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文檔簡介
第一單元源遠流長的中華文化單元建構第一課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點時空觀念知識梳理一、中華文化的發(fā)展歷程1.中華文明的起源(1)多元起源:考古發(fā)現(xiàn)證明,黃河流域、長江流域、遼河流域等地都是孕育中華文明的搖籃。(2)中原核心:中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著多元一體中華文化的形成。(3)文化認同:春秋戰(zhàn)國時期,內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。大汶口文化仰韶文化龍山文化良渚文化河姆渡文化紅山文化★對中華文化多元一體的理解
(1)所謂“多元”,首先指它的源頭不是一元的,中華文化的起源是多元的。(2)所謂“一體”,就是講中華文化的連續(xù)性和頑強的生命力,中華文化的一個最大特點,是五千多年一以貫之,沒有中斷過。多元一體,中原核心。階段時間概況古代起源上古奠基先秦形成秦漢創(chuàng)新發(fā)展魏晉隋唐宋元傳承轉(zhuǎn)折明中后期明清之際清康雍乾近代沖擊1840年后新文化運動復興五四運動后多元一體:起源早、多元起源、中原核心夏商西周:是青銅文明時代,國家建立,農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展,文字成熟,青銅鑄造也發(fā)達春秋戰(zhàn)國:出現(xiàn)華夏(血緣\文化)認同;儒家文化思想核心形成;百家爭鳴出現(xiàn),成為世界思想文化發(fā)展源頭秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家,秦始皇推行法家學說;漢武帝尊崇儒術,確立了儒學的正統(tǒng)地位,從此儒家思想成為兩千多年來中華文化的主流(公元前136年設五經(jīng)博士)呈現(xiàn)出儒佛道交匯融通景象,魏晉玄學盛行,唐朝佛學繁榮,儒學受到挑戰(zhàn)的同時也促進了儒學的創(chuàng)新發(fā)展,隋唐時期中華傳統(tǒng)文化文化輝煌燦爛吸收佛、道思想闡釋儒學的理學形成,理學豐富了中華文化的理論思維,但宣揚封建禮教,嚴重束縛了人們的精神世界。宋元時期,科技、史學、文學、藝術高度繁榮王守仁發(fā)展心學,宣揚“心外無物、心外無理”,提出“致良知”“知行合一”的學說黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學,抨擊封建專制,提倡個性自由,倡導經(jīng)世致用君主專制高度發(fā)展,文字獄愈演愈烈,思想收到鉗制,禁錮了中華文化的發(fā)展向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流抨擊封建思想,科學與民主成為中華文化追求的價值目標馬克思主義在中國得到廣泛傳播,與中國實際相結合,推動了中華文化的進步2.中華文化的發(fā)展歷程知識整合“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要意義(1)“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。(2)各家學派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包的特點。(3)儒家思想在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。(4)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動。(5)他們構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。知識整合宋明理學的特點、影響(1)特點
①完成了哲學化思辨化的過程。②更加強調(diào)倫理道德為思想核心。(2)積極影響
①對塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識。③具有憂患意識。④對中國文化起了推動和促進作用。(3)消極影響
①成為統(tǒng)治階級禁錮人民思想,加強專制統(tǒng)治的工具,阻礙了社會的進步。②其所宣揚的思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖。③扼殺了人的自然欲求。知識整合中華文化在近代的新發(fā)展(1)原因
①政治:西方列強入侵②主觀:先進中國人的救亡圖存運動③經(jīng)濟、階級:民族資本主義發(fā)展④外因:“西學東漸”(2)特點:學習和吸收西方的先進文化;與救亡圖存相結合。(3)意義:增強了中國與世界先進文化的聯(lián)系;推動中華民族救亡圖存斗爭的發(fā)展和走向勝利。對點練習B知識梳理二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(重點)1.重視以人為本,民本思想2.崇尚天人合一,道法自然3.重視家國情懷4.提倡天下為公5.崇尚自強不息,厚德載物6.主張和而不同對點練習A知識梳理三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值(重點)1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點開放性,多樣性,包容性,凝聚性,連續(xù)性2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值(1)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。(2)歷史價值:蘊含著豐富的道德倫理,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準,潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)當代價值:中華文化維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設提供了有益借鑒,
為馬克思主義中國化提供了文化沃土和精神底蘊,為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供價值導向,是彰顯文化自信的有力支撐,為社會主義核心價值觀構建提供思想源泉,為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案。對點練習(2024?湖南?湘潭市上學期高三期末考試)萊布尼茨于1672--1676年前后發(fā)明二進制。1701年傳教士白晉將中國的易經(jīng)圖送給了萊布尼茨,萊布尼茨閱后發(fā)現(xiàn)中國古老的易經(jīng)圖可以解釋二進制數(shù)表(見右圖)。由此可見(
)A.傳教士在西學東漸中發(fā)揮著主導作用B.中國古代科學成果在西方廣泛傳播C.《易經(jīng)》推動了西方近代科學的產(chǎn)生D.文化交流與碰撞有利于產(chǎn)生新啟發(fā)D第二課中華文化的世界意義時空觀念傳入過程①開始傳入:兩漢之際,來自古印度的佛教傳入中國②日趨興盛:魏晉南北朝時期,佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合③完成本土化:隋唐時期,佛教出現(xiàn)不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流,佛教完成本土化④融入中華文化:宋明時期,以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成,佛教融合為中國文化的一部分知識梳理一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入中國2.西方自然科學知識的傳入(1)明末,利瑪竇等來華,帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。(2)《幾何原本》(徐光啟翻譯)《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。(3)17世紀,清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。3.近代西方文化的傳入①鴉片戰(zhàn)爭后,林則徐和魏源(地主階級抵抗派),主張學習西方,提出“師夷之長技以制夷”,西學傳播渠道大大增加。②1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設立。③清政府創(chuàng)辦新式學堂,派遣留學生赴歐美學習。嚴復、詹天佑等是較早接受西方教育的知識分子。④1868年,引進、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。翻譯《天演論》修造京張鐵路知識整合(1)長期戰(zhàn)亂導致社會動蕩不安(2)佛教宣揚生死輪回、因果報應,易于被窮苦百姓接受。(3)佛教得到統(tǒng)治階級的提倡和支持。魏晉南北朝佛教迅速發(fā)展的原因?qū)c練習D1.對亞洲的影響文字公元前4世紀—公元3世紀,漢字外傳,在漢字基礎上,朝鮮創(chuàng)造出諺文,日本創(chuàng)造出假名,越南創(chuàng)造出喃字儒學3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行,隋唐以后,朝鮮、日本等國把儒學經(jīng)典作為教科書,儒學成為官學佛教4世紀以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國制度朝鮮的政治制度基本模仿中國;7世紀,日本大化改新推行的中央集權制、土地和賦稅制度,都以唐制為藍本;越南的教育體制、科舉制度移植于中國移民14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術和思想文化逐漸在琉球傳播;15世紀,大批華僑移居東南亞,在當?shù)貍鞑ブ腥A文化;鄭和下西洋,加深了中華文化的影響其他東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面,也深受唐文化影響。(如:飲茶方法、和服、圍棋、韓國首爾景福宮、日本奈良法隆寺)二、中華文化對世界的影響知識梳理大化改新使日本成為封建國家2.對歐洲的影響四大發(fā)明①造紙術推動了當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展②火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件③指南針促進遠洋航行,推動了大航海時代的到來④印刷術推動了文藝復興運動和宗教改革促進了思想解放和社會進步儒學16-18世紀,孔子思想、儒家典、史學地理學以及科技、文學等成就相繼傳入歐洲習俗中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚選官制度中國的科舉制度對西方文官制度的創(chuàng)立產(chǎn)生了影響。知識整合中國傳統(tǒng)文化的世界價值⑴中國文化的連續(xù)性,獨特性豐富了世界文明的內(nèi)涵,促進文明的多元發(fā)展。中華詩詞、書畫、戲曲、文物等是中華文化與世界對話的特有媒介。中華傳統(tǒng)文化為世界文化多樣化發(fā)展貢獻中國力量。⑵輻射其他國家,推動文明的交流互鑒。漢字、儒家思想、律令制度(如科舉制度對西方文官制度的創(chuàng)立的提供了借鑒)、佛教、四大發(fā)明、倫理觀、哲學觀、政治思想等傳播影響世界⑶助力世界難題的解決,
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