1《溫良恭儉》（課件）山東友誼出版社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》六年級(jí)下冊(cè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級(jí)）第一單元敦厚指脾氣溫和性情憨厚，忠厚1溫良恭儉1《溫良恭儉》2.學(xué)習(xí)“王述忍怒”的故事，初步了解溫和寬厚的美德。3.在日常生活中懂得敦厚溫良的做法。1.通過朗讀、背誦等方式，知道經(jīng)典選文中倡導(dǎo)的“溫良恭儉讓”等幾種美德。學(xué)習(xí)目標(biāo)孔子思考

“溫良恭儉讓”是評(píng)價(jià)我國(guó)古代的一位大思想家的，你知道他是誰嗎？子姓，孔氏，名丘，字仲尼孔子像作者介紹孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（zōuyì）人（今山東曲阜）。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，位列世界十大思想家之首。《論語》《論語》（lúnyǔ），屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。

它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。“四書”是哪四部書？《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》曾參孔伋

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

——《論語·學(xué)而》經(jīng)典誦讀

子禽/問于子貢曰：“夫子/至于是邦也，必聞/其政，求之與？抑/與之與？”子貢曰：“夫子/溫、良、恭、儉、讓/以得之。夫子之求之也，其諸/異乎/人之求之與？”

——《論語·學(xué)而》fūyìyǔyúyúyú經(jīng)典誦讀想一想

“溫、良、恭、儉、讓”的含義分別是什么？具體說一說溫和、善良、恭敬、節(jié)儉（節(jié)制）、謙讓還是任何國(guó)家通“歟”,表疑問。相當(dāng)于“呢、嗎”

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

——《論語·學(xué)而》子禽問子貢說：“夫子每到一個(gè)國(guó)家，一定聽得到這個(gè)國(guó)家的政事。那是求人家告訴他的呢，還是人家主動(dòng)說給他聽的呢？”子貢說：“夫子是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉和謙讓得來的。夫子的那種求得的方式，大概是不同于別人的吧？”大概經(jīng)典誦讀解讀

本章是通過子禽與子貢的問答，從側(cè)面反映出了孔子光輝的人格和修養(yǎng)。

因?yàn)檎率且粋€(gè)國(guó)家的核心問題，關(guān)系著國(guó)家的興衰存亡，統(tǒng)治者都視為國(guó)家機(jī)密，一般人很難得知。但孔子周游列國(guó)，所到之處，卻能很快了解到各國(guó)的政治動(dòng)向，說明各國(guó)國(guó)君對(duì)孔子是高度信任的，愿意向他公開國(guó)家機(jī)密，樂于和他探討如何安邦定國(guó)。所以，孔夫子得聞各國(guó)政務(wù)，了解各國(guó)國(guó)情，靠的是“溫良恭儉讓”等做人的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)自然能得到他人的尊敬和信賴！思考

一個(gè)人具備了溫、良、恭、儉、讓這五種美德，就更容易獲得人們的親近和幫助，使人際關(guān)系更加和諧。

課文寫了哪幾種美德？具備了這些美德，有什么作用？

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

——《論語·述而》經(jīng)典誦讀子溫而厲，威而不猛，恭而安。

——《論語·述而》孔子溫和而嚴(yán)厲，有威儀而不兇暴，謙恭而安詳。經(jīng)典誦讀解讀

“溫而厲”，是說孔子的內(nèi)心溫和，而儀容舉止莊重嚴(yán)肅，讓人從心底生出一股敬意，不敢過于隨便?！巴幻汀狈从车氖强鬃拥膬?nèi)在修養(yǎng)，他在外表上保持著足夠的威儀，卻沒有讓人感到那咄咄逼人的壓迫感，孔子是“不怒而令人敬畏”！“恭而安”這是對(duì)孔子內(nèi)心狀態(tài)的描述。一般情況下，人在謙恭的時(shí)候也會(huì)有些拘束。但孔子不然，他不但恭而有禮，還不會(huì)產(chǎn)生拘束感，一切都顯得那么安詳自適。也只有他這種內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞娜?，才能顯現(xiàn)出這樣的氣象?？偨Y(jié)

這兩段文字都出自《論語》。第一段通過子禽與子貢的對(duì)話，勾勒出孔子待人接物“溫良恭儉讓”的形象。第二段是孔子對(duì)老師的描述，呈現(xiàn)的是孔子那種平和中正的狀態(tài)。

這告訴我們，一個(gè)人有德行修養(yǎng)，就會(huì)顯現(xiàn)在他的言行舉止中，透過一個(gè)人的言行舉止也可以看到他的修養(yǎng)。用“溫良恭儉讓”這五種美德去待人接物，容易獲得人們的親近和幫助，有利于團(tuán)結(jié)、親睦、向善。

王述忍怒【補(bǔ)充材料】

王述，東晉人，歷任瑯琊王(司馬岳)功曹、宛陵縣令，征虜(庾冰)長(zhǎng)史、臨海太守、會(huì)稽太守。行政清正嚴(yán)明，后出任揚(yáng)州都督，加號(hào)衛(wèi)將軍。反對(duì)大司馬桓溫遷都洛陽，累遷尚書令、散騎常侍。請(qǐng)同學(xué)們自己閱讀故事，然后簡(jiǎn)述故事并說明這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？曉事明理

體現(xiàn)了王述的溫和寬厚和忍讓，說明“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的道理。王述的讓，不是逆來順受的忍讓，而是胸懷大度的寬容。

王泰讓棗曉事明理

閱讀下列短文，簡(jiǎn)述故事并說說王泰是一個(gè)怎樣的人？

王泰讓棗

王泰幼時(shí)①，祖母集諸孫②，散棗于床。群兒競(jìng)之，獨(dú)泰不取。問其故，曰：“爭(zhēng)取乃非義③，當(dāng)由祖母賜之?！庇墒羌胰水愔?。注釋：①王泰：南朝人。②諸：眾。③非義：不合道理。④異之：認(rèn)為他與別的小孩不一樣。曉事明理這個(gè)故事告訴我們，與人相處要懂得謙讓，不能你爭(zhēng)我搶，一定要彬彬有禮。王述的忍讓，王泰的謙讓，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，都值得我們學(xué)習(xí)?？组T四科

孔門四科，指德行、言語、政事、文學(xué)?！暗滦小敝傅赖滦摒B(yǎng)，“言語”指交際辭令，“政事”指政治事務(wù)的管理，“文學(xué)”指對(duì)古代文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)。

孔門四科中，道德修養(yǎng)最重要，首先要學(xué)會(huì)做人，所以德行科位列首位；“行有余力，則以學(xué)文”，所以文學(xué)科排在最后。廣聞博識(shí)孔門四科代表人物：德行科——顏淵（顏回）言語科——子貢（端木賜）

政事科——冉有（冉求）

文學(xué)科——子游（言偃）余力學(xué)文

見人之得，如己之得；見人之失，如己之失；不彰人短，不炫己長(zhǎng)；遏惡揚(yáng)善，推多取少；受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報(bào)，與人不追悔?！短细袘?yīng)篇》

見人之得，如己之得；見人之失，如己之失；不彰人短，不炫己長(zhǎng)；遏惡揚(yáng)善，推多取少；受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報(bào)，與人不追悔。

——《太上感應(yīng)篇》

看到別人有所得，就如同自己得到一樣高興；看到他人有所損失，就如同自己損失一樣難過；不宣揚(yáng)別人的短處，不夸耀自己的長(zhǎng)處；見人作惡事時(shí)應(yīng)加以勸阻，見人做善事時(shí)應(yīng)大加宣揚(yáng)，跟人交道應(yīng)辭多就少；受到侮辱時(shí)，不生怨恨心，受到寵榮時(shí)，應(yīng)生驚