瓦爾登湖讀后感

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舒適如詩(shī)，如飲清泉

——讀梭羅《瓦爾登湖》

題記：在一個(gè)變化快速的時(shí)代，真有一種危急，那就是信息靈通和有教養(yǎng)是相互排斥的兩件事情。要信息靈通，就必需很快閱讀大量只是指南手冊(cè)之類的書(shū)。而要有教養(yǎng)，就必需讀比較少量的書(shū)，那是不同尋常地發(fā)生過(guò)，思索過(guò)，感覺(jué)過(guò)的人寫(xiě)成的書(shū)，這樣的書(shū)必需漸漸地讀，并且漸漸地去觀賞。

寫(xiě)得無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，未必要表達(dá)什么看法，只傳達(dá)給你一種溫馨的氛圍，有山野的氣息，我信任一切自然的人都會(huì)被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開(kāi)書(shū)，我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的寫(xiě)道：

你能把你的心寧?kù)o下來(lái)嗎？假如你的心并沒(méi)有寧?kù)o下來(lái)，我說(shuō)，你或許最好是先把心寧?kù)o下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則，你或許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫名其妙，莫知所云。

是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關(guān)注之中，自然在風(fēng)的關(guān)注之中，風(fēng)來(lái)自天堂，來(lái)自神靈。風(fēng)鎖在了時(shí)間里了。那里一切都停住了，時(shí)間也停住了，時(shí)間就是一個(gè)孩子，一個(gè)在海灘玩耍的孩子。瓦爾登湖在這里是清楚的。因?yàn)橥郀柕呛谒罅_的筆下已被描繪得毫發(fā)畢現(xiàn)了。

《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書(shū)，有一種返璞歸真的漂亮隱藏在里面，你要心無(wú)雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書(shū)中雋語(yǔ)不斷迭出，如同涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原，給人以一種清爽沖淡通脫之美的感受，自然，除了自然，似乎什么也沒(méi)有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。

梭羅是自然之子，他教會(huì)了我們要有足夠的急躁，把心沉下去，遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛(ài)默生的得力助手。張永義在一本書(shū)中這樣說(shuō)他，他的出走倒有點(diǎn)兒像閉關(guān)修煉，怎樣置身于安靜的自然環(huán)境之中，而能心無(wú)雜念，讓可恥的孤獨(dú)感靜靜隱退。但梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇》卻這樣說(shuō)：“有些人說(shuō)我的這個(gè)生活方式很怪僻，雖然我根本不覺(jué)得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺(jué)得特別自然，而且合情合理呢?！倍罅_是喜愛(ài)孤獨(dú)的。但孤獨(dú)不等于孤獨(dú)?????，他說(shuō)：“我喜愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有遇到比孤獨(dú)?????更好的同伴了?！笔堑?他絕不是一個(gè)孤獨(dú)者，而是精神上的富有者，我覺(jué)得他那自己那透亮?????的，孤獨(dú)的腦海里總會(huì)不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動(dòng)起來(lái)，把水?dāng)嚮炝?。月光下，他，在思想；月光下，他，更在?xiě)作！那滿地的月光，在雕刻，將一個(gè)孤獨(dú)的身影雕刻在大地上?；蛟S那才是真正的“人，詩(shī)意的棲居”之所吧。

梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語(yǔ)調(diào)告誡我們，一億人當(dāng)中才能一個(gè)人生活得詩(shī)意而神圣。讀過(guò)《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純潔無(wú)雜質(zhì)，有時(shí)我覺(jué)得它比蒙田的隨筆，紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟，領(lǐng)會(huì)才智之美。梭羅心中布滿抱負(fù)與激情，他的字里行間洋溢著一種信念，信任人的天性純凈，人可以返璞歸真，達(dá)到完善境界，堅(jiān)信只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺(jué)上帝的存在，投身自然之中才能查找自我。

《瓦爾登湖》是真正宏大的作品，它能夠直通你的心靈，深化你的骨髓，熔鑄到你的整個(gè)品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當(dāng)然，你得專心去進(jìn)入。梭羅在《湖》中這樣寫(xiě)到：“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不是雄偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引??；但是這樣一個(gè)湖以深邃和清亮著稱，值得賜予突出的描寫(xiě)。這是一個(gè)光明深綠色的湖，半英里長(zhǎng)，四周約一英里又四分之三，面積約61英畝半?！蓖撟匀辉倨匠２贿^(guò)了，但它時(shí)刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景?！八f(shuō)話語(yǔ)氣很輕，帶著幾分癡傻：‘我也沒(méi)有像鳴禽一般地唱歌，我只悄悄地微笑，笑我幸福無(wú)涯?！?/p>

梭羅眼中的湖不僅僅是一個(gè)湖，而且是一個(gè)布滿著性情的湖。因?yàn)椤耙粋€(gè)湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛?！倍嗌俅危乙策@樣觀賞風(fēng)景，我的心中

的湖，然而我卻經(jīng)常是絕望的。后來(lái)我明白了，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。其實(shí)，世界上的每一個(gè)人都在查找自己的瓦爾登湖。

當(dāng)然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)覺(jué)很多的光亮。他在《閱讀篇》中寫(xiě)到：“一個(gè)人假如不能信任每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早，更神圣的曙光時(shí)晨，他肯定是已經(jīng)對(duì)于生命絕望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路?！痹凇洞禾臁分兴终f(shuō)：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活。”似乎他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅似乎對(duì)生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠(chéng)如他在書(shū)中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從試驗(yàn)中了解到：一個(gè)人若能自信地向他幻想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的勝利的?！奔偃缬姓l(shuí)認(rèn)為梭羅僅僅是個(gè)隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時(shí)弊的演說(shuō)家和誨人不倦的老師；假如有誰(shuí)妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問(wèn)牧童和鷓鴣。

當(dāng)代聞名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導(dǎo)致我從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當(dāng)我初讀這本舉世無(wú)雙的書(shū)時(shí)，我幸福地感到我對(duì)它的寵愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌”。仰慕之情可見(jiàn)?！八罅_的散文也未丟失俊美的‘詩(shī)意’，而我因?yàn)閮A心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開(kāi)放的文字方式?！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩(shī)意來(lái)。

在這之前，我沒(méi)有讀過(guò)如此的令我著迷的書(shū)，她也讓我一度擔(dān)心的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊(yùn)涵無(wú)限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒(méi)有悲傷，我反而覺(jué)得我是世界上最幸福的人，因?yàn)檎窃谶@個(gè)時(shí)候，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。假如有人問(wèn)我，為什么那么的喜愛(ài)她，那么我可以毫無(wú)夸張的說(shuō)，我在她身上發(fā)覺(jué)了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，好像我特別喜愛(ài)的在本書(shū)突然又不那么可愛(ài)可喜了，好像覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至變得將信將疑起來(lái)。可是黃昏以后，心情慢慢的孤獨(dú)?????和舒適下來(lái)，再讀此書(shū)，則突然又頗有味，而看的就是白天看不出來(lái)辨不出來(lái)味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我哀腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清亮見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了?！毙爝t在《譯序》中這樣的道出了讀此書(shū)的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時(shí)間讀書(shū)，自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當(dāng)然沒(méi)有這樣的讀過(guò)這本書(shū)，但我能體會(huì)到個(gè)中的味道。似乎我要說(shuō)的話都被他說(shuō)盡了一樣。而我又能說(shuō)什么呢。唉唉，恨不能相見(jiàn)。

梭羅《瓦爾登湖》的意蘊(yùn)，唯恐只有在日本文學(xué)中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說(shuō)，怎一個(gè)“細(xì)”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗(yàn)的全面與細(xì)致。梭羅詩(shī)意的散文與川端散文的小說(shuō)都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。。

梭羅是要主見(jiàn)回歸自然的。但梭羅與陶淵明不同，“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)分，他這樣的寫(xiě)道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個(gè)思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想得意其樂(lè)，而梭羅呢？他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類的心靈。區(qū)分就在于此，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，梭羅的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于陶淵明的境界。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)分?！笔堑模@兩份悠閑或舒適是不一樣的。而梭羅更叫我著迷?；貧w自然，，回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)會(huì)自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，似乎在笑，笑我們蕓蕓眾生。梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣，他傾聽(tīng)，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫(xiě)作中，他說(shuō)：“片刻的美妙閱歷比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。

他在一段日記里又這樣寫(xiě)到：“人們常在我耳邊吩咐，用他們的奇妙理論和解決宇宙問(wèn)題的各種花言巧語(yǔ)，可是對(duì)我并沒(méi)有關(guān)心。我還是回到那無(wú)邊無(wú)際，亦無(wú)島無(wú)嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測(cè)著，

查找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好?！蹦鞘且活w樸實(shí)淡然的心，單純而又明晰。“在我們熱忱地發(fā)覺(jué)和學(xué)習(xí)一切事情的同時(shí)，我們要求萬(wàn)物是神奇的，并且是無(wú)法考察的，要求大陸和海洋永久地狂野，未經(jīng)勘探，也無(wú)人測(cè)探，因?yàn)樗鼈兪菬o(wú)法測(cè)探的。我們決不會(huì)對(duì)自然感到厭倦。我們必需從無(wú)窮的精力，廣闊的巨神似的形象中得到煥發(fā)，必需從海岸和岸上的破舟碎片，從曠野和它的生意盎然的以及腐朽林木，從雷云，叢連下三個(gè)星期致成水災(zāi)的雨，從這一切中得到精神的煥發(fā)?！闭l(shuí)能有如此的妙悟呢？自然才是存在之家。讀《瓦爾登湖》同樣能使我得到精神的煥發(fā)，甚至有點(diǎn)脫胎換骨的味道。虛靜，純潔和深邃原來(lái)就存在于瓦爾登湖之中?！锻郀柕呛返念}詞道出了真諦：

我并不想為懊喪寫(xiě)一首頌歌

倒是要像站在自己的棲所抱曉的雄雞

勁頭十足地夸耀