王明陽心學讀后感

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心學大師——王陽明

◆王陽明其人

在中國漫長的歷史長河中，曾被人們稱為圣賢卻又沒于塵埃中的人實在不少，但若論千古以來最勵志、最糾結、最委屈、最郁悶、最孤寂卻又最完善的圣賢，怕是非王陽明莫屬了。

從清朝起，中國民間就有一種廣為流傳的說法：明朝若只有一個皇帝，那就是朱元璋；明朝若只有一個宰相，就是張居正；明朝若只有一位圣賢，那便是王陽明。

有人便問：你說得這么神乎其神，那么王陽明究竟是個怎樣的人？

王陽明不只是一個影響了近代中國的儒學符號，更是一個深刻影響了中國儒學進展并使之走向世界的思想巨匠，可以說他是中國思想史上難以抹去的標桿式人物。許多年前，他的影響就已經(jīng)開頭，許多年后，他的影響照舊持續(xù)。王陽明是一個傳奇，他制造過很多的戰(zhàn)斗奇跡，他重新闡釋了岌岌可危的儒學核心內(nèi)涵，并且把它提升到了一個全新的哲學高度，以至于后世有不少對王陽明和陽明心學有些許了解的人，對他頂禮膜拜，把他當成精神上的導師。

曾國藩與梁啟超，這兩位影響近代中國的知名人物，對待改革的觀點截然不同，卻在這一點上出人意料地契合——他們都很觀賞王陽明，都曾苦心討論過陽明心學。

◆王陽明是中國的，而他更是世界的

在“二戰(zhàn)”后的西方，討論王陽明哲學的風氣也非常深厚。在那里，不僅記錄著王陽明言行的《傳習錄》等學術書籍廣為流傳，甚至狂熱的西方學者們?yōu)榱松罨懻撽柮魉枷?，還一度成立了特地的機構，辦起了特地的刊物。

如今，已經(jīng)有越來越多的人熟悉到陽明心學的精妙之處，美國哈佛高校教授杜維明就曾斷言：21世紀是王陽明的世紀。

那么王陽明究竟是一個什么樣的人呢？只言片語很難把王陽明這個簡單而宏大的歷史人物的人生和思想說清晰，我們只能從一般人的視角以六個人生側面來闡釋：他的人生如此跌宕起伏，驚心動魄——諫言入獄，千里逃亡，荒野求生，血染江南，智取寧王……致使他擁有了常人很難同時擁有的六張迥異的面孔。

◆面孔一：沒有人比他更勵志

王陽明名為王守仁，浙江余姚人，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，時至今日，大家多稱他為王陽明。王陽明從小就胸懷大志，一日他詢問私塾老師：“何謂天下第一等事？”老師答曰：“第一等事必定是好好讀書，求取功名！”王陽明卻搖頭道：“我看，這天下第一等事乃是做圣賢！”大多數(shù)人都以為這是小孩的無忌童言，但王陽明卻已把背影留給了笑話他的人。此后他開頭苦苦鉆研圣賢之道——七日格竹，婚夜訪道，九華尋仙……這些看似癡傻的行徑，卻都證明白王陽明對于成圣志向的執(zhí)著。后來王陽明做官，因進言觸犯宦官劉瑾而被貶龍場。龍場窮山惡水，是一片不毛之地。沒有當?shù)毓賳T的支援，王陽明吃野果住山洞，與土著為伍，生存環(huán)境困難險惡。即便如此，他對于圣賢之道的思考也從未停止過。也正是因為這股倔強與堅持，王陽明最終在龍場悟道，從而在儒學的大框架下創(chuàng)立了心學的分支，成為人人仰慕的王圣賢。

壹

◆面孔二：沒有人比他更糾結

王陽明在德行方面始終頗享聲譽。在他面前，不論正派反派士官走卒都得恭尊敬敬，緣由在于他從不以世俗的眼光看待世人，他認為只要不是大奸大惡、心中全無善念之人，皆可教化。所以龍場悟道之后，他走到哪里，就講學到哪里，即使在戰(zhàn)火紛飛的歲月，他也經(jīng)常在軍營里一邊給弟子上課一邊指導將士作戰(zhàn)。當時他的學子遍布天南地北，受眾之多，舉世罕見。然命運弄人，他雖仁愛天下，卻無奈要披上鎧甲、騎上戰(zhàn)馬，為國家平亂治亂，屠戮千萬。當他望著眼前漫山遍野的尸體與淋漓的鮮血時，他有何感想？雖是為了蒼生而開殺戒，為大家而滅小家，秉持的是國家大義，但人心總是肉長的，何況是一個圣賢的仁者之心。一襲青衣布袍，卻要拿著滴血長劍。眉頭緊皺，心中思考：殺還是不殺？誰能體會到他的糾結之苦。

◆面孔三：沒有人比他更委屈

“大明軍神”王陽明半生戎馬，未嘗敗績，是位名副其實的“東方不敗”。南贛匪患，朝廷頭疼不已，王陽明任職后，組織當?shù)孛癖怯虏⒂茫瑑H用了半年時間便把大明江山的這塊頑疾祛除潔凈；寧王朱宸濠起兵造反，王陽明同樣是不費吹灰之力，集結為數(shù)不多的兵力，在短短一周之內(nèi)，便把寧王蓄謀了十幾年的叛亂扼殺在搖籃之中。如若不是王陽明力挽狂瀾，當時正德皇帝的龍椅是否易主著實難說。因此，即使后來登基的嘉靖帝非常厭煩王陽明，也不得不因為這一功勞，而封他為新建伯。要知道，在當時的明朝，王陽明只是文人被封伯爵的第三例而已。而后王陽明重病在身，卻照舊領命前去廣西平亂，不費一兵一卒便收復田州亂民，又用兵如神，把大藤峽與八寨的亂民剿殺潔凈?？梢哉f，在建功立業(yè)方面，明朝的全部文官武將都無法望其項背。即便如此，王陽明的仕途照舊坎坷困難，非常不順。有功不獎，無功便罰，百年委屈，如何能輕易消解。

◆面孔四：沒有人比他更郁悶

在言論傳播上，王陽明弟子千千萬，心學之火燎遍大江南北，所著之《傳習錄》等著作，不僅在明朝中后期引起了廣泛的社會爭論，在近代乃至現(xiàn)在，也是影響深遠，被中外諸多學者名人細細討論。惋惜的是，因為歷史的緣由，心學在歲月的流淌中日漸式微，到了近代，內(nèi)憂外患加重，心學更顯沒落，甚至被傾覆。王陽明雖用畢生心血開拓高校問之道，但能踏上其道者疏寡若無，如若他還在世，心中必定苦悶郁結。

◆面孔五：沒有人比他更孤寂

王陽明一生顛沛凄苦，為正義而入牢獄，為尋真理而居石棺，為糾理學之錯而被整個文化界的輿論所攻擊，為蒼生而從戎，最終病逝于一葉孤舟之上。一個屢立戰(zhàn)功之臣，在一生的仕途中，始終被當權者所構陷與迫害，其緣由無外乎功高震主，兔死狗烹。甚至在他身死之后，還要給他扣上偽學邪說傳播者的身份，讓這樣一個出名無實的伯爵，死時非常蕭疏冷清。這份孤寂，就像一個人在幽暗逼仄的長弄堂里始終前行，好不簡單走到了拐角，結果拐過來一看，面前是一條更長的弄堂，象征著厄運與無望的烏鴉撲飛在弄堂之上，黑黑的羽毛引來昏沉沉的夜。但王陽明并不懼怕黑夜，他知道黎明總會到來。孤寂的人往往站在真理這邊。

貳

◆面孔六：沒有人比他更完善

假如向著中國歷史大喊一聲：高校問家在哪兒？確定會跳出一大群人來。大軍事家呢？同樣也會有一大群。但假如對著他們問：高校問家、大思想家、大軍事家、大訓練家和大書法家在哪兒？唯恐能跳出來的只有王陽明白。不論從文治武功，還是從文學藝術，乃至于從德行操守來端詳，王陽明都是一個貨真價實的德才兼?zhèn)渲?。古往今來，歷史上能夠擁有立德、立功、立言三不朽美譽的人寥寥無幾，或許至今為止也只有兩個半。這個三不朽的美稱，其實就是最完善人物獎。評獎結果是：曾國藩是亞軍，王陽明與孔子比肩，并列為冠軍。六張不同的面孔重疊起來，匯聚成了王陽明的傳奇一生?？赡茏x者會有疑問——為什么王陽明這樣一個有很大歷史重量的人物，在當今中國卻鮮為人知？想要探究這個問題的答案，需要大家對王陽明的人生歷程有一個具體的了解，究竟關于一個人的因果，都流淌在他或湍急或平緩的人生長河中。

王陽明是中國的，更是世界的，21世紀是王陽明的世紀。

杜維明（哈佛高校教授）

佛家說，苦痛和不圓滿才是人生的真相，王陽明的傳奇一生好像也在印證這句至理箴言。王陽明一生戎馬倥傯、戰(zhàn)功顯赫卻顛沛流離，一生建功立業(yè)很多卻也幾經(jīng)大悲大喜：作為軍事家，他足智多謀、屢立奇功，卻仕途坎坷、屢遭不測；作為思想家、學問家，陽明心學開一代學術新風，他本人卻孤獨、孤獨?????，難與人說；作為訓練家，他生前弟子很多，死時卻非常蕭疏冷清……

但值得興奮的是，貶謫、受誣、辭官、病老，這些都沒有讓王陽明墮入黑暗。逆境中、無望中的王陽明始終在思索：“假如是圣人，面對這種狀況，會有什么方法呢？”并最終得出結論：只有依靠自己的心力，才能解決世人心中過不去的問題。在此基礎上，王陽明錘煉出一套上可以稱為“圣人功夫”，下可以稱為“俗世才智”的功法，也就是所謂的“陽明心學”。

實際上，正如王陽明所困惑和破解的，全部的人文學術、勵志經(jīng)典也都在回應同樣一個問題：面對苦難、逆境、禍害、欲望、不得志、不順遂……人這種既宏大又渺小的生靈在沒有方法的時候還能怎么辦？

科舉落第，仕途不順，貶謫貴州，遭受追殺、污蔑……歷經(jīng)很多磨難之后的王陽明用他的人生體悟和畢生心血給后來者一個最好的回答，每個人好像都能從他的哲學思想和人生經(jīng)受中找到破解困惑的答案。或許這就是王陽明留給后人、留給世界的最珍貴的財寶，也是他得以萬世流芳、享譽海內(nèi)外的根本所在。

◆王陽明在中國

假如要給予王陽明一個頭銜，我們只好稱他為明朝中葉高校問家、大思想家、大軍事家、大訓練家和大書法家。眾多的頭銜標志著他是全能的，事實上，王明陽也肯定配得上人們給他的這些稱謂。

從明代開頭，王陽明的學說思想便開一代新風，影響了很大一批人。寫《牡丹亭》的湯顯祖，寫《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的馮夢龍，維新變法人士康有為，甚至近現(xiàn)代的孫中山、叁

陶行知都曾深受王陽明的影響。不僅如此，清朝嚴復也曾戚戚然說，假如讓王陽明來處理近世亂局就不會這么不行整理；本是標榜篤信程朱理學的曾國藩最終也給人留下了“入而講學，出而戡亂，酷似陽明”的印象……

即便是在物質(zhì)生活豐富的今日，從政者照舊可以在陽明思想中找到經(jīng)世治國的方法，商界精英照舊可以在陽明思想中找到成為儒商的才智，訓練家們照舊可以在陽明思想中學到因材施教的理念，學子們照舊可以在陽明思想中學到知行合一的學習態(tài)度，一般人照舊可以從陽明思想中學到面對各種逆境時的解決之道……

◆王陽明在日本

王陽明沒有出過國，也沒有到外國辦過學堂、講過學，但他的思想、學說卻不脛而走，傳至日本，并對日本的政治、經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大的影響。甚至有人說，王陽明對日本的影響要遠勝于其對中國的影響。日本是一個擅長學習、樂于汲取外來文化的國家，記錄王陽明言行的經(jīng)典著作《傳習錄》在中國整理完畢不到100年，在日本就已經(jīng)正式刊印。日本還消失了許多特地討論王陽明學術思想的學派，以致在日本歷史乃至世界歷史上都意義深遠的明治維新，都深受王陽明學術思想的影響和啟發(fā)。

◆王陽明在西方

20世紀初，在南京高校執(zhí)教的傳教士弗雷德里克·古德里奇·亨克經(jīng)過苦心討論，最終寫成論文《王陽明的生平與哲學》。此后，他在這篇論文的基礎上，加上他翻譯的《王陽明年譜》《傳習錄》和《高校問》，合輯為《王陽明哲學》。1916年，這本書在芝加哥出版，成為陽明著作最早的英譯本。它能在當時的美國出版發(fā)行，受到西方人的矚目和青睞，讓他們重新對中國哲學思想刮目相看，足見其魅力與意義。

“二戰(zhàn)”后，西方討論王陽明哲學的風氣越來越濃，討論學者也越來越多。于是，王陽明一舉躋身世界聞名哲學家的行列。此后，陽明學說幾十年不老，越來越多的西方人開頭討論陽明思想，并因此有了越來越多的特地機構和刊物。

雖然也曾歷盡磨難，備受冷落、誹謗和質(zhì)疑，但是，最終歷史和時間證明白陽明哲學的價值。這是真理的魅力和價值所在，更是對王陽明，對其思