專題十　課時1　辯證唯物主義認(rèn)識論-2024年高考政治二輪專題復(fù)習(xí)課件（統(tǒng)編版）

專題十

認(rèn)識社會與價值選擇專題一大單元二輪專題復(fù)習(xí)

課時1第四課

辯證唯物主義認(rèn)識論馬克思主義哲學(xué)（第一單元)（第二單元)唯物史觀歷史唯物主義哲學(xué)的概況（第一課）辯證唯物主義辯證唯物論(第二課)辯證唯物主義認(rèn)識論

第四課唯物辯證法

:聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀第三課社會歷史觀

第五課

《哲學(xué)》知識結(jié)構(gòu)價值觀（人生價值觀）第六課

主干構(gòu)建探索認(rèn)識的奧秘專題概覽馬克思主義認(rèn)識論二者具有統(tǒng)一性歷史唯物主義實踐與認(rèn)識的關(guān)系在實踐中追求和發(fā)展真理實踐第一社會歷史的本質(zhì)歷史唯物主義實踐基礎(chǔ)上社會歷史觀人生價值觀社會歷史的發(fā)展社會歷史的主體價值與價值觀價值判斷與價值選擇價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)尋覓社會的真諦實現(xiàn)人生的價值堅持歷史唯物主義反對歷史虛無主義考向四脈絡(luò)反作用實踐是認(rèn)識的目的實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

實踐是認(rèn)識的來源

理性認(rèn)識

是認(rèn)識的高級階段實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動特點：直接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性實踐決定感性認(rèn)識

是認(rèn)識的初級階段

含義：主體對客體的能動反映認(rèn)識探究認(rèn)識的奧秘認(rèn)識的發(fā)展真理的特點上升性無限性反復(fù)性追求真理是一個永無止境的過程具體的有條件的客觀性特定的過程（時間、縱向）適用的條件和范圍（空間、橫向真理與謬誤的界限不容混淆真理面前人人平等真理正確認(rèn)識辯證唯物主義認(rèn)識論全面掌握實踐與認(rèn)識、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、人類社會發(fā)展的基本矛盾與規(guī)律，理解真理、認(rèn)識過程、價值判斷與價值選擇的特征。積極投身到為人民服務(wù)的實踐中去，樹立正確的價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神，全面提高個人素質(zhì)。認(rèn)同黨的群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上進行價值判斷和價值選擇?？茖W(xué)精神政治認(rèn)同公共參與素養(yǎng)落實人的認(rèn)識從何而來核心考點一命題感悟高考命題情境多關(guān)注人類科技進步、我國經(jīng)濟社會發(fā)展與政策完善等，考查感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，考查學(xué)生的科學(xué)精神。核心整合1.認(rèn)識及其形式含義認(rèn)識是主體對客體的能動反映形式感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式突破提升：全方位比較感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識途徑通過感官獲得通過思維抽象得到內(nèi)容表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的特點

直接性、生動性間接性、抽象性形式感覺、知覺、表象概念、判斷、推理層次認(rèn)識的低級階段認(rèn)識的高級階段聯(lián)系感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。理性認(rèn)識感性認(rèn)識基礎(chǔ)第一次飛躍第二次飛躍（上升到）（回

到）實踐認(rèn)識過程的兩次飛躍2.實踐及其特征含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動基本形式生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、科學(xué)實驗活動等特征直接現(xiàn)實性強調(diào)實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在客觀物質(zhì)性強調(diào)實踐的基本要素(主體、對象、手段)、實踐活動的過程及其結(jié)果的客觀性特征主觀能動性強調(diào)實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動社會歷史性

強調(diào)實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的核心歸納——實踐的三個特征特點區(qū)別所在解讀點睛之詞客觀物質(zhì)性這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在，堅持這點，唯物主義物質(zhì)觀和辯證法的聯(lián)系觀。強調(diào)實踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)、實踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”主觀能動性這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅持這一觀點，堅持了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系強調(diào)實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動，制定“計劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計劃”“方案”“規(guī)劃”社會歷史性這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在體現(xiàn)了辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀強調(diào)實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；強調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會性；強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—歷史性聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。區(qū)分實踐的特點與意識的特點實踐具有直接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動；意識不具有直接現(xiàn)實性，意識不能直接改造客觀世界。提醒3.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理方法論實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合核心歸納---實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）表現(xiàn)理解區(qū)分點反對實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映；②認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)；③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要;②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具;③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處在主觀和客觀的交匯點上;②人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去;②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑把認(rèn)識絕對化，思想僵化科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)

認(rèn)識的目的是獲得真理;分清認(rèn)識的目的和根本任務(wù)方法點撥實踐是認(rèn)識的來源，強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實踐是認(rèn)識的目的，強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義。認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。實踐是認(rèn)識的目的，強調(diào)的是認(rèn)識最終回歸實踐，是“要去實踐”。認(rèn)識對實踐具有反作用，強調(diào)的是認(rèn)識對實踐的影響，是“談實踐的效果”。提醒實踐是認(rèn)識的唯一來源，但獲得認(rèn)識的途徑主要有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗

哲學(xué)模塊關(guān)于實踐的知識總結(jié)前掛后聯(lián)(1)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。(2)認(rèn)識論：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。在實踐中追求和發(fā)展真理。(3)社會歷史觀：社會生活在本質(zhì)上是實踐的；人民群眾是實踐的主體，推動社會發(fā)展。(4)人生價值觀：積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。核心考點二追求真理是一個過程命題感悟高考試題關(guān)注生活實際、科技成就以及重要時政，以選擇題或主觀題形式，或單獨或綜合考查真理和認(rèn)識過程的知識。1.真理的特點內(nèi)容原理方法論要求真理的客觀性真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容是客觀的，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的?？陀^性是真理最基本的屬性嚴(yán)格劃清一定條件下真理與謬誤的界限，堅持真理面前人人平等（1）含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）特征理解方法論要求真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤（橫向、空間）真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（縱向、時間）把握真理適用的條件和范圍，反對不顧條件和范圍的主觀隨意性

隨著過程的推移和歷史條件的變化，不斷豐富、發(fā)展和完善真理，反對因循守舊和激進盲動

區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的-一種錯誤反映，它同真理有嚴(yán)格的界限，二者相互對立聯(lián)系相伴而行真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。沒有謬誤,就無所謂真理:沒有真理作比較，也就無所謂謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一方面，任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。其一，在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤，進人另一條件和范圍，就可能轉(zhuǎn)化為真理。其二，謬誤往往是真理的先導(dǎo)，從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，就有可能克服錯誤，轉(zhuǎn)化為真理。其三，在批判謬誤中可以進一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理提醒

(1)堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2)不能認(rèn)為真理水遠都是正確的。真理是相對于特定的過程和范圍來說的，要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。突破提升：真理和謬誤2.認(rèn)識過程的特點認(rèn)識具有反復(fù)性①含義：人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成②原因：從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程認(rèn)識具有無限性①含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程②原因：認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識具有上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐