2022-2023學(xué)年遼寧省遼西聯(lián)合校高三下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省遼西聯(lián)合校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“欲知大道，必先為史”出自清代著名思想家龔自珍的《定盒文集·續(xù)集·尊史》。歷史作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展的真實(shí)記錄，得失的總結(jié)，是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，所以，“出乎史，入乎道”，要增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，必須返回歷史中去把握。在歷史中把握大道，①。文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富在全球范圍內(nèi)可以說(shuō)是首屈一指的，諸子百家的思想、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等多種文化形式，在世界文化體系中具有舉足輕重的分量。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧共生，天地涵養(yǎng)萬(wàn)物，同生共存；追求和而不同，與鄰國(guó)的關(guān)系處理上講究“協(xié)和萬(wàn)邦”；強(qiáng)調(diào)君子慎獨(dú)、自強(qiáng)不息等?，F(xiàn)今世界中，在重構(gòu)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、達(dá)到自然環(huán)境與人類的和諧統(tǒng)一、解決國(guó)際沖突等方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯示出了超強(qiáng)的整合價(jià)值，其和諧、合作的優(yōu)勢(shì)，更能發(fā)揮包容、平衡的作用。在歷史中把握大道，②。一路帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)，從追求時(shí)代偉大成就，真正讓全體中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。在這個(gè)過(guò)程中孕育出的以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神等為代表的人精神譜系，是人優(yōu)秀品質(zhì)的象征。歷史自覺(jué)與文化自信正是源于黨的百年奮斗的成功實(shí)踐以及這一過(guò)程中煥發(fā)出的精神氣概。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義先進(jìn)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。深層次上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)第一次實(shí)現(xiàn)了大國(guó)和平發(fā)展，這背后是一種新的人類文明形態(tài)的醞釀成長(zhǎng)——這種文明不再以爭(zhēng)奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、消滅、殖民作為國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)模式，而是以相互合作、共同發(fā)展為根基，不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)、而且為人類文明提供了具有超越性的方案，必將在當(dāng)下及未來(lái)彰顯出更大的內(nèi)驅(qū)力和凝聚力。對(duì)這種未來(lái)性懷有自信和自覺(jué)，正是我們學(xué)習(xí)、把握歷史的意義。（摘編自師英杰《欲知大道，必先為史》）材料二：“史者，所以明夫治天下之道也”一語(yǔ)出自宋代學(xué)者曾鞏所撰的《南齊書(shū)目錄序》。以古視今，不難發(fā)現(xiàn)古代深厚博大的史學(xué)積累為當(dāng)代中國(guó)文明歷史研究提供了極其寶貴的傳統(tǒng)資源，需要進(jìn)一步挖掘、汲取、品味與借鑒。舉其大且要者，中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)有三個(gè)特質(zhì)。其一，求“大”。南宋朱熹曾言讀史“當(dāng)觀大倫理、大機(jī)會(huì)、大治亂得失”，意味著研讀歷史首先要立意高遠(yuǎn)，關(guān)懷宏大。無(wú)論治史還是治國(guó)，皆須從變動(dòng)不居的歷史進(jìn)程中探尋時(shí)代之大趨勢(shì)、大方向，提煉大命題，把握大脈動(dòng)。如司馬遷修《史記》，時(shí)間縱貫三千年，空間橫跨數(shù)萬(wàn)里，人物遍布全階層，體例覆蓋各類型，大構(gòu)思方成就大手筆，無(wú)怪乎清代學(xué)者趙翼道：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。”參照當(dāng)前的中華文明探源工程，其涉及中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)是至為關(guān)鍵的課題。其二，貴“通”。先立其大，再貫乎通。具體而言，所謂“通”，首先要“博通”，即大量搜輯考察各類尤其一手材料或原始遺跡，為深入研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次要“貫通”，即綜合研究有關(guān)材料或遺跡，通過(guò)歸納概括引出結(jié)論；再次為“通識(shí)”，即注重在綜合貫通中求得更全面深刻的認(rèn)識(shí)；最終實(shí)現(xiàn)“會(huì)通”，既把天、地、人作為整體，又將天道、地道、人道聯(lián)系起來(lái)、反映出中華民族特有的歷史思維與整體意識(shí)。這種思維意識(shí)對(duì)中華文明探源過(guò)程啟示很大。探索中華文明起源，絕非一人、一學(xué)科、一團(tuán)隊(duì)、一時(shí)代之事，迫切需要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，久久為功，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。其三，崇“德”?？纱罂赏?，于是歷史自然顯露出德之光輝，我們的文明亦因之可親可久。對(duì)待人類的文明歷史，要能不抱偏見(jiàn)，不做武斷，不憑主觀，不謀私利，不求速達(dá)，這樣我們那些最為珍貴的精神內(nèi)核和思想精髓才能如玉石般溫潤(rùn)可親，似高山般堅(jiān)韌可久。要求“研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)”，這〖提示〗我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)文明歷史研究中注重揭示與闡釋自身優(yōu)秀的思想元素和文化基因，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?！俺龊跏?，入乎道。欲知大道，必先為史?！鼻笃浯笳?，貴其通識(shí)，崇尚德性，在蓬勃發(fā)展的中國(guó)文明歷史研究中展現(xiàn)既有史學(xué)傳統(tǒng)之重光，并賦予其新意，這正是“史者，所以明夫治天下之道也”的深厚意蘊(yùn)所在。（摘編自王學(xué)斌《史者，所以明夫治天下之道也》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“欲知大道，必先為史”，清代龔自珍認(rèn)為研究歷史是掌握大道重要前提。B.我國(guó)擁有豐富的歷史文化資源，因而是文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家。C.無(wú)論治史還是治國(guó)，都需要從變動(dòng)不居的歷史進(jìn)程中探尋時(shí)代之大趨勢(shì)。D.探索中華文明起源，可以借鑒中華民族的某些悲畫(huà)意識(shí)，也要統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)布局。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超強(qiáng)的整合價(jià)值，其他勢(shì)能發(fā)揮包容、平衡作用。B.我們學(xué)習(xí)、把握歷史的意義是對(duì)乒國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)性的自信自覺(jué)。C.材料二綜合運(yùn)用舉例、引用和對(duì)比等論證方法來(lái)論證研讀歷史要求“大”。D.不抱偏見(jiàn)、不謀私利地對(duì)待一國(guó)的文明歷史，有益于該國(guó)文化精髓的傳播。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.龔自珍《定盒續(xù)集》卷二《古史鉤沉論二》：“滅人之國(guó)，必先去其史?！盉.司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“究天人之際，通古今之變?！盋.恩格斯說(shuō)：“在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視?！盌.季羨林認(rèn)為：“中國(guó)文化對(duì)其他文化，特別是中國(guó)文化圈內(nèi)國(guó)家有極其深刻的影響?！?.請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏诙魏偷谌蔚臋M線處填入合適的句子，以提煉出這兩段的分論點(diǎn)。5.材料一與材料二都談到了大道和治史的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.C3.D4.①須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；②須深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化（意思答對(duì)即可）5.①材料一論述重心是“治史”“把握大道”的具體做法，即“繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化”等。（怎么做）②材料二論述重心是中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)的三大特質(zhì)，即“求‘大’”“貴‘通’”“崇‘德’”。（是什么）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“因而是文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家”強(qiáng)加因果。原文為“作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富在全球范圍內(nèi)可以說(shuō)是首屈一指的”，選項(xiàng)前后不是因果關(guān)系。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“材料二綜合運(yùn)用舉例、引用和對(duì)比等論證方法”說(shuō)法錯(cuò)誤，“如司馬遷修《史記》，時(shí)間縱貫三千年，空間橫跨數(shù)萬(wàn)里，人物遍布全階層……”“史者，所以明夫治天下之道也”運(yùn)用舉例、引用的論證方法，沒(méi)有使用對(duì)比論證。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：欲知大道，必先為史。D.論述的是中國(guó)文化的影響力，與史學(xué)無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：欲知大道，必先為史。結(jié)合材料一第二段“文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富”可知這一段主要從繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度闡述的，可以填：須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料二第三段“一路帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)，從追求時(shí)代偉大成就，真正讓全體中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光”“在這個(gè)過(guò)程中孕育出的以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神……”“歷史自覺(jué)與文化自信正是源于黨的百年奮斗的成功實(shí)踐以及這一過(guò)程中煥發(fā)出的精神氣概”可知，主要從中國(guó)革命歷史和革命文化方面來(lái)闡述，可以填：須深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。結(jié)合材料一第二段“文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富”材料二第三段“一路帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)，從追求時(shí)代偉大成就，真正讓全體中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光”“在這個(gè)過(guò)程中孕育出的以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神……”可知，材料一論述重心是“治史”“把握大道”的具體做法，即“繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化”等。是從“怎么做”的層面闡述的。結(jié)合材料二第二段“舉其大且要者，中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)有三個(gè)特質(zhì)。其一，求‘大’”第三段“其二，貴‘通’”第四段“其三，崇‘德’”可知，材料二論述重心是中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)的三大特質(zhì)，即“求‘大’”“貴‘通’”“崇‘德’”。是從“是什么”的層面闡述的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。麝香蔡測(cè)海天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)，失去了晚上那種給人毛茸茸的、暖乎乎的感覺(jué)。黎明的雪地里真冷，她打了個(gè)寒顫。小花鹿安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么，然后它頭也不回地消失在森林里。百合像小花鹿一樣轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子，她小時(shí)候聽(tīng)巴普（爺爺）說(shuō)過(guò)，鹿是山里的吉祥神，它能引人離開(kāi)兇險(xiǎn)，擺脫困境，巴普好幾次在森林里采藥迷了路，都是鹿給引出來(lái)的。百合念完高小，后來(lái)又到縣衛(wèi)校培訓(xùn)班學(xué)過(guò)幾個(gè)月，她不信神，但她相信巴普的話，巴普是個(gè)德高望重的老草醫(yī)，是山里的活神仙。百合這樣判斷：小花鹿去的方向正是槍響的方向。哦，小花鹿，你真乖！你是來(lái)領(lǐng)百合出山哩！百合不覺(jué)得痛，也不覺(jué)得累了，她到附近的幾棵野棕樹(shù)上剝下幾片棕片來(lái)，包住那些擦破了衣服的地方。然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去。深深的腐枝敗葉上，蓋著一層薄薄的雪，小花鹿的足跡辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，一點(diǎn)接一點(diǎn)地伸向密林深處。他們依稀記得，昨晚的槍聲是從那個(gè)方向傳來(lái)的。其實(shí)，他們?cè)谧蛲砺?tīng)到的只是森林的回聲，正好和槍響的方向相反，已經(jīng)被克寨人從戶口簿上除名的一男一女，正在向另一個(gè)世界走去。起風(fēng)了，樹(shù)葉子輕輕地動(dòng)起來(lái)，每一片樹(shù)葉都發(fā)出好聽(tīng)的聲音。微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯，樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)。他們像跌落在山洪里的兩片葉子，顛簸著，掙扎著，他們踩在厚厚的落葉上，比爛泥地更難走。他們一步一滑地扶住一棵棵樹(shù)，向前移動(dòng)。風(fēng)時(shí)而把他們向左邊一推，時(shí)而又把他們向右邊一搖，把他們當(dāng)成小草和樹(shù)枝一樣戲耍。對(duì)大自然的暴力，他們先是惱怒，然后徹底地屈服了，只顧粗粗地喘著氣。哦，真是累死人！他們完全迷失了方向，來(lái)到一棵大樹(shù)下，百合怔怔地，兩眼一眨不眨地看著不遠(yuǎn)處的一棵樹(shù)，那棵樹(shù)后面又是一棵樹(shù)，再后面是密密匝匝的許多樹(shù)，真像一道沒(méi)有邊際的柵欄，在這柵欄里，他們像等候宰割的羊。這就是森林！兩顆溫?zé)岬臏I珠從她那冰冷的臉上爬下來(lái)，她好像一下子落進(jìn)了無(wú)底的窟窿，看不見(jiàn)克寨，看不見(jiàn)木樓，看不見(jiàn)木樓上那四季不斷的炊煙。人要是只鳥(niǎo)兒多好??！山神爺呀！我要回去，回克寨，回木樓！森林又漸漸地暗下來(lái)。他們來(lái)到一個(gè)山洞口，她和他互相望一眼，停下來(lái)，然后鉆進(jìn)洞去，里面有些潮，但很暖和，從里往外直冒熱氣兒。他們從洞口的大樹(shù)下抱回許多樹(shù)葉，像獸類做巢一樣，鋪了一個(gè)地方，兩人躺下，肚子就叫起來(lái)，兩個(gè)人都覺(jué)得又餓又渴。麝香起來(lái)走到洞口，抓了一把雪就往口里塞?！胺畔?！有毒！不要命了嗎？”百合在他身后呵斥起來(lái)。洞口的樹(shù)上有兩只松鼠追來(lái)追去，麝香抬頭望著它們，然后往兩只手上吐了口唾沫，一下一下很吃力地爬上樹(shù)去，百合看著他把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，大把大把地掏著什么往衣袋里裝。一會(huì)兒麝香溜下樹(shù)來(lái)，氣喘吁吁地來(lái)到百合身邊，從衣袋里掏出一大堆栗子和榛子來(lái)。兩個(gè)人毫不客氣地吃著從松鼠的倉(cāng)庫(kù)里借來(lái)的東西。洞外有夜鳥(niǎo)的撲翅聲，貓頭鷹在嗬嗬地笑，遠(yuǎn)處有一種什么不可名狀的聲音傳來(lái)，有一個(gè)大大的黑影子堵住了洞口，他倆嚇得把嘴巴都捂起來(lái)了，不一會(huì)兒，那大大的、黑乎乎的東西從洞口縮回去，在外面轉(zhuǎn)了幾圈，走了，樹(shù)林子里一陣嘩嘩地響。夜，這茫茫的森林的夜，像怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的，他們把身子縮得很小很小?！摆s緊睡吧，明天接著趕路?！彼那牡卣f(shuō)。他們互相鼓勵(lì)著，帶著忐忑，帶著希望，沉沉地睡去，他們相信一定會(huì)走出這渺無(wú)人煙的森林。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.德高望重巴普具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，鹿能把人引出森林，是老人家多年與森林打交道的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。B.麝香受的傷很重，之前一直躺著，昏迷不醒，百合給他敷了些草藥后，全靠百合一人支撐，兩人才能勉強(qiáng)走路。C.伸向密林深處的小花鹿的足跡已經(jīng)辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，和昨晚尋找他們的克寨人的槍聲方向一致。D.百合爬上樹(shù)，把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，掏出松鼠窩里一大堆栗子和榛子，裝進(jìn)口袋，兩人暫時(shí)有了一點(diǎn)東西充饑。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)”，這一環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造出森林里寒冷蕭瑟的氛圍，也預(yù)示著主人公走出森林的艱難。B.文章只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)“堵住了洞口的大大的黑影子”，并沒(méi)有做細(xì)致描寫(xiě)，但這種寫(xiě)法卻恰到好處地制造了緊張的氣氛。C.文中把“茫茫的森林的夜”比喻成“怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的”，真切地烘托出迷路人的恐慌心理。D.小說(shuō)對(duì)百合、麝香兩人作了細(xì)致刻畫(huà)，特別是兩人在困難面前一些動(dòng)作和神態(tài)的描寫(xiě)充分表現(xiàn)出兩人的信心和勇氣。8.小花鹿在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。9.文中畫(huà)波浪線的文字描寫(xiě)生動(dòng)傳神，請(qǐng)分析這段文字的表達(dá)效果?！即鸢浮?.A7.D8.①隨著小花鹿的出現(xiàn)，天色亮了起來(lái)，交代了時(shí)間的變化。②兩人沿著小花鹿的足跡走，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。③小花鹿安詳?shù)纳駪B(tài)、柔和的目光，給百合以安慰和希望。④小花鹿具有象征性，代表著生機(jī)和希望，給人鼓勵(lì)和安慰。9.①運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了森林的聲音和動(dòng)態(tài)，渲染出一種恐怖氣氛，襯托出百合、麝香二人內(nèi)心的恐慌。②運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了森林惡劣的環(huán)境，為后文寫(xiě)二人在林間艱難行走做了鋪墊。③這段環(huán)境描寫(xiě)，能表現(xiàn)出二人戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，對(duì)人物的精神面貌起到反襯作用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“麝香受的傷很重，之前一直躺著，昏迷不醒”“全靠百合一人支撐，兩人才能勉強(qiáng)走路”錯(cuò)，原文第三段寫(xiě)到“然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去”，由此可知，原文并未寫(xiě)麝香的傷勢(shì)如何，只是寫(xiě)他正在躺著；而且是把麝香叫醒，扶起來(lái)，互相攙扶著前行，并非是全靠百合支撐二人才能走路，因此選項(xiàng)表述與原文信息不符。C.“和昨晚尋找他們的克寨人的槍聲方向一致”錯(cuò)，原文第四段中“他們依稀記得，昨晚的槍聲是從那個(gè)方向傳來(lái)的。其實(shí)，他們?cè)谧蛲砺?tīng)到的只是森林的回聲，正好和槍響的方向相反”，據(jù)此可知，小鹿足跡留下的凹陷延伸的方向和槍聲的方向正好相反。D.“百合爬上樹(shù)”錯(cuò)誤，結(jié)合“洞口的樹(shù)上有兩只松鼠追來(lái)追去，麝香抬頭望著它們，然后往兩只手上吐了口唾沫，一下一下很吃力地爬上樹(shù)去，百合看著他把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，大把大把地掏著什么往衣袋里裝。一會(huì)兒麝香溜下樹(shù)來(lái)，氣喘吁吁地來(lái)到百合身邊，從衣袋里掏出一大堆栗子和榛子來(lái)”，可知并不是百合爬上樹(shù)，而是麝香爬上樹(shù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)對(duì)百合、麝香兩人作了細(xì)致刻畫(huà)”錯(cuò)，文章著重細(xì)致刻畫(huà)環(huán)境，對(duì)人物著墨并不多。雖然原文中對(duì)二人有動(dòng)作描寫(xiě)，如“她到附近的幾棵野棕樹(shù)上剝下幾片棕片來(lái)，包住那些擦破了衣服的地方。然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去”，但只是一些基本的動(dòng)作描寫(xiě)，并未進(jìn)行細(xì)描細(xì)化；而對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)是非常精細(xì)，如“微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯，樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)”，寫(xiě)出了森林中風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉的響聲產(chǎn)生過(guò)程和特點(diǎn)，細(xì)膩形象。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。結(jié)合“天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)，失去了晚上那種給人毛茸茸的、暖乎乎的感覺(jué)……小花鹿安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么，然后它頭也不回地消失在森林里”可知小鹿出現(xiàn)的時(shí)間段正是天亮起來(lái)的時(shí)候，因此也交代了時(shí)間的變化；結(jié)合“哦，小花鹿，你真乖！你是來(lái)領(lǐng)百合出山哩！百合不覺(jué)得痛，也不覺(jué)得累了……然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去。深深的腐枝敗葉上，蓋著一層薄薄的雪，小花鹿的足跡辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，一點(diǎn)接一點(diǎn)地伸向密林深處”可知兩人沿著小花鹿的足跡走，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；“小鹿”作為出現(xiàn)在森林中的靈動(dòng)的動(dòng)物，作者給予了細(xì)膩的特寫(xiě)鏡頭，如寫(xiě)小鹿“安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么”，它神態(tài)安詳，目光柔和，依依不舍好像有很多的話要對(duì)百合說(shuō)，給處在困境中的百合帶來(lái)了很大的安慰和希望；文中寫(xiě)百合她小時(shí)候聽(tīng)巴普（爺爺）說(shuō)鹿是山里的吉祥神，能引人離開(kāi)兇險(xiǎn)、擺脫困境，因此她認(rèn)為小鹿足跡的方向，就是槍聲出現(xiàn)的方向，相信小鹿會(huì)帶著他們走出茫茫的大森林，所以小鹿的出現(xiàn)象征著“路”的出現(xiàn)，帶來(lái)了絕處逢生的希望，極大地鼓勵(lì)和安慰了百合的心，增強(qiáng)了她走出困境的信心和力量?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)描寫(xiě)：文中寫(xiě)森林中的風(fēng)“吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯”，從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)出了風(fēng)吹過(guò)森林產(chǎn)生聲音的過(guò)程，以及聲音由小到大的具體動(dòng)態(tài)，渲染出森林中風(fēng)吹木葉凄清曠遠(yuǎn)的恐怖氣氛，襯托出文中百合、麝香二人身處大森林四顧蒼茫，內(nèi)心萬(wàn)分恐慌的狀態(tài)；又寫(xiě)“樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)”，這是從視覺(jué)的角度寫(xiě)風(fēng)對(duì)森林的影響過(guò)程，一開(kāi)始看到的是一棵樹(shù)動(dòng)起來(lái)，然后是整個(gè)森林的搖動(dòng)，寫(xiě)出風(fēng)力的猛烈狀態(tài)，更好地烘托了當(dāng)時(shí)森林中環(huán)境的惡劣。比喻和擬人手法：文中寫(xiě)“輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯”，運(yùn)用比喻的手法，將森林中風(fēng)吹樹(shù)木的聲音比作了滔滔山洪的巨大響聲，與撼人心魄的狼的吼叫和老虎的長(zhǎng)嘯，生動(dòng)形象寫(xiě)出了大森林中的風(fēng)聲的特點(diǎn)，渲染力恐怖的氣氛；又運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)“微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)”，賦予風(fēng)人的動(dòng)作，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了風(fēng)吹森林的動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了環(huán)境的特點(diǎn)，為后文寫(xiě)二人在林間艱難行走做了鋪墊。環(huán)境描寫(xiě)的作用：從感官的角度和修辭手法方面對(duì)森林中的風(fēng)進(jìn)行了細(xì)膩形象的描摹，寫(xiě)出風(fēng)力的巨大和風(fēng)吹動(dòng)森林發(fā)出聲音的過(guò)程，風(fēng)越猛烈，風(fēng)聲越響，越反襯出二人在艱難處境中那種戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，因此，這段描寫(xiě)對(duì)人物的精神面貌起到了有力的反襯作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。辛亥，皇帝即阼，謁高廟。右丞相平徙為左丞相，太尉勃為右丞相，大將軍灌嬰為太尉。諸呂所奪齊楚故地，皆復(fù)與之。壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之、及為收帑，朕甚不取。其議之?！庇兴窘栽唬骸懊癫荒茏灾?，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。如故便。”上曰：“朕聞法正則民愨，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見(jiàn)其便，其孰計(jì)之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請(qǐng)奉詔書(shū)，除收帑諸相坐律令?！鼻霸辉禄蓿沼惺持?。十二月望，日又食。上曰：“朕聞之，天生蒸民，為之置君以養(yǎng)治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見(jiàn)于天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過(guò)失，及知見(jiàn)思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務(wù)省繇費(fèi)以便民。朕既不能遠(yuǎn)德，故念外人之有非，是以設(shè)備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)將軍軍。太仆見(jiàn)馬遺財(cái)足，余皆以給傳置?！鄙显唬骸肮胖翁煜?，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚無(wú)知抵死，朕甚不取。自今以來(lái)，有犯此者勿聽(tīng)治。”上曰：“農(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事而有租稅之賦是為本末者毋以異其于勸農(nóng)之道未備其除田之租稅。”孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑固狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。（選自《史記·孝文本紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)/天下之本/務(wù)莫大焉/今勤身從事而有租/稅之賦是為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅B.農(nóng)天下之本務(wù)/莫大焉/今勤身從事而有租稅之賦/是為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅C.農(nóng)/天下之本/務(wù)莫大焉/今勤身從事而有租稅之賦/是為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅D.農(nóng)天下之本務(wù)/莫大焉/今勤身從事而有租稅之賦是/為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.即阼，“阼”，本是大堂前東面的臺(tái)階，文中“即阼”，就是登上阼階主持祭祀，意指皇帝登基。B.壬子，古代用10天干、12地支相配紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，經(jīng)過(guò)計(jì)算，2023年為癸卯年。文中“壬子”用來(lái)紀(jì)年，應(yīng)為“辛亥”后一年。C.“適見(jiàn)于天”的“適”和《石鐘山記》里“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意義相同。D.股肱，本義是大腿和胳膊，常組成“耳目股肱”，比喻左右輔助得力的人，文中即為此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝認(rèn)為法令是治理國(guó)家的準(zhǔn)則，法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服，而主管官員也贊同了漢文帝的看法。B.漢文帝認(rèn)為出現(xiàn)災(zāi)異現(xiàn)象是上天在譴責(zé)自己無(wú)德，于是他懇請(qǐng)臣子幫助自己找出過(guò)失，并要求他們直言進(jìn)諫來(lái)補(bǔ)正自己的疏漏。C.漢文帝認(rèn)為治理天下要打通途徑，讓大臣能隨時(shí)說(shuō)真話，百姓因愚昧無(wú)知而詛咒皇帝或者誹謗朝廷，一律不予審理，不予治罪。D.漢文帝即位以來(lái)，建議撤銷(xiāo)衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊(duì)，讓太仆掌管的馬匹只留下一部分夠自己使用，其余的都交給驛站使用。13.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。（2）今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孝文帝“止露臺(tái)，衣綈衣”的用意。〖答案〗10.C11.C12.B13.（1）如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無(wú)罪的父母、妻子、兒女因他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。（2）現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說(shuō)真話，做皇帝的也沒(méi)有辦法了解自己的過(guò)失。14.①便利民眾，不煩擾百姓；②不能有辱于先帝；③為天下人做榜樣?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒(méi)有什么比這事情更重要?，F(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒(méi)有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵(lì)農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅。“農(nóng)”是主語(yǔ)，“天下之本”是謂語(yǔ)，形成判斷句，主謂之間斷開(kāi)，排除BD；“租稅”與“賦”是修飾關(guān)系，共同作“有”的賓語(yǔ)，定中短語(yǔ)之間不能斷開(kāi)，排除A。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.錯(cuò)誤。通“謫”，責(zé)備，譴責(zé)；往，到。意義相同。句意：上天的譴責(zé)在天象上表現(xiàn)出了災(zāi)異現(xiàn)象。/我從齊安坐船到臨汝去。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并要求他們直言進(jìn)諫來(lái)補(bǔ)正自己的疏漏”錯(cuò)誤，文中“及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”是要求“推舉能直言極諫的人來(lái)補(bǔ)正自己的疏漏”。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“論”，治罪；“坐”，因……定罪；“收帑”，沒(méi)為官奴婢。（2）“罪”，罪行；“盡情”，完全說(shuō)真話；“無(wú)由”，沒(méi)有辦法。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“有不便，輒弛以利民”可知，便利民眾，不煩擾百姓；結(jié)合“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為”可知，不能有辱于先帝；結(jié)合“以示敦樸，為天下先”可知，為天下人做榜樣。參考譯文：辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖廟。右丞相陳平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大將軍灌嬰任太尉。諸呂所剝奪的原齊、楚兩國(guó)的封地，全部歸給齊王和楚王。壬子年十二月，文帝說(shuō)：“法令是治理國(guó)家的準(zhǔn)繩，是用來(lái)制止暴行，引導(dǎo)人們向善的工具。如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無(wú)罪的父母、妻子、兒女因?yàn)樗麄兌欢ㄗ?，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。希望你們?cè)僮h論議論吧?！敝鞴芄賳T都說(shuō)：“百姓不能自治，所以制定法令來(lái)禁止他們做壞事。無(wú)罪的親屬連坐，和犯人一起收捕判罪，就是要使人們心有牽掛，感到犯法干系重大。這種做法由來(lái)已久，還是依原來(lái)的做法不加改變?yōu)橐?。”文帝說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服。再說(shuō)治理百姓引導(dǎo)他們向善，要靠官吏。如果既不能引導(dǎo)百姓向善，又使用不公正的法令處罰他們，這樣反倒是加害于民而使他們?nèi)ジ蓛幢┑氖?。又怎么能禁止（犯罪）呢？（這樣的法令，）我看不出它有哪些適宜之處，請(qǐng)你們?cè)僮屑?xì)考慮考慮?！惫賳T們都說(shuō)：“陛下給百姓以大恩大惠，功德無(wú)量，這不是我們這些臣下所能想得到的。我們遵從詔書(shū)，廢除拘執(zhí)罪犯家屬、收為奴婢等各種連坐的法令。”前元十一月最后一天發(fā)生了日食。十二月十五日又發(fā)生了日食。文帝說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，天生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)置君主來(lái)?yè)嵊卫硭麄?。如果君主不賢德，施政不公平，那么上天就顯示出災(zāi)異現(xiàn)象，告誡他治理得不好。十一月最后一天發(fā)生日食，上天的譴責(zé)在天象上表現(xiàn)出了災(zāi)異現(xiàn)象，有什么比這更大的呢！我能夠侍奉宗廟，以這微小之軀依托于萬(wàn)民和諸侯之上，天下的治與亂，責(zé)任在我一個(gè)人，你們眾位執(zhí)掌國(guó)政的大臣好比是我的左膀右臂。我對(duì)下不能很好地治理?yè)嵊娚瑢?duì)上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發(fā)生日食，我的無(wú)德實(shí)在太嚴(yán)重了。接到詔令后，你們都要認(rèn)真想想我的過(guò)失，以及你們知道的、見(jiàn)到的、想到的我做得不夠的地方，懇請(qǐng)你們告訴我。還要推舉賢良方正、能直言極諫的人，來(lái)補(bǔ)正我的疏漏。(趁這機(jī)會(huì))官吏們要整頓好各自所擔(dān)任的職事，務(wù)必減少徭役和費(fèi)用，以便利民眾。我不能使惠德及于遠(yuǎn)方，所以怕外族侵?jǐn)_邊境為非作歹，因此邊疆的防務(wù)一直沒(méi)停止?，F(xiàn)在既然不能撤除邊塞的軍隊(duì)，卻還要命令軍隊(duì)增加兵力來(lái)保衛(wèi)我嗎？應(yīng)該撤銷(xiāo)衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊(duì)。太仆掌管的現(xiàn)有馬匹，只需留下一些夠用就可以了，其余的都交給驛站使用?！蔽牡壅f(shuō)：“古代治理天下，朝廷設(shè)置進(jìn)善言的旌旗和批評(píng)朝政的木牌，用以打通治國(guó)的途徑，招來(lái)進(jìn)諫的人?，F(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說(shuō)真話，做皇帝的也沒(méi)有辦法了解自己的過(guò)失。這還怎么能招來(lái)遠(yuǎn)方的賢良之士呢？應(yīng)當(dāng)廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝，約定互相隱瞞，后來(lái)又負(fù)約相互告發(fā)，官吏認(rèn)為這是大逆不道；如果再有其他不滿的話，官吏又認(rèn)為是誹謗朝廷。這些實(shí)際上只是小民愚昧無(wú)知而犯了死罪，上述做法我認(rèn)為很不可取。從今以后，再有犯這類罪的，一律不加審理不予治罪?！蔽牡壅f(shuō)：“農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒(méi)有什么比這事情更重要?，F(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒(méi)有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵(lì)農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅?！毙⑽牡蹚拇鷩?guó)來(lái)到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車(chē)駕等，什么都沒(méi)有增加，但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。(文帝)曾打算建造一座高臺(tái)，召來(lái)工匠一計(jì)算，造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說(shuō)：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺(tái)干什么呢？”文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛(ài)的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來(lái)表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規(guī)定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墳，要節(jié)省，不要煩擾百姓。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。杳杳寒山道寒山①杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春?！紓渥ⅰ舰俸?，唐代詩(shī)僧，又稱寒山子。傳為貞觀時(shí)人，一說(shuō)大歷（唐代宗年號(hào)）時(shí)人，隱居始豐（今浙江天臺(tái)）西之寒巖。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)“寒山”“冷澗”，一開(kāi)始就把讀者帶進(jìn)一個(gè)冷森森的境界，“杳杳”言山路深暗悠遠(yuǎn)，“落落”言澗邊寂寥空曠。B.詩(shī)歌頷聯(lián)書(shū)寫(xiě)山中鳥(niǎo)鳴聲歡快熱鬧，雖然沒(méi)有人來(lái)人往，但并不顯落寞，“啾啾”呈現(xiàn)有聲之境，“寂寂”描摹無(wú)聲之境。C.詩(shī)歌頸聯(lián)描寫(xiě)山中氣候，用寒風(fēng)、深雪表現(xiàn)出周?chē)h(huán)境的冷峻，“淅淅”寫(xiě)風(fēng)的動(dòng)態(tài)之感，“紛紛”寫(xiě)雪的飛舞之狀。D.詩(shī)的最后兩句與唐代詩(shī)人太上隱者《答人》的“山中無(wú)歷日，寒盡不知年”有異曲同工之妙，流露出詩(shī)人淡出紅塵、超然物外的情趣。16.這首詩(shī)語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.B16.①通篇句首使用疊詞，具有詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律美：如“杳杳”“落落”等；②語(yǔ)言淺白如話、通俗易懂：如“常有鳥(niǎo)”“風(fēng)吹面”“雪積身”等；③語(yǔ)言沖淡靜穆，別具古淡深遠(yuǎn)之境?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“書(shū)寫(xiě)山中鳥(niǎo)鳴聲歡快熱鬧”錯(cuò)誤。結(jié)合詩(shī)中“杳杳”“落落”“寂寂”等疊詞可知，此詩(shī)整體風(fēng)格為幽冷清寂，詩(shī)中“啾啾”并非歡快熱鬧之聲，應(yīng)指凄切尖細(xì)的聲音。所以“歡快熱鬧”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。這首詩(shī)使用疊字是它的特點(diǎn)。通篇句首都用疊字，是不多見(jiàn)的?！拌描谩本哂杏陌档纳矢?；“落落”具有空曠的空間感；“啾啾”言有聲；“寂寂”言無(wú)聲；“淅淅”寫(xiě)風(fēng)的動(dòng)態(tài)感；“紛紛”寫(xiě)雪的飛舞狀；“朝朝”“歲歲”雖同指時(shí)間，又有長(zhǎng)短的區(qū)別。八組疊字，各具情狀。就詞性看，這些疊字有形容詞、副詞、象聲詞、名詞，也各不相同。就描摹對(duì)象看，或山或水，或鳥(niǎo)或人，或風(fēng)或雪，或境或情，也不一樣。這樣就顯得變化多姿，字雖重復(fù)而不會(huì)使人厭煩，井然不亂?！俺Ｓ续B(niǎo)”，常常有鳥(niǎo)兒啾啾地啼鳴；“風(fēng)吹面”，風(fēng)刮向我面門(mén)；“雪積身”，雪灑落在我身上；“不見(jiàn)日”，見(jiàn)不到陽(yáng)光；“不知春”，不知道有春天等，這些語(yǔ)言明淺如話，沒(méi)有使用華麗的辭藻，通俗易懂。詩(shī)的內(nèi)容，寫(xiě)寒巖左近高山深壑中的景色，最后見(jiàn)出心情，通篇浸透了寒意。首聯(lián)寫(xiě)山水。“杳杳”言山路深暗幽遠(yuǎn)，“落落”言澗邊寂寥冷落。詩(shī)一開(kāi)始就把讀者帶進(jìn)一個(gè)冷森森的境界，頓覺(jué)寒氣逼人。次聯(lián)寫(xiě)山中幽靜，用輕細(xì)的鳥(niǎo)鳴聲反襯四周的冷寂。三聯(lián)寫(xiě)山中氣候，用風(fēng)雪的凜冽寫(xiě)出環(huán)境的冷峻。尾聯(lián)結(jié)到感受山幽林茂，不易見(jiàn)到陽(yáng)光；心如古井，不關(guān)心春來(lái)秋去。前七句渲染環(huán)境的幽冷，后一句見(jiàn)出詩(shī)人超然物外的冷淡心情。語(yǔ)言沖和、淡泊、平淡、質(zhì)樸等，別具古淡深遠(yuǎn)之境。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，運(yùn)用了比喻手法指出統(tǒng)治者必須重視民心向背的兩句是“___________________，___________________”。（2）《阿房宮賦》中杜牧以“___________________，__________________”為過(guò)渡，巧妙地將對(duì)阿房宮的描寫(xiě)由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑。（3）“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩(shī)詞中，透過(guò)“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴(yán)寒、刻苦訓(xùn)練、奮勇殺敵的身影，如“___________________，___________________”?！即鸢浮剑?）載舟覆舟所宜深慎（2）二川溶溶流入宮墻（3）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后（將軍角弓不得控都護(hù)鐵衣冷難著/朔氣傳金柝寒光照鐵衣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翻過(guò)幾座沙山，眼前一亮，只見(jiàn)一片銀灰色的油罐塔高聳著，巨大的彎彎折折的銀灰色管道在塔間穿繞；①還有一些雄偉的建筑和這些油塔管道比肩而立。陽(yáng)光下，銀色、金色、棕色，各種由建筑物放射出的光芒，讓人頓時(shí)抖落了長(zhǎng)途奔馳的困倦與疲憊。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，腦海中突然閃現(xiàn)出唐僧師徒歷盡波折，看到西天勝景時(shí)的那番驚訝和喜悅。明知一切都是真實(shí)的，你有時(shí)還不得不問(wèn)自己：②這會(huì)不會(huì)是幻覺(jué)？在這一切色彩中，最鮮艷奪目的，是石油工人身上工裝的紅色。那是一種讓人肅然起敬的顏色。紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國(guó)飄揚(yáng)的旗幟，照耀著這一片沙漠。在油田，我看到最顯眼、最有氣勢(shì)的兩句話：“只有荒涼的沙漠，沒(méi)有荒涼的人生”。③這兩句話被寫(xiě)在墻壁上，刻在石頭上，嵌在沙丘上。是心聲，也是寫(xiě)照；是鼓動(dòng)，更是諾言。我們的終點(diǎn)是偉大的西氣東送工程的起點(diǎn)——④克拉2號(hào)氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯(cuò)、怪石林立的雅丹地貌。沒(méi)有路，鉆井的遷移甚至不得不動(dòng)用直升機(jī)。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。當(dāng)我把耳朵貼近輸氣管道，聽(tīng)見(jiàn)絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲，那一刻，真有點(diǎn)讓人激動(dòng)。它們翻山越嶺，渡江跨河，要到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動(dòng)天然氣灶的開(kāi)關(guān)旋鈕時(shí)，我能聽(tīng)見(jiàn)那清脆快活的聲音，我的心跳正激蕩在這離你們遙遠(yuǎn)而又親近的地方。雖說(shuō)是深秋，草木盡枯，但我卻看到了荒漠里最令人難忘的色彩。18.上面文中四處畫(huà)波浪線位置的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不正確的一項(xiàng)是（）A.① B.② C.③ D.④19.文中畫(huà)橫線的句子中兩處“荒涼”含義不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。20.選文第3自然段運(yùn)用了多種方法來(lái)寫(xiě)克拉2號(hào)氣井，請(qǐng)找出任意兩種，并簡(jiǎn)要分析其作用?！即鸢浮?8.C19.第一個(gè)“荒涼”，形容沙漠，指人煙稀少?zèng)]有生氣。第二個(gè)“荒涼”，形容人生，指與石油工人們斗志昂揚(yáng)、朝氣蓬勃截然相反的毫無(wú)理想斗志，無(wú)所作為。20.示例：對(duì)比手法，把雅丹地貌與沙漠進(jìn)行對(duì)比，突出石油開(kāi)采工作的艱難，贊美工人們不畏艱辛的精神；把石油工人開(kāi)采的艱難、天然氣運(yùn)輸?shù)睦щy與人們使用燃?xì)庠畹谋憷p松進(jìn)行對(duì)比，突出石油工人們的偉大貢獻(xiàn)。擬人，賦予天然氣人的特征，生動(dòng)形象地寫(xiě)出天然氣運(yùn)輸過(guò)程的漫長(zhǎng)，以天然氣急急奔走的狀態(tài)寫(xiě)出石油工人們?yōu)槿藗冏鲐暙I(xiàn)的急切心理，謳歌工人們的貢獻(xiàn)精神?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。C.這兩句是直接完整引用，句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。第一個(gè)“荒涼”，修飾“沙漠”，是形容自然環(huán)境，根據(jù)文中油田所處環(huán)境沙漠、雅丹地貌可知，是指人煙稀少而沒(méi)有生氣。第二個(gè)“荒涼”，修飾人生，從文中石油工人們“紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國(guó)飄揚(yáng)的旗幟，照耀著這一片沙漠”“石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道”等可知，石油工人們有理想、有斗志，并堅(jiān)強(qiáng)地克服一切困難開(kāi)采出石油和天然氣，故而此處的“荒涼”是指因缺少理想和斗志而無(wú)精打采，毫無(wú)作為?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)手法及藝術(shù)效果的能力。對(duì)比，“和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯(cuò)、怪石林立的雅丹地貌。沒(méi)有路，鉆井的遷移甚至不得不動(dòng)用直升機(jī)”，通過(guò)和沙漠對(duì)比，寫(xiě)出此地環(huán)境的艱難，突出石油工人們工作的艱辛。擬人，“聽(tīng)見(jiàn)絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲”，賦予天然氣人的特征，形象地寫(xiě)出天然氣輸送的艱難和急于為人們做貢獻(xiàn)的心理。聯(lián)想，“它們翻山越嶺，渡江跨河，要到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動(dòng)天然氣灶的開(kāi)關(guān)旋鈕時(shí)，我能聽(tīng)見(jiàn)那清脆快活的聲音，我的心跳正激蕩在這離你們遙遠(yuǎn)而又親近的地方”，通過(guò)眼前的天然氣開(kāi)采現(xiàn)場(chǎng)，聯(lián)想到遠(yuǎn)方親友們轉(zhuǎn)動(dòng)燃?xì)庠铋_(kāi)關(guān)時(shí)的景象，把石油工人們艱辛的工作與人們便利的生活聯(lián)系起來(lái)，更能打動(dòng)人心。長(zhǎng)短句錯(cuò)落，“犬牙交錯(cuò)、怪石林立”“石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道”“翻山越嶺，渡江跨河”，短句緊促有力，展現(xiàn)了石油工人們工作的勤勞艱辛，天然氣輸送到東部的路途遙遠(yuǎn)卻不能熄滅其急于為人做貢獻(xiàn)的熱心；“我把耳朵貼近輸氣管道，聽(tīng)見(jiàn)絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲”“真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動(dòng)天然氣灶的開(kāi)關(guān)旋鈕時(shí)，我能聽(tīng)見(jiàn)那清脆快活的聲音，我的心跳正激蕩在這離你們遙遠(yuǎn)而又親近的地方”，長(zhǎng)句富有表現(xiàn)力，抒發(fā)作者對(duì)石油工人們開(kāi)采出天然氣便利人們生活的敬佩、喜悅之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（木題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)如今，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，手機(jī)幾乎是如影隨形。手機(jī)帶來(lái)了極大的便利，但相伴而來(lái)的，_______①______?！笆謾C(jī)病”的門(mén)診病例中，問(wèn)診最多的是骨科。手機(jī)拿久了，手臂長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，手臂韌帶、肌腱等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問(wèn)診中是最多的。相對(duì)于骨科，_______②______，且是“重災(zāi)區(qū)”。手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，經(jīng)過(guò)大量長(zhǎng)期的藍(lán)光照射，會(huì)發(fā)生眼底黃斑病，嚴(yán)重的會(huì)使患者造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞損傷。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)?！笆謾C(jī)病”中，心理層面的問(wèn)題也不能忽視。用手機(jī)上網(wǎng)，大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量即時(shí)愉悅反饋會(huì)不斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界，久而久之，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴并最終成癮。而一些手機(jī)應(yīng)用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭房”，無(wú)法自拔。如今，“放不下”手機(jī)的人越來(lái)越多。______③_______，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也要學(xué)會(huì)“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！即鸢浮?1.①是各種“手機(jī)病”的發(fā)生②眼科才是災(zāi)區(qū)③上網(wǎng)是一把雙刃劍22.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，眼睛會(huì)發(fā)生眼底黃斑病，嚴(yán)重的會(huì)造成患者眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞損傷。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，從前文“手機(jī)帶來(lái)了極大的便利，但相伴而來(lái)的……”可知，前后內(nèi)容構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關(guān)系，要填入的內(nèi)容應(yīng)是手機(jī)的弊端，再?gòu)暮笪目?，談到的是各類“手機(jī)病”，故可以填入“是各種‘手機(jī)病’的發(fā)生”。第二空，結(jié)合后文“手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，會(huì)發(fā)生眼底黃斑病，嚴(yán)重的會(huì)使患者造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞損傷”可知，填入內(nèi)容是關(guān)于手機(jī)對(duì)眼睛的損傷，對(duì)應(yīng)“相對(duì)于骨科”，這個(gè)科室應(yīng)該是眼科，可以填入“眼科才是災(zāi)區(qū)”。第三空，此處上承上網(wǎng)的害處，下對(duì)應(yīng)“這把‘劍’一面是便利，另一面是各種‘病’”，可知是說(shuō)上網(wǎng)是一把雙刃劍，是有利有弊的劍，故可以填入“上網(wǎng)是一把雙刃劍”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)?。阂徽Z(yǔ)序不當(dāng)，“大量長(zhǎng)期”應(yīng)改為“長(zhǎng)期大量”；二成分殘缺，“會(huì)發(fā)生眼底黃斑病”前添加主語(yǔ)“眼睛”。三句式雜糅，“嚴(yán)重的會(huì)使患者造成……視覺(jué)細(xì)胞損傷”應(yīng)改為“嚴(yán)重的會(huì)造成患者眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞損傷”或“嚴(yán)重的會(huì)使患者眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞受損傷”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)作。請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰赃|寧省遼西聯(lián)合校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“欲知大道，必先為史”出自清代著名思想家龔自珍的《定盒文集·續(xù)集·尊史》。歷史作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展的真實(shí)記錄，得失的總結(jié)，是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，所以，“出乎史，入乎道”，要增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，必須返回歷史中去把握。在歷史中把握大道，①。文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富在全球范圍內(nèi)可以說(shuō)是首屈一指的，諸子百家的思想、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等多種文化形式，在世界文化體系中具有舉足輕重的分量。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧共生，天地涵養(yǎng)萬(wàn)物，同生共存；追求和而不同，與鄰國(guó)的關(guān)系處理上講究“協(xié)和萬(wàn)邦”；強(qiáng)調(diào)君子慎獨(dú)、自強(qiáng)不息等?，F(xiàn)今世界中，在重構(gòu)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、達(dá)到自然環(huán)境與人類的和諧統(tǒng)一、解決國(guó)際沖突等方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯示出了超強(qiáng)的整合價(jià)值，其和諧、合作的優(yōu)勢(shì)，更能發(fā)揮包容、平衡的作用。在歷史中把握大道，②。一路帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)，從追求時(shí)代偉大成就，真正讓全體中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。在這個(gè)過(guò)程中孕育出的以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神等為代表的人精神譜系，是人優(yōu)秀品質(zhì)的象征。歷史自覺(jué)與文化自信正是源于黨的百年奮斗的成功實(shí)踐以及這一過(guò)程中煥發(fā)出的精神氣概。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義先進(jìn)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。深層次上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)第一次實(shí)現(xiàn)了大國(guó)和平發(fā)展，這背后是一種新的人類文明形態(tài)的醞釀成長(zhǎng)——這種文明不再以爭(zhēng)奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、消滅、殖民作為國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)模式，而是以相互合作、共同發(fā)展為根基，不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)、而且為人類文明提供了具有超越性的方案，必將在當(dāng)下及未來(lái)彰顯出更大的內(nèi)驅(qū)力和凝聚力。對(duì)這種未來(lái)性懷有自信和自覺(jué)，正是我們學(xué)習(xí)、把握歷史的意義。（摘編自師英杰《欲知大道，必先為史》）材料二：“史者，所以明夫治天下之道也”一語(yǔ)出自宋代學(xué)者曾鞏所撰的《南齊書(shū)目錄序》。以古視今，不難發(fā)現(xiàn)古代深厚博大的史學(xué)積累為當(dāng)代中國(guó)文明歷史研究提供了極其寶貴的傳統(tǒng)資源，需要進(jìn)一步挖掘、汲取、品味與借鑒。舉其大且要者，中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)有三個(gè)特質(zhì)。其一，求“大”。南宋朱熹曾言讀史“當(dāng)觀大倫理、大機(jī)會(huì)、大治亂得失”，意味著研讀歷史首先要立意高遠(yuǎn)，關(guān)懷宏大。無(wú)論治史還是治國(guó)，皆須從變動(dòng)不居的歷史進(jìn)程中探尋時(shí)代之大趨勢(shì)、大方向，提煉大命題，把握大脈動(dòng)。如司馬遷修《史記》，時(shí)間縱貫三千年，空間橫跨數(shù)萬(wàn)里，人物遍布全階層，體例覆蓋各類型，大構(gòu)思方成就大手筆，無(wú)怪乎清代學(xué)者趙翼道：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史?！眳⒄债?dāng)前的中華文明探源工程，其涉及中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)是至為關(guān)鍵的課題。其二，貴“通”。先立其大，再貫乎通。具體而言，所謂“通”，首先要“博通”，即大量搜輯考察各類尤其一手材料或原始遺跡，為深入研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次要“貫通”，即綜合研究有關(guān)材料或遺跡，通過(guò)歸納概括引出結(jié)論；再次為“通識(shí)”，即注重在綜合貫通中求得更全面深刻的認(rèn)識(shí)；最終實(shí)現(xiàn)“會(huì)通”，既把天、地、人作為整體，又將天道、地道、人道聯(lián)系起來(lái)、反映出中華民族特有的歷史思維與整體意識(shí)。這種思維意識(shí)對(duì)中華文明探源過(guò)程啟示很大。探索中華文明起源，絕非一人、一學(xué)科、一團(tuán)隊(duì)、一時(shí)代之事，迫切需要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，久久為功，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。其三，崇“德”。可大可通，于是歷史自然顯露出德之光輝，我們的文明亦因之可親可久。對(duì)待人類的文明歷史，要能不抱偏見(jiàn)，不做武斷，不憑主觀，不謀私利，不求速達(dá)，這樣我們那些最為珍貴的精神內(nèi)核和思想精髓才能如玉石般溫潤(rùn)可親，似高山般堅(jiān)韌可久。要求“研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)”，這〖提示〗我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)文明歷史研究中注重揭示與闡釋自身優(yōu)秀的思想元素和文化基因，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?！俺龊跏?，入乎道。欲知大道，必先為史?！鼻笃浯笳?，貴其通識(shí)，崇尚德性，在蓬勃發(fā)展的中國(guó)文明歷史研究中展現(xiàn)既有史學(xué)傳統(tǒng)之重光，并賦予其新意，這正是“史者，所以明夫治天下之道也”的深厚意蘊(yùn)所在。（摘編自王學(xué)斌《史者，所以明夫治天下之道也》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“欲知大道，必先為史”，清代龔自珍認(rèn)為研究歷史是掌握大道重要前提。B.我國(guó)擁有豐富的歷史文化資源，因而是文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家。C.無(wú)論治史還是治國(guó)，都需要從變動(dòng)不居的歷史進(jìn)程中探尋時(shí)代之大趨勢(shì)。D.探索中華文明起源，可以借鑒中華民族的某些悲畫(huà)意識(shí)，也要統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)布局。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超強(qiáng)的整合價(jià)值，其他勢(shì)能發(fā)揮包容、平衡作用。B.我們學(xué)習(xí)、把握歷史的意義是對(duì)乒國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)性的自信自覺(jué)。C.材料二綜合運(yùn)用舉例、引用和對(duì)比等論證方法來(lái)論證研讀歷史要求“大”。D.不抱偏見(jiàn)、不謀私利地對(duì)待一國(guó)的文明歷史，有益于該國(guó)文化精髓的傳播。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.龔自珍《定盒續(xù)集》卷二《古史鉤沉論二》：“滅人之國(guó)，必先去其史?！盉.司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“究天人之際，通古今之變。”C.恩格斯說(shuō)：“在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。”D.季羨林認(rèn)為：“中國(guó)文化對(duì)其他文化，特別是中國(guó)文化圈內(nèi)國(guó)家有極其深刻的影響?！?.請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏诙魏偷谌蔚臋M線處填入合適的句子，以提煉出這兩段的分論點(diǎn)。5.材料一與材料二都談到了大道和治史的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.C3.D4.①須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；②須深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化（意思答對(duì)即可）5.①材料一論述重心是“治史”“把握大道”的具體做法，即“繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化”等。（怎么做）②材料二論述重心是中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)的三大特質(zhì)，即“求‘大’”“貴‘通’”“崇‘德’”。（是什么）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“因而是文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家”強(qiáng)加因果。原文為“作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富在全球范圍內(nèi)可以說(shuō)是首屈一指的”，選項(xiàng)前后不是因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“材料二綜合運(yùn)用舉例、引用和對(duì)比等論證方法”說(shuō)法錯(cuò)誤，“如司馬遷修《史記》，時(shí)間縱貫三千年，空間橫跨數(shù)萬(wàn)里，人物遍布全階層……”“史者，所以明夫治天下之道也”運(yùn)用舉例、引用的論證方法，沒(méi)有使用對(duì)比論證。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：欲知大道，必先為史。D.論述的是中國(guó)文化的影響力，與史學(xué)無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：欲知大道，必先為史。結(jié)合材料一第二段“文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富”可知這一段主要從繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度闡述的，可以填：須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料二第三段“一路帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)，從追求時(shí)代偉大成就，真正讓全體中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光”“在這個(gè)過(guò)程中孕育出的以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神……”“歷史自覺(jué)與文化自信正是源于黨的百年奮斗的成功實(shí)踐以及這一過(guò)程中煥發(fā)出的精神氣概”可知，主要從中國(guó)革命歷史和革命文化方面來(lái)闡述，可以填：須深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。結(jié)合材料一第二段“文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富”材料二第三段“一路帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)，從追求時(shí)代偉大成就，真正讓全體中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光”“在這個(gè)過(guò)程中孕育出的以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神……”可知，材料一論述重心是“治史”“把握大道”的具體做法，即“繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“深入了解中國(guó)革命歷史和革命文化”等。是從“怎么做”的層面闡述的。結(jié)合材料二第二段“舉其大且要者，中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)有三個(gè)特質(zhì)。其一，求‘大’”第三段“其二，貴‘通’”第四段“其三，崇‘德’”可知，材料二論述重心是中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)的三大特質(zhì)，即“求‘大’”“貴‘通’”“崇‘德’”。是從“是什么”的層面闡述的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。麝香蔡測(cè)海天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)，失去了晚上那種給人毛茸茸的、暖乎乎的感覺(jué)。黎明的雪地里真冷，她打了個(gè)寒顫。小花鹿安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么，然后它頭也不回地消失在森林里。百合像小花鹿一樣轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子，她小時(shí)候聽(tīng)巴普（爺爺）說(shuō)過(guò)，鹿是山里的吉祥神，它能引人離開(kāi)兇險(xiǎn)，擺脫困境，巴普好幾次在森林里采藥迷了路，都是鹿給引出來(lái)的。百合念完高小，后來(lái)又到縣衛(wèi)校培訓(xùn)班學(xué)過(guò)幾個(gè)月，她不信神，但她相信巴普的話，巴普是個(gè)德高望重的老草醫(yī)，是山里的活神仙。百合這樣判斷：小花鹿去的方向正是槍響的方向。哦，小花鹿，你真乖！你是來(lái)領(lǐng)百合出山哩！百合不覺(jué)得痛，也不覺(jué)得累了，她到附近的幾棵野棕樹(shù)上剝下幾片棕片來(lái)，包住那些擦破了衣服的地方。然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去。深深的腐枝敗葉上，蓋著一層薄薄的雪，小花鹿的足跡辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，一點(diǎn)接一點(diǎn)地伸向密林深處。他們依稀記得，昨晚的槍聲是從那個(gè)方向傳來(lái)的。其實(shí)，他們?cè)谧蛲砺?tīng)到的只是森林的回聲，正好和槍響的方向相反，已經(jīng)被克寨人從戶口簿上除名的一男一女，正在向另一個(gè)世界走去。起風(fēng)了，樹(shù)葉子輕輕地動(dòng)起來(lái)，每一片樹(shù)葉都發(fā)出好聽(tīng)的聲音。微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯，樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)。他們像跌落在山洪里的兩片葉子，顛簸著，掙扎著，他們踩在厚厚的落葉上，比爛泥地更難走。他們一步一滑地扶住一棵棵樹(shù)，向前移動(dòng)。風(fēng)時(shí)而把他們向左邊一推，時(shí)而又把他們向右邊一搖，把他們當(dāng)成小草和樹(shù)枝一樣戲耍。對(duì)大自然的暴力，他們先是惱怒，然后徹底地屈服了，只顧粗粗地喘著氣。哦，真是累死人！他們完全迷失了方向，來(lái)到一棵大樹(shù)下，百合怔怔地，兩眼一眨不眨地看著不遠(yuǎn)處的一棵樹(shù)，那棵樹(shù)后面又是一棵樹(shù)，再后面是密密匝匝的許多樹(shù)，真像一道沒(méi)有邊際的柵欄，在這柵欄里，他們像等候宰割的羊。這就是森林！兩顆溫?zé)岬臏I珠從她那冰冷的臉上爬下來(lái)，她好像一下子落進(jìn)了無(wú)底的窟窿，看不見(jiàn)克寨，看不見(jiàn)木樓，看不見(jiàn)木樓上那四季不斷的炊煙。人要是只鳥(niǎo)兒多好?。∩缴駹斞?！我要回去，回克寨，回木樓！森林又漸漸地暗下來(lái)。他們來(lái)到一個(gè)山洞口，她和他互相望一眼，停下來(lái)，然后鉆進(jìn)洞去，里面有些潮，但很暖和，從里往外直冒熱氣兒。他們從洞口的大樹(shù)下抱回許多樹(shù)葉，像獸類做巢一樣，鋪了一個(gè)地方，兩人躺下，肚子就叫起來(lái)，兩個(gè)人都覺(jué)得又餓又渴。麝香起來(lái)走到洞口，抓了一把雪就往口里塞。“放下！有毒！不要命了嗎？”百合在他身后呵斥起來(lái)。洞口的樹(shù)上有兩只松鼠追來(lái)追去，麝香抬頭望著它們，然后往兩只手上吐了口唾沫，一下一下很吃力地爬上樹(shù)去，百合看著他把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，大把大把地掏著什么往衣袋里裝。一會(huì)兒麝香溜下樹(shù)來(lái)，氣喘吁吁地來(lái)到百合身邊，從衣袋里掏出一大堆栗子和榛子來(lái)。兩個(gè)人毫不客氣地吃著從松鼠的倉(cāng)庫(kù)里借來(lái)的東西。洞外有夜鳥(niǎo)的撲翅聲，貓頭鷹在嗬嗬地笑，遠(yuǎn)處有一種什么不可名狀的聲音傳來(lái)，有一個(gè)大大的黑影子堵住了洞口，他倆嚇得把嘴巴都捂起來(lái)了，不一會(huì)兒，那大大的、黑乎乎的東西從洞口縮回去，在外面轉(zhuǎn)了幾圈，走了，樹(shù)林子里一陣嘩嘩地響。夜，這茫茫的森林的夜，像怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的，他們把身子縮得很小很小。“趕緊睡吧，明天接著趕路?！彼那牡卣f(shuō)。他們互相鼓勵(lì)著，帶著忐忑，帶著希望，沉沉地睡去，他們相信一定會(huì)走出這渺無(wú)人煙的森林。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.德高望重巴普具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，鹿能把人引出森林，是老人家多年與森林打交道的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。B.麝香受的傷很重，之前一直躺著，昏迷不醒，百合給他敷了些草藥后，全靠百合一人支撐，兩人才能勉強(qiáng)走路。C.伸向密林深處的小花鹿的足跡已經(jīng)辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，和昨晚尋找他們的克寨人的槍聲方向一致。D.百合爬上樹(shù)，把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，掏出松鼠窩里一大堆栗子和榛子，裝進(jìn)口袋，兩人暫時(shí)有了一點(diǎn)東西充饑。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)”，這一環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造出森林里寒冷蕭瑟的氛圍，也預(yù)示著主人公走出森林的艱難。B.文章只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)“堵住了洞口的大大的黑影子”，并沒(méi)有做細(xì)致描寫(xiě)，但這種寫(xiě)法卻恰到好處地制造了緊張的氣氛。C.文中把“茫茫的森林的夜”比喻成“怪獸的血盆大口，仿佛要把什么都吞進(jìn)去似的”，真切地烘托出迷路人的恐慌心理。D.小說(shuō)對(duì)百合、麝香兩人作了細(xì)致刻畫(huà)，特別是兩人在困難面前一些動(dòng)作和神態(tài)的描寫(xiě)充分表現(xiàn)出兩人的信心和勇氣。8.小花鹿在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。9.文中畫(huà)波浪線的文字描寫(xiě)生動(dòng)傳神，請(qǐng)分析這段文字的表達(dá)效果?！即鸢浮?.A7.D8.①隨著小花鹿的出現(xiàn)，天色亮了起來(lái)，交代了時(shí)間的變化。②兩人沿著小花鹿的足跡走，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。③小花鹿安詳?shù)纳駪B(tài)、柔和的目光，給百合以安慰和希望。④小花鹿具有象征性，代表著生機(jī)和希望，給人鼓勵(lì)和安慰。9.①運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了森林的聲音和動(dòng)態(tài)，渲染出一種恐怖氣氛，襯托出百合、麝香二人內(nèi)心的恐慌。②運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了森林惡劣的環(huán)境，為后文寫(xiě)二人在林間艱難行走做了鋪墊。③這段環(huán)境描寫(xiě)，能表現(xiàn)出二人戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，對(duì)人物的精神面貌起到反襯作用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“麝香受的傷很重，之前一直躺著，昏迷不醒”“全靠百合一人支撐，兩人才能勉強(qiáng)走路”錯(cuò)，原文第三段寫(xiě)到“然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去”，由此可知，原文并未寫(xiě)麝香的傷勢(shì)如何，只是寫(xiě)他正在躺著；而且是把麝香叫醒，扶起來(lái)，互相攙扶著前行，并非是全靠百合支撐二人才能走路，因此選項(xiàng)表述與原文信息不符。C.“和昨晚尋找他們的克寨人的槍聲方向一致”錯(cuò)，原文第四段中“他們依稀記得，昨晚的槍聲是從那個(gè)方向傳來(lái)的。其實(shí)，他們?cè)谧蛲砺?tīng)到的只是森林的回聲，正好和槍響的方向相反”，據(jù)此可知，小鹿足跡留下的凹陷延伸的方向和槍聲的方向正好相反。D.“百合爬上樹(shù)”錯(cuò)誤，結(jié)合“洞口的樹(shù)上有兩只松鼠追來(lái)追去，麝香抬頭望著它們，然后往兩只手上吐了口唾沫，一下一下很吃力地爬上樹(shù)去，百合看著他把手伸進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞，大把大把地掏著什么往衣袋里裝。一會(huì)兒麝香溜下樹(shù)來(lái)，氣喘吁吁地來(lái)到百合身邊，從衣袋里掏出一大堆栗子和榛子來(lái)”，可知并不是百合爬上樹(shù)，而是麝香爬上樹(shù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)對(duì)百合、麝香兩人作了細(xì)致刻畫(huà)”錯(cuò)，文章著重細(xì)致刻畫(huà)環(huán)境，對(duì)人物著墨并不多。雖然原文中對(duì)二人有動(dòng)作描寫(xiě)，如“她到附近的幾棵野棕樹(shù)上剝下幾片棕片來(lái)，包住那些擦破了衣服的地方。然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去”，但只是一些基本的動(dòng)作描寫(xiě)，并未進(jìn)行細(xì)描細(xì)化；而對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)是非常精細(xì)，如“微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯，樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)”，寫(xiě)出了森林中風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉的響聲產(chǎn)生過(guò)程和特點(diǎn)，細(xì)膩形象。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。結(jié)合“天快亮了，雪地反而變得暗起來(lái)，失去了晚上那種給人毛茸茸的、暖乎乎的感覺(jué)……小花鹿安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么，然后它頭也不回地消失在森林里”可知小鹿出現(xiàn)的時(shí)間段正是天亮起來(lái)的時(shí)候，因此也交代了時(shí)間的變化；結(jié)合“哦，小花鹿，你真乖！你是來(lái)領(lǐng)百合出山哩！百合不覺(jué)得痛，也不覺(jué)得累了……然后她還給躺著的麝香敷了一些藥，把他叫醒，扶起來(lái)，互相攙著往前走去。深深的腐枝敗葉上，蓋著一層薄薄的雪，小花鹿的足跡辨不清，只留下一個(gè)個(gè)凹陷，一點(diǎn)接一點(diǎn)地伸向密林深處”可知兩人沿著小花鹿的足跡走，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；“小鹿”作為出現(xiàn)在森林中的靈動(dòng)的動(dòng)物，作者給予了細(xì)膩的特寫(xiě)鏡頭，如寫(xiě)小鹿“安詳?shù)乜粗?，目光柔和，它竄出幾步，又一回頭，那眸子像是要訴說(shuō)什么”，它神態(tài)安詳，目光柔和，依依不舍好像有很多的話要對(duì)百合說(shuō)，給處在困境中的百合帶來(lái)了很大的安慰和希望；文中寫(xiě)百合她小時(shí)候聽(tīng)巴普（爺爺）說(shuō)鹿是山里的吉祥神，能引人離開(kāi)兇險(xiǎn)、擺脫困境，因此她認(rèn)為小鹿足跡的方向，就是槍聲出現(xiàn)的方向，相信小鹿會(huì)帶著他們走出茫茫的大森林，所以小鹿的出現(xiàn)象征著“路”的出現(xiàn)，帶來(lái)了絕處逢生的希望，極大地鼓勵(lì)和安慰了百合的心，增強(qiáng)了她走出困境的信心和力量。【9題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)描寫(xiě)：文中寫(xiě)森林中的風(fēng)“吹奏起木葉曲來(lái)，漸漸地越來(lái)越響，輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯”，從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)出了風(fēng)吹過(guò)森林產(chǎn)生聲音的過(guò)程，以及聲音由小到大的具體動(dòng)態(tài)，渲染出森林中風(fēng)吹木葉凄清曠遠(yuǎn)的恐怖氣氛，襯托出文中百合、麝香二人身處大森林四顧蒼茫，內(nèi)心萬(wàn)分恐慌的狀態(tài)；又寫(xiě)“樹(shù)搖晃起來(lái)，整個(gè)森林搖晃起來(lái)”，這是從視覺(jué)的角度寫(xiě)風(fēng)對(duì)森林的影響過(guò)程，一開(kāi)始看到的是一棵樹(shù)動(dòng)起來(lái)，然后是整個(gè)森林的搖動(dòng)，寫(xiě)出風(fēng)力的猛烈狀態(tài)，更好地烘托了當(dāng)時(shí)森林中環(huán)境的惡劣。比喻和擬人手法：文中寫(xiě)“輕柔的木葉曲變成了山洪的呼喊，變成了狼吼虎嘯”，運(yùn)用比喻的手法，將森林中風(fēng)吹樹(shù)木的聲音比作了滔滔山洪的巨大響聲，與撼人心魄的狼的吼叫和老虎的長(zhǎng)嘯，生動(dòng)形象寫(xiě)出了大森林中的風(fēng)聲的特點(diǎn)，渲染力恐怖的氣氛；又運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)“微風(fēng)像是長(zhǎng)出好多嘴唇，含起一片片樹(shù)葉，吹奏起木葉曲來(lái)”，賦予風(fēng)人的動(dòng)作，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了風(fēng)吹森林的動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了環(huán)境的特點(diǎn)，為后文寫(xiě)二人在林間艱難行走做了鋪墊。環(huán)境描寫(xiě)的作用：從感官的角度和修辭手法方面對(duì)森林中的風(fēng)進(jìn)行了細(xì)膩形象的描摹，寫(xiě)出風(fēng)力的巨大和風(fēng)吹動(dòng)森林發(fā)出聲音的過(guò)程，風(fēng)越猛烈，風(fēng)聲越響，越反襯出二人在艱難處境中那種戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，因此，這段描寫(xiě)對(duì)人物的精神面貌起到了有力的反襯作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。辛亥，皇帝即阼，謁高廟。右丞相平徙為左丞相，太尉勃為右丞相，大將軍灌嬰為太尉。諸呂所奪齊楚故地，皆復(fù)與之。壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之、及為收帑，朕甚不取。其議之。”有司皆曰：“民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。如故便?！鄙显唬骸半蘼劮ㄕ齽t民愨，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見(jiàn)其便，其孰計(jì)之?！庇兴窘栽唬骸氨菹录哟蠡?，德甚盛，非臣等所及也。請(qǐng)奉詔書(shū)，除收帑諸相坐律令。”前元十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕聞之，天生蒸民，為之置君以養(yǎng)治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見(jiàn)于天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過(guò)失，及知見(jiàn)思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務(wù)省繇費(fèi)以便民。朕既不能遠(yuǎn)德，故念外人之有非，是以設(shè)備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)將軍軍。太仆見(jiàn)馬遺財(cái)足，余皆以給傳置?！鄙显唬骸肮胖翁煜?，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚無(wú)知抵死，朕甚不取。自今以來(lái)，有犯此者勿聽(tīng)治?！鄙显唬骸稗r(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事而有租稅之賦是為本末者毋以異其于勸農(nóng)之道未備其除田之租稅。”孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑固狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺(tái)為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。（選自《史記·孝文本紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)/天下之本/務(wù)莫大焉/今勤身從事而有租/稅之賦是為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅B.農(nóng)天下之本務(wù)/莫大焉/今勤身從事而有租稅之賦/是為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅C.農(nóng)/天下之本/務(wù)莫大焉/今勤身從事而有租稅之賦/是為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅D.農(nóng)天下之本務(wù)/莫大焉/今勤身從事而有租稅之賦是/為本末者毋以異/其于勸農(nóng)之道未備/其除田之租稅11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.即阼，“阼”，本是大堂前東面的臺(tái)階，文中“即阼”，就是登上阼階主持祭祀，意指皇帝登基。B.壬子，古代用10天干、12地支相配紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，經(jīng)過(guò)計(jì)算，2023年為癸卯年。文中“壬子”用來(lái)紀(jì)年，應(yīng)為“辛亥”后一年。C.“適見(jiàn)于天”的“適”和《石鐘山記》里“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意義相同。D.股肱，本義是大腿和胳膊，常組成“耳目股肱”，比喻左右輔助得力的人，文中即為此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝認(rèn)為法令是治理國(guó)家的準(zhǔn)則，法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服，而主管官員也贊同了漢文帝的看法。B.漢文帝認(rèn)為出現(xiàn)災(zāi)異現(xiàn)象是上天在譴責(zé)自己無(wú)德，于是他懇請(qǐng)臣子幫助自己找出過(guò)失，并要求他們直言進(jìn)諫來(lái)補(bǔ)正自己的疏漏。C.漢文帝認(rèn)為治理天下要打通途徑，讓大臣能隨時(shí)說(shuō)真話，百姓因愚昧無(wú)知而詛咒皇帝或者誹謗朝廷，一律不予審理，不予治罪。D.漢文帝即位以來(lái)，建議撤銷(xiāo)衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊(duì)，讓太仆掌管的馬匹只留下一部分夠自己使用，其余的都交給驛站使用。13.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。（2）今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孝文帝“止露臺(tái)，衣綈衣”的用意?！即鸢浮?0.C11.C12.B13.（1）如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無(wú)罪的父母、妻子、兒女因他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。（2）現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說(shuō)真話，做皇帝的也沒(méi)有辦法了解自己的過(guò)失。14.①便利民眾，不