祠堂牌匾內(nèi)容

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在中國古代封建社會(huì)里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也常常消失，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分?！办籼谩边@個(gè)名稱最早消失于漢代，當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從今稱家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級(jí)之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。

祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被訓(xùn)練和受處處理，直至驅(qū)除出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場(chǎng)所；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。正因?yàn)檫@樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種象征了。祠堂多數(shù)都有堂號(hào)，堂號(hào)由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì)。假如是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平常也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。

祠堂建設(shè)提要

一、禮儀

禮儀動(dòng)作是人類傳遞交往規(guī)章的肢體語言。

禮儀儀式是表情達(dá)意的儀式語言。

傳家用禮，傳國用禮，傳民族用禮，傳文化用禮。禮在祠堂宗廟，生信自禮。

二、祠堂

祠堂是安置祖先靈位的處所?；蚍Q家廟，或稱祠堂，或稱祖廟，北方南方，中國國外，不同地區(qū)有不同稱謂。

三、基本禮儀動(dòng)作

拜祖先用再拜叩首禮，敬長、初相見用一拜禮，交往用拱手禮。

四、祠堂禮儀活動(dòng)

人生大禮：懷子禮、接子禮、命名禮、進(jìn)學(xué)禮、成童禮、成人禮、婚禮、榮禮、喪禮、祭禮。

節(jié)日禮儀：春節(jié)期間之接祖、祭祖、送祖，重陽節(jié)敬老，四季祭祀等。

五、祠堂其它活動(dòng)

個(gè)人、家庭祭祖，社區(qū)慶典，禮樂文化活動(dòng)，社區(qū)議事決事，誦講儒學(xué)經(jīng)典，調(diào)解紛爭(zhēng)。

六、祠堂司禮（傳禮師）

主持禮儀

講誦經(jīng)典

調(diào)解紛爭(zhēng)

祠堂教化事務(wù)

傳禮

七、祠堂委員會(huì)

由禮權(quán)（儒家司禮）、產(chǎn)權(quán)（投資創(chuàng)辦人）、治權(quán)（行政人）代表，組成管理委員會(huì)，行使祠堂教化功能。

八、祠堂建設(shè)

家庭祠堂：家庭單獨(dú)建設(shè)祠堂，獨(dú)立始祖。家庭單獨(dú)建設(shè)，立建設(shè)者為“始祖”。漸漸汲取申請(qǐng)者進(jìn)入，安置牌位，發(fā)展成一家為主的社會(huì)祠堂。

同姓祠堂：同姓原有祠堂，立同一始祖，再分列各家之祖。同姓集資建設(shè)。漸漸汲取申請(qǐng)者進(jìn)入，安置牌位，發(fā)展成一姓為主的社會(huì)祠堂。

社區(qū)祠堂：社區(qū)公共祠堂，由政府出資建設(shè)。該社區(qū)居民，皆可進(jìn)入安置祖先牌位。

上兩為私立祠堂，下一為公立祠堂。

祠堂皆由具備資格之司禮主持。

祠堂建有社林，社林歸祠堂管理。

九、祠堂規(guī)制

議事堂（殿）、先祖堂（殿）、牌位堂（殿）、陳列室、書譜樓。

建設(shè)屬于祠堂的社林。

十、牌位

家庭立祖先牌位于堂，按輩分凹凸排列，立三世祖，三世昭，三世穆。父昭母穆。父居左昭位，母居右穆位。

祠堂牌位按卒年月排列，不分年齡大小，除家庭祭祀外，祠堂公同祭祀。

十一、禮器

禮樂祭祀陳列所用之器物。

十二、社林、社廟、國廟

私立祠堂、同姓祠堂、社區(qū)祠堂，同時(shí)建社林，先人安置在公共社林。

村級(jí)以上社區(qū)祠堂建社林，社林由政府建設(shè)。

縣市立社廟，供奉當(dāng)?shù)叵荣t。

國廟分立各地，省管祭祀。

皆由具備資格之司禮主持。

十三、司禮（傳禮師）之產(chǎn)生

由授禮產(chǎn)生。

家族或社區(qū)長老經(jīng)推選培訓(xùn)，由儒家學(xué)府授予資格，主持當(dāng)?shù)仂籼枚Y儀。

祠堂司禮為傳禮師?？梢詡鞫Y給祠堂，產(chǎn)生新的司禮?？梢詡鞫Y給民眾，信守禮儀人倫。

注（1）建家庭祠堂

有德有才者，自己生前或死后，建設(shè)以自己名字命名的祠堂，自己被立為祠堂始祖。子孫牌位順次而列。如李嘉誠可以建起“李嘉誠祠堂”，立李嘉誠為始祖，子子孫孫連續(xù)而列。祠堂接受申請(qǐng)，安置其他家庭的祖先牌位。

（2）立始祖。家族祠堂立共祖為始祖。今人牌位進(jìn)入，每家再立始祖，以后子孫牌位順次而列。如“陳氏祠堂”是老祠堂，立宋朝陳尚書為始祖。今陳姓各家進(jìn)入，進(jìn)入者立自己家的祖父或曾祖父為始祖，子子孫孫連續(xù)而列。某人孝敬父母，把父母牌位安置在祠堂，立為自己家的始祖，數(shù)十百年后，子孫相序，蔚為大觀。

（3）建設(shè)社區(qū)公共祠堂。村社籌措，國家支持資金，建設(shè)社區(qū)公共祠堂。

（4）如何在家里立牌位。家庭子女輩為父母輩立牌位，父母去世，子女在父母“五七”日立牌位，牌位同時(shí)有父母之上代，未立者同時(shí)立上代。父母牌位左右立，祖父母、外祖父母，立于父母位之上。母系姓氏變而父系姓氏不變。家庭牌位按代排位，祠堂牌位按進(jìn)入時(shí)間排位。

（5）祠堂立祠禮。祠堂建設(shè)完成，祠堂進(jìn)行立祠禮，首次公同祭祀祖先。表明該祠堂正式開祠。祠堂立祠禮聘請(qǐng)儒家禮儀師立祠?；蛴奢o導(dǎo)該祠堂的上祠禮儀師主持。立祠程序有：讀告、立祠、獻(xiàn)祭、讀祭、行禮、分食。該祠堂主持禮儀師、投資建設(shè)人、村社行政領(lǐng)導(dǎo)，分別擔(dān)當(dāng)初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)之職。

（6）上祠、下祠。先期恢復(fù)的祠堂，輔導(dǎo)其它祠堂恢復(fù)，輔導(dǎo)祠堂稱“上祠”，被輔導(dǎo)祠堂稱“下祠”。

（7）上師、下師。儒家禮儀師傳授禮儀，傳授者稱“上師”，師承者稱“下師”。

前言

最近跟家里聯(lián)系，母親說族人正預(yù)備修建祠堂。而且四周鄉(xiāng)鎮(zhèn)許多地方都預(yù)備修。祠堂這建筑對(duì)于我們來說有些久遠(yuǎn)，沒什么印象。問母親，建成什么樣子？母親說，就是村里廟的樣子。祠堂沒見過，新修的廟宇倒是去過幾次，很簡(jiǎn)陋的房子，供著幾尊菩薩和村人向善的心。但