福建省寧德市博雅培文學(xué)校2023-2024學(xué)年高一3月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省寧德市博雅培文學(xué)校2023-2024學(xué)年高一3月月考?xì)v史試題（考試形式：閉卷滿分：100分時(shí)間：75分鐘）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。1.下列三幅圖片反映出古代（）A.亞歐文明的交融發(fā)展 B.世界文明的多元性C.人類對(duì)大自然的崇拜 D.埃及文明相對(duì)發(fā)達(dá)〖答案〗B〖解析〗本題考查世界古代文明的多元性。由圖片可知，雅典娜神廟、古埃及金字塔，印度古代神廟體現(xiàn)了三個(gè)地區(qū)各具特色的建筑，這反映了古代世界文明的多元性，B項(xiàng)正確；三幅圖片不能體現(xiàn)亞歐文明之間的交融，排除A項(xiàng)；圖中建筑反映了古人對(duì)神靈的崇拜，不是對(duì)大自然的崇拜，排除C項(xiàng)；圖片無法體現(xiàn)三個(gè)地區(qū)文明的先進(jìn)與否，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了《漢謨拉比法典》（）A.集中各國(guó)法律之大成 B.維護(hù)奴隸主利益性質(zhì)C.建立種姓制度的意圖 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授的思想〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕”可得出法典強(qiáng)調(diào)王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，突顯出君權(quán)神授的思想理念，D項(xiàng)正確；材料不能反映法典集中了各國(guó)法律，排除A項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)王權(quán)與神權(quán)，并沒有體現(xiàn)維護(hù)哪個(gè)階層，排除B項(xiàng)；種姓制度是古印度的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.埃及、印度、中國(guó)、巴比倫、希臘、瑪雅等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限 B.地理和歷史條件的不同C.大河與高山阻隔了文明交流 D.各大文明小國(guó)寡民狀態(tài)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，一方面是受地理環(huán)境的影響，由此形成了不同的生活方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)；另一方面，各地區(qū)的歷史發(fā)展?fàn)顩r存在不同，從而出現(xiàn)文明發(fā)展的差異，B項(xiàng)正確；農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限，大河與高山阻隔了文明交流，各大文明小國(guó)寡民狀態(tài)均不是主要原因，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.亞歷山大大帝征服波斯后，對(duì)波斯帝國(guó)原有的行政區(qū)劃和管理體制進(jìn)行了改革，同時(shí)也基本上繼承了波斯帝國(guó)的行省制，實(shí)行軍事、財(cái)政與民政三權(quán)分離，以遏制官員權(quán)力過大。亞歷山大大帝改革的主要目的是（）A.加強(qiáng)帝國(guó)集權(quán) B.穩(wěn)固封建統(tǒng)治 C.實(shí)行權(quán)力制衡 D.弘揚(yáng)波斯傳統(tǒng)〖答案〗A〖解析〗亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期繼承波斯帝國(guó)行省制，分割地方權(quán)力，防止官員權(quán)力過大，主要目的是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治，加強(qiáng)帝國(guó)集權(quán)，A項(xiàng)正確；亞歷山大大帝改革的主要目的是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治，加強(qiáng)帝國(guó)集權(quán)，不是封建統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；權(quán)力制衡是在近代社會(huì)提出和實(shí)施的，排除C項(xiàng)；繼承波斯制度是方法手段，不是主要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者說，在古代雅典“一個(gè)公民是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)法官，并且還是政府會(huì)議中的一份子”。這表明在古代雅典（）A.實(shí)行的是直接民主制度B.職務(wù)越多津貼也越多C.公民具有積極參政熱情D.實(shí)行公民的專制統(tǒng)治〖答案〗A〖解析〗材料“一個(gè)公民是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)法官，并且還是政府會(huì)議中的一份子”反映了雅典公民廣泛參與公共事務(wù)，體現(xiàn)的是古雅典直接民主政治的特點(diǎn)，A正確；材料未涉及職務(wù)津貼問題，排除B；C選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；古雅典屬于民主政治，D錯(cuò)誤。6.他是古希臘著名的作家、歷史學(xué)家，他把旅行中的所聞所見，以及古代波斯帝國(guó)的歷史記錄下來，著成《歷史》一書，成為西方文學(xué)史上第一部完整流傳下來的散文作品，因此他被尊稱為“歷史之父”。由此可知。他（）A.撰寫了第一史詩 B.奠定了哲學(xué)基礎(chǔ) C.奠基了政治史傳統(tǒng) D.首創(chuàng)了歷史一詞〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，被尊為“歷史之父”的希羅多德，首創(chuàng)了“歷史”一詞，D項(xiàng)正確；目前已知的第一部史詩類文學(xué)作品是《吉爾伽美什》，排除A項(xiàng)；奠定哲學(xué)基礎(chǔ)的思想家是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，排除B項(xiàng)。奠基政治史傳統(tǒng)的史學(xué)家是修昔底德，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.16、17世紀(jì)，俄國(guó)沙皇在對(duì)一些重大的內(nèi)政、外交問題作出決策時(shí)，一般要召開縉紳會(huì)議進(jìn)行討論。縉紳會(huì)議是一個(gè)參政議政的等級(jí)代表機(jī)構(gòu)，其成員有大貴族、小貴族、高級(jí)僧侶、工商業(yè)者的代表。這表明，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)（）A.出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)代議制機(jī)構(gòu) B.仿效法國(guó)建立了等級(jí)君主制C.沙皇權(quán)力受到一定的限制 D.受到拜占庭帝國(guó)的深刻影響〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16、17世紀(jì)的俄國(guó)。根據(jù)材料可知，縉紳會(huì)議有大貴族、小貴族、高級(jí)僧侶、工商業(yè)者的代表參加，這一時(shí)期實(shí)行等級(jí)君主制，表明沙皇權(quán)力受到一定的限制，C項(xiàng)正確；俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制機(jī)構(gòu)在1861年農(nóng)奴制改革之后出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料未提供法國(guó)和拜占庭帝國(guó)的相關(guān)信息，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.《民法大全》規(guī)定：奴隸和隸農(nóng)必須無條件的服從主人；如果用手或棒子打斷自由人的骨頭，則應(yīng)繳納罰金三百阿司，如為奴隸，則為一百五十阿司。由此可見（）A.古代羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B.《民法大全》重視法律程序C.羅馬法維護(hù)的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等〖答案〗C〖解析〗材料對(duì)于打斷自由人和奴隸給予不同的罰金，體現(xiàn)出羅馬法的階級(jí)屬性，就是維護(hù)奴隸制度，C正確；材料不是說明羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，A錯(cuò)誤；重視法律程序不符合材料的主旨含義，B錯(cuò)誤；崇尚自由與平等顯然不符合材料中羅馬法維護(hù)奴隸制度的主旨，D錯(cuò)誤。9.在古代雅典,當(dāng)公眾與私人生活產(chǎn)生對(duì)立時(shí),公民鄙視脫離城邦公共生活者,他們稱單個(gè)公民為白癡。這表明古代雅典（）A.民主是少數(shù)人的民主 B.城邦利益高于個(gè)人利益C.民主是“多數(shù)人的暴政” D.公民缺乏個(gè)體自由權(quán)利〖答案〗B〖解析〗材料“當(dāng)公眾與私人生活產(chǎn)生對(duì)立時(shí),公民鄙視脫離城邦公共生活者,他們稱單個(gè)公民為白癡”強(qiáng)調(diào)了城邦和公眾集體的利益，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；材料不體現(xiàn)“暴政”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法過于絕對(duì)，材料只是強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，但不能就此得出缺乏個(gè)體自由權(quán)利的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者 B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi) D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“特別是‘阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊’”可知，題干強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)西方的影響，反映了阿拉伯文化對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的作用，B項(xiàng)正確；材料反映的是阿拉伯文化對(duì)西方的影響，“阿拉伯人是東西方文化傳播使者”與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；文化傳播不僅僅局限于國(guó)家統(tǒng)治范圍之內(nèi)，排除C項(xiàng)；阿拉伯和東方國(guó)家并不是歐洲文明的源頭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元646年正月，日本開始了大化改新，在政治上廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉(cāng)、田莊統(tǒng)統(tǒng)收歸國(guó)家所有，對(duì)大夫以上官員按職級(jí)賜予俸祿。這表明當(dāng)時(shí)日本（）A.樹立了天皇的絕對(duì)權(quán)威 B.借助改革加強(qiáng)中央集權(quán)C.全面照搬唐朝政治制度 D.謀求與中國(guó)的對(duì)等關(guān)系〖答案〗B〖解析〗日本大化改新削弱了貴族力量，將權(quán)力向中央集中，即當(dāng)時(shí)日本借助改革加強(qiáng)中央集權(quán)，故選B；樹立天皇絕對(duì)權(quán)威和全面照搬唐朝政治制度的說法不符合史實(shí)，排除AC；日本仿效唐朝進(jìn)行改革，沒有謀求與中國(guó)的對(duì)等關(guān)系，排除D。故選B。12.佛教源自印度，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，影響遍及世界；儒家思想源起中國(guó)，受到眾多西方思想家的推崇；沿著古絲綢之路，阿拉伯世界的伊斯蘭文明，天文、歷法、醫(yī)藥、人文等傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、農(nóng)耕業(yè)以及養(yǎng)蠶、陶瓷技術(shù)等也由此走向世界。這說明人類文明（）A.呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn) B.交流的方式具有多樣性C.應(yīng)排斥地域性的限制 D.因交流互鑒而豐富多彩〖答案〗D〖解析〗材料強(qiáng)調(diào)了不同文明之間傳播交流，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，這說明古代文明之間交流互鑒而豐富多彩，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文明之間的交流而非多元化，排除A項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)文明交往的方式，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨相反，材料中文明的交流突破了地域限制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《一千零一夜》又名《天方夜譚》，這部著名的文學(xué)作品主要反映了中古時(shí)期某一帝國(guó)的社會(huì)生活。這一帝國(guó)是（）A.羅馬帝國(guó) B.拜占庭帝國(guó) C.阿拉伯帝國(guó) D.奧斯曼帝國(guó)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學(xué)，膾炙人口的《天方夜譚》（《一千零一夜》），構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶；C項(xiàng)正確；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.受中國(guó)政治文明影響較深；曾模仿中國(guó)建立中央集權(quán)體制的政權(quán)是（）A.笈多帝國(guó) B.高麗王朝 C.奧斯曼帝國(guó) D.俄羅斯帝國(guó)〖答案〗B〖解析〗7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.古代瑪雅人的城市建筑精美，有些城內(nèi)有300多座金字塔廟宇。古代瑪雅金字塔的主要用途是（）A.傳播宗教 B.用于祭祀 C.用作國(guó)王陵墓 D.貯藏文化遺存〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古代瑪雅金字塔是瑪雅文明的代表之一，主要功能是舉行各種祭祀儀式，B項(xiàng)正確；“傳播宗教”不是瑪雅金字塔的主要用途，排除A項(xiàng)；用作國(guó)王陵墓的是埃及金字塔，排除C項(xiàng)；“貯藏文化遺存”不是瑪雅金字塔的主要用途，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《歐洲史》中記載“莊園主很久以來就對(duì)奴隸擁有一切權(quán)力，而且他們也對(duì)自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)力。在其領(lǐng)地內(nèi)，莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還擁有行政權(quán)力和司法權(quán)力”。據(jù)此可知，西歐莊園的存在（）A.是中古西歐一種開放的經(jīng)濟(jì)形態(tài) B.促進(jìn)了中世紀(jì)奴隸制發(fā)展C.是相對(duì)獨(dú)立兼有自治特點(diǎn)的政治集團(tuán) D.有利于法律的公正實(shí)施〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料中“莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還擁有行政權(quán)力和司法權(quán)力”可知，西歐莊園是相對(duì)獨(dú)立兼有自治特點(diǎn)的政治集團(tuán)，C項(xiàng)正確；西歐莊園是一種封閉的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除A項(xiàng)；西歐莊園促進(jìn)了中世紀(jì)農(nóng)奴制的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料中未提及法律實(shí)施相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.伊凡四世在位期間，打破了領(lǐng)主政體對(duì)沙皇的一切權(quán)力限制，建立了沙皇專制政體，打擊了地方割據(jù)勢(shì)力。這些措施帶來的直接影響是（）A.建立了地跨歐亞兩洲的帝國(guó) B.不斷強(qiáng)化了農(nóng)奴制度C.鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)制度 D.完善了封君封臣制度〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“打破了領(lǐng)主政體對(duì)沙皇的一切權(quán)力限制，建立了沙皇專制政體，打擊了地方割據(jù)勢(shì)力”可知，伊凡四世的改革是加強(qiáng)了沙皇的專制權(quán)力，打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，這種變革必然有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；伊凡四世改革是在16世紀(jì)，而英國(guó)成為地跨亞歐的帝國(guó)是在17世紀(jì)末，排除A項(xiàng)；伊凡四世的改革是強(qiáng)化了沙皇的權(quán)力，并不能體現(xiàn)強(qiáng)化了農(nóng)奴制度，排除B項(xiàng)；伊凡四世的改革是對(duì)封君封臣制度的打擊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下列承載著古埃及文明歷史的文字是（）A. B.C. D.〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“象形文字”是古代埃及的文字，承載著古埃及文明歷史，D項(xiàng)正確；“甲骨文”是現(xiàn)存中國(guó)最早的文字，排除A項(xiàng)；“腓尼基文字”是地中海東岸的腓尼基人創(chuàng)造的22個(gè)拼音字母，排除B項(xiàng)；“楔形文字”是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！庇纱丝梢耘卸?，當(dāng)時(shí)的波斯實(shí)行的政治制度是（）A.封建帝制 B.君主立憲制 C.民主共和制 D.君主專制〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“凡我給他們命令，他們都遵行不誤”可知國(guó)王大流士所發(fā)布的命令被堅(jiān)決執(zhí)行，國(guó)王是政權(quán)的中心和最高主宰，體現(xiàn)了君主專制制度，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)君主專制制度，并非封建帝制，排除A項(xiàng)；君主立憲制和民主共和制是近代民主制度，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)20.下列表格記載了羅馬帝國(guó)的發(fā)展史，由此可知羅馬帝國(guó)（）1世紀(jì)在帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督救，其后來被定為國(guó)教，得以迅速傳播，成為世界三大宗教之一2世紀(jì)初羅馬帝國(guó)成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，拉丁文也隨之不斷向外傳播，逐漸成為被征服地區(qū)的官方語言395年羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)保存了大量古希臘、羅馬文化，曾繁榮一時(shí)A.客觀上促進(jìn)人類文明傳播 B.實(shí)行現(xiàn)代民主政治C.給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難 D.起源于地中海區(qū)域〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“拉丁文也隨之不斷向外傳播，逐漸成為被征服地區(qū)的官方語言”，“東羅馬帝國(guó)保存了大量古希臘、羅馬文化，曾繁榮一時(shí)”信息可以看出羅馬帝國(guó)促進(jìn)了人類文明的傳播與交流，A項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)實(shí)行的是專制制度，古希臘實(shí)行的是奴隸主民主政治，排除B項(xiàng)；材料反映的是羅馬帝國(guó)促進(jìn)人類文明的傳播與交流，屬于其積極影響，“給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難”屬于其消極影響，材料沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料沒有說明羅馬帝國(guó)“起源于地中海區(qū)域”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過程中收集了以下三幅圖片，請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是（）A.中華文化的吸引力 B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起 D.文明的碰撞與交流〖答案〗D〖解析〗從材料中亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張，馬可·波羅的游記以及絲綢之路，可以看出都是起到了文明文化交流傳播的作用，反映出了文明的碰撞和交流，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張并沒有到達(dá)中國(guó)，體現(xiàn)不出中華文化的吸引力，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)并沒有到達(dá)中國(guó)，看不出中外經(jīng)濟(jì)文化交流的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；絲綢之路沒有體現(xiàn)出帝國(guó)的擴(kuò)張和崛起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.以下對(duì)西歐王權(quán)的說法不正確的是（）A.封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落 B.國(guó)王是國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者C.國(guó)王在法理上擁有高于一般封臣的力量 D.王權(quán)加強(qiáng)阻礙民族國(guó)家的興起和統(tǒng)一〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王權(quán)的加強(qiáng)促進(jìn)了民族國(guó)家的興起和統(tǒng)一，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意，選擇D項(xiàng)；封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育著統(tǒng)一的力量，A項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除A項(xiàng)；作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力，B項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除B項(xiàng)；作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力，C項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.中古時(shí)期，西歐的封臣要記住下列六個(gè)詞以證明自己對(duì)封君的效忠：“安全”“可靠”“誠(chéng)實(shí)”“堪用”“做事易”和“能做事”。同樣，封君也要在所有事情上為向他宣誓效忠的封臣做事，否則將理所當(dāng)然地受到譴責(zé)。據(jù)此可知（）A.封君封臣互有義務(wù) B.莊園自給自足 C.封臣必須效忠封君 D.王權(quán)十分軟弱〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“西歐的封臣要記住下列六個(gè)詞以證明自己對(duì)封君的效忠……封君也要在所有事情上為向他宣誓效忠的封臣做事，否則將理所當(dāng)然地受到譴責(zé)”可知封君封臣互有義務(wù)，A項(xiàng)正確；材料與莊園無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及封臣必須效忠封君，排除C項(xiàng)；材料與王權(quán)強(qiáng)弱無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。這從本質(zhì)上反映出歐（）A.王權(quán)神圣不可侵犯 B.教會(huì)主宰精神世界C.國(guó)王相信“君權(quán)神授” D.王權(quán)受到教權(quán)制約〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持”可知，中世界的世俗王權(quán)受到了教權(quán)的制約，D項(xiàng)正確；材料不能反映王權(quán)神圣不可侵犯、教會(huì)主宰精神世界、國(guó)王相信“君權(quán)神授”，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.日耳曼統(tǒng)治西歐之后，創(chuàng)造了基督教的神學(xué)觀，古希臘，羅馬文化被視為“異教”訓(xùn)以拋棄。在公元8～10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語的形式保存了下來。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)（）A.表明阿拉伯與西方文化同根同源 B.體現(xiàn)了中古阿拉伯文化領(lǐng)先世界C.對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 D.加速了對(duì)被征服地區(qū)文化的吸收〖答案〗C〖解析〗阿拉伯世界翻譯古希臘、古羅馬典籍，保存了古希臘羅馬文化，對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A項(xiàng)；材料沒有將阿拉伯地區(qū)和其它地區(qū)的文明進(jìn)行對(duì)比，無法得出中古時(shí)期阿拉伯文化領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期。下列選項(xiàng)中準(zhǔn)確描述幕府統(tǒng)治特點(diǎn)的是（）A.天皇為首的朝廷掌握國(guó)家實(shí)權(quán) B.幕府是名義上的最高國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)C.模仿隋唐制度加強(qiáng)了中央集權(quán) D.采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式〖答案〗D〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇是名義上的最高統(tǒng)治者，幕府掌握著國(guó)家實(shí)權(quán)，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重破壞，采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式。由此可知，D項(xiàng)正確，排除AB項(xiàng)；C項(xiàng)與大化改新有關(guān)，排除。故選D項(xiàng)。27.中古時(shí)期的西非古國(guó)桑海一度成為西非的霸主，該國(guó)A.先于加納和馬里而興起 B.重視并鼓勵(lì)文化發(fā)展C.與中國(guó)的貿(mào)易往來頻繁 D.獨(dú)立培育了番茄和花生〖答案〗B〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中古時(shí)期的西非古國(guó)桑海重視并鼓勵(lì)文化發(fā)展，興建學(xué)校，B項(xiàng)正確；8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨(dú)立培育出馬鈴薯、玉米、番茄和花生等作物，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28.下列不屬于古代印第安人創(chuàng)造的文明是A.瑪雅文明 B.馬里文明 C.阿茲特克文明 D.印加文明〖答案〗B〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知古代印第安人創(chuàng)造的文明有瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明，馬里文明是西非文明。題目要求選擇不屬于古代印第安人創(chuàng)造的文明，B項(xiàng)符合題目要求，故選B項(xiàng)；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.印加人以善于修筑道路而聞名于世界，15世紀(jì)末，印加帝國(guó)的道路貫穿全國(guó)境內(nèi)，北達(dá)基多，南到智利中部，全程長(zhǎng)達(dá)1600公里。印加人如此重視交通建設(shè)的原因是A.便于行政管理 B.便于人口遷移 C.便于經(jīng)濟(jì)交流 D.便于領(lǐng)土擴(kuò)張〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“善于修筑道路而聞名于世界，15世紀(jì)末，印加帝國(guó)的道路貫穿全國(guó)境內(nèi)，北達(dá)基多，南到智利中部，全程長(zhǎng)達(dá)1600公里”可知，政府修筑道路的根本目的是從維護(hù)統(tǒng)治角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)地方的控制，便于行政管理，A項(xiàng)正確；便于人口遷移、便于經(jīng)濟(jì)交流和便于領(lǐng)土擴(kuò)張屬于原因之一，不是主要原因，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.古代埃及強(qiáng)大時(shí)，向西擴(kuò)張，勢(shì)力一度到達(dá)幼發(fā)拉底河；亞述曾征服了整個(gè)兩河流域和埃及；馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵并征服波斯帝國(guó)。據(jù)此可知，古代文明擴(kuò)展的特點(diǎn)是（）A.依靠軍事征服 B.以兩河流域?yàn)橹行?C.英雄人物推動(dòng) D.專制國(guó)家充當(dāng)先鋒〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“古代埃及強(qiáng)大時(shí)，向西擴(kuò)張……”，可以看出古埃及，亞述和馬其頓都采用武力擴(kuò)張的方式，A項(xiàng)正確；古埃及、亞述的擴(kuò)張涉及到兩河流域，馬其頓沒有，排除B項(xiàng)；材料未涉及英雄人物的推動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料涉及的擴(kuò)張的手段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3題，共40分。31.中華文化在幾千年中不斷在交流中發(fā)展，并對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問題。材料一西域都護(hù)定遠(yuǎn)侯班超遣掾甘英使大泰、條支，窮西海，皆前世所不至，莫不備其風(fēng)土，傳其臨大海，欲渡，船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風(fēng)，三月乃得度，若遇遲風(fēng)，人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。”英乃止。——摘自《資治通鑒》第48卷材料二（大秦）“以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價(jià)。谷食常賤，國(guó)用富饒。鄰國(guó)使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢緡彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀南、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉。”——摘自《后漢書·西域傳》材料三任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。只有那些開放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力?！跆飙t《多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》材料四使去傳風(fēng)教，人來習(xí)典謨。衣冠知奉禮，忠信識(shí)尊儒?！ㄌ疲├盥』顿n新羅王》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢朝與羅馬帝國(guó)交往的特點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析漢朝與西亞（安息）、歐洲（大秦）通商關(guān)系發(fā)展的主要條件。（3）根據(jù)材料三、材料四，結(jié)合所學(xué)，說明中古時(shí)期朝鮮在哪些方面從中國(guó)“吸取營(yíng)養(yǎng)”?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：從間接經(jīng)貿(mào)和文化交流到直接交往通過絲綢之路以經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為主。（2）主要條件：漢朝絲織業(yè)等的發(fā)展秦漢、波斯、羅馬對(duì)道路開通的貢獻(xiàn)（重點(diǎn)是張騫通使西域）漢朝在西域設(shè)置西域都護(hù)，保障絲綢之路暢通大國(guó)間交往的愿望。（3）7世紀(jì)末，新羅模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家；10世紀(jì)初，高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，引入科舉考試選拔官員?！冀馕觥健拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“其王常欲通使于漢，而安息欲以漢增彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉?！笨芍獜拈g接經(jīng)貿(mào)和文化交流到直接交往；根據(jù)材料“西域都護(hù)定遠(yuǎn)侯班超遣掾甘英使大秦、條支，窮西海，皆前世所不至，莫不備其風(fēng)土，傳其珍怪焉?！笨芍ㄟ^絲綢之路；根據(jù)材料“（大秦）以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍”可知以經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為主?！拘?】主要條件：根據(jù)絲綢之路主要貿(mào)易的商品可知漢代手工業(yè)發(fā)達(dá)漢朝絲織業(yè)等的發(fā)展；結(jié)合絲綢之路的開辟可知秦漢、波斯、羅馬對(duì)道路開通的貢獻(xiàn)（重點(diǎn)是張騫通使西域）；根據(jù)材料“西域都護(hù)定遠(yuǎn)侯班超遣掾甘英使大秦”可知漢朝在西域設(shè)置西域都護(hù)，保障絲綢之路暢通；根據(jù)材料“大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉?！笨芍髧?guó)間交往的愿望?！拘?】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從政治制度方面入手分析可知，新羅模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家；高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，引入科舉考試選拔官員。32.閱讀材料，回答問題。材料《漢謨拉比法典》（片段）馬都克（古巴比倫的“眾神之王”）命我統(tǒng)治萬民并使國(guó)家獲得福祉之時(shí)，使我公道與正義流傳國(guó)境，并為人民造福。自今而后1.倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死。22.民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25.若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。61.如果一個(gè)園丁沒能完成這個(gè)田地的播種栽種，則其將負(fù)全責(zé)。143.若女子犯罪，毀家棄夫，則投之水中。196.挖去別人眼睛的人也要被挖出眼睛。199.若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。（1）根據(jù)材料概括《漢謨拉比法典》內(nèi)容的特點(diǎn)。（2）你如何看待《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)的“公道與正義流傳國(guó)境，并為人民造?！?。〖答案〗（1）君權(quán)神授；原始野蠻（同態(tài)復(fù)仇）維護(hù)奴隸制度；等級(jí)分明；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；重視證據(jù)；契約意識(shí)；內(nèi)容豐富具體等。（2）《漢謨拉比法典》在一定程度上體現(xiàn)了公道正義和造福人民；以成文法的形式頒行，有利于“公道與正義的流傳”。但是，《漢謨拉比法典》具有鮮明的時(shí)代和階級(jí)局限性，體現(xiàn)的法律公平有限；實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的工具?！冀馕觥健拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“馬都克（古巴比倫的‘眾神之王’）命我統(tǒng)治萬民并使國(guó)家獲得福祉之時(shí)”可知，君權(quán)神授；根據(jù)材料“倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死”可知，原始野蠻（同態(tài)復(fù)仇）維護(hù)奴隸制度；重視證據(jù)；根據(jù)材料“若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償”可知，等級(jí)分明；根據(jù)材料“若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中”可知，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；根據(jù)材料“如果一個(gè)園丁沒能完成這個(gè)田地的播種栽種，則其將負(fù)全責(zé)”可知契約意識(shí)；根據(jù)材料總體分析可知內(nèi)容豐富具體等?！拘?】看待：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從積極和局限性兩方面認(rèn)識(shí)，可知《漢謨拉比法典》在一定程度上體現(xiàn)了公道正義和造福人民；以成文法的形式頒行，有利于“公道與正義的流傳"。但是，《漢謨拉比法典》具有鮮明的時(shí)代和階級(jí)局限