思想道德與法治（海南大學(xué)）智慧樹知到期末考試答案2024年

思想道德與法治（海南大學(xué)）智慧樹知到期末考試答案2024年思想道德與法治（海南大學(xué)）全民守法，要求除了黨以外任何組織或者個人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，任何公民、社會組織和國家機(jī)關(guān)都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則，依照憲法和法律行使權(quán)利或權(quán)力、履行義務(wù)或職責(zé)。

A:錯B:對答案:錯新時代是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族復(fù)興的偉大時代，只是跟大學(xué)生的關(guān)系還有點(diǎn)遠(yuǎn)。

A:對B:錯答案:錯在新時代，愛國只需要情感基礎(chǔ)和理性認(rèn)識，不需要實(shí)際行動。

A:對B:錯答案:錯核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。大學(xué)生要堅持由難到易、由遠(yuǎn)及遠(yuǎn)，大事做起。

A:對B:錯答案:錯馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

A:錯誤B:正確答案:正確理想和現(xiàn)實(shí)總是遙遙對立。

A:對B:錯答案:錯弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值遵循。

A:錯B:對答案:對我們談到幸福，其實(shí)就是指幸福感。

A:對B:錯答案:錯封建社會的道德維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。

A:錯B:對答案:對支撐中華民族立于世界萬邦之林，并持續(xù)不斷的煥發(fā)出勃勃生機(jī)和新的活力的是（）。

A:中國制度B:中國精神C:中國文化D:中國力量答案:中國精神愛國主義是人們自己故土家園、種族和文化的歸屬感、（

）、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

A:自豪感B:認(rèn)同感C:自尊心D:自信心答案:認(rèn)同感理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其中，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（）

A:理想是未來的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的B:理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的C:現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，理想將來會變成新的現(xiàn)實(shí)D:理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的答案:現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，理想將來會變成新的現(xiàn)實(shí);理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的;理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的;理想是未來的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的隨著創(chuàng)新性社會的建設(shè)需要，各國對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)越來也嚴(yán)格，在傳統(tǒng)的認(rèn)識層面，為消費(fèi)購買侵權(quán)產(chǎn)品不是違法行為，但在有些國家購買侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為也是違法行為。這說明了（）

A:義務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要性B:義務(wù)的法定C:義務(wù)的強(qiáng)制性D:義務(wù)的相對性答案:義務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要性人權(quán)的憲法保障不包括（）

A:憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，為人權(quán)保障指明方向B:確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制C:設(shè)計具體的人權(quán)保障制度，讓人權(quán)保障最終實(shí)現(xiàn)D:憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利答案:設(shè)計具體的人權(quán)保障制度，讓人權(quán)保障最終實(shí)現(xiàn)人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的（）和精神狀態(tài)。

A:心理問題B:實(shí)際行動C:心理傾向D:心理矛盾答案:心理傾向“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！边@句話說明（

）。

A:創(chuàng)新是推動人類社會發(fā)展的第一動力B:創(chuàng)新是中華民族的民族稟賦C:創(chuàng)新是當(dāng)今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)D:創(chuàng)新是我國贏得未來的必然要求答案:創(chuàng)新是當(dāng)今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)對集體主義的認(rèn)識錯誤的是（

）

A:集體主義只重視集體利益B:集體主義重視和保障個人的正當(dāng)利益C:集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一D:集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益答案:集體主義只重視集體利益關(guān)于中國革命道德的內(nèi)涵，以下表述不正確的是（）

A:是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物B:中國革命道德已隨著革命結(jié)束而消失C:是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德D:是中華民族極其寶貴的道德財富答案:中國革命道德已隨著革命結(jié)束而消失下面有關(guān)黨與法的關(guān)系，表述錯誤的是（）

A:堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)決不意味著黨可以擁有凌駕憲法法律之上或游離憲法法律之外的特權(quán)B:憲法規(guī)定中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，所以黨能不能超越憲法的限制，但可以處在其他法律至上C:依憲治國、依憲執(zhí)政，不是要否定和放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律D:我國憲法賦予中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)利，也是我們黨必須履行好的法定義務(wù)答案:憲法規(guī)定中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，所以黨能不能超越憲法的限制，但可以處在其他法律至上中國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將（）至于“三不朽”之首。

A:立功B:立德C:立業(yè)D:立人答案:立德扭曲的社會中往往會產(chǎn)生扭曲的行為目的，如《警察與贊美詩》中蘇比的行為是（）行為。

A:利人以損人B:完全損己C:利己以損人D:損人以損己答案:損人以損己中國革命道德內(nèi)容豐富、歷久彌新,以下不能體現(xiàn)革命道德的是（）

A:長征精神B:自利精神C:井岡山精神D:紅船精神答案:自利精神評價一種法律制度先不先進(jìn)，關(guān)鍵看（）

A:由誰執(zhí)行B:代表誰的利益C:由誰制定的D:依據(jù)的理論答案:代表誰的利益法律能定分止?fàn)帯⒒馍鐣堋⒕S護(hù)社會秩序，關(guān)鍵看（）

A:法律是不是有權(quán)威B:法律是不是科學(xué)的C:法律是不是人民的意志體現(xiàn)D:法律是不是公平的答案:法律是不是有權(quán)威愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情,思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！边@就是說，衡量一個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（）

A:個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)B:個人的行為動機(jī)C:社會對個人的尊重和滿足D:個人的社會存在答案:個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)以下現(xiàn)象不公平的是（）

A:李四由于能力不夠，其收入僅僅比張三的最低生活保障高一點(diǎn)點(diǎn)B:王五是當(dāng)?shù)氐拇笊迫耍@次犯罪了，當(dāng)?shù)厝罕姀?qiáng)烈呼吁從輕判決，法院聽從了民意C:張三是一個智力殘疾的人，國家給其提供最基本的生活保障，而且免費(fèi)提供技能培訓(xùn)D:麻六工作積極，能力超群，其收入比一般的人都高答案:王五是當(dāng)?shù)氐拇笊迫?，這次犯罪了，當(dāng)?shù)厝罕姀?qiáng)烈呼吁從輕判決，法院聽從了民意下面有關(guān)法律與道德特征方式的論述，錯誤的是（）

A:德治是一種軟約束，是一種內(nèi)心“自律”B:法律是一種硬約束，是一種“他律”C:道德和法律一樣背后是國家強(qiáng)制力D:法律與道德的作用方式具有互補(bǔ)性答案:道德和法律一樣背后是國家強(qiáng)制力直接反映出一個國家的人權(quán)保障狀況的是（）

A:憲法保障B:立法保障C:行政保護(hù)D:司法保障答案:行政保護(hù)以下表述錯誤的（）

A:道德用善惡觀念來把握的各種心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和B:道德決定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C:道德依靠社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系D:道德是人類社會生中所特有的答案:道德決定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)《民事訴訟法》第44條：審判人員有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)自行回避，當(dāng)事人有權(quán)用口頭或者書面方式申請他們回避……，這體現(xiàn)了正當(dāng)程序的（）

A:公開性B:中立性C:價值性D:參與性答案:中立性我國現(xiàn)行憲法是哪一年制定的（

）

A:1982年B:1975年C:1978年D:1954年答案:1982年以下不屬于職權(quán)法定的內(nèi)容的是（）

A:國家機(jī)關(guān)的創(chuàng)設(shè)具有法律依據(jù)B:國家機(jī)關(guān)在權(quán)限范圍內(nèi)行使權(quán)力符合法律的規(guī)定程序C:國家權(quán)力行使的對象符合法律的規(guī)定D:國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來源于法律授權(quán)答案:國家權(quán)力行使的對象符合法律的規(guī)定全面推進(jìn)依法治國的根本制度保障是：（）

A:中國特色社會主義法治體系B:中國特色社會主義制度C:中國共產(chǎn)黨章程D:中國特色社會主義法律體系答案:中國特色社會主義制度從“法律體系”到“法治體系”，下列說法錯誤的是：（）

A:是一個從靜態(tài)到動態(tài)的過程B:是從一個體系從另一個體系C:是一個從平面到立體的過程D:是一個質(zhì)的飛躍答案:是從一個體系從另一個體系依法治國推進(jìn)程度的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)是（）

A:人權(quán)保障的水平B:法律權(quán)威性的樹立C:公平正義的實(shí)現(xiàn)程度D:法律至上是否樹立答案:人權(quán)保障的水平權(quán)利行使的方式不包括（）

A:行為B:書面C:公證D:口頭答案:公證對勤儉持家的理解錯誤的是（）

A:大學(xué)生要尊重父母勞動所得，體諒父母的辛苦操勞B:勤儉是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證C:勤儉持家既要勤勞致富，也要量入為出D:勤儉持家是貧窮的表現(xiàn)答案:勤儉持家是貧窮的表現(xiàn)對集體主義重視和保障個人的正當(dāng)利益理解正確的是（

）

A:那種把集體主義看作是對個人的壓制、是對個性的束縛的思想，是與集體主義的本意相違背的B:集體主義促進(jìn)和保障個人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮C:集體主義輕視個人利益D:只有在國家、社會中個人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個人自由答案:集體主義促進(jìn)和保障個人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮;只有在國家、社會中個人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個人自由;那種把集體主義看作是對個人的壓制、是對個性的束縛的思想，是與集體主義的本意相違背的法治思維的科學(xué)性體現(xiàn)在（）

A:以客觀事為基礎(chǔ)B:推理嚴(yán)謹(jǐn)C:講證據(jù)D:重邏輯推理答案:以客觀事為基礎(chǔ)###推理嚴(yán)謹(jǐn)###講證據(jù)###重邏輯推理堅持從實(shí)際出發(fā)走中國特色社會主義法治道路，我們同學(xué)們就必須避免出現(xiàn)如下（）認(rèn)識

A:只講普適B:不要特色C:崇洋媚外D:照搬照抄答案:照搬照抄###崇洋媚外###只講普適###不要特色中國夢的實(shí)現(xiàn)需要青年自覺做到四個養(yǎng)成（）

A:養(yǎng)成勤儉之德B:養(yǎng)成高遠(yuǎn)之志C:養(yǎng)成沉穩(wěn)之性D:養(yǎng)成進(jìn)取之心答案:養(yǎng)成高遠(yuǎn)之志###養(yǎng)成進(jìn)取之心###養(yǎng)成沉穩(wěn)之性###養(yǎng)成勤儉之德改革創(chuàng)新精神既是對中華民族革故鼎新優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)，也是中國人民在改革開放偉大實(shí)踐中體現(xiàn)出來的精神品格和精神特征。今天，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神集中體現(xiàn)在（

）方面

A:不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感B:堅忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)C:以“落后就會挨打”的危機(jī)感和憂患意識自我警醒D:突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念答案:突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念;不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感;堅忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài);以“落后就會挨打”的危機(jī)感和憂患意識自我警醒中國精神是時代價值主要體現(xiàn)在（）。

A:是中國道路的精神支撐B:激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力C:是中國力量的精神源泉D:是中國夢實(shí)現(xiàn)的精神形態(tài)答案:是中國夢實(shí)現(xiàn)的精神形態(tài);是中國道路的精神支撐;是中國力量的精神源泉;激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力“法律面前人人平等”的口號，最早是由資產(chǎn)階級在反對封建主義的斗爭中提出來的，中國特色社會主義法治也要堅持法律面前人人平等，有關(guān)此問題的論述正確的是（）

A:資本主義只能實(shí)現(xiàn)形式上的平等B:都能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等C:都只能實(shí)現(xiàn)形式上的平等D:社會主義更能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等答案:社會主義更能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等###資本主義只能實(shí)現(xiàn)形式上的平等人生目的主要分為下列（

）

A:損人利己B:己他兩利C:利他D:利己答案:利己###利他###己他兩利在現(xiàn)階段，愛國主義表現(xiàn)為（）

A:獻(xiàn)身于新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)B:獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)C:獻(xiàn)身于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐D:心系國家的前途和命運(yùn)答案:前途###命運(yùn)社會公德的基本內(nèi)容包括（）

A:愛護(hù)公物B:助人為樂C:文明禮貌D:保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法答案:文明禮貌;助人為樂;愛護(hù)公物;保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法有權(quán)利就有救濟(jì)，下面是合法的救濟(jì)方式是（）

A:仲裁B:調(diào)解C:和解D:訴訟答案:訴訟###仲裁###調(diào)解###和解如何理解愛國與愛黨在本質(zhì)上是一致的

A:中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民利益最為杰出的代表B:中國共產(chǎn)黨是值得中國人民去信賴和熱愛的黨C:從現(xiàn)實(shí)來看，中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命D:從歷史上來講，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國答案:從歷史上來講，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;從現(xiàn)實(shí)來看，中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命;中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民利益最為杰出的代表;中國共產(chǎn)黨是值得中國人民去信賴和熱愛的黨黨的十八大明確提出了以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，分別從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的（）。

A:價值準(zhǔn)則B:價值取向C:價值目標(biāo)D:價值體系答案:價值目標(biāo)###價值取向###價值準(zhǔn)則人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，形成五種道德形態(tài)（）

A:封建社會的道德B:社會主義道德C:原始社會的道德、奴隸社會的道德D:資本主義社會的道德答案:原始社會的道德、奴隸社會的道德###封建社會的道德###社會主義道德###資本主義社會的道德關(guān)于文化的民族性與世界性，正確的理解是（）

A:世界上的人類文化，都是以民族文化的形式存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)B:文化的民族性與世界性是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系C:文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性D:文化的民族性是各種文化的個體性、獨(dú)特性答案:文化的民族性與世界性是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系###文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性,即世界各種文化的共性###文化的民族性是各種文化的個體性、獨(dú)特性###世界上的人類文化,都是以民族文化的形式存在,它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)堅持從實(shí)際出發(fā)建設(shè)我國的法治社會，以下對待其他國家法治文明做法正確的是（）

A:我們不反對要在借鑒一切世界法治文明B:要有主有次，堅持特色為主，借鑒為輔C:堅持走自己的法治道路，永不迷失方向D:堅決抵制西方的法治文明答案:我們不反對要在借鑒一切世界法治文明###要有主有次,堅持特色為主,借鑒為輔###堅持走自己的法治道路,永不迷失方向任何權(quán)利的行使都不是絕對的，都有其相應(yīng)的限度，具體體現(xiàn)在（）

A:不能縮小范圍行使B:不能規(guī)避應(yīng)該承擔(dān)的法定義務(wù)C:不能放棄自己的權(quán)利D:不能侵犯別人的合法權(quán)利答案:不能侵犯別人的合法權(quán)利###不能規(guī)避應(yīng)該承擔(dān)的法定義務(wù)關(guān)于馬克思主義表述正確的是（）

A:馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想B:馬克思主義具有嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用C:馬克思主義是中國人民長期探索的歷史選擇D:馬克思主義是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果答案:馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想;馬克思主義是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果;馬克思主義是中國人民長期探索的歷史選擇;馬克思主義具有嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用法律和道德具有相融性和共生性，具體體現(xiàn)在（）

A:法律與道德的調(diào)整范圍一致B:二者追求的目標(biāo)上是一致，都是要實(shí)現(xiàn)社會的和諧有序C:從起源的時間來看，道德要早于法律，但是由于道德的力量過于脆弱等因素，呼喚法律的出現(xiàn)，許多道德規(guī)范冠以國家意志之名變成了法律，與法律相互依存D:二者追求的價值上是一致，都是要實(shí)現(xiàn)公平正義答案:二者追求的目標(biāo)上是一致,都是要實(shí)現(xiàn)社會的和諧有序###二者追求的價值上是一致,都是要實(shí)現(xiàn)公平正義###從起源的時間來看,道德要早于法律,但是由于道德的力量過于脆弱等因素,呼喚法律的出現(xiàn),許多道德規(guī)范冠以國家意志之名變成了法律,與法律相互依存關(guān)于人類道德發(fā)展，以下表述正確的是（）

A:雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但人類道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的B:人類道德發(fā)展是沿著曲折的道路向前發(fā)展的，或者叫作螺旋式上升、波浪式前進(jìn)C:人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致，這是道德發(fā)展的基本規(guī)律D:人類道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程答案:人類道德發(fā)展是沿著曲折的道路向前發(fā)展的,或者叫作螺旋式上升、波浪式前進(jìn)###人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致,這是道德發(fā)展的基本規(guī)律###人類道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程###雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象,但人類道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的大學(xué)生應(yīng)該樹立法律至上理念，對大學(xué)生的要求有（）

A:在行為抉擇之前，心中首先想到的是法律B:法律思維要求以法律為準(zhǔn)繩來思考與處理法律問題C:當(dāng)遇到法與理的沖突時，要遵守有效的法律D:當(dāng)遇到法與情的沖突時，要遵守有效的法律答案:在行為抉擇之前，心中首先想到的是法律###當(dāng)遇到法與情的沖突時，要遵守有效的法律###當(dāng)遇到法與理的沖突時，要遵守有效的法律###法律思維要求以法律為準(zhǔn)繩來思考與處理法律問題當(dāng)代中國，社會發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要動力，堅持改革創(chuàng)新是新時代的迫切要求表現(xiàn)為（

）。

A:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的物質(zhì)動力B:創(chuàng)新始終是推動人類社會發(fā)展的第一動力C:改革創(chuàng)新是我國贏得未來的必然要求D:創(chuàng)新能力是當(dāng)今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)答案:改革創(chuàng)新下列關(guān)于民族精神說法正確的是（）

A:偉大團(tuán)結(jié)精神是中華民族凝聚力量的精神紐帶B:偉大創(chuàng)造精神體現(xiàn)的是馬克思主義的人民主體論C:偉大奮斗精神具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向D:偉大夢想精神是中華民族砥礪前行的精神支撐答案:偉大夢想精神是中華民族砥礪前行的精神支撐;偉大團(tuán)結(jié)精神是中華民族凝聚力量的精神紐帶;偉大奮斗精神具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向;偉大創(chuàng)造精神體現(xiàn)的是馬克思主義的人民主體論思想道德和法律的區(qū)別主要包括（）。

A:調(diào)節(jié)作用不同B:調(diào)節(jié)方式不同C:調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同D:調(diào)節(jié)目標(biāo)不同答案:調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同###調(diào)節(jié)方式不同###調(diào)節(jié)目標(biāo)不同如何面對逆境（）

A:逆境中的強(qiáng)者B:接受逆境C:在逆境中堅持D:在逆境中奮起答案:接受逆境###在逆境中奮起###在逆境中