A；“非以養(yǎng)欲而樂志也”為判斷句，且“養(yǎng)欲”“樂志”是并列成分，以“而”表示并列，中間不斷開，排除D。故選C。【10題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識和文言實詞的能力。A.正確。句意：肥義在一邊陪伴著他。/子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。B.“古時女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了”錯誤。行冠禮表示男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛指男子，不能用于女子。女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭發(fā)盤結起來，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。C.正確。句意：公子成拜了兩拜說。/拜兩拜恭敬地奉交到大將軍面前。D.正確。句意：我們中原地區(qū)，是圣賢進行教化的地方。/統(tǒng)治中原地區(qū)安撫四面的少數(shù)民族。故選B?！?1題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“趙造贊同變革”錯誤，由原文“王曰：‘……子其勿反也’”可知，趙造是反對變革的；“趙武靈王辯說道泥古守舊無補時政，所以天下的得失與是否承襲古制無關”錯誤，原文是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今”，意思是“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當代”，趙武靈王是說不承襲古制國家興旺；承襲古制，國家衰敗，所以天下的得失與是否承襲古制有關。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“屬”，類，一類人；“以”，因為；“賊”，損害。（2）“厭”，通“饜”，滿足；第一個“封”，使……成為邊境；“肆”，擴張，擴大；“闕”，使……減少。【13題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。趙武靈王打算教導百姓改穿胡服、習騎射，認真聽取多人對待“胡服騎射”的看法，這是能開張圣聽的表現(xiàn)；而最終能堅守自己的主張，且根據文本二“廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立”可知，有遠見卓識，所以他既能開張圣聽，又能堅定立場不動搖。參考譯文：文本一：趙武靈王平日閑坐時，肥義在一邊陪伴著他。武靈玉說：“現(xiàn)在我打算教導百姓改穿胡服、習騎射，那么社會上一定會對我進行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧。”公子成拜了兩拜，說：“我們中原地區(qū)，是圣賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導，我希望大王要多多考慮啊。”王孫紲把公子成的話向武靈王報告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇至今還未能報。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂?，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導我們的。所以我希望君王認真考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習俗應跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊?！壁w造規(guī)勸說：“藏住忠心不盡力表現(xiàn)，是奸邪之類的人；因私心而誤國，是損害國家之類的人。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠