《聲律啟蒙》全文

中華經(jīng)典名著《聲律啟蒙》全文解釋_《聲律啟蒙》全文車(chē)萬(wàn)育（1632~1705年），字雙亭，號(hào)鶴田，湖南邵陽(yáng)人。康熙甲辰進(jìn)士，官至兵科給事中?？滴醵辏ㄒ涣?，與兄萬(wàn)備同舉湖廣鄉(xiāng)試，明年成進(jìn)士，選庶吉士。性剛直，直聲震天下，至性純篤，學(xué)問(wèn)賅博。詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)是中國(guó)古代重要的文學(xué)形式，兩千多年來(lái)一直薪火相傳，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開(kāi)始這種文學(xué)修養(yǎng)的訓(xùn)練，對(duì)聲調(diào)、音律、格律等都有嚴(yán)格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應(yīng)運(yùn)而生，而其中清朝康熙年間車(chē)萬(wàn)育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種?！堵暵蓡⒚伞肥怯?xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，從單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對(duì)。較之其它全用三言、四言句式更見(jiàn)韻味。這類(lèi)讀物，在啟蒙讀物中獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰。上卷一東云對(duì)雨雪對(duì)風(fēng)晚照對(duì)晴空來(lái)鴻對(duì)去燕宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)注：這兩句說(shuō)的是動(dòng)物。關(guān)于鴻，鴻就是大雁，也可稱(chēng)為鴻雁。詩(shī)經(jīng)里有“鴻雁于飛”的句子，曹植的《洛神賦》中有“翩若驚鴻，矯若游龍”的句子；陸游悼念原配夫人沈宛的《沈園二首》里有“曾是驚鴻照影來(lái)”的句子；用于比喻美人的體態(tài)輕盈。這里再舉兩個(gè)與鴻相關(guān)的典故：“鴻雁傳書(shū)”：漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的?；?，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書(shū)信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽(tīng)后，只有讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。“衡陽(yáng)雁”：為什么范仲淹管雁叫“衡陽(yáng)雁”呢，這是有原因的，相傳大雁南遷飛至衡陽(yáng)就不再向南飛了，所以稱(chēng)為“衡陽(yáng)雁”。三尺劍六鈞弓注：兩種武器。是長(zhǎng)度和重量相對(duì)，鈞是古代重量計(jì)量單位之一，一鈞相當(dāng)于30斤，六鈞即180斤，用來(lái)比喻強(qiáng)弓，比如唐羅隱《登夏州城樓》詩(shī)：“好脫儒冠從校尉，一枝長(zhǎng)戟六鈞弓。”嶺北對(duì)江東人間清暑殿天上廣寒宮注：地理。清暑殿：洛陽(yáng)宮中有清暑殿；廣寒宮：神話(huà)里稱(chēng)月亮中的宮殿為廣寒宮?！跺\繡萬(wàn)花谷》卷一引東方朔《十洲記》：冬至后，月養(yǎng)魄于廣寒宮。唐鮑溶《宿水亭》詩(shī)：雕楹彩檻壓通波，魚(yú)鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。兩岸曉煙楊柳綠一園春雨杏花紅注：寫(xiě)的春天的景色，這句沒(méi)什么說(shuō)的。兩鬢風(fēng)霜途次早行之客一蓑煙雨溪邊晚釣之翁注：途次：旅途中住宿的地方。一個(gè)是兩鬢風(fēng)霜，疲于奔命，一個(gè)是一蓑煙雨，悠然垂釣，述說(shuō)的是兩種不同的人生和境界吧！沿對(duì)革異對(duì)同白叟對(duì)黃童注：沿：繼承；革：改變?，F(xiàn)在沿和革組成一個(gè)詞，即沿革，指事物發(fā)展和變化的過(guò)程。白叟：指白發(fā)老人。唐朝韓愈的《元和圣德詩(shī)》：“卿士庶人，黃童白叟，踴躍歡呀，失喜噎歐。”宋朝蘇轍的《代三省祭司馬丞相文》：“白叟黃童，織婦耕夫，庶幾休焉，日月以須。”明朝王金麥的《尋親記?懲惡》：“白叟休猜，黃童莫靚，違者斷無(wú)輕恕?！鼻宄闀N的《長(zhǎng)生殿?改葬》：“黃童白叟共相扶，盡歡呼，天顏重靚。”清朝陳康祺的《郎潛紀(jì)聞》卷十：“按部民保留地方官，例所不許。而賢有司善政所逮，黃童白叟，臥轍攀轅，亦實(shí)有出於至誠(chéng)者?！秉S童：幼童。晉葛洪《抱樸子?雜應(yīng)》：“金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒豌之劍，從黃童百二十人。”黃童另外還有一個(gè)意思是指漢時(shí)的黃香，但該意不能用在此處，因?yàn)榇颂幨抢吓c少的相對(duì)，都是泛稱(chēng)，而不是專(zhuān)某人。江風(fēng)對(duì)海霧牧子對(duì)漁翁注：牧子：指牧童?！短坡?廄庫(kù)》：“諸牧畜產(chǎn)，型所除外，死失及課不充者，一牧長(zhǎng)及牧子，笞三十?！薄缎挛宕?雜傳十七?劉岳》：“《兔園冊(cè)》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也?！睗O翁：指老漁人。唐朝杜甫的《秋興》詩(shī)之七：“關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿(mǎn)地一漁翁?！薄端疂G傳》第一O三回：“五個(gè)人一徑搖到那打魚(yú)船邊，李俊問(wèn)道：‘漁翁，有大鯉魚(yú)嗎？’”。這里是從事不同職業(yè)的老和少的相對(duì)，一個(gè)是放牧為生的小童，一個(gè)是養(yǎng)魚(yú)糊口的老翁。顏巷陋阮途窮冀北對(duì)遼東注：顏巷陋：是說(shuō)孔子的短命弟子顏回的，孔子認(rèn)為他雖然生活困頓但樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，是為賢。在《論語(yǔ)?雍也》中有：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！钡木渥?。本指顏回所居的陋巷，后用以指簡(jiǎn)陋的居處。比如唐朝的許渾《李秀才近自涂口遷居新安適枉緘書(shū)見(jiàn)寬悲戚因以此答》詩(shī)：“顏巷雪深人已去，庾樓花盛客初歸?！泵鞒鞕?quán)的《卓文君》第一折：“靜守蕓窗，僻居顏巷?！比钔靖F：這個(gè)是說(shuō)三國(guó)時(shí)候的阮籍的，是歷史上有名的的竹林七賢之一。他生性好酒，常常獨(dú)自駕著牛車(chē)，載著一壇好酒，邊行邊喝，有時(shí)前面沒(méi)路了，阮籍便痛哭一場(chǎng)，再轉(zhuǎn)向其它道路繼續(xù)前行。一日來(lái)到山顛，曾感言：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”典出《晉書(shū)?阮籍傳》：“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返?！惫旁?shī)中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的《早發(fā)射洪縣南途中作》詩(shī)：“茫然阮籍途，更灑楊朱淚?！碧瞥Z至的《送王員外赴長(zhǎng)沙》詩(shī)：“共嘆虞翻狂，同悲阮籍途?！币嗍∽鳌叭钔尽?。唐朝羅鄴的《聞?dòng)讶巳朐侥灰蛞栽?shī)贈(zèng)》：“正哭阮途歸未得，更聞江筆赴嘉招?！鼻宄顫O的《閑情偶寄?頤養(yǎng)?行樂(lè)》：“奚事哭泣阮途，而為乘槎馭駿者所竊笑哉？”冀北：大致為現(xiàn)在的河北、山西兩省以及遼寧省遼河以西、河南省黃河以北的一片區(qū)域?？梢苑褐赣文恋貐^(qū)。比如明朝夏完淳的《大哀賦》：“徙帳幕南，空拳冀北?！绷硗庠凇蹲髠?昭公四年》中有：“冀之北土，馬之所生?！薄赌淆R書(shū)?王融傳》：“秦西冀北，實(shí)多駿，驥?！币虼艘部芍^良馬產(chǎn)地，并指人才薈萃之所。遼東：遼河以東的地區(qū),即遼寧省的東部和南部。明朝在現(xiàn)在的遼寧省境內(nèi)設(shè)遼東都指揮使,防守邊境。池中濯足水門(mén)外打頭風(fēng)注：濯足：語(yǔ)出《孟子?離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！北局^洗去腳污。后以“濯足”比喻清除世塵，保持高潔。比如晉朝夏侯湛的《東方朔畫(huà)贊》：“退不終否，進(jìn)亦避榮。臨世濯足，希古振纓?！彼纬瘡埿⑾榈摹端{(diào)歌頭?泛湘江》詞：“濯足夜灘急，晞鬢北風(fēng)涼?！贝蝾^：即頂頭。謂風(fēng)浪阻礙前進(jìn)。唐朝李涉的《卻歸巴陵途中走筆寄居知言》詩(shī)：“去年臘月來(lái)夏口，黑風(fēng)白浪打頭吼。”宋朝范成大的《泊長(zhǎng)沙楚秀亭》詩(shī)：“舟行風(fēng)打頭，陸行泥沒(méi)鞍?！痹_都剌的《高郵阻風(fēng)》詩(shī)：“離家十日得順?biāo)?，不卸蒲帆一千里。忽然今日風(fēng)打頭，寸波寸水逆上流。”梁帝講經(jīng)同泰寺漢皇置酒未央宮梁帝講經(jīng)同泰寺：梁帝指南北朝時(shí)期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成為千古笑談。大通元年（公元527年），他下令在皇宮龐面修建一座寺廟，取名同泰寺。同年三月，梁武帝親赴同泰寺，脫去御服，換上法衣，于是就住在寺里，當(dāng)起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下沒(méi)辦法，只好湊錢(qián)捐資同泰寺，價(jià)碼達(dá)一億萬(wàn)錢(qián)，三請(qǐng)，蕭衍才過(guò)足和尚癮，起駕回宮。人是回來(lái)了，心還在寺里，以皇帝之尊，恪守過(guò)午不食，有時(shí)公事忙到過(guò)了晌午，就只好以白開(kāi)水充饑，接著做事。兩年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教大典四部無(wú)遮大會(huì)。拜完了佛，他又犯了當(dāng)和尚的癮，在同泰寺講《涅槃經(jīng)》七日，十一月乙未日，講《般若經(jīng)》七日。這座寺廟原來(lái)在南京，已毀。漢皇置酒未央宮：據(jù)《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》記載：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央宮，置酒前殿?！蔽囱雽m是當(dāng)時(shí)的宮殿名字，如今早已化作風(fēng)塵。塵慮縈心懶撫七弦綠綺霜華滿(mǎn)鬢羞看百煉青銅注：塵慮：即俗念。唐朝劉禹錫的《游桃源一百韻》：“道芽期日就，塵慮乃冰釋。”金朝元好問(wèn)的《少林雨中》詩(shī)：“重羨^棲客，都無(wú)塵慮侵?！鼻宄顫O的《憐香伴?狂喜》：“我勸你，左手持螯、右舉觴，把塵慮盡皆滌謾?！本G綺：“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩(shī)賦極有名氣。梁王慕名請(qǐng)他作賦，相如寫(xiě)了一篇“如玉賦”相贈(zèng)。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈(zèng)?！熬G綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來(lái)，“綠綺”就成了古琴的別稱(chēng)。青銅：古人使用的鏡子一般是青銅打造的，所以可以用青銅來(lái)代稱(chēng)古鏡。這種鏡子的表面要經(jīng)常磨，否則照鏡時(shí)會(huì)由于表面存在劃痕或污垢而模糊不清，古時(shí)市井當(dāng)中有專(zhuān)門(mén)以磨鏡為業(yè)的人。古代鏡子除多數(shù)為銅鏡外，秦時(shí)有金鏡，漢時(shí)有鐵鏡，晉時(shí)有銀華鏡，宋元出現(xiàn)有柄可執(zhí)的鏡，清代以后又出現(xiàn)了玻璃鏡。貧對(duì)富塞對(duì)通野叟對(duì)溪童注：野叟：指村野老人。唐朝杜荀鶴的《亂后山居》詩(shī)：“野叟并田^暮雨，溪禽同石立寒煙?！泵鞒瘲钌鞯摹对~品？寫(xiě)詞述懷》：“想山翁野叟，正爾高眠。”鬢皤對(duì)眉綠齒皓對(duì)唇紅注：鬢皤：白色的鬢發(fā)。皤形容白色，比如白發(fā)皤然。眉綠：一種青黑色的顏料。古時(shí)女子用以畫(huà)眉，把自己的眉兒描畫(huà)成青黑色的柳葉形。天浩浩日融融佩劍對(duì)彎弓注：浩浩：廣大的。融融：溫暖的半溪流水綠千樹(shù)落花紅野渡燕穿楊柳雨芳池魚(yú)戲芰荷風(fēng)注：野渡：荒落之處或村野的渡口。唐朝韋應(yīng)物《滁州西澗》詩(shī)：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)