中西方生死觀的差異

關于中西方生死觀的差異中國生死觀的淵源儒家----未知死，焉知生。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。佛教----三界眾生，六道輪回，了苦無期。生死死生，生生死死，如旋火輪。道家----生，寄也；死，歸也。

人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。

第2頁,共18頁，2024年2月25日，星期天西方生死觀的淵源古希臘哲學----靈魂不朽人的肉體是靈魂的墳墓，靈魂投入肉體是一種羈絆與懲罰，靈魂轉世后潛在地保持著前世的記憶?；浇探塘x----信耶穌者得永生耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。第3頁,共18頁，2024年2月25日，星期天

不同歷史時期的中西生死觀比較

第4頁,共18頁，2024年2月25日，星期天西方----古希臘時期

古希臘：快樂的民族

在生命中（現存中）追求自己的個性實現，價值在于此生此世。無論是生還是死，都是為了個性的實現，樂觀開朗。例如，蘇格拉底，原本有機會越獄逃脫死亡的，但是他拒絕越獄，他說：“趁我現在還沒有被任何人辯敗的時候死去，不好么？等到以后老了，腦子和嘴巴都不靈活了，和別人辯論時辯輸了，那時再死就太失敗了?！钡?頁,共18頁，2024年2月25日，星期天西方----羅馬時期

羅馬：幸福的標準降低了，追求的幸福即“不痛苦”，也即“不動心”。三大哲學流派：施羅哲派（理性派）：要過清心寡欲的生活，用邏輯和理性（這里的理性是指“世界就是這樣的”）來約束自己的思想和行為?！霸敢獾娜吮幻\領著走，不愿意的人被命運拖著走?！薄赖卤旧砭褪切腋５?。（相比而言，古希臘則更講感觀、感性）該派名言：“太陽底下沒有新東西?！币帘邙F魯派（感性派）：幸福是感觀上的享樂，也是精神上的。（屬于享樂主義者，但不是縱欲主義者）——“要適當控制自己的欲望，以更多地滿足欲望。”懷疑派：保持真理就是不作任何判斷。代表人物：皮拉（他什么都不信，實質是因求知而懷疑一切）第6頁,共18頁，2024年2月25日，星期天西方---中世紀時期

認為有此岸世界和彼岸世界，此岸世界是現實的世界基督：重視彼岸世界，是正義的世界?；酵綄θ松目嚯y很有忍耐力，這種忍耐力來自于對彼岸世界的向外。而中國人（以余華小說《活著》里的主人公福貴為例）也有很強的忍耐力，這種忍耐力則是因為單純地為了活而活。第7頁,共18頁，2024年2月25日，星期天近代西方哲學

生死有別，但生和死有一種聯系——通過上帝的信仰，使人有一種做好人的信心，有盼望。第8頁,共18頁，2024年2月25日，星期天現代西方哲學

將死亡放在根本的意義上，通過思考死亡來思考生的意義。波伏娃《人總是會死的》表達的觀點：看上去，死亡是人的缺陷，但是也是人的權利。因為有死亡，人才會珍惜生命，發(fā)揮創(chuàng)造性，活得有精神第9頁,共18頁，2024年2月25日，星期天

古代中國：責任的民族

認為生下來就有責任，要還債、報恩，還要養(yǎng)育后代。有中國特色的三大自殺理由：A表明自己的清白B羞于見人C懲罰別人（古代有“逼死人命”之刑）中國追求的三大幸福：福、祿、壽中國追求的三不朽：立德、立功、立言第10頁,共18頁，2024年2月25日，星期天區(qū)別----對待生命

中國：將個人生命看作一種手段，以達到其他目的，如天下、歷史（留取丹心照汗青）、家庭、種族等。將生命看作是義務，尤其儒家思想更是如此。（佛家和道家是淡化生死）第11頁,共18頁，2024年2月25日，星期天西方：將生命本身作為目的，其價值就是生能帶來快樂。將生命看作是權利第12頁,共18頁，2024年2月25日，星期天區(qū)別----對待死亡中國將個人死亡作為向群體過渡的環(huán)節(jié)（自己死后，還有子子孫孫），希望自己死后能為世人留些什么。追求歷史不朽人過留名，雁過留聲第13頁,共18頁，2024年2月25日，星期天西方將生死看作個體的生命，并會以另外的形式延續(xù)，如靈魂、天堂等。不考慮留什么，如果有考慮，則只考慮靈魂歸處，上帝如何審判等。追求靈魂不朽Manproposes,Goddispose第14頁,共18頁，2024年2月25日，星期天討論死亡時的心態(tài)不同

西方文化下討論死與討論生的心態(tài)一樣，不會引起明顯的心理沖突。在中國文化傳統(tǒng)中，談論死總會或多或少引起心理沖突、帶有恐懼感，給人一種不吉祥的感覺。這種差異就造成我們開展生死教育不像西方國家那樣容易，西方國家進行生死教育可以直接面對死亡，探討死亡，死亡教育可以直接進入中小學課程體系。而在我國，還必須考慮到傳統(tǒng)文化的禁忌，考慮到學生的心理承受力，更多地從生的方面去揭示生的意義、死的意義，讓學生從生的方面去理解生死的自然過程。第15頁,共18頁，2024年2月25日，星期天生命價值的核心不同

西方文化中生命價值的核心是責任，因此生的意義在于盡責，犧牲的意義在于為責任而死，并因此獲得精神的升華。安樂死就是失去責任能力和生命的尊嚴后采取的對死的坦然態(tài)度。中國文化中生命價值的核心在于忠效，包括對皇權的忠效和對信念的忠效，為忠效而死是一種忘我的死。第16頁,共18頁，2024年2月25日，星期天生死觀的共同點都重視今世的價值與幸福。生是人存在的形式，也是人生的意義所在。對于死，則因為它的必然性，回避或是坦然面對，都表明了一種對死的無奈，而且正因為有死，才更應珍惜今世的生。都強調生死中的精神永存