中醫(yī)名稱解釋

中醫(yī)基礎名詞解釋

5.恒動觀念：中醫(yī)學用運動的、變化的、進展的觀點，來分析爭辯生命、健康和疾病等醫(yī)學

問題，這種觀點稱之為恒動觀念。

6.辯證觀念：中醫(yī)學運用沖突的、整體的和運動的觀點看待生命、健康和疾病的發(fā)生進展變

化的思想，稱之為辯證觀念。

7.辨證論治：即辨證和論治的合稱，是中醫(yī)學生疏疾病和治療疾病的基本原則，又是其診斷

和防治疾病的基本方法，也是中醫(yī)學理論體系的基本特點之一。

8.辨證：辨證就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合,

辨清疾病的緣由、性質、部位，以及邪正之間的關系，概括、推斷為某種性質的證的過程。

9.論治：又稱施治，是依據(jù)辨證的結果，確定相應治療方法的過程。

10.體征：能被觀看到的客觀表現(xiàn)稱為體征。

11.癥：即癥狀。是病人主觀感覺到的特別感覺。廣義的癥狀包括體征。

12.證：又稱證候。是指在疾病進展過程中，某一階段的病理概括。它包括疾病的緣由、部位、

性質和邪正關系，反映了疾病進展過程中，該階段病理變化的全面狀況。

13.病：又稱疾病，是指有特定病因、發(fā)病形式、病機、進展規(guī)律和轉歸的一種完整的過程。

14.同病異治：相同的疾病，由于時間、地點等因素的影響，表現(xiàn)出不同的證，因而接受不同

的方法治療，稱為同病異治。

15.異病同治：不同的疾病，在其進展過程中，消滅了相同的證，可接受相同的方法治療，稱

為異病同治。

16.氣：氣是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。

17.氣化：由于氣的運動而產生的各種變化稱之為氣化。

18.氣機：即氣的運動。包括升、降、出、入四種基本運動形式。

19.陰陽：同一事物內部或相互關聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以標示相

互對立的事物或現(xiàn)象，又可以標示同一事物內部對立著的兩個方面。

20.陰氣：對人體具有養(yǎng)分、滋潤等作用的氣，稱為陰氣。

21.陽氣：對人體具有溫煦、推動等作用的氣，稱為陽氣。

22.陰陽對立：陰陽對馬上陰陽相反，是陰陽雙方的相互制約、相互斗爭。

23.陰平陽秘：陰氣平順，陽氣固秘。陰陽在對立斗爭中，取得了統(tǒng)一，維持著動態(tài)平衡的狀

態(tài)，稱為陰平陽秘。

24.陰陽互根：指陰陽之間的相互依存，互為依據(jù)和條件。即陰陽雙方均以對方的存在為自身

存在的前提和條件。

25.陰陽互用：是指陰陽雙方不斷的資生、促進和助長對方。

26.陰陽消長：消，即削減；長，即增加。是陰陽對立雙方量的增減的運動變化。

27.陰陽轉化：是指陰陽對立的雙方，在肯定條件下可以相互轉化，陰可以轉化為陽，陽可以

轉化為陰。

28.陰陽交感：是指陰陽二氣在運動中相互感應而交合，亦即相互發(fā)生作用。它是宇宙萬物賴

以生成和變化的根源，是生命產生的基本條件。

29.陰中求陽：治療陽虛證時，依據(jù)陰陽互根互用的理論，在大量補陽藥物中加入適當?shù)难a陰

藥，這種方法即稱為陰中求陽。

30.陽中求陰：治療陰虛證時，依據(jù)陰陽互根互用的理論，在大量補陰藥物中加入適當?shù)难a陽

藥，這種方法即稱為陽中求陰。

31.陰病治陽：指陽虛陰盛的虛寒之證，治應以溫陽抑陰之法.

32.陽病治陰：指陰虛陽盛的虛熱之證，治應以滋陰抑陽之法。

33.五行：“五行”一詞最早見于《尚書》。是指木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。

34.五行相生：生即資生、助長、促進之意。五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著

有序的依次遞相資生、助長和促進的關系。

35.五行相克：克有克制、抑制、制約之意。五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著

有序的間隔遞相克制、制約的關系。

36.五行制化：制即制約、克制；化即化生、變化。五行制化是指五行之間在正常狀況下存在

著相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調的關系。它是五行生克關系的相互結合。

37.五行相乘：五行之間“相乘”的概念，首見于《內經》。乘，恃強凌弱，即欺壓，壓服之

意。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。

38.五行相侮：五行之間“相侮”的概念，首見于《內經》?侮，欺侮、污辱之意。五行相侮,

是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。

39.勝復規(guī)律：勝復指勝氣和復氣的關系。五行學說把由于太過或不及引起的對“己所勝”的

過度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統(tǒng)內必定招致一種相反的力氣（報復之氣），

將其壓抑下去，這種能報復“勝氣”之氣，稱為“復氣”，總稱“勝復之氣”。

40.五行互藏：又稱“五行體雜”。即五行的任何一行中，又復有五行。

41.母病及子：是指病從母臟傳來，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變，后有子臟的病變。

42.子病犯母：又稱“子盜母氣”。是指病從子臟傳來，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變,

后有母臟的病變。

43.微邪：某臟發(fā)病，其邪氣從該臟“所勝”方向傳來，其病情較輕淺，故名微邪.

44.賊邪：某臟發(fā)病，其邪氣從該臟“所不勝”方向傳來，其病情較重，故名賊邪。

45.滋水涵木：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的一種治法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補肝腎法。適用于腎陰虧

損而肝陰不足，甚或肝陽上亢之證。

46.益火補土法：是溫腎陽以補脾陽的一種治法，又稱溫腎健脾法，溫補脾腎法。適用于腎陽

式微而致脾陽不振之證。

47.培土生金法：是健脾氣以補肺氣的一種治法。適用于脾氣虛而致肺氣虛，或肺氣虛之證。

48.金水相生法：是滋養(yǎng)肺腎之陰的一種治法。即補肺陰以滋腎陰或滋腎陰以補肺陰。適用于

肺腎陰虛之證。

49.抑木扶土法：是疏肝與健脾相結合的一種治法。適用于肝旺脾虛證。

50.培土制水法：是健脾利水的一種治法，又稱敦土利水法。適用于脾虛不運，水濕停聚之證。

51.佐金平木法：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法，又稱瀉肝清肺法。適用于肝火偏旺，影

響肺氣清肅之證。

52.瀉南補北法：是瀉心火與補腎水相結合的一種治法，又稱瀉火補水法，滋陰降火法。適用

于心腎不交之證。

53.藏象：“藏象”一詞最早見于《內經》。是指藏于體內的內臟及其表現(xiàn)于外的生理、病理

現(xiàn)象。

54.藏象學說：通過對人體生理、病理現(xiàn)象的觀看，爭辯人體各個臟腑的生理功能、病理變化

及其相互關系的學說。

55.臟腑：是內臟的總稱。包括五臟（肝、心、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、小腸、大腸、

三焦、膀胱）和奇恒之府（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）。

56.奇恒之府：形態(tài)似腑，功能似臟的府，稱為奇恒之府。包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

57.形體：有廣義和狹義之分。廣義的形體，泛指具有肯定形態(tài)結構的組織，包括頭、軀干和

臟腑在內。狹義的形體是指筋、脈、肉、皮、骨五種組織結構。

58.官竅：官指機體有特定功能的器官，如目、舌、口、鼻、耳稱為五官。它們分屬于五臟，

為五臟的外候。竅，有孔竅、苗竅之意，是人體與外界相通連的窗口。官必有竅，竅多成官，

故官竅并稱。

59.七竅：指頭面部七個孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。

60.九竅：又稱“九宮”。指七竅加前后二陰。

61.心主血脈：是指心氣推動血液在脈中運行，流注全身，發(fā)揮養(yǎng)分和滋潤作用。

62.心主神志：即心藏神。是指心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精

神意識思維活動的功能。

63.心包：又稱心包絡。是心臟外面的包膜，有愛護心臟的功能。

64.肺主呼吸之氣：是指肺通過呼吸運動，吸入自然界的清氣，呼出體內的濁氣，實現(xiàn)體內外

氣體交換的功能。

65.肺主一身之氣：是指肺有主持全身之氣的生成和運行的作用，即肺通過呼吸而參與氣的生

成和調整氣機的作用。

66.肺朝百脈：朝，有會聚或朝向的意思。肺朝百脈，是指全身的血液都通過百脈會聚于肺，

經肺的呼吸，進行體內外清濁之氣的交換，然后再將富含清氣的血液通過百脈輸送到全身的作

用。

67.肺主通調水道：“通調水道”一詞出自《素問?經脈別論》。通，即疏通；調，即調整；

水道是水液運行的通道。肺主通調水道，是指肺的宣發(fā)和肅降運動對體內津液的輸布和排泄有

疏通和調整作用。

68.肺主治節(jié)：“肺主治節(jié)”一詞出自《素問靈蘭秘典論》。治節(jié)，即治理和調整。肺主治節(jié),

是指肺為相傅之官，對全身有治理和調整的作用。

69.肺為華蓋：華蓋，原指古代帝王所乘車子的傘形遮擋物。由于肺在人體臟腑中位置

最高，位于心上，故稱肺為華蓋。

70.脾主運化：運，即轉運輸送；化，即消化吸取。脾主運化，是指脾具有把水谷化為精微，

將精微物質吸取轉輸至全身的生理功能。

71.脾主運化水谷：即脾對水谷的消化及精微物質的吸取和輸布作用。

72.脾主運化水液：是指脾有吸取、輸布水液，防止水液在體內停滯的作用。

73.脾主生血：脾運化的水谷精微是生成血液的主要物質基礎，故云脾主生血。

74.脾主統(tǒng)血：統(tǒng)，即統(tǒng)攝、把握之意。脾主統(tǒng)血是指脾有統(tǒng)攝血液在脈內運行，不使其逸出

脈外的作用。

75.脾主升清：升，即上升。清，即水谷精微。脾主升清，是指脾氣上升，并將其運化的水谷

精微，向上轉輸至心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血，以養(yǎng)分全身的作用。

76.肝主疏泄：疏，即疏通；泄，即發(fā)散。所謂肝主疏泄，是指肝具有保持全身氣機疏通暢達，

通而不滯，散而不郁的作用。

77.肝主藏血：是指肝有貯藏血液、調整血量及防止出血的功能。

78.腎藏精：是指腎具有貯存、封藏人體之精的作用。

79.天癸：是指人體腎中精氣充盛到肯定程度所產生的一種精微物質，它具有促進人體性器官

發(fā)育成熟并維持人體生殖功能的作用。

80.先天之精：指稟受于父母的生殖之精，是與生俱來，構成胚胎發(fā)育的原始物質。

81.后天之精：指人誕生后，由脾胃從飲食物中攝取的養(yǎng)分成分和臟腑代謝化生的精微物質，

具有培育補先天之精和促進人體生長發(fā)育的功能。

82.腎主水：是指腎具有主持和調整人體津液代謝的作用，故腎又有“水臟”之稱。

83.腎陰：又稱元陰、真陰、真水，為人體陰液的根本，對機體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤作

用。

84.腎陽：又稱元陽、真陽、真火，為人體陽氣的根本，對機體各臟腑組織起著推動、溫煦作

用。

85.五遲：小兒立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語遲，稱為“五遲”?

86.五軟：頭軟、項軟、手腳軟、肌肉軟、口軟，稱為“五軟”。

87.五不女：指女子先天性生理缺陷。即螺、紋、鼓、角、脈五種。前人認為這類狀況沒有生

育的力量，故名。

88.腎主納氣：納，有受納、攝納的意思。納氣，即吸氣。腎主納氣，是指腎有攝納肺吸入之

清氣，掛念肺保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。

89.腎主封藏：亦曰閉藏，固密貯藏，封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎有貯藏五臟六腑之精的

作用。

90.“腎者胃之關”：胃主受納腐熟水谷，賴腎中陽氣蒸化；腎居下焦，主開合、司二便，為

水谷消化后之糟粕、廢液排之出口。（腎陽不足，氣化失職，則二便不利，關門閉塞，胃氣上

滿，氣滯水停），故說腎者胃之關。

91.氣門：又稱汗孔、玄府、鬼門。是排泄汗液和氣體交換的孔竅，是泄氣散熱的門戶。

92.神：有廣義和狹義之分。廣義的神指人體生命活動的外在表現(xiàn)。狹義的神指人的精神意識

思維活動。

93.元神：人誕生之前，隨形具而生之神，即為元神。元神來自先天，又稱先天之神。

94.識神：又稱思慮之神，是后天之神。是指后天獲得的思慮識見活動。

95.魂：一是指能伴隨心神活動而作出較快反應的思維意識活動，“隨神往來者謂之魂”（《靈

樞?本神》）；一是指夢幻活動，“魂之為言，如夢寐恍惚，變換游行之境，皆是也”（《類

經?臟象類》）。

96.魄：魄是不受內在意識支配而產生的一種能動作用表現(xiàn)，屬于人體本能的感覺和動作，即

無意識活動。

97.意：意，有憶的意思，又稱為意念。意就是將從外界獲得的學問經過思維取舍，保留下來

形成回憶的印象。

98.志：志為志向、意志。“意之所存謂之志（《靈樞?本神》）。''即意己定而確然不變，

并打算將來之行動欲付諸實踐者，謂之志?！耙饧簺Q而卓有所立者，曰志”（《類經?臟象

類》）.

99.胃氣：一是指胃的生理功能和生理特性；二是指脾胃功能在脈象上的反映，即脈有從容和

緩之象；三是泛指人體的精氣。

100.皮毛：是皮膚和附著于皮膚的毫毛的合稱，包括皮膚、汗孔和毫毛等組織。

101.皮膜：皮膚的紋理及皮膚與肌肉的間隙稱之為皮膜。

102.肌媵：肌肉的紋理稱為肌腹，又稱肉媵、分理。

103.膜理：指皮膚、肌肉、臟腑的紋理及皮膚、肌肉之間的間隙，是滲泄體液、流通氣血的

門戶，有抗御外邪入侵的作用。

104.肌皮：肌肉與皮膚之間的部位稱為肌皮。

105.肉節(jié)：肌肉與骨節(jié)相連部位為肉節(jié)。

106.宗筋：一是指諸筋會聚所成的大筋”宗筋弛緩，發(fā)為筋痿”（《素問?痿論》）；二是

特指陰莖，宗筋會聚于前陰，故常以宗筋代指陰莖或睪丸。

107.五神臟：因五神（神、魄、魂、意、志）分屬于五臟（心、肺、肝、脾、腎），所以稱

五臟為五神臟。

108.八郭：是指中醫(yī)眼科在外眼劃分的八個部位（或方位）。一般多用自然界的八種物質或

八卦名稱來命名。即天（乾）郭、地（坤）郭、風（巽）郭、雷（震）郭、澤（兌）郭、山（艮）

郭、火（離）郭、水（坎）郭。郭，有如城郭護衛(wèi)之意。

109.五輪：是指肉輪、血輪、氣輪、風輪和水輪的合稱。

110.精：有廣義和狹義之分。廣義之“精”泛指構成和維持人體生命活動的一切精微物質，

包括氣、血、津液和從飲食物中攝取的養(yǎng)分物質；狹義之精，是指稟受于父母而貯藏于腎的具

有生殖繁衍作用的精微物質，又稱生殖之精。

111.元氣：又名原氣、真氣。是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。112.宗

氣：由肺吸入的清氣與脾胃所運化的水谷精氣相結合，聚于胸中的氣謂之宗氣。113.膻中：

其義有三。一又稱“上氣?！?，是指宗氣在胸中積聚之處；二指心包絡；三指針灸穴位名稱。

114.虛里：出自《素問?平人氣象論》指胃之大絡，位于左乳下，心尖搏動處。

115.營氣：行于脈中，具有養(yǎng)分作用之氣，稱為營氣。由于營氣行于脈中，化生為血，營氣

與血可分而不行離，故常稱“營血”。營行脈中，衛(wèi)行脈外，在外者屬于陽，在內者屬于陰，

故又稱“營陰”。

116.衛(wèi)氣：行于脈外，具有護衛(wèi)作用之氣，稱為衛(wèi)氣。衛(wèi)氣行于脈外與行于脈內之營氣相對

而言，屬于陽，故又稱“衛(wèi)陽”。

117.血：是血脈中運行的一種紅色液體；是構成和維持人體生命活動的基本物質之一；具有

很強的養(yǎng)分和滋潤作用。

118.津液：人體一切正常水液的總稱。包括各臟腑組織內在的體液及其正常的分泌物，如胃

液、腸液、涕、淚、唾等。

119.經絡：是經脈和絡脈的總稱。是運行氣血，溝通表里上下，聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，感應傳導信

息通路系統(tǒng)。

120.正經：是經絡系統(tǒng)的主干。正經有十二，即手三陰經、足三陰經、手三陽經、足三陽經，

共四組，每組三條經脈，合稱十二經脈。

121.奇經八脈：異于正經的經脈，其數(shù)有八。包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺

脈、陰維脈、陽維脈。

122.經別:指從十二經脈別出的經脈。其循行分布特點，可用“離、合、出、入”來概括。123.經

筋：是十二經脈連屬的筋肉體系，其功能活動有賴于經絡氣血的濡養(yǎng)，并受十二經脈的調整，

所以也劃分為十二個系統(tǒng)，稱為“十二經筋”。

124.別絡：從經脈分出的支脈，大多分布于體表。別絡有十五條，即十二經脈各有一條，加

上任脈、督脈的絡脈和脾之大絡。如再加上胃之大絡，也可稱為十六別絡。

125.孫絡：最細小的絡脈稱為孫絡。

126.浮絡：消滅于體表的絡脈稱為浮絡。

127.皮部：是指十二經脈之氣在體表皮膚肯定部位的反映區(qū)，故稱十二皮部。

128.體質：又稱稟賦、稟質、形質、氣質等，即人體的質量。體質是人體在先天遺傳和后天

獲得的基礎上所形成的功能和形態(tài)上相對穩(wěn)定的固有特性。

129.先天因素：又稱稟賦。是指人誕生以前在母體內所稟受的一切因素。

130.后天因素：是指人誕生之后賴以生存的各種因素的總和。

131.素養(yǎng)：是人的先天的解剖生理特點，主要是感覺運動器官和神經系統(tǒng)方面的特點，是力

量進展的自然前提和基礎。

132.身體素養(yǎng)：是指人體的基本活動力量，是人體各器官系統(tǒng)的機能在肌肉工作中的反映。

人體機能在肌肉工作中反映出來的力氣、速度、耐久力、靈敏性、柔韌性、協(xié)調性和平衡性等

力量統(tǒng)稱為身體素養(yǎng)。

133.體格：是指反映人體生長發(fā)育水平、養(yǎng)分狀況和熬煉程度的狀態(tài)。

134.體型：是指身體各部位大小比例的形態(tài)特征，又稱身體類型，為衡量人的體格和身體大

小的重要指標。

135.體姿：又名體態(tài)，是指人體各部在空間的位置，它反映身體各部組織器官的隸屬關系，

也是衡量生長發(fā)育的重要指標。

136.病因：破壞人體相對平衡狀態(tài)，引起疾病發(fā)生的緣由，稱為病因，又稱致病因素。包括

外感病因、內傷病因、病理產物形成的病因及其它病因。

137.六氣：風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種自然界正常氣候的總稱。

138.六淫：風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感致病邪氣的總稱。

139.傷寒：寒邪束表，衛(wèi)陽郁遏，消滅惡寒、發(fā)熱、無汗等，稱之為“傷寒”。140.中寒:

寒邪直中于里，損傷臟腑陽氣，謂之中寒。

141.陽暑：炎夏之日，氣溫過高，或烈日曝曬過久，或工作場所悶熱而引起的熱病，為中于

熱，稱為陽暑。

142.陰暑：暑熱季節(jié)，過食生冷，或貪涼露宿，或冷浴過久所引起的熱病，為中于寒，稱為

陰暑。

143.傷暑：暑邪傷人多表現(xiàn)出一系列陽熱癥狀，如高熱、心煩、面赤、煩躁、脈洪大等，稱

為傷暑或暑熱。

144.暑厥：中暑兼見四肢厥逆，稱為暑厥。

145.暑風：又稱“暑癇”。暑熱引動肝風而兼見四肢抽搐，頸項強直，甚則角弓反張，稱為

暑風。

146.溫燥：初秋有夏熱之余氣，燥與熱相結合，稱為溫燥。

147.涼燥：深秋近冬之際，燥與寒相結合，稱為涼燥。

148.壯火：過亢的陽氣，稱為壯火。又稱“氣有余便是火”。

152.少火：指正常的陽氣，有溫煦臟腑經絡等作用。少火可分為君火和相火。君火：為心之

陽氣。相火：為肝、腎、膽、膀胱、心包、三焦之陽氣。

龍火：又稱命門火。指腎之陽氣。

153.雷火：指肝之陽氣。

154.瘍氣：又稱“疫氣”、“疫毒”、“戾氣”、“異氣”、“毒氣”、“乖戾之氣”等。

是指具有猛烈傳染性的一類外感病邪。

155.瘟疫：又稱為“疫病”、“瘟病”、“瘟疫病”、“疫”、“疫痔”等。是由彷氣而致

的具有猛烈傳染性的一類疾病。

156.七情：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種正常的情志活動，是人的精神意識對外

界事物的反應。

157.內傷病因：泛指因人的情志或行為不循常度，超過人體自身調整范圍，直接傷及臟腑而

發(fā)病的致病因素。內傷病因，是與外感病因相對而言的。

158.痰飲：（1）病因學含義：痰飲是機體水液代謝障礙所形成的病理產物。又是一種繼發(fā)性

的致病因素。（2）病證學含義：痰飲是指體內水液輸布運化失常，停積于某些部位的一類病證。

其廣義者為四飲的總稱；其狹義者，指四飲之一的，飲邪停留于胃腸者。159.有形之痰：是

指視之可見、觸之可及、聞之有聲的實質性的痰濁而言。

160.無形之痰：是指由痰引起的特殊癥狀和體征，只見其癥，不見其形，看不到實質性的痰，

因無形可征，故稱無形之痰。

161.癟瘍：是指發(fā)生于頸部、下頜部的腫塊，小者為爆，大者為瘍，以其外形累累如珠故名

癟痛。

162.痰核：指發(fā)生在皮下的結塊，不紅不腫，不硬不痛，以其腫如核大故名。

163.疽：為發(fā)于肌肉筋骨間之瘡腫。以漫腫平塌，皮色不變，不熱少痛為特征。164.流注:

指毒邪流走不定而發(fā)生于較深部組織的一種化膿性疾病。

165.瘀血：又稱蓄血、惡血、敗血、蝦血。是指體內血液停積而形成的病理產物。包括體內

瘀積的離經之血，以及因血液運行不暢，停滯于經脈或臟腑組織內的血液。瘀血既是疾病過程

中形成的病理產物，又是具有致病作用的“死血”。

166.結石：是指停滯于體內某些部位的一種砂石樣的病理產物。又是一種繼發(fā)性的致病因素。

167.藥邪：是指因藥物加工、使用藥不當而造成疾病發(fā)生的一類致病因素。

168.胎傳：是指稟賦與疾病由親代經母體而傳及子代的過程。

169.胎弱：又稱胎怯、胎瘦，為小兒稟賦不足，氣血虛弱的泛稱。

170.胎毒：有廣義和狹義之分。廣義胎毒，是指妊娠早期，其母感受邪氣或誤用藥物、誤食

不利于胎兒之物，導致遺毒于胎兒，誕生后漸見某些疾病。狹義胎毒，是指某些傳染病，在胎

兒期由親代傳給子代。

171.病機：“病機”二字，首見于《素問?至真要大論》。是指疾病發(fā)生、進展及其變化的

機理。亦即病因作用于人體，致使機體某一部位或層次的生理狀態(tài)遭到破壞，產生或形態(tài)，或

功能，或代謝等方面的某種失調、障礙或損害，且自身又不能一時自行康復的病理變化。病機,

是疾病的臨床表現(xiàn)、進展轉歸和診斷治療的內在依據(jù)。

172.病機學說：是爭辯和探討病機變化規(guī)律的學說。

173.基本病機：是指機體對于致病因素侵襲或影響所產生的基本病理反應，是病機變化的一

般規(guī)律，是系統(tǒng)病機和具體病證病機的基礎。

174.發(fā)?。褐讣膊〉陌l(fā)生過程（包括原病與復發(fā)等），這是機體處于病邪的損害和正氣的抗

損害之間的沖突斗爭過程。

175.正氣：即人體的生理機能，主要指其對外環(huán)境的適應力量、抗邪力量，以及康復力量等。

176.邪氣：泛指一切致病因素。

177.卒發(fā)：又稱“頓發(fā)”、“感而即發(fā)”。即感邪后馬上發(fā)病。

178.伏發(fā)：即伏而后發(fā)，是指機體感受某些病邪后，病邪潛伏在體內，其后經過肯定的時間，

或在誘因作用下過時而發(fā)病。

179.徐發(fā)：又稱“緩發(fā)”。即徐緩發(fā)病，系與卒發(fā)相對而言。

180.繼發(fā)：是指在原發(fā)病的基礎上連續(xù)發(fā)生新的病癥。

181.合?。菏滓娪凇秱摗贰７矁山浕蛉浀淖C候同時消滅者，稱為合病。

182.并?。菏滓娪凇秱摗?。凡一經病證未罷又消滅另一經證候者，稱為并病。

183.食復：又名食勞復。指疾病愈后，脾胃尚虛，因飲食失節(jié)而導致疾病復發(fā)。

184.重感復：是指疾病初愈，余邪未盡，又復感新邪，而致舊病復發(fā)。

185.自復：是指疾病初愈后，不因飲食、操勞、情志、感邪所誘發(fā)，而是無明顯誘因而自行

復發(fā)。

186.情志復：指疾病初愈，由于情志過激而致舊病復發(fā)。

187.復發(fā)：疾病重新發(fā)作，稱為復發(fā)。

188.勞復：疾病初愈，余邪未清，因過度勞累而致疾病復發(fā)，稱為“勞復”。勞復一般分為

勞力復、勞神復和房勞復三種。

189.房勞復：是指在病后余邪未盡，正氣虧虛，又行房事，甚至房事過度，徒傷正氣，使邪無

所制而疾病復發(fā)。又稱“房復”、“色復”、“交接勞復”、“男（女）勞復”。

190.藥復：病后濫用補劑，或藥物調理運用失當，而致復發(fā)者，稱為“藥復”。191.兩

感：是指表里兩經同時感邪而為病。

192.直中：所謂“直中”，多指寒邪侵害陽虛寒盛之體，發(fā)病不經外感衛(wèi)表階段，直接損傷

三陰經及所屬內臟的病理過程。

193.內陷：所謂“內陷”，一般是指在溫熱病進展過程中，病邪未能在衛(wèi)分或氣分的輕淺階

段得以透解，因而快速深化營分或血分的病理過程。

194.邪正盛衰：是指在疾病的發(fā)生、進展過程中，致病邪氣與機體抗病力量之間相互斗爭所

發(fā)生的盛衰變化。

195.虛：主要指正氣不足，是以正氣虛損為沖突主要方面的一種病理反應。

196.實：主要指邪氣亢盛，是以邪氣盛為沖突主要方面的一種病理反應。

197.虛實錯雜：指在疾病過程中，由于病邪與正氣相互斗爭，其邪盛和正衰同時并存的病理

狀態(tài)。

198.虛實轉化：指在疾病過程中，由于實邪久留而損傷正氣，或正氣不足而致實邪積聚等所

導致的虛實病理轉化過程。

199.虛實真假：指在疾病的某些特殊狀況下，即疾病的現(xiàn)象與本質不完全全都的時候，則可

消滅某些與疾病本質不符的假象的病理狀態(tài)。

200.真虛假實：是指“虛”是病機的本質，而其“實”象則是其表現(xiàn)的假象。多由于正氣虛

弱，臟腑氣血不足，功能減退，氣化無力所致。

201.真實假虛：是指“實”是病機的本質，而“虛”象則是其表現(xiàn)的假象。多由于熱結胃腸，

或痰食壅滯，或濕熱內蘊，以及大積大聚等實邪結聚于內，阻滯經絡，致使氣血不能暢達于外

所致。

202.陰陽失調：是陰陽之間失去平衡協(xié)調的簡稱。是指機體在疾病的發(fā)生、進展過程中，由

于致病因素的影響，導致機體陰陽兩方面失去相對的協(xié)調與平衡，形成陰陽或偏盛，或偏衰，

或陰不制陽，或陽不制陰，或互損，或格拒，或轉化，或亡失的病理狀態(tài)。同時，陰陽失調又

是臟腑、經絡、氣血、營衛(wèi)等相互關系失去協(xié)調，以及表里出入、上下升降等氣機失常的概括。

203.陽偏勝：即陽盛，是指機體在疾病過程中所消滅的一種陽偏盛，機能亢奮，代謝活動亢

進，機體反應性增加，陽熱過剩的病理狀態(tài)。

204.陰偏勝：即陰盛，是指機體在疾病過程中所消滅的一種陰偏盛，機能障礙或減退，產熱

不足，以及病理性代謝產物積聚的病理變化。

205.陽偏衰：即陽虛，是指機體陽氣虛損，機能減退或衰弱，代謝活動減退，機體反應性低

下，陽熱不足的病理變化。

206.陰陽偏衰：是指機體陰或陽虧虛所引起的病理變化，主要可見于“精氣奪則虛”的病機

和病證。

207.陰偏衰：即陰虛，指機體陰氣不足，滋潤、安靜、潛降、成形和制約陽熱的功能減退，

陰不制陽，則陽相對偏亢，因而消滅燥、熱、升、動和化氣太過等陽相對偏亢的病理變化。208.陰

陽互損：是指陰或陽任何一方虛損到相當程度，病變進展影響及相對的一方，形成陰陽兩虛的

病理變化。

209.陰損及陽：陰虛到相當程度，病變進展影響及陽的一方，繼而形成以陰虛為主的陰陽兩

虛的病理變化。

210.陽損及陰：陽虛較重，無陽則陰無以生，從而導致陰虛，形成陽虛為主的陰陽兩虛的病

理變化。

211.陰陽格拒：由于某些緣由使陰和陽中的一方偏盛至極，或陰和陽中的一方極端虛弱，雙

方盛衰懸殊，盛者踞于內，將另一方格拒于外，迫使陰陽之間不相維系，從而消滅真寒假熱、

真熱假寒等簡單的病理變化。

212.陰盛格陽：又稱格陽，是指陽氣極端虛弱，陽不制陰，偏盛之陰盤踞于內，逼迫衰極之

陽浮越于外，使陰陽不相維系，相互格拒的一種病理變化。

213.陽盛格陰：又稱格陰，是指邪熱極盛，陽氣被郁，深伏于里，不得外達四肢，而格陰于

外的一種病理變化。

214.陰陽轉化：是指陰陽失調病變，在肯定的條件下，其病理性質可發(fā)生向相反方向轉化的

病理過程。

215.由陰轉陽：是指原來的病理性質屬陽，在肯定的條件下，病變性質由陽向陰轉化的病理

過程。

216.由陽轉陰：是指原來的病理性質屬陰，在肯定的條件下，病變性質由陰向陽轉化的病理

過程。

217.陰陽亡失：包括亡陰、亡陽兩類。是指機體內的陰或陽大量亡失而導致屬于陽的功能或

屬于陰的功能突然嚴峻衰竭，消滅生命垂危的病理變化。

218.亡陽：是指機體的陽氣大量亡失，使屬于陽的功能突然嚴峻衰竭，因而導致生命垂危的

一種病理變化。

219.亡陰：是指機體的陰氣大量亡失，使屬于陰的功能突然嚴峻衰竭，因而導致生命垂危的

一種病理變化。

2氣虛：是指氣不足，導致臟腑組織功能低下或衰退，抗病力量下降的病理變化。

221氣機失調：即氣的升降出入運動失調，是指疾病在其進展過程中，由于致病因素的影響，進

而導致氣機運動不暢或升降出入功能失去平衡協(xié)調的病理變化。

222.氣機不暢：指氣的升、降、出、入運動失常。

223.氣機郁滯：即氣的流通不暢，甚至阻滯，或氣郁而不散，從而導致某些臟腑、經絡功能

障礙的病理變化。

224.氣郁：是指氣郁結而不得發(fā)散的病理變化。

225.氣滯：是指某些局部氣的運動阻滯不通的病理變化。

226.氣逆：指氣的上升太過或下降不及而上逆的病理變化。

227.氣陷：指在氣虛病變基礎上發(fā)生的以氣的上升不及或無力升舉為主要特征的病理變化。

228.氣脫：即氣之出入障礙，指氣不能內守而大量外逸，從而消滅全身功能突然衰竭的病理

變化。

2氣閉：氣之出入障礙，指氣不能外達而聚于內，從而消滅突然閉厥的病理變化。

230.血虛：是指血液不足，血的養(yǎng)分和滋潤功能減退，以至臟腑百脈、形體官竅失養(yǎng)的病理

變化。

231.血瘀：是指血液運行遲緩，流行不暢，甚至血液瘀結停滯成積的病理變化。

232.血熱：是指血內有熱，使血液運行加速，脈道擴張，或使血液妄行而出血的病理變化。

233.氣滯血瘀：是指由于氣的運行郁滯不暢，以致血變化液運行障礙，繼而消滅血瘀的病理

變化。

234.氣不攝血：主要是指由于氣虛不足，統(tǒng)攝血行功能減退，血不循經，逸出于脈外，從而

導致各種失血的病理變化。

235.氣隨血脫：指在大量出血的同時，氣隨血液的突然流失而脫散，從而形成氣血兩虛或氣

血并脫的病理變化。

236.氣血兩虛：是指氣虛和血虛同時存在，組織器官失養(yǎng)而致人體機能衰退的病理變化。

237.津虧：即津液虧損不足，是指機體津液的數(shù)量虧少，使臟腑、形體、九竅等得不到充分

的濡潤、滋養(yǎng)和充盈，因而產生一系列的干燥枯澀的病理變化。

238.氣隨液脫：主要指由于津液大量丟失，氣失其依附而隨津液外泄，從而導致陽氣暴脫亡

失的病理變化。

239.津枯血燥：主要指津液虧乏，甚則枯竭，從而導致血燥虛熱內生，或血燥生風的病理變

化。

240.津虧血瘀：主要指津液虧損，血液運行不暢的病理變化。

241.內生五邪：又稱“內生五氣”.是指在疾病的進展過程中，由于氣血津液和臟腑等生理

功能的特別而產生的類似風、寒、濕、燥、火五種外邪致病的病理變化。

242.內寒：又稱“寒從中生”。是指機體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內生，或陰邪

布滿的病理變化。

243.內濕：又稱“濕濁內生”、“脾虛生濕”。即體內水濕停滯。是由于脾不運濕，腎不主

水，輸布排泄津液的功能障礙，從而引起水濕痰濁蓄積停滯的病理變化。

244.內燥：又稱“津傷化燥”。是機體津液不足，人體各組織器官和孔竅失其濡潤，因而消

滅以干燥枯澀失潤為特征的病理變化。

245.內火：又稱“火熱內生”、“內熱”。是由于陽盛有余，或陰虛陽亢，或由于氣血的郁

滯，或由于病邪的郁結而產生，火熱內擾導致機能亢奮的病理變化。

246.內風：又稱“風氣內動”。是體內陽氣亢逆變動而生風的病理變化。由于內風與肝的

247.傳變：是指疾病在機體臟腑經絡等組織中的傳移和變化。從本質上講，即是疾病在其進

展過程中的不同時間和不同層次上人體陰陽、氣血和津液代謝失調等病理沖突的簡單聯(lián)系和變

化。

248.病邪出入：又稱“病勢出入”。即表里之間病邪出入之趨向。病邪出入，是指致病因素

作用于機體，正氣與之進行抗爭所消滅的表邪入里，或里病出表的病理過程。

249.表邪入里：指外邪侵襲人體，首先停留于機體的肌膚衛(wèi)表層次，而后則內傳入里，影響

臟腑功能的病理傳變過程。常見于外感疾病的初期或中期，是疾病向縱深進展的反映。關系較

為親密，故又稱肝風內動或肝風。

250,里病出表：是指病邪原本在于臟腑經絡等在里層次，而后由于正邪斗爭，病邪由里透

達于外的病理傳變過程。

251.病位：指疾病發(fā)生的部位或場所。

252.病位傳變：即是指在病變的進展變化之中，其病變部位發(fā)生相對轉移的病理過程。

253.陰經陽經傳變：經脈有陰經、陽經之分。病變由陽經傳入陰經，或由陰經傳出陽經，

即為經脈的陰陽傳變。

254.表里經脈傳變：人體的臟腑經脈表里相合，在生理上彼此相互聯(lián)系，在病理上則相互

影響。這種發(fā)生在表里相合經脈之間的病位轉移，即是所謂經脈傳變中的表里相傳。

255.手足經脈傳變：經脈依據(jù)其循行部位有手經與足經之分。其病位在手經與足經之間發(fā)

生傳移，即稱手足經脈傳變。這是由于手經與足經在其循行中存在著相互交接關系所致。

256.三焦傳變：是指病變部位循上、中、下三焦通路而發(fā)生傳移變化。三焦部位是人體上

下部位聯(lián)系的通路，因此亦是病邪傳注，病位轉移的途徑。

257.衛(wèi)氣營血傳變：指在急性溫熱病程中，病變部位的變化出入，發(fā)生于衛(wèi)、氣、營、血

四個階段之中的病理過程。

258.形臟內外傳變：主要指外邪通過形體而內傳相合之臟腑。

259.臟與臟傳變：即指病位傳變發(fā)生于五臟之間，這是疾病最為常見的病位傳變形式。

260.乘侮傳變：指臟腑病變發(fā)生相克太過或反克關系的病位傳移。又稱“不間臟”傳變。

261.母子傳變：指臟腑病變發(fā)生在相生兩臟之間的病位傳移。又稱“間臟傳”?

262.臟與腑傳變：是指病位傳變發(fā)生于臟與腑之間，或臟病及腑，或腑病及臟。其具體傳

變形式則是按臟腑之間表里關系而傳。

263.腑與腑傳變：即是指病變部位在六腑之間發(fā)生傳移變化。

264由寒化熱：是指疾病或病證的性質原來屬寒，繼而又轉變成熱性的病理過程。

265由熱轉寒：是指疾病或病癥的性質原來屬熱，繼而又轉變成寒性的病理過程。

266.從化：又稱從類化，是指病邪侵入機體，能隨人之體質差異、邪氣侵害部位，以準時間變

化和治療不當?shù)雀鞣N條件變化而發(fā)生性質的轉變，形成與原來病邪性質相反而與機體的素養(yǎng)全

都的病理變化。

267.由實轉虛：指疾病或病證原來是以邪氣盛為沖突主要方面的實性病理變化，但由于病

情進展至后期，或失治、誤治等因素，使病程遷延，雖邪氣已去，但正氣耗傷，繼而轉化為

以正氣虛損為沖突主要方面的虛性病變的過程，亦稱實證轉虛。

268.因虛致實：指疾病或病證原來是以正氣虧損為沖突主要方面的虛性病理變化，但由于

臟腑功能減退，氣血陰陽虧虛，而產生氣滯、痰飲、內濕、瘀血、食積等病理變化或病理產

物，或因正虛抗邪無力而復感外邪，邪盛則實，形成虛實并存的兵病理過程。

269.轉歸：是指疾病進展的最終階段，即疾病的結局。一般而言，疾病的轉歸，可分為痊

愈、死亡、纏綿、后遺等。

270.痊愈：痊謂病除，愈謂病瘞。痊愈即病愈，是指疾病狀態(tài)時的機體臟腑經絡的陰陽氣

血紊亂消逝，生理功能恢復正常，陰陽氣血重新處于平衡狀態(tài)。

271.死亡：是生命活動的斷絕，是機體陰陽離決，整體生理功能永久終止的病理過程或結

局。

272.纏綿：是指久病不愈的一種病理狀態(tài)，邪正雙方勢均力敵，處于邪正相持或正虛邪戀

的狀態(tài)，是病理過程演化為慢性遷延性的表現(xiàn)。

273.后遺：又稱后遺癥，是指疾病的病理過程結束，或在恢復期后癥狀體征消逝，病因的

致病作用基本終止，只遺留原有疾病所造成的形態(tài)或功能的特別。274.養(yǎng)生：又稱攝生、道

生、保生等，即保養(yǎng)生命之義。

275.預防：就是實行肯定的措施，防止疾病的發(fā)生和進展。《內經》稱之為“治未病”。

276.天年：出自《內經》。指人的自然壽命，亦即天賦之年壽。

277.年輕：是指隨著年齡的增長，機體各臟腑組織器官功能全面地漸漸降低的過程。278.壽

命：生命的年限，即機體從誕生到死亡所經受的時間。

279.未病先防：是指在人體未發(fā)生疾病之前，實行各種措施，做好預防工作，以防止疾病的

發(fā)生。這是中醫(yī)學預防疾病思想最突出的體現(xiàn)。

280.既病防變：是指在疾病發(fā)生以后，應早期診斷、早期治療，以防止疾病的進展與傳變。

281.治則：是治療疾病時所必需遵循的總的法則。它是在整體觀念和辨證施治精神指導下制

定的，對于中醫(yī)臨床各科病證的立法、處方、用藥等，均有著重要的指導意義。

282.治法：是在治則指導下制定的治療疾病的具體方法，它從屬于肯定的治療原則。

283.形神共養(yǎng)：是指不僅要留意形體的保養(yǎng)，而且還要留意精神的攝生，使形體強健，精神充

分，身體和精神得到協(xié)調進展，才能保持生命的健康長壽。

284.形與神俱：又稱“形神合一”.神以形為基礎，形的活動受神的支配?！盁o神則形無以

化，無形則神無以附”。形與神的這種對立統(tǒng)一的關系，稱為“形與神俱”。

285.保精護腎：是指利用各種手段和方法來調養(yǎng)腎精，使精氣充分，體健神旺，從而達到延

年益壽的目的。

286.順時攝養(yǎng)：系指順應四時氣候、陰陽變化的規(guī)律，從精神、起居、飲食、運動諸方面綜

合調養(yǎng)的養(yǎng)生方法。

287.治病求本：是中醫(yī)學治病的主導思想，是指在治療疾病時，必需辨析出疾病的病因病機,

抓住疾病的本質，并對疾病的本質進行治療。

288.標本：標與本是相對而言的，標本關系常用來概括說明事物的現(xiàn)象與本質，在中醫(yī)學中

常用來概括病變過程中沖突的主次先后關系。

289.正治：又稱逆治。是指逆疾病的臨床表現(xiàn)性質而治的一種最常用的治療法則，即是接受

與疾病證候性質相反的方藥進行治療，它適用于疾病的征象（主要指癥狀及體征）與疾病的本

質相全都時的病證。

290.寒者熱之：寒性病證表現(xiàn)寒象，用溫熱性質的方藥來治療它，稱為“寒者熱之”。亦即

以熱藥療寒證。

291.熱者寒之：熱性病證表現(xiàn)熱象，用寒涼性質的方藥來治療它，稱為“熱者寒之”。亦即

以寒藥療熱證。

292.虛則補之：虛損病證表現(xiàn)虛候，用補益功用的方藥來治療它，稱為“虛則補之”。亦即

以補藥療虛證。

293.實則瀉之：邪實病證表現(xiàn)實證的征象，接受攻邪瀉實的方藥來治療它，稱為“實則瀉之”.

亦即以祛邪瀉實藥治實證。

294.反治：又稱從治。是指服從疾病外在表現(xiàn)的假象性質而治的一種治療法則。它所接受的

方藥性質與疾病證候中假象的性質相同，適用于疾病的征象與其本質不完全全都的病證。

295.寒因寒用：系指用寒涼性質的藥物治療具有假寒征象的病證，又稱為以寒治寒。它適用

于真熱假寒證。

296.熱因熱用：系指用溫熱性質的藥物治療具有假熱征象的病證，又稱為以熱治熱。它適用

于真寒假熱證。

297.塞因塞用：系指用補益的藥物治療具有閉塞不通癥狀的虛證，又稱為以補開塞。它適用

于因虛而致閉塞不通的真虛假實證。

298.通因通用：系指用具有通利作用的藥物治療具有通瀉癥狀的實證，又稱為以通治通。它

適用于真實假虛證。

299.扶正：是扶助正氣，增加體質，提高機體抗邪及康復力量的一種治療原則。扶正主要適

用于虛證，即所謂“虛則補之”.

300.祛邪：是祛除邪氣，排解或減弱病邪侵襲和損害的一種治療原則。祛邪主要適用于實證,

即所謂"實則瀉之”。

301.調整陰陽：系指訂正疾病過程中機體陰陽的偏盛偏衰，損其有余而補其不足，恢復和重

建人體陰陽的相對平衡。

302.調和氣血：是依據(jù)氣和血的不足及其各自功能的特別，以及氣血互用的功能失常等病理

變化，實行“有余瀉之，不足補之”的原則，使氣順血和，氣血協(xié)調。適于氣血失調之候。303.調

整臟腑：是指在治療臟腑病變時，既要調整一臟一腑之陰陽氣血失調，也要調整各臟腑之間的

關系，使之重新恢復平衡狀態(tài)。

304.因時制宜：依據(jù)不同季節(jié)的天時氣候特點，來制訂適宜的治法與方藥等，這種原則稱為

“因時制宜”。

305.因地制宜：依據(jù)不同的地域環(huán)境特點，來制訂適宜的治法和方藥等，這種原則稱為“因

地制宜”。

306.因人制宜：依據(jù)病人的年齡、性別、體質等不同特點，來制訂適宜的治法與方藥，這種

原則稱為因人制宜。

方劑名詞解釋

1.方劑學：是爭辯和闡明方劑學的基本理論（治法等）、方劑的配伍規(guī)律及其臨床運用的一門

學科。

2.方劑:是中醫(yī)在辨證審因，確定治法的基礎上，依據(jù)組方原則，選擇適當?shù)乃幬锱湮榻M合,

并酌定劑量、確定適宜的劑型及用量而成的處方，是為方劑。

3.治法：即治療方法。指臨床辨明證候之后，在治療原則的指導下，針對病證的病因病機所

擬定的治療方法。

4.八法：為清代醫(yī)家程鐘齡在《醫(yī)學心悟》中所提出的8種治療大法，即所謂：“論治病之

方，則有以汗、和、下、消、吐、清、溫、補，八法盡之”。

5.調和營衛(wèi)：是訂正營衛(wèi)不和，解除風邪的一種治法。風寒邪自表而入，可引起營衛(wèi)不和，

見頭痛發(fā)熱，惡風汗出，脈浮緩等證候，治以桂枝湯。方中以桂枝溫衛(wèi)助陽，解肌發(fā)表；配白

芍藥滋養(yǎng)營陰，收斂陰液。合則既能溫衛(wèi)陽，又可養(yǎng)營陰，從而達到調和營衛(wèi)的目的。

6.辛甘化陽：是指用辛味藥與甘味藥相互配伍以增加扶助機體陽氣，強壯陽氣的治法。如桂

甘湯中以桂枝之辛與甘草之甘相互配伍，辛甘合化為陽，從而起到溫心陽，益心氣，通心脈、

和血氣，的作用，用治心陽不振的心動悸等證。

7.酸甘化陰：是指用酸味藥和甘味藥相互配伍以增加益陰的治法?；?，即斂陰、滋陰并進而

使陰血日長之意。臨床常用于陰傷之證。如桂枝湯中以白芍之酸與甘草之甘相合配伍，酸甘并

用，既斂又滋，從而起到化陰滋營的作用，以補充營陰的不足。

8.逆流挽舟：指治療痢疾初起而有表證（外感夾濕型痢疾）的一種方法。古人認為，痢疾原來

是邪氣從表內陷于里，這時用敗毒散疏表除濕，寓散于通，使表氣疏通，里滯亦除，其痢自愈。

亦即邪自外入里，治療上使邪從外而出，由里出表，好象在逆水中挽船上行的方法，故稱。

9.制性存用：指方劑中通過藥物的配伍，使某一藥物的藥性被其它的藥物所制約，但又發(fā)揮其

應有的功效，起到相反相成的作用，如銀翹散中的荊芥。

10.熱結旁流：是陽明腑實證的一種類型，同樣有燥屎內結于腸中，但表現(xiàn)有“下利清水”，即

時有排泄出黃臭的糞水，而不見燥屎瀉出，況且，其雖有下利而腹痛、腹?jié)M不減，說明腸中仍

有實熱積滯，仍屬陽明腑實證，是為“熱結旁流”。

11.急下存陰：指在熱性病過程中，熱邪積滯內結，津液日益耗損，

此時急須應用寒下方劑以通導大便，清瀉實熱，從而達到保存

津液的一種治法。如以大承氣湯峻下熱結，以治療實熱積滯內

結腸胃之陽明腑實證。

12.釜底抽薪：指用苦寒降泄，通導大便以瀉除實熱之邪的方法。本法好比是取去鍋底下燃燒的

柴草以降低鍋內溫度一樣。泛指寒下法，以其苦寒泄降，清除實熱積滯，導熱下行，起到釜底

抽薪的效果。

13.通因通用：為反治法之一，指應用通下的方藥來治療表現(xiàn)上有通泄的病證的一種治法。

如有的痢疾患者，見大便粘滯而頻，量少而不暢，是內有實積使然，治可應用大黃等藥物以瀉

下通滯除積，使邪去利止。亦如應用大承氣湯治療熱結旁流證。

14.脾約：出自《傷寒論》，指胃中燥熱，脾津不足而受約束，脾不能為胃行其津液，導致腸

道是卻津液之滋潤而見大便秘結、小便頻數(shù)的病證。

《注解傷寒論》云：“約者，約束之約，胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，致小便

數(shù)，大便難”。治以潤腸瀉熱，行氣通便，代表方為麻子仁丸。

15.肝脾不和：指由于肝氣偏亢，疏泄不暢，影響腸胃的功能，而消滅肝木與脾土失卻協(xié)調的

病理變化，如脅痛、胸悶不舒、胃院苦痛、飲食削減等病證，稱為“肝脾不和”.

16.辛開苦降：當寒熱互結，腸胃不和而見心下痞滿，嘔吐下利時，用辛味藥之辛散以開通心

下之痞結，配以苦味藥之苦降，苦寒以清降泄熱，降泄胃氣以止嘔，兩者合用，平調寒熱，開

結降泄以治心下痞證，這種治法稱為“辛開苦降”法。代表方如半夏瀉心湯。

中醫(yī)診斷學名詞解釋

1、審察內外：診察疾病時，要有整體觀念，既要審察其夕卜，還要審察其內；并要把病人與

自然環(huán)境結合

起來加以審察。

2、辨證求因：分析四診所得的一系列具體癥狀，依據(jù)各種病因的致病特點，緣由之所在，為

臨床論治供應

依據(jù)。

3、癥狀：在疾病發(fā)生、進展中，病人消滅的一些特別現(xiàn)象。如：發(fā)熱、頭痛等。

4、證：對疾病處于肯定階段的病因、病位、病熱等方面作出病理性概括。

5、四診合參：通過望、聞、問、切，將所搜集的癥狀、體征等有機地綜合起來，全面系統(tǒng)地分

析病情，從而作出正確的推斷，稱為“四診合參”。

6、舍脈從癥：指辨證過程中，在癥真脈假的狀況下，必需舍脈從癥。如癥見痞、滿、燥、實等,

脈反見遲

細。則癥反映的是實熱內結胃腸，是真；脈遲細是由于熱結于里，阻滯血脈流行，屬假，此時，

當舍脈從癥。

7、舍癥從脈：指辨證過程中，在癥假脈真的狀況下，必需舍癥從脈。例如：傷寒，熱閉于里，

癥見四肢厥冷，而脈滑數(shù)，脈所反映的是真熱，癥所反映的是由于熱邪內伏，格陰于外，消滅

四肢厥冷，是假寒，此時當舍癥從脈。

8、得神：是精充、氣足、神旺的表現(xiàn)。神志清楚，語言清楚，目光光明，精彩內含，面色榮潤

含蓄，表情豐富自然，反應靈敏，動作機敏，體態(tài)自如，呼吸平穩(wěn)，肌肉不削，見于正常人，

或雖病但臟腑功能未衰，預后良好。

9、失神：是精損、氣虧、神衰的表現(xiàn)。神衰的表現(xiàn)。神志昏迷，或言語失倫，或循衣摸床，撮

空理線，目

暗睛迷，瞳孔呆滯，面色晦暗，表情淡漠呆板，反應遲鈍，動作不靈，強迫體位，呼吸特別，

大肉盡脫。表示正氣已傷，病情嚴峻，預后不好。

10、撮空理線：患者神識不清，消滅不由自主的動作，手臂向上伸舉為撮空，兩手呈理線狀

為理線。撮空理線是失神的一種表現(xiàn)。系病情危重，元氣將脫。

11、循衣摸床：形容神志昏迷的病人，用手摸弄衣被或摩拳床緣的癥狀，這是熱難過神，邪

盛正虛的一種危候。

12、目暗睛迷：眼睛混濁晦暗，沒有光榮，活動遲鈍，反應緩慢或視物模糊。

13、回光返照：太陽將落時反射的光，比方沒落以前的景象。久病重病患者，本已失神，但

由于精氣衰竭已極，陰不斂陽，以至虛陽外越而暴露出一時“好轉”的假象。這是陰陽即將離

決的危候。

14、強迫體位：病人往往因病痛而被迫實行的體位，以求緩解苦痛。

15、神志特別：指精神失常的表現(xiàn)，包括煩燥擔憂，澹妄神昏以及癲、狂、癇等。

16、神氣不足：是輕度失神的表現(xiàn)，癥見精神不振，健忘、嗜睡、聲低懶言，倦怠乏力，動作

遲緩等，多屬心脾兩虧或腎陽不足以致神氣不旺。

17、氣色：主要是指病人面部色澤，氣指生氣，隱含于皮膚之內；色為血色，彰然于皮膚之表,

兩者是不行分割的“氣由臟發(fā)，色隨氣華”。

18、色隨氣華：色、色澤，氣，五臟之精氣，華，外榮的意思。正常的色澤是五臟精氣的外榮,

上見于顏面，光澤明潤，含蓄不露，這是五臟精氣充分的征象。

假如病重或久病，臟氣已衰，則表現(xiàn)出枯槁而敗露的各種病色。說明色澤是隨五臟精氣的盛衰

而相應變化的.

19、氣由臟發(fā)：氣是機能活動的總稱。五臟主藏精氣，是生命活動的中心。故表露出來的各種

機能活動一一氣，都是從五臟發(fā)生的。

20、常色：正常生理狀況時人的面部色澤，應當是光明潤澤，模糊微黃而含蓄不露。

21、主色：人群中，每人的面色是不全都的，屬于個體特征，其面色膚色一生不變者即為主色。

22、客色：指人的皮膚顏色，面色隨著自然環(huán)境和生活條件的轉變而產生相應的交化，屬于生

理正?，F(xiàn)象。

23,痛色：指人體疾病時的面部色澤。無論何色，或晦暗枯槁，或鮮亮暴露，或雖明潤但不應時

應位或某色

獨見，皆為病色。

24、善色：五色光明潤澤，說明雖病而臟腑精氣未衰，胃氣尚榮于面，稱為“氣至”，為預后

良好。

25、惡色：五色晦暗枯槁，說明臟腑或有敗壞，胃氣己竭，不能榮潤，又稱為“氣不至”，多

預后不佳。

26、真臟色：五色枯槁而顯露的色澤，反映臟腑精氣已竭，精氣外露。如面目全身枯槁如黃土

或如千桔的枳

實，為脾的真臟色，表示脾胃之氣衰敗。

27、病色相應：如肝病見青色，是正病正色，為病色相應，屬病情進展的正?，F(xiàn)象。

28、病色楣克：凡有病的臟腑與面部顯現(xiàn)的色澤相克者，均稱為病色相克。如肺病見赤色，一

般多屬逆證。

29、色克?。阂话闳绺尾‘斠娗嗌?，而患者卻表現(xiàn)為白色，依據(jù)五行相克規(guī)律，金克木，為色

克病屬難治，為兇中之逆。

30曦脹單腹腫大，腹大如鼓，四肢反瘦，多屬肝郁或脾虛以致氣滯、水停血瘀。

31、脊疳：脊骨如鋸，屬臟腑精氣虧損已極。

32、形勝氣，氣勝形：無論胖瘦，凡無氣力者，即形勝氣，皆為氣不充所致，主天。無論胖瘦,

有氣力者，

即氣勝形，主壽。

33、雞胸：胸廓向前畸形突起，猶如雞胸，故名。多由于先天不足，后天失調，脾腎虧損，胸

骨柔弱而成。

34、龜背：脊骨彎曲隆起，猶如雞胸，故名。多由于先天不足，后天失調，腎氣虛，不能充養(yǎng)

骨髓。督脈致脊骨痿弱，漸漸交成畸形。

35、夢圈腿：正常入兩腳并攏直立時，兩膝和兩踝可以靠攏，如直立時兩踝可以并攏而兩膝關

節(jié)卻遠遠分別，形似夢圈。又名0型腿。

36、陽臟、陰臟之人；陽臟之人多陰虛陽盛，體型特點偏于瘦長，身體姿勢多前屈。陰臟之人

多陽虛陰盛，體形特點偏于矮胖，身體姿勢多后仰。

37、肺脹：即肺氣脹滿。泛指喘咳胸滿的病證。是由于肺失肅降所致。有虛實之分。實證多由

邪氣壅肺，肺氣不降：虛證多由肺腎兩虛，導致腎不納氣，而肺氣上逆。

38、角弓反張：是指項背強急，腰背反折，身體后仰如弓狀的癥狀。

39、囪陷：即鹵門下陷如坑狀。多因胎稟不足或久瀉慢驚之后，氣血虛弱，臟虛不能上榮所致,

多屬虛證。

40、鹵填：即鹵門凸起，可因溫病火邪上攻或為風熱、濕熱等邪氣所侵，多屬實熱證。

41、解顱：囪門遲閉，骨縫不合，屬腎氣不足或發(fā)育不良，常見于小兒佝僂病。

42、頭傾視深：頭傾，頭項低下，不能抬舉，視深，目陷無光，是病重精氣將竭的表現(xiàn)。

43、瘁腮：腮部突然腫起，伴有脹、疼，屬溫毒證。

44、瘦瘤：頸前頜下結喉之處，有腫物如瘤，或大或小可隨吞咽移動，多為肝郁氣結痰凝所致

或與地方水土有關。

45、爆瘍：頸側頜下，肺塊如壘，累累如串珠，多由肺腎陰虛，虛火灼津，結成痰核，或感受

風火時毒，致氣血壅滯，結于頸項。

46、五輪：血輪眼內眥及外眥的血絡屬心；肉輪---黑珠，屬肝；氣輪一白睛，屬肺；肉

輪一眼胞，屬脾；水輪一瞳人，屬腎。

47、目瞄：胞輪振跳，多因風熱外來，賊邪不瀉或血衰氣弱，經絡失養(yǎng)所致。

48、戴眼反折：戴眼指目睛上視而不能轉動，反折指腰背反折，多見于驚風，痙厥或精脫神衰

者。

49、瞪目直視:兩目不移,始終凝視前方,是臟腑精氣枯竭，不能上榮于目的危重癥狀。

50、目翻上視：目睛上視而不能轉動，進一步可引起戴眼，多見于驚風，痙厥或精脫神衰的重

證。

51、瞼廢：眼瞼下垂，展目困難，多為脾虛氣弱，或外傷后，氣血不和，脈絡失于宣通所致。

52、鼻翼煽動：是指鼻孔兩翼因呼吸急促而煽動的癥狀。

53、撮口：上下口唇緊聚之形，常見于小兒臍風或成人破傷風。

54、口噤：口閉而難張，常伴牙關緊閉，如口噤不語兼四肢抽搐，多為痙病或驚風，也可見于

疫毒痢。

55、口僻：口角或左或右哨斜之狀，多為風痰阻絡所致。

56、嚙齒：指上下牙齒相互磨切，格格有聲。

57、疫喉：又稱白喉，胭喉部有偽膜，堅韌，不易剝離重剝則出血，或剝去隨則復生，屬重證。

為肺胃熱毒傷陰。

58、陰縮：陰莖、睪丸和陰囊內縮的癥狀，多因陽虛陰寒內盛，寒凝經絡所致。但也有外感熱

病，熱入厥陰，陰液大傷，以致宗筋失養(yǎng)所致。

59、疝：①泛指體腔內容物向外突出的病癥，多伴有氣痛的癥狀，故稱為“疝氣”“小腸氣”

等；②指生殖器，睪丸，陰囊的部份病癥，如睪丸或陰囊的腫大苦痛等病癥。

60、流火：指發(fā)生局部的丹毒（皮膚變紅，如染脂涂丹）紅、腫、熱、痛、多發(fā)于小腿，多為腎

火內蘊，濕熱下注所致。

61、黃疸：面目一身盡黃，稱為黃疸。如色黃如橘子色為陽黃，多為濕熱熏蒸所致，如色晦暗

如煙熏為陰黃，為寒濕困脾所致。

62、黑疸：皮膚黃中顯黑，黑而晦暗。多消滅在黃疸病的后期。

63、肌膚甲錯：形容皮膚粗糙、干燥，如魚之鱗，如披甲狀，多為內有瘀血或津血虧虛之證。

64、筋惕肉朗：即肌肉抽掣跳動。其病理和“身瞄動”基本相同，不過津液受傷的程度比較嚴

峻。

65、腫脹：頭面，胸腹，腰背，四肢浮腫者日腫；只腹部殿脹鼓起者日脹，亦稱殿脹。

66、斑疹：斑和疹是全身性疾病，反映在皮膚上的一個癥狀。斑色紅或紫，點大成片，平攤于

皮膚之下，撫之不礙手。由于病機不同而有陰斑與陰斑之名。疹形如粟粒，色紅而高起，摸之

不礙手。由于病因不同，故有麻疹、風疹、隱疹之別。

67、白疹：暑濕。濕溫過程中于頸、項、胸、腹等處皮膚所消滅的一種白色小顆粒，晶瑩如粟,

叫做“白疹”，多由濕郁，汗出不徹所致。

68、癰：紅腫高大，根盤緊束，伴有掀熱苦痛者為痛，屬陽證。

疽：漫腫無頭，膚色不變，不熱少疼者為疽，屬陰證。

69、療：初起粟如米，根腳堅硬較深，麻木或發(fā)癢，項白而癰者為疔。

舟：舟起于淺表，形小而圓，紅腫熱痛不甚，簡潔化膿，膿潰即愈。

71、風、氣、命三關：小兒食指近掌部虎口第一節(jié)部位為風關；其次關部位為氣關；第三節(jié)部

位為命關。合稱三關。

72、透關射甲：小兒食指絡脈從風關至命關，直達指端，叫做“透關射甲”，病情兇險，預后

不佳。

73、舌之無神：是指舌質干枯死板，毫無生氣，失去光澤，多屬惡候。

74、舌生芒刺：即舌面上的軟刺及顆粒，不僅增大，并漸漸形成尖鋒，高起如刺，摸之麻煩。

主邪熱亢盛。

75、鏡面舌：舌面光滑如鏡，光滑無舌，也叫“鏡面舌”。屬胃陰枯竭、胃氣大傷。

76、舌強：舌體板硬強直，運動不靈，以致語言蹇澀，稱為舌強。其主病是熱入心包、高熱傷

津，痰濁內阻。

77、痿軟舌：舌體脆弱，無力屈伸，痿廢不靈，稱為“痿軟舌”,多由氣血虛，陰液虧損，筋

脈失養(yǎng)所致。

78、重舌：舌下血絡腫起，好象又生一層小舌，故日重舌。

79、舌菌：舌生惡肉，初如豆大，漸漸頭大蒂小，初象“泛蓮”、“菜花”或“雞冠”，表皮

紅爛，流涎極臭，劇痛而阻礙飲食，因其外形似蕈，故名。

80、吐弄舌：舌伸出口外者為“吐舌”，舌微露出口外，馬上收回，或舐弄口唇上下左右，掉

動不停，稱為弄舌。兩者皆因心、脾二經有熱所致。

81、腐苔：苔質顆粒疏松，形如豆腐渣積累舌面，揩之可去，稱為腐苔。多因陽熱有余，蒸騰

胃中腐濁邪氣上升而成。

82、膩苔：苔質顆粒細膩致密，揩之不去，刮之不脫，上面罩一層油膩狀粘液，稱為膩苔。多

是濕濁內蘊，陽氣被遏所致。

83、獨語：自言自語，喃喃不休，見人即止，首尾不續(xù)，稱為“獨語”，屬心氣不足，神失所

養(yǎng)的虛證。

84、錯語：語言錯亂，說后自如，稱“錯語”，屬心氣不足，神失所養(yǎng)的虛證。

85、澹語：神志不清，語無倫次，聲高有力，多屬熱憂心神之實證。

86、鄭聲，神志不清，語言重復，時斷時續(xù)，聲音低弱，屬心氣大傷，精神散亂之虛證。

87、發(fā)熱：除指體溫高于正常人外，還包括病人自我感覺在全身或某一局部發(fā)熱，但體溫并不

上升者。

88、壯熱：病人身發(fā)高熱，持續(xù)不退（體溫超過39℃以上）屬里實熱證。

89、潮熱：病人定時發(fā)熱或定時熱甚，有肯定規(guī)律，如潮汐之有定時。

90、寒熱往來，惡寒與發(fā)熱交替發(fā)作，是半表半里證的表現(xiàn)。

91、身熱不揚：形容受濕邪阻遏的一種熱象，其特點是肌膚初捫之不覺很熱，但捫之稍久即感

灼手。

92、惡寒：病人有寒冷的感覺，雖覆被加衣近火取暖仍不能解其寒。常與發(fā)熱同時并見，可見

外感表證。

93、畏寒：病人經常自覺怕冷，但加衣被或近火取暖，可以緩解。屬里寒證。

94、寒栗鼓頷：簡稱“鼓栗”或“振栗”。寒粟指因惡寒而顫抖，也叫“戰(zhàn)栗”，鼓頜是形容

惡寒時全身顫抖，上下齒不斷地叩擊的樣子。溫疫或瘧疾患者的惡寒，往往消滅這種癥

狀。

95、自汗：指白天不因勞動，厚衣或發(fā)熱而汗自出的一種癥狀。多因陽氣虛弱，衛(wèi)外不固所致。

96盜汗：指病人睡時汗出，醒則汗止的一種癥狀，多因陰虛內熱，迫汗外泄所致。

97、戰(zhàn)汗：病人先惡寒戰(zhàn)栗，表情苦痛，幾經掙扎而后汗出。見于傷寒病邪正相爭猛烈之時，

是疾病進展的轉折點。

98、行痹：外感風寒濕邪，以風邪偏勝，關節(jié)游走竄痛者為之。

99、痛痹：外感風寒濕邪，以寒邪偏勝，肢體關節(jié)猛烈苦痛者為之。

iOO、痹：外感風寒濕邪，以濕邪偏勝，肢體關節(jié)沉重苦痛者為之。

101、胸痹：癥見胸痛憋、痛引肩臂者為之。

102、真?zhèn)模盒乇硰赝疵土?，、面色青灰，手足青至?jié)者為之。

103、心下：指鳩尾下至中院部位。

104、重聽：聽聲音不夠清楚，多為風邪所致或屬腎經有熱，或是下元虧損，腎精不足。

105、目眩：即視物眩轉動蕩，如坐在舟車之上?；蛞蚰I陰虧虛，肝陽上亢所致，或因痰濕內

蘊，清陽不升所致。

106、目昏：兩目昏花、干澀、視物不清者，可見于久病，虛證及老年人，多由氣虛、肝血不足、

腎精虧耗、目失所養(yǎng)而致。

107、雀目：病人一到黃昏視力減退，如雀之盲，屬肝虛為病。

108、納呆：即食欲減退，不思飲食。

109、除中：久病、重病的病人，本不能食，而突然暴食，是脾胃之氣將絕之象。

中醫(yī)內科學名詞解釋

1癌癥：是在臟腑陰陽氣血失調，正氣虛弱的基礎上，外邪侵入，痰濕氣淤毒等搏結日久，積漸

而成。

2不寐：由于心神失養(yǎng)或擔憂而引起以經常不能獲得正常睡眠為特征的一類病癥。

3鼻UH：凡不因外傷或女性不因逆經所致血以鼻腔溢出者。

4便秘：是指大腸傳導功能失常，導致大便秘結，排便周期延長；或周期不長，但糞質干結，

排便困難；或糞質不硬，雖有便意，但便出不暢的病證。

5痹?。菏怯捎谌梭w正氣不足，衛(wèi)外不固，感受風寒濕熱等外邪致使經絡痹阻，氣血運行不暢，

引起以肌肉，筋骨，關節(jié)發(fā)生苦痛，酸楚，麻木，重著，灼熱，屈伸不利，甚或關節(jié)腫大變形

為主要臨床表現(xiàn)的病證。

6閉證：屬實，驟起，邪氣內閉清竅所致。臨床以神智昏迷，牙關緊閉，口噤不開等為特點。

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