道德經(jīng)·為了平安幸福的謀略 故事1

《古哲通今·天峰講易道著集》弘揚(yáng)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)81哲理+119個(gè)處世故事目錄1道時(shí)空原理哲學(xué)內(nèi)容不神秘2一切皆有兩面性而應(yīng)居倫理一面3民生導(dǎo)向應(yīng)依正道理而為4道客觀(guān)存在不回避趨利避害的應(yīng)用5萬(wàn)物平等按規(guī)律行事6時(shí)空永恒道無(wú)限7依時(shí)空原理而為則利于民生8踐行自然物行為中利于民生的德性9實(shí)事求是不過(guò)極10踐行道德利于民生11物的性態(tài)現(xiàn)象皆存在價(jià)值12行事應(yīng)知識(shí)事勢(shì)態(tài)對(duì)錯(cuò)不被蒙蔽13正確面對(duì)得失14行事應(yīng)知客觀(guān)過(guò)程的演進(jìn)15遵客觀(guān)原理不過(guò)度而為則有所作為16遵客觀(guān)原理而為利于民生17政治信用的有為而不顯存18時(shí)空有序民生失序有違倫常19辨對(duì)錯(cuò)倫理作為20明志而為21德性有客觀(guān)道理22行事有兩面價(jià)值意義取道義一面23行為與道德義理相合不違背客觀(guān)原理24少自我主觀(guān)行事多重客觀(guān)實(shí)際25一切皆不能違客觀(guān)的時(shí)空原理26克服人性的弱點(diǎn)理性行事27掌握客觀(guān)原理科學(xué)行事28行事皆應(yīng)循事物客觀(guān)原理而為29依客觀(guān)時(shí)空原理治理社會(huì)行政30依客觀(guān)時(shí)空原理客觀(guān)規(guī)律做政事31人性民生中不失倫常32依客觀(guān)時(shí)空原理節(jié)制行事是科學(xué)的33聰慧有為者價(jià)值長(zhǎng)存34行事價(jià)值有大小35遵客觀(guān)時(shí)空原理行事科學(xué)有利36事物都有存在價(jià)值應(yīng)趨利避害運(yùn)用好37用科學(xué)社會(huì)原理治理民生38以倫常的民生行為規(guī)則行事39依客觀(guān)原理行事倫常有為40有形者皆產(chǎn)生于融作用41客觀(guān)規(guī)律要深刻領(lǐng)悟42時(shí)空原理導(dǎo)引民生政事43依客觀(guān)規(guī)律行事能攻堅(jiān)克難44行事取舍有度45兩面性邏輯是客觀(guān)原理46遵不遵客觀(guān)社會(huì)原理行事有利害47掌握社會(huì)原理知識(shí)增強(qiáng)民生本領(lǐng)48學(xué)無(wú)止境好學(xué)謙虛49政治信用是人性本善精神50遵人性生命體機(jī)制行事可避不利事勢(shì)51凡事物總有內(nèi)在原理和行為特征52凡事有前因過(guò)程皆依時(shí)空原理而為53不違背社會(huì)行政政治原理54應(yīng)普世真理的社會(huì)民生政治55遵客觀(guān)原理科學(xué)行事是生命護(hù)盾56遵客觀(guān)原理科學(xué)行事者行為特征明顯57不依客觀(guān)原理行事不利于治理民生58好的民生要依客觀(guān)原理科學(xué)行事59治理民生依客觀(guān)原理是科學(xué)方法60治理國(guó)家民生要依客觀(guān)原理精心行事61外政治行事有民生導(dǎo)向62尊重客觀(guān)人性原理63行事要依客觀(guān)原理重視科學(xué)方法64凡事都有內(nèi)在原理應(yīng)依其而為65科學(xué)的行事是運(yùn)用客觀(guān)原理66政事依社會(huì)政治原理而為67行事要遵循時(shí)空原理人性原理68懂客觀(guān)原理行事的人有嫻熟行事技術(shù)69行事依循客觀(guān)原理有利70努力學(xué)習(xí)運(yùn)用客觀(guān)原理71充分的認(rèn)知自己72政者為人民服務(wù)73不遵規(guī)律亂作為必有害74遵循規(guī)律行事否則適得其反75揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)行政建設(shè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)人民76事勢(shì)保持活力更強(qiáng)勁而不過(guò)極77調(diào)節(jié)是有為的行事方法符合客觀(guān)原理78行事解難要尋得科學(xué)方法79行事要從根本著手80建設(shè)理想的民生文明社會(huì)81遵客觀(guān)原理實(shí)干第1篇道時(shí)空原理哲學(xué)內(nèi)容不神秘【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！咀g釋】道，不是通常語(yǔ)言說(shuō)的道。名，不是通常語(yǔ)言說(shuō)的名。道，無(wú)名，產(chǎn)生天地；天地，有名，產(chǎn)生萬(wàn)物。堅(jiān)持從無(wú)名來(lái)思考道的奇妙，從有名來(lái)觀(guān)察道的特征。道和名是同時(shí)產(chǎn)生的，只是說(shuō)法不同，涵義非常奧妙，并且玄妙玄妙、深?yuàn)W深?yuàn)W。道和名是洞悉玄妙深?yuàn)W天地萬(wàn)物的入門(mén)?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)年輕人，名叫左杰明，他對(duì)世界的運(yùn)行方式充滿(mǎn)了好奇。他常常思考那些看似無(wú)法解釋的現(xiàn)象，以及萬(wàn)物背后的根源。有一天，左杰明偶然讀到了一段話(huà)：“道，不是通常語(yǔ)言說(shuō)的道。名，不是通常語(yǔ)言說(shuō)的名。道，無(wú)名，產(chǎn)生天地；天地，有名，產(chǎn)生萬(wàn)物?！?/p>

這些話(huà)深深地觸動(dòng)了他的內(nèi)心，他決定踏上一段探索道的旅程。左杰明離開(kāi)了家鄉(xiāng)，游歷了許多地方，遇到了各種各樣的人。在這個(gè)過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了從有名中去追尋思考道的奇妙。他不再局限于傳統(tǒng)的思維方式，而是嘗試用一種全新的視角去觀(guān)察世界。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他放下對(duì)名的執(zhí)著，用心去感受周?chē)囊磺袝r(shí)，他能夠看到更多的細(xì)節(jié)，理解事物之間的聯(lián)系。他開(kāi)始明白，道是一種無(wú)法用言語(yǔ)描述的力量，它蘊(yùn)含在萬(wàn)物之中，默默地影響著世界的運(yùn)行。隨著時(shí)間的推移，左杰明的見(jiàn)解越來(lái)越深刻。他回到家鄉(xiāng)，與人們分享他的發(fā)現(xiàn)。他告訴他們，要堅(jiān)持從無(wú)名來(lái)思考道的奇妙，從有名來(lái)觀(guān)察道的特征。人們開(kāi)始對(duì)左杰明的話(huà)產(chǎn)生興趣，并逐漸受到他的啟發(fā)。他們學(xué)會(huì)了用全新的方式看待生活中的困難和挑戰(zhàn)，不再輕易被表象所迷惑。左杰明的故事傳遍了整個(gè)地區(qū)，他成為了一個(gè)受人尊敬的智者。他的教誨幫助許多人找到了內(nèi)心的平靜和力量，讓他們?cè)谏钪懈訄?jiān)定地前行?！驹忈尅康朗强臻g物質(zhì)的融作用機(jī)制，依附于事物，存在空間內(nèi)和物質(zhì)之間，不可真接觀(guān)察，因此說(shuō)“無(wú)名”。天地、萬(wàn)物是道基于物質(zhì)產(chǎn)生的，最早是原初空間的基本粒之間融作用誕生非基本粒，然后在持續(xù)的融作用機(jī)制中產(chǎn)生更多非基本粒，直至太陽(yáng)空間、地球和地球上的大地萬(wàn)物、動(dòng)植物和人類(lèi)，還有地球上的各種自然現(xiàn)象，可以直接觀(guān)察，因此說(shuō)“有名”。道與天地萬(wàn)物之間的邏輯是內(nèi)在與外在的關(guān)系，是“有名”與“無(wú)名”的關(guān)系，通過(guò)外在才能認(rèn)知內(nèi)在,即通過(guò)可視可聽(tīng)可感受的物與行來(lái)認(rèn)知其內(nèi)在的原理。故事中“他們學(xué)會(huì)了用全新的方式看待生活中的困難和挑戰(zhàn)，不再輕易被表象所迷惑。”就是這個(gè)哲理。（什么是融作用?參見(jiàn)《《古哲通今·天峰講易道著集》的前著》《時(shí)空原理》）第2篇一切皆有兩面性而應(yīng)居倫理一面【原文】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。【譯釋】天下人都知道美之所以為美，因?yàn)橛谐螅浦詾樯?，因?yàn)橛袗骸Ｓ泻蜔o(wú)是相生相伴的，就如難易、長(zhǎng)短、高下、音聲，是先后相隨的，這是不變規(guī)律。圣人運(yùn)用“無(wú)為”方法來(lái)行事，用不言的方法作為，讓萬(wàn)物生長(zhǎng)不人為。道使萬(wàn)物興起而不強(qiáng)加意志、不自居占有。不自居占有，就不會(huì)失去。【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，名叫左杰明，他生活在一個(gè)看似完美的世界中。在這個(gè)世界里，美之所以為美，是因?yàn)橛谐蟮拇嬖冢簧浦詾樯?，是因?yàn)橛袗旱膶?duì)比。左杰明一直對(duì)這個(gè)世界的這種現(xiàn)象感到困惑。他覺(jué)得人們過(guò)于關(guān)注美和善的表面，而忽略了丑和惡的本質(zhì)。他決定離開(kāi)這個(gè)完美的世界，去尋找真正的美和善。他踏上了一段漫長(zhǎng)的旅程，遇到了各種各樣的人和事。他看到了貧窮和苦難，也看到了貪婪和自私。這些經(jīng)歷讓他深刻地認(rèn)識(shí)到了丑和惡的存在，但他并沒(méi)有因此而絕望。相反，他發(fā)現(xiàn)了許多那些在困境中掙扎但依然堅(jiān)持善良和美好的人們。他們的故事深深地觸動(dòng)了他，讓他明白了美和善的真正意義，向人性、時(shí)空哲理形而上的探索。左杰明回到了自己的世界。他用自己的經(jīng)歷和感悟，去幫助那些被丑和惡所困擾的人們。他告訴他們，美和善并不是表面的東西，而是內(nèi)心的品質(zhì)，是人性生命體機(jī)制和社會(huì)精神的品行。他鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的美和善，并且用這些品質(zhì)去影響和改變世界。通過(guò)他的努力，人們開(kāi)始重新審視美和善的定義，不再僅僅關(guān)注表面的東西。他們學(xué)會(huì)了在丑和惡的面前保持清醒和堅(jiān)定，用自己的力量去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界?！驹忈尅棵郎婆c丑惡是人性的兩面性，根源是人要活著生存和追求幸福的自益自私，是人要活著生存和追求幸福的公益，服務(wù)他人。《道德經(jīng)》哲學(xué)以“道”的兩面“德性”（良德、惡德）為空間哲學(xué)邏輯——與《易經(jīng)》“太極”空間哲學(xué)邏輯兩面性“陰陽(yáng)”一脈相承，哲理相同，理論不同，都是辯證、實(shí)是求是、與時(shí)俱進(jìn)的導(dǎo)引民生行事，技術(shù)方法相同或相似，人性和社會(huì)原理是客觀(guān)真理的，但都沒(méi)有闡述具體原理，沒(méi)有涉及物科學(xué)，“道”的原理更深透，是融作用哲學(xué)涵義，“太極”則主要是地球空間最早期的原初空間涵義?！瓣?yáng)”指代良德，陰指代惡德，二者如“陽(yáng)謀”“陰謀”的倫理與價(jià)值義理邏輯?！兜赖陆?jīng)》的哲學(xué)、理論、科學(xué)與技術(shù)義理比《易經(jīng)》更具體。這是矛盾的，又是統(tǒng)一的，將他們對(duì)立起來(lái)，人的丑惡更突出。將他們統(tǒng)一起來(lái)，就會(huì)使人性丑惡得到治理而美善。基于人性生命體機(jī)制的社會(huì)原理是：為了實(shí)現(xiàn)生活生存和追求幸福的自益自私而首先公益服務(wù)他人。這就將丑惡置于了美善之后，把丑惡治理了起來(lái)?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)年輕人，名叫左杰明，他非?？释晒统删?。他努力工作，不斷追求更高的目標(biāo)，但總是感到焦慮和不安。有一天，他遇到了一位圣人。圣人告訴他：“年輕人，你知道嗎？有時(shí)候，最偉大的成就并不是通過(guò)過(guò)度努力和強(qiáng)求來(lái)實(shí)現(xiàn)的。相反，它可能來(lái)自于‘無(wú)為’和‘不言’?！弊蠼苊鞲械嚼Щ螅麊?wèn)圣人：“什么是‘無(wú)為’和‘不言’？難道不應(yīng)該積極行動(dòng)和表達(dá)自己?jiǎn)幔俊笔ト宋⑿χ卮穑骸啊疅o(wú)為’并不是指不做事，而是指放下過(guò)度的控制和執(zhí)念，讓事情隨規(guī)律自然發(fā)展?！谎浴膊皇侵覆徽f(shuō)話(huà)，而是要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和觀(guān)察，不妄言，不強(qiáng)行干涉。左杰明開(kāi)始思考圣人的話(huà)，并決定嘗試這種新的方法。他不再過(guò)分盯著目標(biāo)，而是專(zhuān)注于當(dāng)下的工作，盡力而為，但不過(guò)度緊張。他學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，不再急于表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。他開(kāi)始觀(guān)察周?chē)氖挛铮粡?qiáng)加自己的意志，而是尊重自然的規(guī)律。隨著時(shí)間的推移，左杰明發(fā)現(xiàn)自己的工作變得更加順利。他與同事的關(guān)系也更加和諧，因?yàn)樗辉贍?zhēng)辯和強(qiáng)求。他的創(chuàng)造力和智慧也得到了提升，因?yàn)樗軌驈闹車(chē)沫h(huán)境中獲得更多的啟發(fā)。更重要的是，他內(nèi)心的焦慮和不安逐漸消失了。他學(xué)會(huì)了享受過(guò)程，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。左杰明取得了意想不到的成就。他的工作受到了認(rèn)可，他的人際關(guān)系也更加美好。他明白了，通過(guò)“無(wú)為”和“不言”，他實(shí)際上是在讓事態(tài)自然而成，而不是強(qiáng)行干預(yù)。圣人的教導(dǎo)讓左杰明明白，不自居占有，就不會(huì)失去。他領(lǐng)悟到了成功的真正含義，那就是與自然和諧相處，以及內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足?！驹忈尅俊盁o(wú)為”不是不作為，是指依原理、規(guī)律和道德哲理來(lái)作為，說(shuō)話(huà)、做事涉及到不同的事、不同的問(wèn)題、不同的環(huán)境，有其內(nèi)在的規(guī)則邏輯，適應(yīng)它契合它就是“無(wú)為”的說(shuō)話(huà)做事，就是“無(wú)為”作為，是合道理的作為。如果不這樣，就會(huì)違背規(guī)律、原理和科學(xué)技術(shù)，就會(huì)說(shuō)話(huà)不當(dāng)，行事不妥，稱(chēng)為妄言妄行。第3篇民生導(dǎo)向應(yīng)依正道理而為【原文】不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。【譯釋】不推崇有才有德的人，于是人們就不努力爭(zhēng)取自己成為有才德的人；不推崇難得的財(cái)物，人們就不會(huì)去爭(zhēng)取而發(fā)生偷竊；不推崇事物的炫耀，人們就不會(huì)去爭(zhēng)取炫耀的事物而迷亂。所以，作為當(dāng)政者的圣人，就要排空人們對(duì)這些方面的心機(jī)，讓人們吃飽，減弱不良爭(zhēng)取的意圖，增強(qiáng)人們的體質(zhì)，保持人們沒(méi)有這些想法和欲望，那些有才智的人也就不會(huì)去亂作為。當(dāng)政的圣人使人們按照這種“無(wú)為”的方法行事，順應(yīng)人天生的自然本性，則沒(méi)有不能治理的。【德義處世故事】從前有一個(gè)小村莊，村民們生活質(zhì)樸簡(jiǎn)單。村里有一位智慧的老人，他深受村民們的尊敬和愛(ài)戴。有一天，一個(gè)外鄉(xiāng)人來(lái)到了村莊。他穿著華麗的衣服，帶著許多珍貴的財(cái)物，在村莊中引起了不小的轟動(dòng)。村民們紛紛圍觀(guān)，對(duì)他的財(cái)物和炫耀感到羨慕和驚嘆。老人看到了這一幕，心中擔(dān)憂(yōu)起來(lái)。他深知這種對(duì)難得財(cái)物和炫耀的推崇會(huì)引發(fā)人們的貪欲和攀比之心，最終可能導(dǎo)致不良的行為。于是，老人決定召開(kāi)一個(gè)村民大會(huì)。在會(huì)上，他講述了一個(gè)故事：“從前有一只小鳥(niǎo)，它非常羨慕其他鳥(niǎo)兒美麗的羽毛。于是，它開(kāi)始拼命尋找最漂亮的羽毛來(lái)裝飾自己。它背上了沉重的負(fù)擔(dān)，卻再也無(wú)法自由飛翔。”村民們聽(tīng)后陷入了沉思。老人接著說(shuō)：“我們努力創(chuàng)造美好生活，但不應(yīng)該過(guò)分追求難得的財(cái)物和炫耀，而是要珍惜自己所擁有的，追求內(nèi)心的真正滿(mǎn)足?！崩先说脑?huà)深深觸動(dòng)了村民們的心靈。他們開(kāi)始反思自己的價(jià)值觀(guān)，并決定改變。從那以后，村民們不再盲目追求外在的財(cái)物和炫耀。他們更加注重內(nèi)在的品質(zhì)和互相幫助。村莊變得更加和諧，人們的生活也更加幸福。那個(gè)外鄉(xiāng)人也意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，他放下了炫耀和虛榮，與村民們一起過(guò)上了簡(jiǎn)單而快樂(lè)的生活?！驹忈尅可钪懈鱾€(gè)方面的文化會(huì)形成影響力很大的潮流，如穿著、飲食、居所、求學(xué)、出行等，追求更美好生活是人性，本無(wú)可厚非，但是應(yīng)重視、治理文化的社會(huì)性示范效應(yīng)，如超出經(jīng)濟(jì)能力的購(gòu)買(mǎi)、浪費(fèi)、損人利己的搶奪、盜取、詐騙等方式追求財(cái)物、榮譽(yù)、地位，是不道德品行，帶給別人損害，是錯(cuò)誤的，是不道德文化。故事雖短，道德哲理豐富?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)國(guó)家，它的統(tǒng)治者被人們尊稱(chēng)為“圣人”。這位圣人并不是通過(guò)強(qiáng)制手段來(lái)治理國(guó)家，而是倡導(dǎo)一種“無(wú)為而治”的理念。在圣人的治理下，人們被鼓勵(lì)按照自己的天性和自然本性去行事。政府不會(huì)對(duì)人們進(jìn)行過(guò)多的干涉和約束，而是給予他們充分的自由和空間去發(fā)展。這種“無(wú)為而治”的方法并不是完全放任自流，而是基于對(duì)人性的深刻理解，和對(duì)社會(huì)原理的踐行。圣人相信，當(dāng)人們能夠自由地展現(xiàn)自己的天性時(shí)，他們會(huì)更加自覺(jué)地遵守道德和法律規(guī)定，因?yàn)閮?nèi)心的善良和正義感會(huì)引導(dǎo)他們做出正確的選擇。在這個(gè)國(guó)家中，人們遵守道德法制，可以自由地追求自己的夢(mèng)想和興趣。圣人定期對(duì)社會(huì)行政法制做反檢，與時(shí)俱進(jìn)以符合實(shí)際，符合人性和社會(huì)原理。藝術(shù)家們可以盡情地創(chuàng)作，學(xué)者們可以自由地研究，商人們可以公平地競(jìng)爭(zhēng)。每個(gè)人都能夠找到自己的定位，發(fā)揮自己的才能。圣人也非常注重教育，他鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)和自我提升來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)。學(xué)校和圖書(shū)館遍布全國(guó)，為人們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的知識(shí)資源。在這樣的治理下，國(guó)家繁榮昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)。社會(huì)秩序良好，犯罪率極低。人們相互尊重，彼此幫助，形成了一個(gè)和諧、溫暖的社會(huì)氛圍。這個(gè)故事告訴我們，有時(shí)候，最好的治理方式不是通過(guò)強(qiáng)制和約束，而是給予人們自由和信任，讓他們能夠按照自己的天性去發(fā)展。當(dāng)我們順應(yīng)自然本性時(shí)，往往能夠取得意想不到的良好效果?！驹忈尅可鐣?huì)行政人即故事中的圣人，要遵循客觀(guān)真理的時(shí)空原理、生命體機(jī)制原理、社會(huì)原理，講究科學(xué)技術(shù)，不可帶入個(gè)人喜好、個(gè)人情緒、個(gè)人利益，不亂發(fā)號(hào)施令、亂指揮。治理社會(huì)組織和家庭是相同道理。法律規(guī)定，就是民生政治中倡導(dǎo)的道德品行中，涉及到經(jīng)濟(jì)、情感重要方面和涉及到社會(huì)行政體內(nèi)行政外政治中的重要方面，通過(guò)行政政治機(jī)制，將涉及到的道德品行上升為社會(huì)行政制度，這些社會(huì)行政制度就稱(chēng)為法律規(guī)定。

道德品行體現(xiàn)了個(gè)人平安幸福為目的的濃濃情感，遏制赤裸裸的弱者淘汰、弱肉強(qiáng)食，規(guī)定人性平等基礎(chǔ)上互助互益、集體進(jìn)步、生存與勞動(dòng)公平，體現(xiàn)了人類(lèi)的社會(huì)（主義）精神和人類(lèi)生命文明。經(jīng)濟(jì)、情感及派生的政治，和政治演進(jìn)出來(lái)的行政，4個(gè)民生方面每個(gè)具體事態(tài)都有道德品行，人類(lèi)社會(huì)民生文化傳承的本性的識(shí)別、踐行正價(jià)值的道德品行，通過(guò)行政機(jī)制上升為法律規(guī)定，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)對(duì)正價(jià)值道德品行的維護(hù)和對(duì)負(fù)價(jià)值道德品行的對(duì)抗、斗爭(zhēng)。第4篇道客觀(guān)存在不回避趨利避害的應(yīng)用【原文】道沖而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。【譯釋】道是虛無(wú)的，沒(méi)有形體，但是充滿(mǎn)整個(gè)時(shí)空，作用無(wú)窮盡。涵義無(wú)窮，相當(dāng)深遠(yuǎn)，是萬(wàn)事萬(wàn)物的祖宗。避免道的鋒芒，解惑道的紛繁，融合道的本性之光，與塵土融和于一起，似有似無(wú)，但是確實(shí)存在。我不知道它是由誰(shuí)產(chǎn)生的，是天帝的祖先。【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他對(duì)道的存在充滿(mǎn)了疑惑。他一直在思考，道是什么？它是否真的存在？為什么道是虛無(wú)的，卻又能充滿(mǎn)整個(gè)時(shí)空，作用無(wú)窮盡？有一天，年輕人決定踏上一段尋找道的旅程。他游歷了許多地方，遇到了各種各樣的人，每個(gè)人都對(duì)道有自己獨(dú)特的理解。然而，這些理解往往讓他更加困惑。在旅途中，年輕人遇到了一位智者。智者告訴他：“道是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述的，它存在于每一個(gè)事物中，卻又超越了所有的形體。道的涵義無(wú)窮無(wú)盡，相當(dāng)深遠(yuǎn)，它是萬(wàn)事萬(wàn)物的祖宗。要想理解道，就必須放下自己的成見(jiàn)，去感受周?chē)囊磺?。”年輕人聽(tīng)了智者的話(huà)，開(kāi)始試著用一顆平靜的心去觀(guān)察周?chē)氖澜?。他發(fā)現(xiàn)，大自然中的一草一木、一花一葉，都蘊(yùn)含著道的力量。他看到了河流的流淌、山脈的聳立、星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，這些看似平凡的景象，卻都有著深刻的道之體現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，年輕人逐漸領(lǐng)悟到了道的真諦。他明白了道的虛無(wú)并不是指什么都沒(méi)有，而是指道超越了形體的束縛；道的作用無(wú)窮盡，是因?yàn)樗N(yùn)含著無(wú)限的可能性。最后，年輕人回到了自己的家鄉(xiāng)。他雖然還是不知道道是由誰(shuí)產(chǎn)生的，但他已經(jīng)不再困惑。他學(xué)會(huì)了避免道的鋒芒，解惑道的紛繁，融合道的本性之光，與塵土融和于一起。他意識(shí)到，道就在他的生活中，只要他用心去感受，就能在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)道的存在。從此以后，年輕人過(guò)上了簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。他用自己的行動(dòng)詮釋著道的精神，成為了周?chē)说陌駱?。他的故事也激?lì)著更多的人去探索道的奧秘，尋找生命的真諦?！驹忈尅康?，是中華民族古代哲學(xué)中的抽象哲學(xué)概念。許多書(shū)中講“悟道”就是思考“道是什么”的意思?！豆耪芡ń瘛ぬ旆逯v易道著集》的前著《時(shí)空原理》對(duì)“道”做出了哲學(xué)涵義的闡述。道，是空間中物質(zhì)體之間的融作用。因此說(shuō)，任何事物都有道。融作用是空間和物質(zhì)體之間的全部關(guān)聯(lián)涵義，有不同的原理、邏輯、意義、價(jià)值性等含義。道，相對(duì)他空間、他物質(zhì)的價(jià)值性是兩面性的，即道的作用對(duì)他人利、不利或程度性的利與不利，對(duì)自己有利、不利或程度性的利與不利。這種兩面性就是道的德性，德性的行為特征表現(xiàn)就是道的德行，相對(duì)于人，取道的利于人的一面德性，就是人們贊成、倡導(dǎo)的道德。第5篇萬(wàn)物平等按規(guī)律行事【原文】天地不仁，以萬(wàn)物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。【譯釋】天地自然沒(méi)有感情，沒(méi)有仁，對(duì)萬(wàn)物如芻狗；當(dāng)政者沒(méi)有仁，對(duì)待人們也如芻狗。天地間，象風(fēng)箱，虛無(wú)但不枯空，動(dòng)起來(lái)會(huì)風(fēng)溢出箱。當(dāng)政者發(fā)號(hào)施令多了反而說(shuō)不清道理而出問(wèn)題，不如采用虛靜。【德義處世故事】從前有一個(gè)國(guó)家，國(guó)王非常勤奮，凡事都喜歡親力親為。他經(jīng)常發(fā)號(hào)施令，指揮國(guó)家的各項(xiàng)事務(wù)。一開(kāi)始，臣民們都很敬佩國(guó)王的精力和決心，但隨著時(shí)間的推移，國(guó)王的命令越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，有時(shí)還帶著個(gè)人情緒和喜好，將行政技術(shù)丟棄一邊，人們開(kāi)始感到困惑和不知所措。有一次，國(guó)王下令修建一條道路，他詳細(xì)地規(guī)定了道路的寬度、長(zhǎng)度和材料，但卻沒(méi)有考慮到當(dāng)?shù)氐牡匦魏铜h(huán)境。結(jié)果，工程進(jìn)展緩慢，浪費(fèi)了大量的資源，還引起了民眾的不滿(mǎn)。

國(guó)王意識(shí)到自己的問(wèn)題后，開(kāi)始反思自己的領(lǐng)導(dǎo)方式。他明白了，過(guò)度的發(fā)號(hào)施令并不能解決問(wèn)題，反而會(huì)讓事情變得更加復(fù)雜。于是，他決定采用虛靜的策略，不再過(guò)多地干預(yù)具體事務(wù)。在接下來(lái)的日子里，國(guó)王更多地傾聽(tīng)大臣和民眾的意見(jiàn)，讓他們自由地討論和決策。他相信民眾的智慧和創(chuàng)造力，相信他們能夠找到更好的解決方案。從此，他回歸到了社會(huì)行政政治技術(shù)的科學(xué)原理上來(lái)。這種新的領(lǐng)導(dǎo)方式取得了驚人的效果。大臣們和民眾們變得更加積極主動(dòng)，他們提出了許多創(chuàng)新的想法和建議。國(guó)家的各項(xiàng)事務(wù)也變得更加順利，問(wèn)題得到了更有效的解決。這個(gè)國(guó)家變得更加繁榮富強(qiáng)，國(guó)王也贏得了臣民們的更深的尊敬和愛(ài)戴。國(guó)王明白了，作為當(dāng)政者，有時(shí)候，不盲目發(fā)號(hào)施令反而能讓事情變得更加清晰，讓國(guó)家變得更美好?！驹忈尅抗适轮校瑖?guó)王是社會(huì)行政主政者，擔(dān)著國(guó)家發(fā)展、人民安康的行政勞動(dòng)責(zé)任。社會(huì)行政是社會(huì)政治的高階，直接服務(wù)人民，有其客觀(guān)的哲學(xué)科學(xué)原理，違背了就是治理失去道德。第6篇時(shí)空永恒道無(wú)限【原文】谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！咀g釋】生養(yǎng)天地萬(wàn)物的道是長(zhǎng)存的，是一個(gè)母體。母體的生產(chǎn)功能是產(chǎn)生天地的根本。長(zhǎng)存綿綿不絕，作用無(wú)窮盡。【德義處世故事】在一個(gè)神秘的世界中，存在著一種偉大的力量，它被稱(chēng)為“道”。道是宇宙的母體，孕育著天地萬(wàn)物，是一切生命的源泉。有一天，一位年輕的冒險(xiǎn)家踏上了尋找道的征程。他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，穿越了茂密的森林、攀爬了陡峭的山峰，終于來(lái)到了一座神秘的神廟前。神廟中，他遇到一位智者，智者告訴他：“道是長(zhǎng)存的，它如同一個(gè)母體，源源不斷地創(chuàng)造著天地萬(wàn)物。道的生產(chǎn)功能是產(chǎn)生天地的根本，它的力量無(wú)窮無(wú)盡。道與空間物質(zhì)同在，與任何事件同在?！泵半U(xiǎn)家深受啟發(fā)，他決定將這一智慧傳播給更多的人。他踏上歸途，一路上分享著他的所學(xué)所悟。他的故事激勵(lì)著許多人，讓他們明白道的偉大和無(wú)窮的力量。人們開(kāi)始以道為指引，珍惜自然，關(guān)愛(ài)他人，努力讓這個(gè)世界變得更加美好。而冒險(xiǎn)家也明白，他的使命不僅僅是尋找道，更是將道的精神傳承下去，讓更多的人受益。冒險(xiǎn)家成為了一位偉大的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)著人們共同追求道的真諦，創(chuàng)造了一個(gè)和諧、美好的世界。而道，也在他們的心中永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，繼續(xù)孕育著新的生命和希望?！驹忈尅康朗强臻g中基本粒的融作用，和融作用誕生非基本粒后，基本粒之間、非基本粒之間、基本粒與非基本粒之間的融作用。融作用是空間、事、物之間的全部關(guān)聯(lián)涵義，推動(dòng)著空間物質(zhì)誕生、存在、演進(jìn)、死亡后性變?yōu)槠渌镔|(zhì)，空間運(yùn)動(dòng)與豐富多彩都是融作用的功勞。道在物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)和社會(huì)民生事務(wù)中，每一方面都有道。人本位的，依道的利于民生的德性而為就是好的道德，為人們推崇，如遵循規(guī)律，講究科學(xué)技術(shù)，提倡公益品行等。第7篇依時(shí)空原理而為則利于民生【原文】天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪（yé）？故能成其私?！咀g釋】天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)存是因?yàn)樗蛔晕倚枰鎭?lái)獲得生存，所以長(zhǎng)生。高明的人把自己置之于后，反而取得前位；把生死置之度外，反而更獲得生存；不謀私貪占，反而獲得占有?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他非常有才華，但總是過(guò)于關(guān)注自己的利益和地位。他在工作中總是爭(zhēng)奪風(fēng)頭，試圖讓自己處于最前列，卻忽略了團(tuán)隊(duì)的合作和他人的感受。有一天，公司接到了一個(gè)重要的項(xiàng)目，需要團(tuán)隊(duì)合作完成。年輕人依然想要突出自己，獨(dú)自承擔(dān)大部分工作。然而，這次項(xiàng)目的難度超出了他的想象，他陷入了困境。就在他感到無(wú)助的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)中的一位老同事主動(dòng)伸出了援手。老同事告訴他：“高明的人把自己置之于后，反而取得前位。我們應(yīng)該共同合作，才能取得更好的成果?！蹦贻p人開(kāi)始反思自己的行為，他意識(shí)到自己的自私和短視。于是，他改變了自己的態(tài)度，積極與團(tuán)隊(duì)配合，分享自己的想法和經(jīng)驗(yàn)。在團(tuán)隊(duì)的共同努力下，項(xiàng)目取得了巨大的成功。通過(guò)這次經(jīng)歷，年輕人明白了把自己置之于后并不意味著失去，反而能獲得更多。他學(xué)會(huì)了關(guān)注他人的需求，不再計(jì)較個(gè)人的得失。隨著時(shí)間的推移，年輕人的團(tuán)隊(duì)合作精神得到了大家的認(rèn)可，他也因此獲得了更多的機(jī)會(huì)和晉升。在一次公司面臨危機(jī)時(shí)，年輕人毫不猶豫地投入到工作中，甚至將生死置之度外。他的努力和奉獻(xiàn)感染了身邊的每一個(gè)人，最終幫助公司度過(guò)了難關(guān)。而在這個(gè)過(guò)程中，年輕人并沒(méi)有貪圖私利，他的關(guān)注點(diǎn)始終在于如何為公司和團(tuán)隊(duì)做出更大的貢獻(xiàn)。他的無(wú)私行為反而讓他獲得了更多的尊重和信任，也讓他在職業(yè)生涯中取得了更大的成就。這個(gè)故事告訴我們，真正高明的人懂得放下自我，關(guān)注他人和團(tuán)隊(duì)，將個(gè)人的利益置于次要位置。只有這樣，我們才能在生活和工作中取得真正的成功和滿(mǎn)足。不謀私貪占，反而能夠獲得更有價(jià)值的東西?！驹忈尅俊皩€(gè)人利益置于次要位置”是勞動(dòng)回報(bào)原理。勞動(dòng)有道德倫理和價(jià)值性，要先體現(xiàn)出來(lái)才有人性平等公平的回報(bào)。如果總盯著回報(bào)，沒(méi)有好的勞動(dòng)道德、倫理和正價(jià)值勞動(dòng)，計(jì)量勞動(dòng)回報(bào)時(shí)，如工資、績(jī)效、榮譽(yù)、分紅等，就得不到認(rèn)可，因?yàn)椋粍诙@，低效勞動(dòng)多回報(bào)、失倫負(fù)價(jià)值勞動(dòng)正回報(bào)，是不道德的。勞動(dòng)首先要道德，即遵循客觀(guān)原理、規(guī)律、科學(xué)勞動(dòng)，將勞動(dòng)的危害性控制好，然后有效率，對(duì)他人對(duì)社會(huì)有用性強(qiáng)。（勞動(dòng)原理參見(jiàn)《古哲通今·天峰講易道著集》之《公司·物質(zhì)經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量）第8篇踐行自然物行為中利于民生的德性【原文】上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。【譯釋】崇高的善象水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，靜淌于人們不喜好的地方，所以幾乎象道。安于卑地，心靜下沉，交往仁義，說(shuō)話(huà)有信，做官善治，做事善能，處事度時(shí)。唯有不與他爭(zhēng)，才能無(wú)憂(yōu)?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他名叫左杰明。左杰明生活在一個(gè)繁華的城市中，但他卻感到內(nèi)心空虛和迷茫。他一直在追求成功和物質(zhì)財(cái)富，卻忽略了內(nèi)心真正的渴望。有一天，左杰明遇到了一位智者。智者告訴他：“崇高的善就像水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，靜淌于人們不喜好的地方。”

左杰明開(kāi)始思考這句話(huà)的含義。他意識(shí)到，自己過(guò)去總是過(guò)于關(guān)注個(gè)人的利益和成就，而忽略了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和幫助。于是，他決定改變自己的生活方式。左杰明開(kāi)始主動(dòng)關(guān)心身邊的人，幫助那些需要幫助的人。他參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，為貧困的人們送去食物和溫暖。他也開(kāi)始關(guān)注環(huán)境保護(hù)，積極參與各種環(huán)保行動(dòng)。通過(guò)這些善舉，左杰明發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得充實(shí)和滿(mǎn)足。他不再追逐外在的榮譽(yù)和財(cái)富，而是專(zhuān)注于給予和奉獻(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，左杰明的善舉影響了越來(lái)越多的人。人們被他的行為所感動(dòng)，也紛紛加入到善舉的行列中。整個(gè)社區(qū)變得更加和諧和溫暖。左杰明明白了，崇高的善不在于個(gè)人的成就和榮耀，而在于對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和付出。就像水一樣，默默地滋養(yǎng)著萬(wàn)物，不求回報(bào)。左杰明成為了一個(gè)備受尊敬和愛(ài)戴的人。他的故事激勵(lì)著更多的人去追求崇高的善，用自己的行動(dòng)改變世界?！驹忈尅繕s譽(yù)是勞動(dòng)有效性的回報(bào)，來(lái)源于對(duì)社會(huì)對(duì)他人的服務(wù)。在有效用價(jià)值的勞動(dòng)和服務(wù)他人服務(wù)社會(huì)中會(huì)帶來(lái)回報(bào)和生活時(shí)間的充實(shí)、內(nèi)心情感的滿(mǎn)足。人們倡導(dǎo)有道德的榮譽(yù)，因?yàn)檫@種榮譽(yù)是有效用價(jià)值的勞動(dòng)回報(bào)，對(duì)他人對(duì)社會(huì)都有益。【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，名叫左杰明。他生活在一個(gè)繁華的城市中，總是感到心浮氣躁，難以平靜。他渴望成功，但總是過(guò)于急功近利，與人爭(zhēng)斗，結(jié)果卻往往事與愿違。有一天，左杰明遇到了一位智者，智者告訴他：“安于卑地，心靜下沉，交往仁義，說(shuō)話(huà)有信，做官善治，做事善能，處事度時(shí)。唯有不與他爭(zhēng)，才能無(wú)憂(yōu)?！弊蠼苊髀?tīng)了智者的話(huà)，深受啟發(fā)。從此，左杰明開(kāi)始改變自己的心態(tài)。他學(xué)會(huì)了放下浮躁，安于現(xiàn)狀，靜心沉淀自己。他與人交往時(shí)，注重仁義道德，說(shuō)話(huà)算數(shù)，言出必行。在工作中，他努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力，善于治理，做事有條不紊。處理事情時(shí)，他懂得把握時(shí)機(jī)，靈活應(yīng)對(duì)。隨著時(shí)間的推移，左杰明的生活發(fā)生了很大的變化。他的人際關(guān)系變得更加融洽，工作也越來(lái)越順利。他不再與人爭(zhēng)斗，而是以和為貴，用自己的實(shí)力和品德贏得了他人的尊重和信任。左杰明實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了一名成功的官員。他明白，只有真正做到了安于卑地、心靜下沉、交往仁義、說(shuō)話(huà)有信、做官善治、做事善能、處事度時(shí)，才能擁有內(nèi)心的寧?kù)o和真正的無(wú)憂(yōu)?！驹忈尅俊鞍灿诒暗亍敝赴灿谇趭^踏實(shí)工作的狀態(tài)。“心靜下沉”指不要好高鶩遠(yuǎn)?！敖煌柿x”指善待他人?！罢f(shuō)話(huà)有信”指言出必行，講信用?！白龉偕浦巍笔嵌眯姓?、行政科學(xué)技術(shù)來(lái)治理和從事行政勞動(dòng)工作。第9篇實(shí)事求是不過(guò)極【原文】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（yí）其咎。功成身退，天之道?！咀g釋】做事追求完美，不如適可而止；錘煉得鋒利了易損壞；金玉滿(mǎn)堂無(wú)法守住，富貴了驕傲是自取災(zāi)禍。取得了成功適時(shí)滿(mǎn)足，與道相符?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)年輕人，名叫左杰明，他非常努力和有野心。他總是追求完美，對(duì)自己和周?chē)娜硕加泻芨叩囊?，弄得自己情緒低落，他人怨天載道，還鬧矛盾。有一天，他聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)古老的寓言：一把劍錘煉得過(guò)于鋒利，就容易損壞；一個(gè)人擁有太多的財(cái)富，反而難以守?。怀晒蟛欢脻M(mǎn)足，可能會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。這些話(huà)讓他開(kāi)始思考自己的人生。他決定改變自己的態(tài)度，不再過(guò)分追求完美。他學(xué)會(huì)了在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候停下來(lái)，欣賞自己已經(jīng)取得的成就，而不是總是追求更多。隨著時(shí)間的推移，年輕人發(fā)現(xiàn)自己變得更加快樂(lè)和滿(mǎn)足。他學(xué)會(huì)了珍惜身邊的人和事物，不再為了追求完美而忽略了生活中的美好。左杰明成為了一位成功的企業(yè)家，但他并沒(méi)有因此而驕傲自滿(mǎn)。相反，他保持著謙遜和感恩的心態(tài)，與他人分享自己的成功，公益社區(qū)，貢獻(xiàn)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)。這個(gè)故事告訴我們，做事追求完美并不是唯一的成功之道。適可而止，懂得滿(mǎn)足，才能真正擁有幸福和成功的人生。第10篇踐行道德利于民生【原文】載（zài）營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知（zhì）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之、畜（xù）之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰，是謂玄德?！咀g釋】思想與身體合一，能不分離嗎？能血?dú)庵氯嵯髬雰阂粯訂?？能洗凈雜念透明無(wú)瘕嗎？能當(dāng)政愛(ài)民隨應(yīng)天意執(zhí)政嗎？能心智開(kāi)闊不爭(zhēng)好勝嗎？能明白通達(dá)擺脫無(wú)知保持虛靜嗎？生育這個(gè)世界，不占有這個(gè)世界，有價(jià)值作為但不自恃，潤(rùn)萬(wàn)物成長(zhǎng)而不宰取，是玄妙的德?！镜铝x處世故事】左杰明是一個(gè)年輕有為的官員，他一心想要為民眾做些實(shí)事。在初入官場(chǎng)時(shí)，左杰明滿(mǎn)懷激情，然而隨著時(shí)間的推移，他逐漸被權(quán)力和利益所迷惑，心中雜念叢生。有一天，左杰明在書(shū)房中反思自己的行為，感到十分困惑和迷茫。就在這時(shí)，他看到了一本關(guān)于道德思想的書(shū)籍，書(shū)中提到“洗凈雜念透明無(wú)瘕,當(dāng)政愛(ài)民隨應(yīng)天意執(zhí)政,心智開(kāi)闊不爭(zhēng)好勝,明白通達(dá)擺脫無(wú)知保持虛靜”。這句話(huà)如同一道曙光照亮了他的內(nèi)心，讓他豁然開(kāi)朗。左杰明決定放下心中的雜念，以一顆赤誠(chéng)之心為民眾服務(wù)。他不再追求個(gè)人的名利和地位，而是專(zhuān)注于解決民眾的實(shí)際問(wèn)題。他深入基層，了解民眾的需求和困難，積極推動(dòng)各項(xiàng)改革措施的實(shí)施。在工作中，左杰明遇到了很多挑戰(zhàn)和困難，但他始終保持著開(kāi)闊的心智和不爭(zhēng)好勝的態(tài)度。他善于傾聽(tīng)各方意見(jiàn)，尊重他人的觀(guān)點(diǎn)，與同事們合作共事，共同為實(shí)現(xiàn)民眾的利益而努力。隨著時(shí)間的推移，左杰明的工作取得了顯著的成效。他所管轄的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，民眾的生活水平得到了顯著提高。他的政績(jī)得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)可和贊揚(yáng)，但他并沒(méi)有因此而驕傲自滿(mǎn)，反而更加謙虛和努力。左杰明成為了一位深受民眾愛(ài)戴的好官員。他的故事也激勵(lì)著更多的人，讓他們明白只有洗凈雜念，順應(yīng)天意，以開(kāi)闊的心智和虛靜的態(tài)度為人處世，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)?！驹忈尅俊半S應(yīng)天意”的道德義理是按照社會(huì)行政原理和行政勞動(dòng)科學(xué)技術(shù)來(lái)做好執(zhí)政事務(wù)。社會(huì)行政是民生政治的高階，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、情感及派生的政治關(guān)系進(jìn)行調(diào)和、治理。社會(huì)行政官員從事的勞動(dòng)是社會(huì)民生服務(wù)價(jià)值，以人民政治信用授予的行政信用責(zé)任為充要條件?！镜铝x處世故事】左杰明是一個(gè)小鎮(zhèn)上的普通青年，他從小就對(duì)藝術(shù)有著濃厚的興趣。盡管他沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，但他憑借著自己的天賦和努力，不斷地探索和學(xué)習(xí)，逐漸在繪畫(huà)領(lǐng)域展現(xiàn)出了非凡的才華。隨著時(shí)間的推移，左杰明的作品開(kāi)始受到越來(lái)越多人的關(guān)注和贊賞。他的畫(huà)作被展示在當(dāng)?shù)氐漠?huà)廊和藝術(shù)展覽中，人們對(duì)他的創(chuàng)作才華贊不絕口。然而，左杰明并沒(méi)有因此而驕傲自滿(mǎn)。他深知自己還有很大的進(jìn)步空間，并且藝術(shù)的道路是無(wú)止境的。有一天，一位著名的藝術(shù)收藏家找到了左杰明，對(duì)他的作品表示了極大的興趣，并提出要購(gòu)買(mǎi)他的一些畫(huà)作。這個(gè)提議讓左杰明感到非常驚訝，他從未想過(guò)自己的作品會(huì)受到如此高度的認(rèn)可。然而，他并沒(méi)有被這個(gè)機(jī)會(huì)沖昏頭腦。相反，他思考了很久，最終決定拒絕了收藏家的提議。左杰明認(rèn)為，自己的藝術(shù)成長(zhǎng)還有很長(zhǎng)的路要走，他不想因?yàn)檫^(guò)早地追求商業(yè)成功而失去了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。他希望能夠繼續(xù)自由地創(chuàng)作，不斷探索和突破自己的藝術(shù)邊界。左杰明的決定并沒(méi)有讓他失去機(jī)會(huì)。相反，他的堅(jiān)持和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著精神吸引了更多人的關(guān)注和尊重。他開(kāi)始接到更多的藝術(shù)邀請(qǐng)和合作機(jī)會(huì)，他的作品也在更廣泛的范圍內(nèi)得到了展示和傳播。通過(guò)不斷的努力和學(xué)習(xí)，左杰明的藝術(shù)水平不斷提升。他的畫(huà)作更加成熟和富有內(nèi)涵，他也逐漸成為了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)界的知名人物。但他始終保持著謙遜和勤奮的態(tài)度，不斷追求更高的藝術(shù)境界。左杰明的藝術(shù)成就不僅給他自己帶來(lái)了滿(mǎn)足和成就感，也激勵(lì)和影響了身邊的許多人。他的故事告訴我們，有價(jià)值而不自恃，潤(rùn)萬(wàn)事成長(zhǎng)而不宰取，這是一種玄妙的德。只有保持謙遜和執(zhí)著，不斷追求成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能在自己的領(lǐng)域中取得真正的成功?！驹忈尅咳说膭趧?dòng)價(jià)值不是一朝一日成就的，需要?dú)v煉，需要有奮斗精神。剛有所成就就急于兌現(xiàn)收獲，或驕傲自滿(mǎn)，往往會(huì)停止不前，被商業(yè)思維沖擊而使勞動(dòng)成就半途而廢。第11篇物的性態(tài)現(xiàn)象皆存在價(jià)值【原文】三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴（shānzhí）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！咀g釋】三十根圓木匯集穿過(guò)車(chē)軸，有了車(chē)轂中空，才有車(chē)的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空，才有器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)空，才有房屋的作用。所以，“有”給人利用，“無(wú)”發(fā)揮作用。【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他非常勤奮努力，但總是覺(jué)得自己的生活缺少了一些東西。有一天，他遇到了一位智者，智者告訴他：“你知道嗎？人生就像建造房屋，開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)空，才有房屋的作用。所以，‘有’給人利用，‘無(wú)’發(fā)揮作用。”年輕人聽(tīng)了智者的話(huà)，深受啟發(fā)。他開(kāi)始思考自己的生活，發(fā)現(xiàn)自己總是過(guò)于注重物質(zhì)的擁有，而忽略了內(nèi)心的空虛。擁有那么多物質(zhì)財(cái)富來(lái)干嘛呢？閑置無(wú)用，一點(diǎn)意義都沒(méi)有。于是，他決定改變自己的生活方式。年輕人開(kāi)始學(xué)習(xí)放下繁瑣的事務(wù)，花更多的時(shí)間去思考和反思自己的內(nèi)心世界。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他不再追逐物質(zhì)的擁有時(shí)，內(nèi)心變得更加平靜和充實(shí)，把擁有的物質(zhì)財(cái)富拿來(lái)服務(wù)社會(huì)，發(fā)揮財(cái)富的資本價(jià)值作用，是自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，更有價(jià)值意義。隨著時(shí)間的推移，年輕人的生活發(fā)生了很大的變化。他變得更加自信和堅(jiān)定，也開(kāi)始取得一些以前從未想過(guò)的成就。年輕人明白了，真正的成功不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富，而在于服務(wù)社會(huì)過(guò)程中內(nèi)心的充實(shí)和滿(mǎn)足。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)利用“有”，并發(fā)揮“無(wú)”的作用時(shí)，才能真正建造出屬于自己的美好人生。【詮釋】故事中“無(wú)”是物質(zhì)財(cái)富的效用價(jià)值在民生應(yīng)用中發(fā)揮作用。占有資本并不會(huì)有民生價(jià)值，而要運(yùn)用，讓資源發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的作用才有價(jià)值，也可以使資本保值增值，增加財(cái)富對(duì)生活的安全性保障，產(chǎn)生資源占有者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。物給人運(yùn)用，物的價(jià)值就發(fā)揮了。第12篇行事應(yīng)知識(shí)事勢(shì)態(tài)對(duì)錯(cuò)不被蒙蔽【原文】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！咀g釋】繽紛的色彩，使人眼花繚亂；美妙的音調(diào)，使人沉迷；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。當(dāng)政者吃飽肚子不追逐聲色之娛，摒棄物欲誘惑。因此，要知道該怎么做？【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，名叫左杰明，他生活在一個(gè)繁華的城市中。這個(gè)城市充滿(mǎn)了各種聲色之娛和物欲誘惑，人們總是追逐著潮流和時(shí)尚，熱衷于追求物質(zhì)的滿(mǎn)足。左杰明卻與眾不同。他對(duì)城市中的喧囂和浮華不感興趣，反而對(duì)內(nèi)心的寧?kù)o和精神的追求有著強(qiáng)烈的渴望。他明白，過(guò)度追求聲色之娛和物欲的滿(mǎn)足只會(huì)讓人迷失自我，失去真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。有一天，左杰明偶然聽(tīng)到了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)上的音樂(lè)如同一股清泉，流淌進(jìn)他的心靈，喚起了他內(nèi)心深處的情感。他被音樂(lè)的美妙音調(diào)所打動(dòng)，沉迷其中。但他并沒(méi)有因此而迷失自己，反而從中領(lǐng)悟到，美好的事物應(yīng)該用純凈的心靈去感受。在日常生活中，左杰明也非常注重飲食的健康和簡(jiǎn)單。他不追求豐盛奢華的食物，而是選擇那些自然、新鮮的食材，品嘗食物的本味。他發(fā)現(xiàn)，這樣的飲食讓他的味覺(jué)更加敏銳，也讓他對(duì)生活中的其他美好細(xì)節(jié)有了更深刻的體會(huì)。左杰明對(duì)狩獵也有著獨(dú)特的看法。他不喜歡縱情于狩獵的刺激和狂野，而是將其視為一種與自然親近的方式。他喜歡在山林中漫步，感受大自然的力量和美麗，讓自己的心情得到放松和寧?kù)o。對(duì)于稀有的物品，左杰明有著清晰的認(rèn)識(shí)。他明白，物品的價(jià)值不在于其稀有程度，而在于它們對(duì)自己生活的意義和貢獻(xiàn)。他更注重物品的內(nèi)在品質(zhì)和實(shí)用性，而不是盲目追求所謂的稀有和珍貴。通過(guò)這些經(jīng)歷和思考，左杰明明白了一個(gè)重要的道理：要摒棄物欲的誘惑，不追逐聲色之娛。他知道，只有當(dāng)自己內(nèi)心充實(shí)和滿(mǎn)足時(shí)，才能真正體驗(yàn)到生活的美好和幸福。左杰明決定以自己的方式生活。他追求知識(shí)和智慧，通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。他關(guān)心他人，樂(lè)于助人，用自己的行動(dòng)傳遞著正能量。左杰明成為了周?chē)说陌駱?。他的故事激?lì)著更多的人反思自己的生活方式，追求內(nèi)心的平靜和真正的幸福。他讓人們明白，遠(yuǎn)離物欲的誘惑，關(guān)注內(nèi)心的成長(zhǎng)和精神的滿(mǎn)足，才能找到真正屬于自己的生活意義。【詮釋】生活的品行，不在于過(guò)度占有和奢侈消費(fèi)，而在于身心健康的充實(shí)。縱欲聲色物欲，會(huì)消沉生活的意志，使人沉淪，降低生活品質(zhì)或走向異端，危害身心和他人。給家人、社會(huì)帶來(lái)生活與事業(yè)的不利。我們應(yīng)倡導(dǎo)有道德品行的健康生活。第13篇正確面對(duì)得失【原文】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！咀g釋】得寵和受辱都會(huì)內(nèi)心不安，寵辱是大患，重視寵辱和重視自身性命一樣。得寵和受辱感到驚慌失措是什么意思？得寵表明自己卑下，得到寵愛(ài)感到格外驚喜，失去寵愛(ài)令人驚慌不安。為什么重視寵辱如同珍視生命？因?yàn)橛猩眢w性命，身體性命置之度外，顧慮什么寵辱禍害？所以，珍惜身體性命的當(dāng)政者，天下可以寄托給他。像愛(ài)惜身體性命一樣的愛(ài)天下人們，可以把行政重任交給他?！镜铝x處世故事】左杰明是一個(gè)普通的公司職員，一直默默無(wú)聞地工作著。有一天，他突然被上司提拔，得到了一個(gè)重要項(xiàng)目的負(fù)責(zé)機(jī)會(huì)。這個(gè)意外的得寵讓左杰明感到格外驚喜，他開(kāi)始努力工作，希望能夠不辜負(fù)上司的信任。在項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中，左杰明遇到了一些困難，但他不畏艱難，努力克服。然而，當(dāng)項(xiàng)目接近尾聲時(shí)，一個(gè)小小的失誤導(dǎo)致了項(xiàng)目的一些問(wèn)題，左杰明陷入了恐慌。他害怕失去上司的寵愛(ài)，更擔(dān)心因此受到責(zé)罰。就在左杰明感到驚慌失措的時(shí)候，他想起了一句話(huà)：“得寵和受辱都不必驚慌失措?！彼庾R(shí)到，自己不能因?yàn)榈脤櫠兊帽跋?，也不能因?yàn)榭赡苁苋瓒プ孕拧Ｋ麘?yīng)該以平和的心態(tài)面對(duì)這一切。左杰明冷靜下來(lái)，認(rèn)真分析問(wèn)題，并采取了積極的措施加以解決。項(xiàng)目順利完成，左杰明的努力得到了上司的認(rèn)可。從那以后，左杰明明白了一個(gè)道理：無(wú)論是得寵還是受辱，都要保持內(nèi)心的平靜和自信。只有這樣，才能在職場(chǎng)和生活中取得真正的成功?！驹忈尅吭趧趧?dòng)中，無(wú)論從事什么職業(yè)、崗位工作，會(huì)有聘用、提拔、調(diào)整、辭職辭工等，這都是勞動(dòng)信用常態(tài)，雖然會(huì)影響勞動(dòng)回報(bào)和勞動(dòng)價(jià)值，過(guò)余關(guān)注這些得失會(huì)擾亂心智。通過(guò)道德的勞動(dòng)，得到重任是勞動(dòng)價(jià)值的貢獻(xiàn)得到認(rèn)可，沒(méi)有得到認(rèn)可也并不是說(shuō)勞動(dòng)價(jià)值就沒(méi)有貢獻(xiàn)，因?yàn)閯趧?dòng)信用的建立是民生政治機(jī)制的產(chǎn)物。努力實(shí)現(xiàn)良好的勞動(dòng)價(jià)值，對(duì)聘用、提拔、調(diào)整、辭職辭工等保持常態(tài)心。【德義處世故事】從前，有一個(gè)年輕的國(guó)王，他剛剛繼承王位，充滿(mǎn)了雄心壯志。他深知要想治理好國(guó)家，必須珍惜自己的身體和性命，同時(shí)也要像愛(ài)惜自己的身體一樣愛(ài)惜天下的人民。國(guó)王非常注重鍛煉身體，每天都會(huì)早起進(jìn)行晨練。他還請(qǐng)來(lái)了最好的醫(yī)生和教練，指導(dǎo)他保持健康的生活方式。他明白，只有擁有強(qiáng)健的體魄，才能有足夠的精力去處理國(guó)家大事。在治理國(guó)家的過(guò)程中，國(guó)王始終將人民的利益放在首位。他親自走訪(fǎng)各地，了解百姓的需求和困難，并努力解決他們的問(wèn)題。他下令減輕賦稅，改善民生，讓人們過(guò)上更加幸福的生活。一次，國(guó)內(nèi)爆發(fā)了一場(chǎng)嚴(yán)重的旱災(zāi)，莊稼枯萎，人民生活陷入困境。國(guó)王不顧自身安危，親自帶領(lǐng)士兵和百姓一起尋找水源，挖井引水。他日夜奔波，不辭辛勞，只為了讓人民能夠喝上干凈的水。在這個(gè)過(guò)程中，他的身體也受到了很大的考驗(yàn)，但他從不退縮，始終堅(jiān)持在一線(xiàn)。在國(guó)王的努力下，旱災(zāi)得到了緩解，人民的生活逐漸恢復(fù)正常。人們對(duì)國(guó)王充滿(mǎn)了感激和敬意，他們深知，是國(guó)王的辛勤付出才換來(lái)了他們的安寧和幸福。國(guó)王的國(guó)家變得越來(lái)越繁榮昌盛，他的身體也一直保持著健康，這讓他能夠更好地治理國(guó)家，為人民謀福祉。這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)珍惜身體性命的當(dāng)政者，會(huì)努力讓自己保持良好的狀態(tài)，以便更好地為人民服務(wù)。同時(shí)，當(dāng)政者也應(yīng)該像愛(ài)惜自己的身體一樣愛(ài)惜人民，關(guān)心他們的疾苦，努力為他們創(chuàng)造更好的生活條件。只有這樣，天下才能托付給他，他也才能承擔(dān)起行政重任?！驹忈尅孔鳛樯鐣?huì)行政主政者，身體健康是行政勞動(dòng)履職的基本條件。“將人民利益放在首位”是非私益集團(tuán)代言的特指，是行政公益價(jià)值宗旨的本義，服務(wù)的是行政體全體的人民。這是社會(huì)行政原理的真義道德原理。為人民服務(wù)是社會(huì)行政的政治本質(zhì)，也是社會(huì)行政的政治品質(zhì)。第14篇行事應(yīng)知客觀(guān)過(guò)程的演進(jìn)【原文】視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（hùn）而為一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。繩繩(mǐnmǐn)不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)?！咀g釋】看，不見(jiàn)，叫“夷”；聽(tīng)，不清，叫“?！?；摸，不到，叫“微”。“夷希微”三者，不可思議，難究其竟，是混而為一體的。它前不光明，后不黑暗。難以言說(shuō)的無(wú)限延綿，難以給它命名，復(fù)歸是空虛無(wú)物。它是沒(méi)有狀態(tài)的狀態(tài)，沒(méi)有形體的形象，叫做恍惚。迎面看不見(jiàn)他的先頭，追蹤抓不著他的尾跡。了解以前之道，可以解決當(dāng)今問(wèn)題，能認(rèn)知遠(yuǎn)古的起始，是認(rèn)知道的要領(lǐng)。【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他對(duì)世界充滿(mǎn)了好奇，總是在思考著各種問(wèn)題。有一天，他遇到了一位智者，智者告訴他：“了解以前之道，可以解決當(dāng)今問(wèn)題，能認(rèn)知遠(yuǎn)古的起始，是認(rèn)知道的要領(lǐng)?！蹦贻p人深受啟發(fā)，他決定踏上一段探索之旅，去尋找那些古老的智慧和真理。他游歷了許多地方，遇到了各種各樣的人，每個(gè)人都給他帶來(lái)了不同的啟示。他聆聽(tīng)了古老的傳說(shuō)，研究了歷史文獻(xiàn)，參觀(guān)了古代遺跡，逐漸揭開(kāi)了時(shí)間的神秘面紗。在這個(gè)過(guò)程中，年輕人不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，更重要的是，他學(xué)會(huì)了從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代生活中。當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己看待問(wèn)題的角度已經(jīng)完全不同了。他能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，解決當(dāng)?shù)厝藗兠媾R的各種難題，成為了大家眼中的英雄。通過(guò)這次經(jīng)歷，年輕人明白了，了解以前之道并非只是對(duì)過(guò)去的追憶，而是為了更好地面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)。只有站在歷史的肩膀上，去廣泛地踐行，去見(jiàn)識(shí)，我們才能看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)?！驹忈尅可钜心繕?biāo)，沿著目標(biāo)去踐行，去探索，去見(jiàn)識(shí)，深入事理揭示物質(zhì)演進(jìn)的規(guī)律，就會(huì)悟出生活之道。第15篇遵客觀(guān)原理不過(guò)度而為則有所作為【原文】古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成?！咀g釋】古時(shí)候善于行道的人，通達(dá)道的微妙，深不可識(shí)。就是因?yàn)樯畈豢勺R(shí)，只有勉強(qiáng)來(lái)形容他：審慎，好像冬天過(guò)江；謹(jǐn)守，好像戒備鄰國(guó)；恭敬，嚴(yán)肅如同作客；流逸，瀟灑如同化冰；純樸，好像未經(jīng)雕琢；曠達(dá)，好像高山空谷；敦厚，好像渾沌不清；恬靜如大海，嘹亮如不止的風(fēng)。誰(shuí)能沉淀混濁，使之漸漸清澈?誰(shuí)能啟動(dòng)僵死，使之顯出生機(jī)？保持此道的人，不會(huì)自滿(mǎn)過(guò)度。只有不過(guò)度，才能去故更新?！镜铝x處世故事】左杰明是一個(gè)非常有才華的年輕人，他在學(xué)校里成績(jī)優(yōu)異，還擁有多項(xiàng)才藝。然而，他有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，就是容易自滿(mǎn)。在大學(xué)期間，左杰明因?yàn)樽约旱牟湃A和成就而變得驕傲自滿(mǎn)。他覺(jué)得自己已經(jīng)很厲害了，不需要再努力學(xué)習(xí)或提升自己。他開(kāi)始忽視學(xué)業(yè)，頻繁參加各種社交活動(dòng)，享受著別人的贊美和羨慕。然而，隨著時(shí)間的推移，左杰明發(fā)現(xiàn)自己的成績(jī)逐漸下滑，他的才藝也不再像以前那樣出色。他開(kāi)始意識(shí)到自己的自滿(mǎn)過(guò)度導(dǎo)致了自己的退步。在一次重要的考試中，左杰明考得非常差，這讓他感到非常沮喪和失落。他意識(shí)到自己不能再這樣下去了，必須要改變自己。從那以后，左杰明開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，他放棄了一些不必要的社交活動(dòng)，把更多的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。他還積極參加各種培訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升自己的能力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，左杰明的成績(jī)逐漸提高，他的才藝也得到了更好的發(fā)揮。他開(kāi)始受到更多人的認(rèn)可和贊賞，但他并沒(méi)有因此而驕傲自滿(mǎn)，反而更加努力地提升自己。左杰明以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，并找到了一份理想的工作。他深知只有不過(guò)度自滿(mǎn)，才能不斷去故更新，不斷進(jìn)步。他始終保持著謙虛和勤奮的態(tài)度，不斷挑戰(zhàn)自己，成為了一個(gè)更加優(yōu)秀的人?！驹忈尅孔詽M(mǎn)是自我認(rèn)為懂得，而事實(shí)上空間無(wú)窮大，并且空間中一切都在演進(jìn)，現(xiàn)在的認(rèn)知相對(duì)未來(lái)總是歷史，自我的認(rèn)知總是與空間物質(zhì)融作用滯后，若沒(méi)有跟上就會(huì)落后，不懂的有很多很多。因此，人不能自滿(mǎn)，要多學(xué)習(xí)、多觀(guān)察、多踐行、多思考，終身學(xué)習(xí)。第16篇遵客觀(guān)原理而為利于民生【原文】致虛極，守靜篤（dǔ），萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)（mò）身不殆?！咀g釋】?jī)?nèi)心“無(wú)為”達(dá)到道的致極，心靜篤定地守住這樣的情形態(tài)，表現(xiàn)在言行中。從世間萬(wàn)物的演進(jìn)中，可以認(rèn)知道。萬(wàn)物紛紜，都要回歸到根本?；貧w根本就靜了（消失了），靜了就是回歸，回歸自然的天道，是永恒的常態(tài)。認(rèn)知到回歸常態(tài)，就清楚其道理。不認(rèn)知這種常態(tài)，會(huì)妄為行事。認(rèn)知了這種常態(tài)就會(huì)心胸寬宏，心胸寬宏就會(huì)無(wú)私，無(wú)私可成為君王，君王與天意相合，天意與道相符?；貧w之道是永恒常態(tài)，遵其道就終身沒(méi)有危險(xiǎn)。【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，名叫左杰明，他總是心高氣傲，自以為是，對(duì)周?chē)娜撕褪露急е环N不屑一顧的態(tài)度。他覺(jué)得自己有著非凡的才能和智慧，應(yīng)該能夠輕易地取得成功和成就。然而，事實(shí)卻并非如此。盡管他努力工作，卻總是遇到各種困難和挫折，結(jié)果一事無(wú)成。他開(kāi)始感到困惑和失落，不知道自己到底哪里出了問(wèn)題。有一天，左杰明遇到了一位智者。智者聽(tīng)了他的遭遇后，微笑著說(shuō)：“你知道嗎？人生有一種常態(tài)，那就是回歸。只有當(dāng)你認(rèn)知到這種常態(tài)，你才能明白其中的道理。如果你不認(rèn)知它，就會(huì)妄為行事，最終導(dǎo)致失敗。”左杰明聽(tīng)了智者的話(huà)，感到十分疑惑。他問(wèn)：“回歸常態(tài)？這是什么意思？”智者解釋道：“回歸常態(tài)意味著要保持一顆平常心，不要過(guò)分追求功名利祿，也不要過(guò)于自負(fù)和驕傲。當(dāng)你遇到困難時(shí)，不要抱怨和氣餒，而是要坦然面對(duì)，接受現(xiàn)實(shí)，從中吸取教訓(xùn)，然后繼續(xù)前行。只有這樣，你才能真正走向成功?！弊蠼苊鏖_(kāi)始反思自己的行為和態(tài)度。他意識(shí)到，自己之前的自負(fù)和驕傲讓他失去了很多機(jī)會(huì)，也讓他無(wú)法與人相處。于是，他決定改變自己。從那以后，左杰明學(xué)會(huì)了謙虛和寬容。他不再過(guò)分追求外在的成就，而是更加注重內(nèi)心的成長(zhǎng)和提升。他努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，同時(shí)也學(xué)會(huì)了與人合作和分享。隨著時(shí)間的推移，左杰明的事業(yè)逐漸有了起色。他的人際關(guān)系也變得越來(lái)越好，得到了大家的認(rèn)可和尊重。左杰明成為了一位成功的企業(yè)家。他深刻地認(rèn)識(shí)到，回歸常態(tài)是一種人生的智慧，只有遵循這個(gè)道理，才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)健和長(zhǎng)遠(yuǎn)。而他也明白了，只有心胸寬宏，無(wú)私奉獻(xiàn)，才能成為真正的君王。因?yàn)檫@樣的人能夠得到他人的擁護(hù)和支持，引領(lǐng)眾人走向更加美好的未來(lái)。他也領(lǐng)悟到天意與道的相符之處。他明白了，只要遵行天道，按照自然的規(guī)律和道德準(zhǔn)則行事，就能夠與宇宙的力量相契合，獲得無(wú)盡的力量和智慧。左杰明以回歸之道為指引，一生都沒(méi)有遇到過(guò)危險(xiǎn)。他的故事也激勵(lì)著更多的人，讓他們明白了認(rèn)知常態(tài)的重要性，走向成功的人生道路?！驹忈尅抗适轮校蠼苊鏖_(kāi)始心向氣傲，對(duì)周?chē)娜撕褪虏恍家活櫍恼^(guò)來(lái)了就是“回歸”哲理。“回歸”的哲理是指妄言妄為回歸到了道德品行的言行。第17篇政治信用的有為而不顯存【原文】太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然?！咀g釋】?jī)?yōu)秀的當(dāng)政者，人們只是知道他，但仿佛感覺(jué)不到他的存在。其次的當(dāng)政者，人們親近贊頌他。再其次的當(dāng)政者，人們畏懼他，更其次的當(dāng)政者，人們輕蔑他。當(dāng)政者信用不足，人們不相信他。優(yōu)秀的當(dāng)政者悠悠的，慎重的發(fā)號(hào)施令，言出必行，能辦成事有功勞，使人們感覺(jué)得很自然地就做好事情了。【德義處世故事】在一個(gè)小城市里，有一位備受尊敬的當(dāng)政者。他名叫左杰明，他以卓越的智慧和非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能而聞名。然而，人們對(duì)他的印象卻是既熟悉又模糊，仿佛感覺(jué)不到他的存在。左杰明致力于為市民創(chuàng)造更美好的生活。他默默地工作，不追求個(gè)人的名利，而是將重心放在解決實(shí)際問(wèn)題上。他深入了解市民的需求，努力推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育改革和社會(huì)福利項(xiàng)目。每次決策，左杰明都會(huì)仔細(xì)權(quán)衡各種因素，考慮到每一個(gè)市民的利益。他善于傾聽(tīng)各方意見(jiàn)，與專(zhuān)家和民眾進(jìn)行廣泛的討論，以確保所做的決策是明智和公正的。雖然市民們經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于城市發(fā)展的好消息，但他們卻很少見(jiàn)到左杰明在媒體上露面或接受采訪(fǎng)。他更喜歡將時(shí)間和精力投入到實(shí)際工作中，而不是追求曝光度。左杰明相信，領(lǐng)導(dǎo)者的作用是引導(dǎo)和推動(dòng)，而不是炫耀自己的存在。他深知一個(gè)優(yōu)秀的當(dāng)政者應(yīng)該以身作則，通過(guò)行動(dòng)來(lái)影響他人。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，城市逐漸發(fā)生了積極的變化。失業(yè)率下降，經(jīng)濟(jì)繁榮，教育水平提高，市民的生活質(zhì)量得到了顯著改善。人們開(kāi)始意識(shí)到，正是左杰明的默默付出和智慧決策，為他們帶來(lái)了這些變化。有一天，一位市民在公園里遇到了左杰明。他走上前去，表達(dá)了自己對(duì)城市發(fā)展的感激之情。左杰明微笑著回答道：“這是大家共同努力的結(jié)果，我只是盡了我的職責(zé)。”這位市民感慨地說(shuō)：“您真是一位優(yōu)秀的當(dāng)政者，雖然我們不?？吹侥覀兡芨惺艿侥挠绊??！弊蠼苊魑⑽⒁恍Γ^續(xù)說(shuō)道：“我相信，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該僅僅是在舞臺(tái)上閃耀，更應(yīng)該在幕后默默工作，為人民謀福祉。”左杰明的故事傳遍了整個(gè)城市，人們對(duì)他的敬佩之情油然而生。他成為了城市發(fā)展的默默推動(dòng)者，他的領(lǐng)導(dǎo)方式激勵(lì)著更多的人關(guān)注實(shí)際工作，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量?！驹忈尅咳说膭趧?dòng)價(jià)值是時(shí)空性的。故事中，左杰明是當(dāng)政者，他的工作價(jià)值空間是整個(gè)城市，并不是每一件市政工作都要讓人們知道是他的勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值可以延伸到更大空間、更遠(yuǎn)久的未來(lái)?！镜铝x處世故事】很久以前，有一個(gè)國(guó)家的當(dāng)政者經(jīng)常輕易許下承諾，但卻很少兌現(xiàn)，久而久之，浪費(fèi)了許多施政時(shí)間和機(jī)會(huì)，也影響了人們的許多生活、事業(yè)，給國(guó)家造成了巨大損失，人們對(duì)他的信任逐漸流失。在這個(gè)國(guó)家里，有一位名叫左杰明的年輕人，他非常有智慧和抱負(fù)。他看到了國(guó)家的問(wèn)題，并決心要為人民做出改變。于是，他開(kāi)始默默地努力，學(xué)習(xí)治國(guó)理政的知識(shí)，并與其他有識(shí)之士交流討論。幾年后，左杰明的才能和品德終于得到了人們的認(rèn)可。在一次國(guó)家危機(jī)中，當(dāng)政者束手無(wú)策，人民陷入恐慌。左杰明站出來(lái)，他悠悠地、慎重地提出了解決問(wèn)題的方案，并許下承諾：“我將盡我所能，帶領(lǐng)大家度過(guò)這次難關(guān)?！比藗円婚_(kāi)始并不相信他，因?yàn)樗麄儗?duì)當(dāng)政者的失望太深了。但左杰明并沒(méi)有氣餒，他用實(shí)際行動(dòng)證明了自己的決心和能力。他日夜工作，不辭辛勞，與人民一起努力，最終成功地解決了危機(jī)。隨著時(shí)間的推移，左杰明所做的事情越來(lái)越多，他的每一個(gè)承諾都得到了兌現(xiàn)。人民開(kāi)始對(duì)他充滿(mǎn)信任，也對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。后來(lái)，左杰明成為了新的當(dāng)政者。他深知信用的重要性，所以他言出必行，每一個(gè)決策都經(jīng)過(guò)深思熟慮。在他的治理下，國(guó)家逐漸繁榮昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)。這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)優(yōu)秀的當(dāng)政者應(yīng)該擁有足夠的信用，慎重地發(fā)號(hào)施令，并努力實(shí)現(xiàn)自己的承諾。只有這樣，才能贏得人民的信任和支持，讓國(guó)家變得更加美好?！驹忈尅孔鳛樾姓耍彝ド钪惺羌议L(zhǎng)，公司是董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，社會(huì)組織中是負(fù)責(zé)人，政府是市長(zhǎng)、公務(wù)員，從社會(huì)行政體看是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，等等，信用是政治承諾，是立身之本，做出承諾而沒(méi)有實(shí)施或?qū)崿F(xiàn)，會(huì)失去人們的信任，會(huì)給行政體帶來(lái)?yè)p失。第18篇時(shí)空有序民生失序有違倫?！驹摹看蟮缽U，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。【譯釋】大道廢棄有仁義存在。思想智慧中有大偽詐。六親不和有孝慈。國(guó)家昏亂動(dòng)蕩有忠臣?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他非常聰明且有野心。他相信通過(guò)自己的智慧和努力，能夠取得巨大的成功。然而，他的思想中隱藏著一個(gè)不為人知的偽詐一面。在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)身邊的六親（父母、兄弟姐妹、親戚等）關(guān)系并不和諧。家庭中的爭(zhēng)吵和矛盾讓他感到痛苦和困惑。但正是在這個(gè)環(huán)境中，他逐漸領(lǐng)悟到了孝慈的重要性。他意識(shí)到，盡管六親之間存在不和，但孝順和慈愛(ài)是能夠化解矛盾、修復(fù)關(guān)系的力量。于是，他決定用自己的智慧和行動(dòng)來(lái)改變這種狀況。他開(kāi)始主動(dòng)關(guān)心家人，傾聽(tīng)他們的煩惱和憂(yōu)慮，并盡力幫助他們解決問(wèn)題。他用耐心和理解去調(diào)和家庭中的矛盾，促進(jìn)親人之間的溝通和相互支持。通過(guò)自己的努力，他漸漸地改變了家庭的氛圍，讓六親之間的關(guān)系變得和諧起來(lái)。人們對(duì)他的孝慈行為感到敬佩和贊揚(yáng)，他也因此獲得了內(nèi)心的滿(mǎn)足和成就感。然而，隨著時(shí)間的推移，他開(kāi)始利用這種良好的形象和聲譽(yù)來(lái)追求自己的私利。他表面上繼續(xù)展現(xiàn)出孝順和慈愛(ài)，但實(shí)際上卻在背后進(jìn)行著不道德的勾當(dāng)。他欺騙了親人的信任，為了自己的利益而不擇手段。他的偽詐行為逐漸被人發(fā)現(xiàn)，但他卻試圖用更多的謊言和欺騙來(lái)掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)。他的謊言被揭穿，他失去了親人的信任和尊重，生活和事業(yè)中也失去了許多機(jī)會(huì)。他陷入了深深的悔恨和自責(zé)之中。在痛苦中，他開(kāi)始反思自己的行為和價(jià)值觀(guān)。他明白了，真正的智慧應(yīng)該是用于正道，而不是被用于欺騙和偽詐。只有真誠(chéng)和善良才能贏得他人的真心。從此以后，他決定改過(guò)自新，用真正的孝慈和誠(chéng)實(shí)來(lái)面對(duì)生活。他努力修復(fù)與親人的關(guān)系，重新贏得了他們的信任。這個(gè)故事告訴我們，即使在困難的環(huán)境中，我們也應(yīng)該堅(jiān)持正道，用真正的智慧和善良去對(duì)待他人。同時(shí)，我們要警惕自己內(nèi)心可能存在的偽詐，時(shí)刻保持清醒和誠(chéng)實(shí)。只有這樣，我們才能在人生的道路上取得真正的成功和幸福?！驹忈尅總卧p是行事品行不端的表現(xiàn)，行為價(jià)值是對(duì)他人對(duì)社會(huì)有危害，最終是失去信任損害自己。從勞動(dòng)回報(bào)原理看，偽詐是失道德、負(fù)價(jià)值、失倫理勞動(dòng)，勞動(dòng)回報(bào)也是負(fù)價(jià)值的，這是勞動(dòng)回報(bào)公平。因此，偽詐沒(méi)有好結(jié)果。“大道”是對(duì)道做了定義“大”。大是指道作為空間原理，在客觀(guān)存在律論中是第一位的、最高階的、涵義最深廣的，映射為人律論后也是第一位的、最高階的、涵義最深廣的。人律論分為哲學(xué)、理論、科學(xué)、技術(shù)4個(gè)層階。道是哲學(xué)層階，并且在哲學(xué)層階中是頂點(diǎn)律論。那么在任何物質(zhì)與融作用中，相對(duì)該物質(zhì)和融作用的客觀(guān)存在空間，道的律論地位也是第一位的、最高階的、涵義最深廣的。如資本，則資本的道理就是資本哲學(xué)的最高涵義。再如行政，則行政的道理就是行政哲學(xué)的最高涵義。資本哲學(xué)的最高涵義是不是就沒(méi)有更高層的哲學(xué)呢？還有，是跳出了資本的最高哲學(xué)涵義的律論，就是經(jīng)濟(jì)，是資本的上層律論。這樣一直往上尋，直到空間（物質(zhì)、融作用）這個(gè)頂點(diǎn)。第19篇辨對(duì)錯(cuò)倫理作為【原文】絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文不足，故令有所屬，見(jiàn)（xiàn）素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。【譯釋】拋棄投機(jī)的聰明和巧辯的智慧，對(duì)人民有百倍的好處；拋棄仁義，使人民重回孝與慈；拋棄巧技來(lái)獲得貪利，不會(huì)有盜賊?！笆ブ恰薄叭柿x”“巧利”這三個(gè)巧飾，分不清楚好壞利弊就會(huì)有損害。所以，應(yīng)區(qū)別清楚，讓人心歸屬到“道”，保持“無(wú)為”質(zhì)樸，減少自私，降低不良欲望，拋棄“圣智”“仁義”“巧利”就無(wú)憂(yōu)患?！镜铝x處世故事】很久以前，有一個(gè)叫做智慧之國(guó)的地方。這個(gè)國(guó)家的人民以聰明和巧辯而聞名，他們善于用各種計(jì)謀和策略來(lái)獲取自己的利益。在這個(gè)國(guó)家里，有一個(gè)名叫左杰明的年輕人，他非常聰明且機(jī)智。他總能想出各種辦法來(lái)解決問(wèn)題，甚至經(jīng)常通過(guò)投機(jī)取巧來(lái)獲得財(cái)富。然而，隨著時(shí)間的推移，他發(fā)現(xiàn)自己雖然變得越來(lái)越富有，但內(nèi)心卻感到空虛和不滿(mǎn)足。有一天，左杰明遇到了一位智者，智者告訴他：“拋棄投機(jī)的聰明和巧辯的智慧，對(duì)人民有百倍的好處?！弊蠼苊鏖_(kāi)始思考這句話(huà)的含義，并決定嘗試改變自己的生活方式。他不再只關(guān)注自己的利益，而是開(kāi)始關(guān)心他人。他幫助那些需要幫助的人，與他人分享自己的財(cái)富和知識(shí)。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得更加充實(shí)和滿(mǎn)足。此外，左杰明還決定拋棄仁義，重拾孝與慈。他開(kāi)始更加尊重和關(guān)愛(ài)自己的父母，也學(xué)會(huì)了關(guān)心和照顧他人。這種轉(zhuǎn)變不僅讓他自己的生活變得更加美好，也影響了周?chē)娜?。最后，左杰明明白了拋棄巧技?lái)獲得貪利的重要性。他不再追求不正當(dāng)?shù)睦?，而是通過(guò)誠(chéng)實(shí)和努力工作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這樣做不僅讓他獲得了真正的成功，還使社會(huì)變得更加和諧，因?yàn)闆](méi)有人再愿意去做盜賊。左杰明的故事傳遍了整個(gè)智慧之國(guó)，人們開(kāi)始意識(shí)到，真正的智慧不在于投機(jī)和巧辯，而在于關(guān)心他人、秉持孝與慈以及誠(chéng)實(shí)努力。于是，整個(gè)國(guó)家逐漸發(fā)生了改變，人們的生活變得更加幸福和美好?！驹忈尅客稒C(jī)與巧辯，是一種行事謀略，有兩面性，一種是失道德的、負(fù)價(jià)值的、失倫理的，這是行事品行不端，不提倡。另外一種是道德的、正價(jià)值的、倫理的，是為了更好的行事的策略，人們不否定。但是表達(dá)不再是“投機(jī)與巧辯”，而用靈活性、戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)、方法等來(lái)正面表達(dá)。故事中的“投機(jī)與巧辯”是指失道德的、負(fù)價(jià)值的、失倫理的，行事品行不端，不提倡。道德哲學(xué)之前在中華有易經(jīng)哲學(xué)，要義是以事物的陰陽(yáng)兩面性為主的辯證法來(lái)認(rèn)知，這個(gè)哲學(xué)原理是客觀(guān)的、真理的，雖然不全面但是抓住了要義。道德哲學(xué)延續(xù)了兩面性為主的辯證法認(rèn)知，從陰陽(yáng)演進(jìn)到了道德。辯證法是基于事物內(nèi)外全部融作用邏輯原理、規(guī)律的認(rèn)知方法，結(jié)合列數(shù)思維技術(shù)，辯證法科學(xué)性更強(qiáng)。（列數(shù)思維技術(shù)，參見(jiàn)《古哲通今·天峰講易道著集》的前著《旦論·方法思維與時(shí)空觀(guān)》）故事中的“投機(jī)與巧辯”從民生政治看就是兩面性。另外，故事中“孝與慈”是正面義理，是道德的、正價(jià)值的、倫理的，但是若被用于了政治手段、政治技術(shù)，則不一定是正面的，就成為了“失道德的、負(fù)價(jià)值的、失倫理的”的幫兇。這是民生政治的復(fù)雜性，要用道德來(lái)審視和評(píng)價(jià)，做出正確判斷?！镜铝x處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他非常自私，總是只考慮自己的利益。他對(duì)物質(zhì)的追求無(wú)止境，欲望如無(wú)底洞一般，永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足。這種生活態(tài)度讓他陷入了無(wú)盡的憂(yōu)慮和煩惱之中。有一天，年輕人遇到了一位智者。智者看出了他的困境，決定點(diǎn)化他。智者帶著年輕人來(lái)到了一座高山之巔，指著山下的一片繁華城市說(shuō)：“你看，這座城市里的人們都在忙碌著追求自己的欲望，他們以為擁有更多的財(cái)富和物質(zhì)就能帶來(lái)幸福，但實(shí)際上他們的內(nèi)心卻充滿(mǎn)了焦慮和不安?！蹦贻p人深有感觸地說(shuō)：“是啊，我也常常感到憂(yōu)慮和不安，不知道該如何才能擺脫這些煩惱?！敝钦呶⑿χf(shuō)：“要想無(wú)憂(yōu)患，就必須學(xué)會(huì)減少自私，降低不良欲望。當(dāng)你不再只為自己考慮，而是關(guān)心他人、幫助他人時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得平靜而充實(shí)。”年輕人聽(tīng)了智者的話(huà)，深受啟發(fā)。他決定改變自己的生活方式，嘗試去關(guān)心他人，幫助那些需要幫助的人。他開(kāi)始參與志愿者活動(dòng)，為社區(qū)里的老人送去溫暖；他也主動(dòng)與他人分享自己的知識(shí)和技能，幫助他們解決問(wèn)題。隨著時(shí)間的推移，年輕人發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得越來(lái)越寬廣，憂(yōu)慮和煩惱也漸漸減少了。他體會(huì)到了無(wú)私奉獻(xiàn)帶來(lái)的快樂(lè)、滿(mǎn)足、收獲，也明白了欲望的過(guò)度追求并不能帶來(lái)真正的幸福。他說(shuō)他非常幸運(yùn)，遇到了智者給他點(diǎn)化。年輕人成為了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心和智慧的人，他的故事也激勵(lì)著身邊的每一個(gè)人。他告訴大家：“只有減少自私，降低不良欲望，我們才能擁有真正的無(wú)憂(yōu)患的生活?！薄驹忈尅可?、事業(yè)中，總有智者影響著自己，有長(zhǎng)輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)、書(shū)籍等，“三人行必有我?guī)煛闭軐W(xué)涵義就是生活事業(yè)中隨時(shí)都會(huì)有被點(diǎn)化的可能，使人一下開(kāi)巧。多學(xué)習(xí)，多聽(tīng)別的意見(jiàn)，多參考資料，多調(diào)查研究，多思考自己的言行，得到點(diǎn)化是幸運(yùn)、幸福。在迷盲、困難、風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)步過(guò)程中，有智者、能力強(qiáng)者來(lái)點(diǎn)化、幫助，是幸運(yùn)，應(yīng)有感恩的道德品行，這是人類(lèi)社會(huì)情感、公益情神，不懂得感恩或者反而仇報(bào)，是道德品行不端，是假聰明。第20篇明志而為【原文】唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食(sì)母?！咀g釋】恭維與呵斥，相差多少?善與惡，相差什么?人們畏怕的，不可以不畏怕。思考其道理，茫茫然沒(méi)有盡頭。人們熙熙攘攘，像是在享受盛大的全牛羊豬宴席，像是春天登上歡樂(lè)的舞臺(tái)。我獨(dú)自淡泊渾然，像不開(kāi)化的樣子，如未長(zhǎng)成孩童的嬰兒，疲憊沮喪，四處流浪。人們都富足有余，我象是什么也不足。我獨(dú)有一顆愚人的心，渾渾沌沌。世俗的人光耀明白，唯獨(dú)我昏昏然然。世俗人聰明算計(jì)，唯獨(dú)我悶悶不清事理。遼遠(yuǎn)廣闊似如大海，急風(fēng)勁吹似無(wú)終止。眾人都有一套本事，唯獨(dú)我鄙俗沒(méi)用又頑固。我獨(dú)與眾不同，貴在得到萬(wàn)物根本的“道”!【德義處世故事】從前有一個(gè)年輕人，他非常勤奮努力，但總是覺(jué)得自己的生活缺少了點(diǎn)什么。有一天，他遇到了一位智者，智者告訴他：“恭維與呵斥，相差多少？善與惡，相差什么？”年輕人沉思了片刻，然后回答說(shuō)：“恭維是對(duì)別人的贊美和認(rèn)可，呵斥則是對(duì)別人的批評(píng)和指責(zé)。它們之間的差距在于態(tài)度和方式?！敝钦唿c(diǎn)了點(diǎn)頭，接著問(wèn)：“那么，善與惡呢？”年輕人想了想，回答說(shuō)：“善是做好事、幫助別人，讓世界變得更美好；惡則是做壞事、傷害別人，讓世界變得更糟糕。它們之間的差距在于意圖和行為?！敝钦呶⑿χf(shuō)：“你說(shuō)得很對(duì)。但是，你知道嗎？恭維與呵斥，善與惡，它們之間的差距并不是那么絕對(duì)。有時(shí)候，一句不經(jīng)意的呵斥可能會(huì)傷害到別人的自尊心，而一次真誠(chéng)的恭維卻可以激勵(lì)別人變得更加優(yōu)秀。同樣地，一個(gè)小小的善舉可能會(huì)改變一個(gè)人的命運(yùn)，而一次惡意的行為卻可能帶來(lái)無(wú)法挽回的后果?！蹦贻p人聽(tīng)了智者的話(huà)，深受啟發(fā)。他決定從現(xiàn)在開(kāi)始，更加注重自己的言行舉止，用真誠(chéng)的恭維和善良的行為去影響身邊的人。隨著時(shí)間的推移，年輕人發(fā)現(xiàn)自己的生活變得更加充實(shí)和有意義。他的人際關(guān)系也變得更加和諧，因?yàn)樗偸悄軌蛴梅e極的態(tài)度和行動(dòng)去鼓勵(lì)和幫助別人。年輕人成為了一位備受尊敬和愛(ài)戴的人，他的故事也激勵(lì)著更多的人去關(guān)注自己的言行，用善良和贊美去傳遞正能量?！驹忈尅棵鬓q是非對(duì)錯(cuò)是道德的基本品行。道德價(jià)值觀(guān)倡導(dǎo)是對(duì)、錯(cuò)、美、善，抵制非、錯(cuò)、丑、惡。因?yàn)?、?duì)、美、善體現(xiàn)著人性公益，這種公益是社會(huì)性的，成為人類(lèi)社會(huì)民生政治的主義屬性，并且也是利于實(shí)現(xiàn)人性私益目的。人性生命體機(jī)制決定了人的民生是在公益社會(huì)中實(shí)現(xiàn)私益，因此社會(huì)主義民生行為必須置于個(gè)人自益之前，否則有違人性生命體機(jī)制，民生就不能得到保障，會(huì)形成民生政治矛盾，如階級(jí)矛盾、平公平矛盾、紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等，生活生存就是困難的。

【德義處世故事】有一天，一只小海鷗感到非常沮喪。它看到其他海鷗能夠在狂風(fēng)中翱翔，輕松地捕捉到食物，而自己卻總是飛得跌跌撞撞，無(wú)法勝任。“我真是一只鄙俗沒(méi)用又頑固的海鷗。”小海鷗自怨自艾地說(shuō)道。就在小海鷗感到絕望的時(shí)候，一只老海鷗飛了過(guò)來(lái)。老海鷗看出了小海鷗的困境，它語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“孩子，每只海鷗都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。你雖然在飛行上可能不如其他海鷗，但你一定有其他獨(dú)特的本領(lǐng)?！毙『ｚt聽(tīng)了老海鷗的話(huà)，開(kāi)始思考自己的獨(dú)特之處。它發(fā)現(xiàn)自己對(duì)海洋的觀(guān)察力非常敏銳，能夠發(fā)現(xiàn)其他海鷗忽略的細(xì)節(jié)。于是，小海鷗開(kāi)始利用這個(gè)本領(lǐng)，幫助其他海鷗尋找食物，預(yù)警危險(xiǎn)。隨著時(shí)間的推移，小海鷗的自信心逐漸增強(qiáng)。它明白了，雖然自己與眾不同，但這正是它的價(jià)值所在。它不需要和其他海鷗一樣，只要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就能在海洋中找到自己的位置。有一天，小海鷗在海上發(fā)現(xiàn)了一股異常的洋流。它憑借著自己敏銳的觀(guān)察力，意識(shí)到這可能是一場(chǎng)巨大的風(fēng)暴即將來(lái)臨的征兆。小海鷗立刻飛回去，向其他海鷗發(fā)出警報(bào)。其他海鷗一開(kāi)始并不相信小海鷗的預(yù)警，但當(dāng)風(fēng)暴真的來(lái)臨的時(shí)候，它們才意識(shí)到小海鷗的判斷是正確的。由于小海鷗的及時(shí)警報(bào)，海鷗們得以安全地躲避了風(fēng)暴。從此以后，小海鷗成為了海鷗群中的英雄。它明白了，自己的與眾不同并不意味著鄙俗沒(méi)用，反而讓它能夠獨(dú)樹(shù)一幟，發(fā)揮出更大的作用。這個(gè)故事告訴我們，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和價(jià)值，不要輕易否定自己。正如老子所說(shuō)：“眾人都有一套本事，唯獨(dú)我鄙俗沒(méi)用又頑固。我獨(dú)與眾不同，貴在得到萬(wàn)物根本的‘道’?！敝灰覀冋业阶约旱摹暗馈保l(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生?！驹忈尅繉徱曌约?，把專(zhuān)長(zhǎng)、本領(lǐng)發(fā)揮作出，就是有用的人。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，專(zhuān)長(zhǎng)、本領(lǐng)是有差異的，但是道德品行對(duì)每一個(gè)都相同要求。哲學(xué)原理邏輯是，在公益中發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)、本領(lǐng)來(lái)服務(wù)他人和服務(wù)社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值而得到回報(bào)來(lái)生活生存。若為了生活生存需實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，將公益作為其民生私益的政治手段之一，公益被沖擊了，會(huì)產(chǎn)生民生行事矛盾或是社會(huì)性的民生政治矛盾。私益是本性，這種本性從個(gè)人向家庭、社會(huì)組織、社會(huì)行政體和人類(lèi)社會(huì)行政體延伸，形成集體主義、社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的道德品行。個(gè)人、個(gè)體價(jià)值在公益中才能實(shí)現(xiàn)。公益以私益得到保障才能實(shí)現(xiàn)。私益以公益的價(jià)