2020-2021學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊第三單元 任務(wù)群閱讀 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)

第三單元

任務(wù)群閱讀?中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)

古代書、序等

一、閱讀下面的文言文，完成1-5題。

獄中上母書

［明］夏完淳

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君琳察兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以

報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝。一旅才興，便成翁粉。去年之舉,淳已自力必死，誰知不死，死于今日

也!斤斤延此二年之命,菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳

今日又凌然先從九京，不孝之罪，上通于天。

嗚呼!雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然,已矣。淳之身，父之所迫；

淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈?但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩，十五年如一日;嫡母慈惠，千古所難。大恩未

酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄,生母托之昭南女弟。

淳死之后,新婦遺腹得雄，便以為家門之幸;如其不然，萬勿置后。會稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章,如我父子有幾

人哉？立一不肖后如西銘先生①，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼!大造茫茫，總歸無后，有一日中興再造,則廟食千秋,

豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉!若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑舅，決不肯舍！

兵戈天地,淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！

相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食、盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖②之鬼，則吾愿畢矣。

新婦結(jié)襦二年賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功渭陽情也語無倫次將死言善痛哉痛哉!

人生孰無死,貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所

激,緣悟天人理。惡夢十七年,報仇在來世。神游天地間,可以無愧矣。

（有刪改）

［注］①西銘先生:張溥,字天如，別號西銘。無子,死后由錢謙益等代為立嗣。錢謙益等人后來投降了清朝，人們認為

這有損張溥的名節(jié)。②若敖:春秋時楚國的同姓氏族，因為越椒叛楚而被滅族。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.痛自嚴君見背，兩易春秋

見背:被背棄

B.去年之舉,淳已自分必死

分料想

C.淳之身，父之所謖

遺:給予

D.大恩未酬，令人痛絕

酬:報答

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.誰知不死，死于今日電

師者,所以傳道受業(yè)解惑電

B.嫡母慈惠，千古所難

失其所與，不知

C.節(jié)義文章，如我父子者幾人哉

不善若屬皆且為所虜

D.家事盡以委之

寧許以負秦曲

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是()

A.夏完淳在臨死前為“不得以身報母”而深感悲痛，為家中眾人的生計問題而深感憂慮，但他又認為“為父為君，死亦何負

于雙慈”，認為“以身殉父”是死得其所。

B.夏完淳在信中懇請雙慈保重身體,牽掛結(jié)婚二載的妻子，并以五言詩式的詠唱抒發(fā)豪情，俠骨柔腸，盡在其中。

C.夏完淳以斬釘截鐵的語氣告訴母親“萬勿置后”，是擔心領(lǐng)養(yǎng)的孩子以后不孝敬老人，反而會是家族的隱患。

D.這封獄中絕筆表達了夏完淳以身赴義、視死如歸的氣節(jié),全文一唱三嘆，慷慨悲壯，感人至深。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

新婦結(jié)福二年賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功渭陽情也語無倫次將死

言善痛哉痛哉5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)本圖復(fù)見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。

(2)立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？

二、閱讀下面的文言文，完成6—10題。

《溫疫論》原序

吳又可

昔仲景立《傷寒論》，蓋為正傷寒設(shè)也。嗣后論者紛紛皆以正傷寒為辭其于溫疫之證甚略是以醫(yī)者所記所誦連篇

累牘俱系正傷寒迨夫臨癥所見悉見溫疫，求其所謂正傷寒者，百無一二。予即按諸書，咸以為春、夏、秋所發(fā)，皆屬溫病，

而傷寒必在冬時。則歷年較之,溫疫四時皆有，而真正傷寒，每在嚴寒。雖有頭疼、身痛、惡寒、無汗、發(fā)熱，每用發(fā)散之

劑，一汗即解。間有不藥亦自愈者,并未常因失汗，以致發(fā)黃、譜語、狂亂等癥。此皆感冒膚淺之病,非真?zhèn)?。傷寒?/p>

感冒，均系風寒,究竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分,益見傷寒世所絕少。仲景以傷寒為急病,倉卒失

治，多致傷生,因立論以濟天下萬世，用心可謂仁矣。然傷寒與溫疫皆急病也，以病之少者，尚諄諄以告世，況溫疫多于傷寒

百倍，安忍置之勿論？或渭溫疫一證，仲景原別有方論，歷年既久，兵火湮沒，即《傷寒論》稱散亡之余，王叔和補方造論，輯

成全書。則溫疫之論沫必不由散亡也明矣。事個辛艮疫氣流行，感者甚多，于五六月益甚,或合門傳染。其于始發(fā)之時,

每見時師誤以正傷寒法治之，未有不殆者?；虿〖艺`聽七日當自愈，不爾，十四日必度，因而失治?；蛴鲠t(yī)家見解不到，以

急病用緩藥，雖不即受其害,究遷延而致死，比比皆是。感邪之輕者，有獲僥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可勝計。嗟

乎!守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日近危篤。病愈急，投醫(yī)愈亂。不死于病，乃死于醫(yī);不死于醫(yī),

乃死于古冊之遺忘也。千載以來,何生民之不幸如此。余雖孤陋，靜心窮理，輯其所感之氣、所入之門、所抵之處,與夫傳

變之體，并平日所用歷應(yīng)驗方法，詳述于下，以俟高明者正之。

（有刪改）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.嗣后論者/紛紛皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫

疫

B.嗣后論者紛紛/皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫

疫

C.嗣后論者/紛紛皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證/甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫

疫

D.嗣后論者紛紛/皆以正傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系正傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫

疫

7.一名考生在居家隔離期間，翻閱古籍,了解中醫(yī)文化，對文中加點詞語做了如下筆記，其中有誤的一項是（）

A.《傷寒論》為東漢張仲景所著醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。

B.按，小篆字形痢，形聲字,本義為用手向下壓。成語“按圖索驥”和《鴻門宴》“項王按劍而跑“中的‘按”字與文中加點“按”

字意思相同。

C.崇禎辛巳，是年號干支兼用紀年法。其中，“辛巳”是干支紀年。古人將十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單

位，作為序號。

D.格,文中為“推究”之意，古文中可表達相似意思的字詞還有“求”“原”等。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.張仲景所著《傷寒論》主要是針對傷寒的，后世一些從醫(yī)者卻往往將傷寒與其他病癥相互混淆,容易導(dǎo)致患者病情延

誤。

B.吳又可從臨床癥狀、病情的急緩、病例的多寡等方面比較了感冒、傷寒、溫疫三種病的異同，凸顯了研究溫疫的緊

迫性。

C.崇禎辛巳年間，疫病流行,感染者眾多。到了五六月份，疫病越來越嚴重，有的人家緊閉門戶，依舊被傳染上了。

D.吳又可為人謙遜務(wù)實。他潛心、梳理了數(shù)年來的行醫(yī)經(jīng)驗，研究了疫氣從哪里產(chǎn)生，又是如何傳到人的身上的，立言救世。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）傷寒、感冒，均系風寒,究竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。

(2)守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日近危篤。

10.吳又可為什么認為溫疫患者“乃死于古冊之遺忘”?結(jié)合文本簡要分析。

三、閱讀下面的文言文，完成11一15題。

喜似贈黃生序

曾鞏

五年時，某送別介卿①于洪州。黃生年十四五，在舟中出入吾二人之間，與眾童子無異。其時,從介卿于淮南，至者獨言

黃生敏且勤，自此，黃生之能浸浸聞。至介卿之門者，歸,莫不愛其為人，而異其業(yè)之進。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之。

于是，黃生之里人皆嘆其善自致，而兵且慕之。其大父②雖已老,其母雖久寡居，聞黃生之進如此,雖在千里之外，猶朝夕侍

其旁也;雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。非特如是也，其喜步甚于朝夕侍其旁,朝夕與之上下語也。何則?莫

生套壁，無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸,遂以能聞于人，為其大父與母者，其獨能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其

旁,朝夕與之上下語乎？予聞之亦喜甚。

而予自洪州歸，雖其身當介卿之側(cè)，其心焦然，食息坐作,無頃焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之,凡詢介

卿之事于人,雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸賤人猶然，況衣冠降登，黎然為士者乎？況吾介卿朝夕所與居，教誨而稱之者乎？

故聞黃生之歸也，日企而望之，席乎其來視我也。

居一日，黃生來。望其表，其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色,聽其言，其氣愉愉而其音淳淳,不似乎

介卿者少矣;其學(xué)其歸彳導(dǎo)之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠者、大者焉。M

矣!黃生之似吾介卿也。吾得之，廢食與寢而從之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其來之不早也。嗟乎黃生,豈特一時慰我

也!于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？

以從介卿于淮南者數(shù)人較之，不人人皆然，而黃生獨然，則又知黃生之所自致者亦葷葷③絕眾，使堅且久，其所至如何

哉？田介卿之教誨、黃生之自致而思乎人莫不欲有立,然而有賢父兄之漸澤，而卒不入于善者,其自反于心如何也？亦思介

卿之道德，于今為大備，而黃生為日進，獨予斷然不一二備而不尺寸進，比其少之時缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以

心之愧也，則欲重警戒自修。是介卿之教不獨裕于黃生，黃生之自致不獨裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎?

（有刪改）

［注］①介卿:王安石，字介甫。②大父:祖父。③葷葷:卓絕的樣子。

11.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

①亦驟稱之驟:強烈

②而畏且慕之畏:敬服

③其喜殆甚于朝夕侍其旁殆:大概

④雖其身去介卿之側(cè)去:離開

⑤俅乎其來視我也庶:希望

⑥其步趨之節(jié)節(jié):關(guān)鍵

⑦而尚恨其來之不早也恨:遺憾

⑧國介卿之教誨因:通過

A.①⑥B.②⑤C.③④D.⑦⑧

12.下列對“黃生在其家”中的“其”指代內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.王安石B.黃生C.曾鞏D.眾童子

13.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.黃生之能浸浸聞

黃生能夠漸漸被人知道

B.而異其業(yè)之進

而且對黃生學(xué)業(yè)的精進感到驚奇

C.甚矣!黃生之似吾介卿也

黃生和我的好友介卿太像了

D.是介卿之教不獨裕于黃生

這樣看來介卿的教誨不只是對黃生有益處

14.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。

15.文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一個“喜”字貫穿全篇。請根據(jù)文章內(nèi)容，概括作者“喜”的原因。

四、閱讀下面的文言文，完成16—20題。

青巖山居記

［明］王祎

青巖去義烏縣南十里，其山由東陽兩幌峰西來，三十里至于龍門，勢益穹隆，由龍門而西，又二十里，是為青巖。至是山

支為二，南支則重巒疊嶂，北支則崇嶺峻嶗,皆迤通西行。方二支之分也，有山從中出，峰阜圓粹，累累若聯(lián)珠，曰齊山。而其

勢遂卑，南北兩山，勢相環(huán)護，左昂右伏,當其前如龍虎，齊山儼然而中居。齊山之陽，坦為平壤,廣袤可一里。民居廬雜處其

間者，皆傅氏。其外繞以雙澗，澗源出于二支之所分，夾齊山而出，至是乃合而為一。行二三里，與群水匯為大陂，曰新塘，

而塘適當西山昂伏之會。塘外復(fù)有一小山，巖綠特起，若遏水之沖者。大抵雙澗之外，兩山之間，陵谷幽邃，川原夷曠，而草

樹甚繁茂，雅宜為隱者之居。

初，傅氏有以才學(xué)顯聞，仕為侯官主簿日光龍者，與予祖母為同產(chǎn)，故傅氏予外家也。至正乙未之春，予始至焉,愛其雙

澗內(nèi)屬，兩山外拱，清淑之氣，若有所鐘,乃即傅氏居旁，買隙地數(shù)畝，結(jié)屋居之。為屋僅三數(shù)楹間,屋外植以竹木，右偏別為

小軒，皮書其內(nèi)。讀書之余，其緣澗加行。南澗水稍深，菖蒲生石山，與異草青翠相錯，絕可愛。北澗水淺，稍雨，水激石面，

聲潺凝輒不休。有老梅數(shù)株,偃蹇橫岸側(cè)。由雙澗所合，直兩山之間而西望，金華芙蓉峰，近在目睫，可攬也。予于是居而

樂之,若將終身焉。

或謂予曰:“仕與隱,其尊不同也。古之君子，未嘗不欲仕，特惡不由其道耳。君子學(xué)先王之道，且將為世用，胡為而遽言

隱耶？”予告之曰:“仕隱二趨,吾無固必也。十年以來，吾南走越,北走燕，而惟利祿之是干，其勞心苦思，殆亦甚矣，是豈志于

瞳里2今天下用兵，南北離亂，吾之所學(xué)，非世所宜用，其將何求以為仕籍？使世終不吾用，吾基可以枉道而徇人?則吾終

老于斯，益研窮六藝百家，而考求圣賢之故，然后托諸言語,著成一家之書，藏之名山，以保后世，何不可哉？君子之行止，視

時之可否，以為道之避伸。是故得其時則行守窮山密林而長往不返者非也不得其時則止汲汲于千世取寵勇功智名之徒

尚入而不知出者亦非也。一山之隈，一水之涯,特吾寄意于斯焉耳。吾之行止，安敢固必乎哉?”

或者無以詰，因疏其言，揭諸壁間，為《青巖山居記》。

（選自《王忠文公集》，有刪改）

16.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（）

A.青巖去義烏縣南十里去:離開

B.其厚不同也趨:追求

C.以俟后世俟:等待

D.特吾奇高于斯焉耳寄意:寄托情感

17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.巖矮特起蒼然暮色，自遠而至

B.傅氏有以才學(xué)顯聞以其無禮于晉

C.緣澗而行與嬴而不助五國也

D.吾其可以枉道而徇人其皆出于此乎

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇交代青巖山的地理位置，描寫層次錯落有致，敘述條理清晰，青巖山如在目前。

B.文章介紹了青巖山環(huán)境清幽，隱居讀書觀景可為至樂，又通過主客對答,表露了作者不得已而隱居的原因。

C.青巖山環(huán)境清幽，景致優(yōu)雅，因傅光龍才名顯著，所以作者和他一起隱居于此,以讀書為樂。

D.作者深得孔子“用行舍藏”之旨，從文中不難感受到他有經(jīng)世濟民之心,對建功立業(yè)存有熱切期望。

19.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

是故得其時則行守窮山密林而長往不返者非也不得其時則止汲汲于千世取

寵勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也

2（1把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)大抵雙澗之外，兩山之間，陵谷幽邃J11原夷曠，而草樹甚繁茂，雅宜為隱者之居。

(2)十年以來，吾南走越,北走燕，而惟利祿之是干，其勞心苦思，殆亦甚矣，是豈志于隱者乎?

闌群文探究

1.這幾篇文章文體各不相同，請簡要分析并概括它們各自的特點。

2.夏完淳的《獄中上母書》與李密的《陳情表》都屬于“陳情”作品中的佳作，都寫得情感真摯、回腸蕩氣,但兩文的寫作

目的、“陳情”的方式卻有所不同。試比較分析。

3.結(jié)合所學(xué)知識并查閱相關(guān)資料,梳理我國古代的文體常識。

記游抒情類散文

一、閱讀下面的文言文，完成1-5題。

醒心亭記

曾鞏

滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名之意。既又直豐樂之東,幾百步彳導(dǎo)山之高,

構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮,

草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹,耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退

之《北湖》之詩云。噫!其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。

雖然,公之樂，吾能言之,吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者,皆為才且良;夷狄鳥獸、草木之生

者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。

若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年,有慕公之為人，而覽公之跡，思欲

見之,有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟？而鞏也，又得以文詞托名于公文之次,其又不

喜且幸歟？

慶歷七年八月十五日記。

豐樂亭記（節(jié)選）

歐陽修

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬

木，風霜冰雪，刻露清秀,四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川道其風俗之美使民

知所以安此豐年之樂者幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.滁州之西南，泉水之涯涯:水邊

B.更欲久而忘歸也久:久留

C.而名之以見其實名:命名

D.其可不喜且幸歟幸:僥幸

2.下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.①自為記,以見其名之意②以是人多以書假余

B.①而名之以見其實②其皆出于此乎

C.①則必即醒心而望②封府庫，而待將軍

D.①則凡同游于此者②徘徊于斗牛之間

3.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.因為本其山川道/其風俗之美使民知/所以安此豐年之樂者/幸生無事之時也

B.因為本其山/川道其風俗之/美使民知所以安此豐年之/樂者幸生無事之時也

C.因為本其山川/道其風俗之美/使民知所以安此豐年之樂者/幸生無事之時也

D.因為本其山川道其風俗之/美使民知所以安此/豐年之樂者幸/生無事之時也

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮。

(2)若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。

(3)修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。

5.兩篇文章均闡述了歐陽修之“樂”，聯(lián)系文本概括歐陽修真正的歡樂。(不得用原文回答)

二、閱讀下面的文言文，完成6—10題。

桂州裴中丞作管①家洲亭記

柳宗元

大凡以觀游名于代者，不過視于一方，其或傍達左右,則以為特異。至若不鷲遠不陵危環(huán)山河江四出如一夸奇競秀咸

不相讓遍行天下者唯是得之。桂州多靈山，發(fā)地峭堅，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰譬氏之洲。凡嶗南之山川，達于

海上，于是畢出，而古今莫能知。

元和十二年，御史中丞裴公來蒞茲邦，都督二十七州諸軍州事。盜遁奸革，德惠敷施，期年政成，而富且庶。當天子平

淮夷,定河朔，告于諸侯,公既施慶于下，乃合僚吏，登茲以嬉。觀望悠長，悼前之遺。于是厚貨居氓，移于間壤。伐惡木，蒯

奧草，前指后畫，心舒目行。忽然若飄浮上騰，以臨云氣，萬山面內(nèi)，重江束隘，聯(lián)嵐含輝，旋視具宜，常所未睹，倏然互見，以為

飛舞奔走,與游者偕來。

乃經(jīng)工化②材，考極相方。南為燕亭，延宇垂阿③，步檐更衣④，周若一舍。北有崇軒，以臨千里。左浮飛閣，右列閑館。

比舟為梁，與波升降。苞漓山，涵龍宮，昔之所大，蓄在亭內(nèi)。日出扶桑，云飛蒼梧，海霞島霧，來助游物。其隙則抗月檻于回

谿，出風榭于篁中。晝極其美，又益以夜。列星下布，顆氣回合，邃然萬變，若與安期、羨門⑤接于物外。則凡名觀游于天下

者，有不屈伏退讓以推高是亭者乎？

既成以燕，歡極而賀。咸曰:昔之遺勝概者，必于深山窮谷，人罕能至，而好事者后得以為己功，未有直治城，挾閽闋⑥，

車輿步騎，朝過夕視，訖千百年，莫或異顧，一旦得之，遂出于他邦，雖博物辯口，莫能舉其上者。然則人之心目，其果有遼絕

特殊而不可至者耶？蓋非桂山之靈，不足以瑰觀;非是洲之曠,不足以極視;非公之鑒,不能以獨得。噫!造物者之設(shè)是久矣,

而盡之于今,余其可以無藉⑦乎!

（有刪改）

［注］①曾:姓氏。②經(jīng)、化:均為“籌備”之意。③延宇垂阿?:伸展的屋宇，下垂的屋檐。④步檐更衣:走廊和更衣室。

⑤安期、羨門:均指悟道成仙的人。⑥閽鬧（huWnhui）:市區(qū)、市場。⑦藉:通“籍”，記錄。

6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.署之左日漓水署:署名

B.比舟為梁，與波升降比:并列，并排

C.既成以慈，歡極而賀燕通宴，設(shè)宴

D.非公之舉，不能以獨得鑒:明察

7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

（乃合僚吏，登茲以嬉

A.

（今君乃亡趙走燕

B，若與安期、羨門接于物外

［以其無禮于晉

c1以臨千里

［作《師說》以貽之

（其果有遼絕特殊而不可至者耶

D.

（愚人之所以為愚,其皆出于此乎

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.作者贊美詈家洲于桂林的靈山秀水中，勝景獨擅，惋惜其不為人所知，頌揚裴公于施德政之余，慧眼獨具，建亭于斯，遂使

其撮奇得要，景甲桂林。

B.柳宗元的散文立意深刻,既對詈家洲亭的景色做了具體生動的描繪，又直抒了懷才不遇的慨嘆，全文洋溢著曠達樂觀

的人生態(tài)度。

C.本文構(gòu)思新穎，起始突兀，以表現(xiàn)詈家洲之特異不凡，然后描寫亭景之包藏宏大，變化奇異，可謂形容盡致,結(jié)尾處層層轉(zhuǎn)

深，跌宕多姿。

D.本文的風格雄深雅健，簡古峭拔，情感表達含蓄雋永以貶謫期間個人的感情觀照山水，又借對山水的描摹以傳達心境,

達到“心凝形釋，與萬化冥合”的意境。

9.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

至若不鷲遠不陵危環(huán)山河江四出如一夸奇競秀咸不相讓遍行天下者唯是得

之

1(1把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)于是厚貨居氓，移于間壤。

(2)造物者之設(shè)是久矣，而盡之于今，余其可以無藉乎！

閽群文探究

1.《醒心亭記》《豐樂亭記(節(jié)選)》《桂州裴中丞作詈家洲厚記》都是記?！钡纳⑽拿?，文中均交代了亭子命名的原

因。閱讀三篇短文，用自己的話概括三個亭子命名的原因。

2.三篇短文除了表達快樂的情緒之外，還分別表達了贊美之情,試加以說明。

3.在你的周圍，是否也有一些建筑的名稱有一定的淵源，請選擇一處，通過采訪或查閱資料等方式,探求其命名的原因和

相關(guān)故事，仿照《醒心亭記》的寫法，寫一篇300字左右的文章，向同學(xué)們推介。

主題閱讀

近自然

一、閱讀下面這首唐詩，完成1-3題。

紀村事

［唐］韋莊

綠蔓映雙扉,循墻一徑微。雨多庭果爛,稻熟渚禽肥。

釀酒迎新社,遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田崗歸。

［注］餉田:到田間送飯。

1.下列對這首詩的理解和賞析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首聯(lián)寫綠植光影映照門扉,墻邊小路在草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機勃勃。

B.頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍。

C.全詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。

D.本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。

2」釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場景？

3」數(shù)聲牛上笛”，有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎?請結(jié)合詩句說明理由。

二、閱讀下面的這首唐詩，完成4-5題。

寒碗①

杜甫

行邁日悄悄,山谷勢多端。

云門轉(zhuǎn)絕岸,積阻霾天寒。

寒碇不可度,我實衣裳單。

況當仲冬交,溯沿增波瀾。

野人尋煙語,行子傍水餐。

此生免荷殳②，未敢辭路難。

［注］①寒狼:地名，在今甘肅省境內(nèi)。②殳(shU):古代兵器，多用竹或木制成，有棱無刃。

4.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

AJ舊悄悄”描寫長時間跋涉，“勢多端”描寫谷壑幽深，重巒疊嶂，山路險峻。首聯(lián)以險惡的環(huán)境，烘托日高人困之情態(tài)。

B.第二聯(lián)承首聯(lián)繼續(xù)描寫環(huán)境的惡劣:陰云密布，峽谷幽深，寒意逼人，光線昏暗，似乎無路可尋。詩句中透露著嚴峻緊張

的氣氛。

C.三、四兩聯(lián)采用比喻的手法,著重描寫詩人途中饑寒交迫的感受，表明其飽受饑寒艱辛之苦，抒發(fā)了凄涼沉郁、悲壯感

傷之情。

D.第五聯(lián)描寫詩人走出寒玦后，沿途所見景象:時局動蕩，百姓流離失所，找不到生火做飯的地方，只能在河邊隨意充饑。

5.有詩評家說這首詩與《茅屋為秋風所破歌》有異曲同工之妙，請結(jié)合尾聯(lián)簡要分析。

三、閱讀下面的文字，完成6~8題。

三月驚蟄春始開

雨辰

當蓄勢已久的第一聲閃雷劃破早春的夜空，悠蕩于曠野中的那一陣陣季風便日漸和暢起來，薰梅、染柳、催桃，土地

變得松軟了，冬眠昆蟲蠢蠢欲動，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。驚蟄，好似一個萬物復(fù)蘇的動員令,天地之間的浩瀚生機

突然勃發(fā)，春天也由此拉開了序幕。

在這個時候，天色如孩童變化無常的臉，或陰陰晴晴，或細雨蒙蒙，水汽的悄然升騰驅(qū)散了料峭輕寒，小草為大地鋪展

了淺淺綠意，一種清新、溫潤的氣息在四周彌漫，讓徜徉其中的你，感覺渾身通泰甚至有些許迷醉。在某些地區(qū)，春的步履

姍姍來遲，然而‘凍雷驚筍欲抽芽”，地下的植物已被喚醒。這一切無不表明，“春到人間草木知”。

在江南水鄉(xiāng)，“天開地辟轉(zhuǎn)鴻鈞”，萬千條抽芽的柳枝經(jīng)微微春風的吹拂，越發(fā)輕盈柔美,一片片鮮綠從蘆葦叢的枯枝

敗葉中躥出來，貼地而長的養(yǎng)菜、馬蘭頭、艾草、泥胡菜,仿佛一個個玲瓏的鄉(xiāng)村女孩，爭相點綴著千里沃野。

此時，行走于園林綠化帶或雜草叢生之地,還得提防害蟲的侵襲。在江浙的某些地區(qū)，驚蟄到來之際有除蟲習(xí)俗，人們

把隨帶的掃帚插到田間地頭，以示驅(qū)除蟲害保護莊稼之意;或者在自家墻基、畜欄、廁坑等處撒上石灰末，在果樹下灑上

石灰水，等等。記得少兒時代常聽家母念叨:“金（驚）蟄銀蟄，人吃狗食。剛出洞的蛇蟲百腳是頂頂毒的!你可要當心哪!”

那時候，我們?nèi)揖幼≡谝蛔鶋υ豪铮匠龊箝T即是與菜園相連的一個池塘。原本靜靜的水面，到了驚蟄，就會稀稀落

落地響起蛙鳴，輕輕的，聽起來像在敲著蒙布的小鼓。深潛水底的魚兒，偶爾也會浮游上來，一甩尾巴又不見了蹤影，耕耘

菜園，鐵耙翻起的蜂窩狀泥塊上，能看到好多條蚯蚓像幼鰭一樣激烈地躥跳。公雞打鳴似乎也不擇時間了，冷不丁會拍動

雙翅啼叫起來，躍躍欲飛。在隱蔽的墻腳邊,還可發(fā)現(xiàn)蛇不知什么時候蛻下的皮，軟不拉直的一條，孩子們見了驚得大呼小

叫。萬物躍動爭早春的態(tài)勢正在生動地上演著。

向來靠天吃飯的農(nóng)家，誠然不會在這晴雨交替的時光只顧陶醉于人間春色而坐失耕種的良機。在長三角地區(qū)，此時

普遍一派“九九加一九，耕牛遍地走”之光景了。犁田的機器的轟鳴聲、鋤地的人聲、高處的廣播聲，已在田地里喧騰起

來，到處充滿著櫓起袖子加油干的一派新氣象。小麥大多已經(jīng)拔節(jié)，青青油菜即將開花，禾苗茵茵似綠色錦緞,一月又一月,

在艷陽的映射下鮮亮奪目。農(nóng)諺道，“九盡楊花開，農(nóng)活一齊來”“到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇”。此時,施肥、培土、適時灌溉

對于農(nóng)作物的長勢是十分關(guān)鍵的，而同樣不能有絲毫疏忽的還有對秧田的防寒措施。如能將這些環(huán)節(jié)真正把握好，加之

風調(diào)雨順，農(nóng)家期盼的一年好收成就不會是夢。

驚蟄時節(jié)，雖然還沒有百花爭艷,沒有燕舞鶯歌，但它是春天的使者，引領(lǐng)人們?nèi)ゲ蹲酱旱脑娨?，去理解生物的奧秘和

“一年之計在于春”的意義，描繪新時代美麗鄉(xiāng)村的藍圖。

（摘編自《光明日報》2018年3月9日，有改動）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“薰梅、染柳、催桃”三詞化靜為動，賦予“曠野中的那一陣陣季風”以人的動作，為展示萬物復(fù)蘇的景象做了很好的鋪墊。

B.作者寫江浙某些地區(qū)驚蟄到來之際有除蟲習(xí)俗，不但表現(xiàn)了初春農(nóng)家的生活習(xí)俗和情趣，還寄寓了遠離害蟲侵襲的期

望。

C.作者認為，要想取得好的收成，不失時機地施肥、培土和灌溉是十分關(guān)鍵的，而風調(diào)雨順也是不可缺少的重要因素。

D.本文運用飽蘸激情的筆墨，勾勒了一幅生機勃發(fā)的早春圖畫，啟示人們抓住春的機遇才苗繪新時代美麗鄉(xiāng)村的宏偉藍

圖。

7.文章標題為“三月驚蟄春始開”，“春始開”在文中有什么突出表現(xiàn)?請結(jié)合作品簡要分析。

8.文章在描寫春景時，主要運用了哪些藝術(shù)手法?這樣寫有什么好處?請結(jié)合全文進行分析。

四、閱讀下面的文章，完成9-12題。

瑞雨為安

凌晨4點多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的,恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》①中寫的那

樣:“我早晨間見疏剌剌寒風，吹散了一簾柳絮;晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時嘮幾對黃鵬，猛可地叫數(shù)

聲杜宇?！彪m然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰,紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。

一路上，天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。踏上高郎橋，橋下清幽的水面,突然起

了聲波一樣的花紋，還伴著鏘鏘的彈撥音韻。那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無關(guān)，在與橋頭相連,與小河為鄰的高郎祠

里，一只琵琶分明響得正幽。

高郎祠的正式名稱為高則誠紀念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實際上，在高則誠動筆之前，民間就有不同版本的

《琵琶記》在上演，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰。看過了銘刻在門楣和立柱上的

那幾副后來者撰寫的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去那尊銅像近處前后左右端詳,我是斷

斷不會正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到種歸的屈原祠

不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到采石磯不愿看李白像,到和縣的霸王祠不愿看項羽

像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘,才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還

是無法從歲月留在崖壁上的風霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的!天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是

哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨,

奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種寄托就

可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實的青銅做成的雕像,也是不真實的虛擬。

相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的,反而讓誕生于千年之

前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中

間被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時期就有人夸說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之

陋，于是，村坊小伎將其看作不可企及的高度，競相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點的隨便和茍且，才情既富，節(jié)奏彌工，從頭

至尾，字字句句,都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演，幾半天下。

院子里的雨,有時大，有時小。

當年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠

妙就妙在將早前村坊小伎中的狂譴怒罵給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人,憑一手好文章得以接近帝王將相,

又從官場全身而退——高則誠自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂得的多很多。南戲也好，南曲也好，南音

也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用

那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的

水火不容、善與善的針鋒相對,最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。

南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區(qū)別,

玄想之下,這帶著“南”字符號的音樂藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細思，才發(fā)現(xiàn)高則誠的

《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文,還有提及水的歌句。

用那菽水②之歡,表意學(xué)子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親?？释蚱揲L相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇

綠水漱”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿,

不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”的誰家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛

沖”來抒發(fā)壯志。目標真的實現(xiàn)時，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青春難再。留

守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的《琵

琶記》，任哪出戲也難以如此動人。

好雨知時節(jié),好雨識人心。

趁著年豐人壽的日子，高則誠以風調(diào)雨順之心,寫出風調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將

煩惱留給自己，將美好的東西獻予他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著

當?shù)厝擞脕砥碛甑募漓肫骶撸梢娞旖蹈柿?，地生玉露從來就是最得人心的。包括《琵琶記》在?nèi),一切的南戲、南曲、

南音，莫不是用雨水來做主心骨，相比冰刀霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術(shù)來得久遠。不大不小的雨，時斷時續(xù)的雨,

孤舟夜雨，亂螢疏雨,太陽雨，云縫雨,梧桐雨，楊梅雨,大雨洗心革面，小雨不在有無。

雨在瑞安落多久,落多少，與誰有沒有關(guān)系，其實沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下

瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地無情雨露高”。

（取材于劉醒龍同名散文）

［注］①《琵琶記》講述書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事。二人新婚不久，伯喈被父親強迫進京趕考;中狀

元后，被強迫與牛丞相的女兒結(jié)婚;想辭官回家，朝廷不允。趙五娘獨自在家奉養(yǎng)公婆，連年饑荒，公婆雙亡。五娘為公婆

修筑墳至后，一路行乞進京尋夫，歷盡艱辛，終得團圓。作者高則誠改變了舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親殺妻的丑惡形象,

也改舊戲之悲劇結(jié)局為歡喜團圓結(jié)局。②菽水:豆與水,比喻清貧者對長輩的供養(yǎng)。

9.下列對文章的理解與欣賞，不正確的一項是（）

A.文章開篇引用《琵琶記》戲文,既代以描寫所見之景，也巧妙順口出行目的相關(guān)聯(lián)。

B.作者運用對比手法，以在荊棘叢中探尋文成公主雕像，突出《琵琶記》在天地間，在人心中。

C.本文筆法富有詩意，語言含蓄凝練行文具有跳躍性，而情感表達流暢。

D.文章以高則誠的詩句結(jié)尾，既緊承前文，深化文章的中心，又委婉含蓄，令人回味。

10.作者赴瑞安探究南戲《琵琶記》，下列關(guān)于探究結(jié)果的理解，不正確的一項是（）

A.《琵琶記》明初時已受人稱贊，它才情既富，節(jié)奏彌工，如同綱領(lǐng)，廣為傳演。

B.高則誠改舊時戲中的生角丑態(tài),將早前村坊小伎中的狂譴怒罵給修正了。

C.高則誠自身的經(jīng)歷是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵成就了《琵琶記》的經(jīng)典價值。

D.《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。

11.本文題目‘瑞雨為安”，意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12.本文從“雨”展開聯(lián)想，探究南戲《琵琶記》，獲得豐富的感悟。實際上，從某一事物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟,

這是人們常用的思考問題的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀氵@樣思考的體會。

五、閱讀下面的作品，完成13—16題。

錢塘江盡到桐廬

在浙西北桐廬的山水間行走，時常會與吟詠此地風光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句

不期然而然地跳進游人眼簾，為這一方土地上的美麗做著生動的注腳。

桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，組接起兩

岸的山巒、田野和村落，迤逸連綿?！板X塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如?！背鲎酝硖圃娙隧f莊筆下的詩句，清淺明麗，如同

江水帶給人的溫潤裹值的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi),被稱為富春江，這一段江山之美，嬴來題詠無數(shù)。蘇軾曾這

樣贊美它:“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美?！痹娙藗兗那樯剿?，屐痕處處,遍覽天下美景，眼光往往挑剔。但桐廬卻讓他

們這般迷戀癡醉,它該有著怎樣獨特的魅力。

對于這個地方，早在南北朝時期,吳均的《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動的描寫了,并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘

反”的慨嘆。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫

卷。元代,年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來,繪就了被譽為“畫中之蘭亭”的《富春山居

圖》。畫卷上，天地靜穆，遠山微茫，江闊波渺,村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝

術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。

我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標志,相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬,人問其

名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君,其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的

隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。

將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。

的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。富春江畔，那一處高閣連亙、飛檐翹角的所

在，便是嚴子陵釣臺。嚴子陵為東漢時代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來劉秀即帝位,以盛禮邀嚴子陵入京，許以諫議大

夫的高位，嚴子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨,山林間飄蕩著淡藍色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光;修竹佳

木在和風中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個細節(jié)，都

是對自由曠達的生命方式的生動詮釋。一縷精神的煙云,自此間的林泉煙霞中冒氧而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊

頁和字行之間。

連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面,心靈也不由變得柔軟溫潤。最有說服力的，無疑該是范仲

淹了。這位北宋名臣,因為上疏直言，不為當權(quán)者所喜,一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當時又叫桐廬郡。

雖然在此僅半年多時間，范仲淹卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風光

物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。顯然，他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得他在渴望報

效社稷，造福蒼生的同時，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹重建了破敗坍圮的嚴子陵祠堂,并寫下著名的《桐

廬郡嚴先生祠堂記》，以表達無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常夢寐以求的功名利祿之屬,不知不

覺中失卻了分量;相反，那種似乎遙遠縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。

今天，在桐廬的山水原野間彳尊律行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感,仿佛嚴子陵、范仲淹的魂魄進入

了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當下，對超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念——腳步

慢下來，心境靜下來——愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，

探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項目,將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野

情趣與時尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三

五成群的母雞在田填邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系

的，心中會有一種篤實的家園感。

沉浸在質(zhì)樸的自然風光和濃郁的歷史人文氛圍中，會不會不經(jīng)意忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟發(fā)達、

產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的科楚。走在城區(qū)街道上,感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的

大量市場份額，被稱為“三通一達”的申通、中通、圓通和韻達,都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟飛

速發(fā)展的一個生動隱喻。

就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到:星建逞囚世更

替,而大自然始終是人類的一味大藥。

（取材于彭程的同名散文）

13.下列對文中加點詞語的解說，不正碉的一項是（）

A.溫潤熨帖的感受熨帖:平靜而舒服

B.氟氤而出氤氯:煙霧云氣濃郁

C彳固件行止徜徉徘徊，心神不寧

D.多個領(lǐng)域中的翹楚翹楚:杰出者

14.下列對文章的理解與賞析，不正琥的一項是（）

A.文章將現(xiàn)實世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融為一體，展現(xiàn)出秀麗的風光形勝和豐盈的詩畫情韻。

B.東漢的嚴子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富春江,將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。

C.今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項目,依托明清時代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。

D.文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內(nèi)蘊引發(fā)了作者深沉的思考。

15.有人認為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意這一觀點?請簡述理由。

16.文章最后一段說:“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意?試結(jié)合全文

簡要分析。

周群文探究

1.《紀村事》和《寒玦》兩首詩均將寫景、敘事與抒情融為一體，但抒情的方式又有所不同。試結(jié)合兩首詩簡要分析。

2.本專題幾篇散文都在行文的過程中引用了大量的詩文名句等材料,《瑞雨為安》的引用與《三月驚蟄春始開》《錢塘

江盡到桐廬》的引用卻不盡相同。請閱讀文本，說說這幾篇文章引述材料的不同之處,并探究其中的原因。

3.本專題的幾篇散文，在行文中均引用了大量的古代詩文名句，既豐富了文章的內(nèi)容，又深化了文章的主題。請仿照本專

題幾篇散文的寫法或選取一個精彩段落，仿寫一個散文片段，至少有兩處引用名人名言、詩詞名句或民間諺語。不少于

300字。

經(jīng)典朗讀

關(guān)于，，散文，，①

陳平原

在中國，“散文”作為文類源遠流長，而被正式命名，則是晚近的事情。這一名與實之間的縫隙,形成某種張力，要求研究

者必須首先進行概念的清理與界定。今人眼中的散文，大略包含以下三個層面的含義:與詩歌、小說、戲劇相對應(yīng);與駢

文相對應(yīng);與韻文相對應(yīng)。這里由近及遠，依次剝離，借此理解“散文’的歷史命運。

所謂與小說、詩歌、戲劇并駕齊驅(qū)的散文，乃是五四以后擁抱并改造西方“文學(xué)概論”的成果。五四文學(xué)革命是以提

倡白話文、打倒文言文開篇的,這里除了語言上的文白之爭，還蘊含著文類等級的變更，即“散文”由中心退居邊緣。此前

談?wù)撐膶W(xué)，首先是文章，而后才是詩詞;至于小說與戲曲，可有可無。此后則天翻地覆,小說、戲劇出盡風頭，文章則相形見

細。這種文學(xué)觀念的變化，不只影響當代創(chuàng)作，也涉及文學(xué)史建構(gòu)。文學(xué)進化神話的引進，以及文類等級的調(diào)整，使得五四

以后的文學(xué)史著煥然一新。像胡適那樣斷言宋元以下古文已經(jīng)死亡——既被白話所取代，也被小說戲曲所超越,或許不

太多;但論及宋元以下文學(xué)，學(xué)者們大都以詞、曲、小說而不是文章為關(guān)注的重心。這一點，比較林傳甲、謝無量所撰文

學(xué)史與二三十年代以后的同類著述，可以