適用于老高考舊教材2024版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)一64篇背誦篇目及情境式默

小冊(cè)子語(yǔ)文一、64篇背誦篇目及情境式默寫(xiě)內(nèi)容索引高中部分初中部分高中部分1

勸

學(xué)

《荀子》君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中(zhòng)繩,(róu)以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁(gǎo)暴(pù),不復(fù)挺者,使之然也。故木受繩則直,金就礪(易誤寫(xiě)為“厲”或“利”)則利,君子博學(xué)而日參省(xǐng)乎己(易誤寫(xiě)為“已”),則知(易誤寫(xiě)為“智”)明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂(qǐ)而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩＜佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生(xìng,易誤寫(xiě)為“性”)非異也,善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步,無(wú)以至(易誤寫(xiě)為“致”)千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥(jì)一躍,不能十步;駑(易誤寫(xiě)為“弩”)馬十駕(易誤寫(xiě)為“架”),功在不舍。鍥(qiè,難寫(xiě)字)而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。【情境默寫(xiě)】1.荀子《勸學(xué)》中的“

”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同;然而君子的學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人,是因?yàn)椤?/p>

”。這說(shuō)明善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身的不足。

2.荀子《勸學(xué)》中說(shuō)將直木烤成符合圓規(guī)的曲度,“

”,也不能夠再使它恢復(fù)原狀的原因是“

”,告誡我們只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干。

君子生非異也善假于物也雖有槁暴使之然也3.荀子《勸學(xué)》中認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能等是通過(guò)后天不斷學(xué)習(xí)而獲得的。人要成為“

”的君子,就要“

”,可見(jiàn)學(xué)習(xí)與自我檢查的意義是十分重大的。

4.荀子《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō),終日殫精竭慮思考,卻“

”,踮起腳極目遠(yuǎn)望,也“

”。

5.荀子《勸學(xué)》一文中,作者以“木”為喻的句子“

”和以“金”為喻的句子“

”,形象地說(shuō)明了只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。

不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見(jiàn)也知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日參省乎己木受繩則直金就礪則利2

逍遙游[戰(zhàn)國(guó)]莊周北冥(易誤寫(xiě)為“溟”)有魚(yú),其名為鯤(kūn)。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也?！洱R諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶(tuán,難寫(xiě)字)扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼(易誤寫(xiě)為“倉(cāng)倉(cāng)”),其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳(ào)堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼(è)者,而后乃今將圖南。蜩(tiáo)與學(xué)鳩笑之曰:“我決①(xuè)起而飛,搶②榆枋而止③,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂(chōng)糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!小知(zhì,易誤寫(xiě)為“智”)不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝(zhāo)菌不知晦朔,蟪蛄(huì

gū)不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也④。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥(niǎo)焉,其名為鵬,背若泰山⑤,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥

(yàn)笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿(易誤寫(xiě)為“篙”)之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世⑥譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯(易誤寫(xiě)為“辨”)乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)(shuò)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠(líng)然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡(wū)乎待哉?故曰:至人無(wú)己(易誤寫(xiě)為“已”),神人無(wú)功,圣人無(wú)名。注此文人教版、蘇教版、魯人版、粵教版中段落與標(biāo)點(diǎn)有差別,不一一標(biāo)注。①?zèng)Q:快速的樣子,蘇教版教材中為“決”。②搶:觸,碰。③而止:蘇教、魯人版教材中無(wú)“而止”。④此大年也:蘇教版教材中無(wú)“此大年也”。⑤泰山:蘇教、魯人、粵教版教材中為“太山”。⑥舉世:此句中兩個(gè)“舉世”,在蘇教、魯人、粵教版教材中為“舉世而”?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《逍遙游》中的斥

無(wú)法理解大鵬,稱(chēng)自己騰躍起飛,“

,

”,也就是飛行的極致了。

2.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是:

,

。

3.莊子《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是:

,

。

4.《逍遙游》中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是:

,

,

。

不過(guò)數(shù)仞而下

翱翔蓬蒿之間

摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋野馬也塵埃也生物之以息相吹也5.《逍遙游》中舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是:

,

。

6.《逍遙游》中莊子在奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著具體描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的四種人,文中描寫(xiě)這四種人的句子分別是:

,

,

,

。

7.《逍遙游》中作者提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙,并列舉了三類(lèi)人的句子是:

,

,

。

風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力故夫知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者至人無(wú)己神人無(wú)功圣人無(wú)名3

師

說(shuō)[唐]韓愈古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受(易誤寫(xiě)為“授”)業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故(易誤漏)無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀(dòu)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀(易誤寫(xiě)為“逗”)之不知,惑之不解,或師焉,或不(fǒu,易誤寫(xiě)為“否”)焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛(yú)?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?。是?易誤漏“是故”)弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(易誤寫(xiě)為“功”或“工”),如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽(yí)之?！厩榫澳瑢?xiě)】1.《師說(shuō)》中,對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象,韓愈最后的評(píng)價(jià)是:“

,

?！?/p>

2.韓愈在《師說(shuō)》中提出“

”的觀點(diǎn)后,接著運(yùn)用“

”的事例加以論證。3.《師說(shuō)》中,作者引用孔子的言行推出了“

,

”的師生相對(duì)關(guān)系的新觀點(diǎn)。

小學(xué)而大遺

吾未見(jiàn)其明也

圣人無(wú)常師

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃弟子不必不如師師不必賢于弟子4.韓愈《師說(shuō)》認(rèn)為:從師態(tài)度不同,結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn),“

”;今之眾人才智低于圣人很多,“

”,這才造成了兩種截然不同的結(jié)果。

5.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō):從師與年紀(jì)無(wú)關(guān),比自己年紀(jì)大的人,聞道在自己之先,要以之為師;即使生乎吾后,

,

。

6.《師說(shuō)》中用古今對(duì)比指出從師與不從師的兩種結(jié)果,并用一個(gè)反問(wèn)句點(diǎn)出圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是:

,

,

?

猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師其聞道也亦先乎吾吾從而師之圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎4

阿房宮賦[唐]杜牧六王畢,四海一,蜀山兀,阿(ē)房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽(yáng)。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰縵(易誤寫(xiě)為“慢”)回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤(易誤寫(xiě)為“勾”)心斗角。盤(pán)盤(pán)焉,囷囷(qūn

qūn)焉,蜂房水渦,矗不知其①幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍?復(fù)道行空,不霽(易誤寫(xiě)為“濟(jì)”)何虹?高低冥迷,不知西東②。歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。妃嬪媵嬙(yìng

qiáng),王子皇孫,辭樓下殿,輦(niǎn)來(lái)于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng),杳(易誤寫(xiě)為“沓”)不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。有不見(jiàn)③者,三十六年。燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營(yíng),齊楚之精英,幾世幾年,剽④(piāo)掠其人,倚疊如山。一旦不能有,輸來(lái)其間。鼎鐺(chēng)玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤(lǐ

yǐ),秦人視之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙(易誤寫(xiě)為“淄”或“輜”)銖(zī

zhū),用之如泥沙?使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽,多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。使天下之人,不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心,日益驕固。戍(shù,易誤寫(xiě)為“戌”)卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!嗚呼⑤!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎⑥!使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。注①其:蘇教、粵教版教材中為“乎”。②西東:蘇教版教材中為“東西”。③不見(jiàn):語(yǔ)文、魯人版教材中為“不得見(jiàn)”。④剽:蘇教、粵教版教材中為“摽”。⑤嗚呼:蘇教、粵教版教材中無(wú)“嗚呼”。⑥嗟乎:語(yǔ)文、魯人版教材中為“嗟夫”?！厩榫澳瑢?xiě)】1.杜牧《阿房宮賦》中“

,

”兩句,寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大,以表現(xiàn)其雄壯之美。

2.在《阿房宮賦》中,杜牧通過(guò)“

,

”兩句,提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才,就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。3.杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡,其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子是“

,

”。覆壓三百余里

隔離天日

使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君管弦嘔啞多于市人之言語(yǔ)4.《阿房宮賦》中揭露秦朝統(tǒng)治者揮霍無(wú)度,將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉,給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,以及揭露和控訴了秦朝統(tǒng)治者的自私無(wú)道的語(yǔ)句是:

,

。

5.《阿房宮賦》中論述六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)說(shuō),如果六國(guó)當(dāng)年能善待百姓,“

”;如果秦人能善待六國(guó)之人,“

”,又怎么會(huì)滅亡呢?

則足以拒秦則遞三世可至萬(wàn)世而為君奈何取之盡錙銖用之如泥沙5

赤壁賦[宋]蘇軾壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬(zhǔ)客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌(易誤寫(xiě)為“陵”)萬(wàn)頃(易誤寫(xiě)為“傾”)之茫然。浩浩乎如馮(píng,通“憑”)虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄(易誤寫(xiě)為“漂漂”)乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑(hè,難寫(xiě)字)之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí,難寫(xiě)字)婦。蘇子愀(qiǎo)然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆(liáo,難寫(xiě)字),郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫(zhú

lú)千里,旌旗蔽空,釃(shī)酒臨江,橫槊(shuò)賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏(páo)樽以相屬。寄蜉蝣(易誤寫(xiě)為‘浮游’)于天地,渺滄(易誤寫(xiě)為‘蒼’)海之一粟(易誤寫(xiě)為‘栗’)。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟②江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁(易誤寫(xiě)為‘盡’),用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也,而吾與子之所共適③?！笨拖捕?洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍④。相與枕藉(jiè)乎舟中,不知東方之既白。注①樽:蘇教、粵教版教材中為“尊”。②惟:粵教版教材中為“唯”。③適:這里有享有的意思,蘇教、粵教版教材中為“食”。④籍:魯人、粵教版教材中為“藉”?！厩榫澳瑢?xiě)】1.蘇軾在《赤壁賦》中以“

,

”兩句,寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。

2.《赤壁賦》中寫(xiě)江上水氣彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是:

,

。

3.《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是:

,

。

4.《赤壁賦》中敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子是:

,

;

,

。

5.《赤壁賦》中寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用、無(wú)人禁止、無(wú)窮無(wú)盡的句子是:

,

。

余音裊裊不絕如縷

白露橫江

水光接天舳艫千里旌旗蔽空逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也取之無(wú)禁用之不竭6.《赤壁賦》中寫(xiě)月亮升起后,對(duì)游人依依眷戀,脈脈含情,實(shí)則為游人喜愛(ài)明月的句子是:

,

,

。

7.《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是:

,

。

8.《赤壁賦》中用比喻的修辭手法,感嘆我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的句子是:

,

。

少焉月出于東山之上徘徊于斗牛之間清風(fēng)徐來(lái)水波不興蜉蝣于天地渺滄海之一粟6

氓(méng)《詩(shī)經(jīng)》氓之蚩蚩(chī

chī),抱布貿(mào)絲。匪(易誤寫(xiě)為“非”)來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆(qiān)期,子無(wú)良媒。將(qiāng)子無(wú)怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣(易誤寫(xiě)為“連連”)。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎(jiù)言。以爾車(chē)來(lái),以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮,無(wú)食桑葚(shèn)!于嗟女兮,無(wú)與士耽(dān)!士之耽兮,猶可說(shuō)(tuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也!桑之落矣,其黃而隕(yǔn,易誤寫(xiě)為“殞”)。自我徂(cú)爾,三歲食貧。淇水湯湯(shāng),漸(jiān)車(chē)帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(xì)其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰(xí)則有泮(pàn)?？偨侵?言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反(易誤寫(xiě)為“返”)。反是不思,亦已焉哉!【情境默寫(xiě)】1.《氓》中寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是:

,

。

2.《氓》中用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是:

,

!3.《氓》中寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是:

,

。4.《氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的句子是:

,

。

5.《氓》中寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是:

,

。

6.《氓》中通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是:

,

。

將子無(wú)怒

秋以為期于嗟鳩兮無(wú)食桑葚兄弟不知咥其笑矣總角之宴言笑晏晏言笑晏晏老使我怨桑之落矣其黃而隕7

離

騷[戰(zhàn)國(guó)]屈原長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好(hào)修姱(kuā)以革幾(jī)羈兮,謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替。既替余以蕙纟襄(xiāng)兮,又申之以攬茝(chǎi)。亦余心之所善兮,雖九死其猶(易誤寫(xiě)為“尤”)未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾(易誤寫(xiě)為“娥”)眉兮,謠諑(zhuó)謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮,偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。忳(tún)郁邑余侘傺(chà

chì)兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘(kè)死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘詬(gòu)。伏清白以死直兮,固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰(jì)荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌(jí

jí)兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯[注]昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩(易誤寫(xiě)為“珮”)繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?注唯:魯人版教材中為“惟”?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《離騷》一文中以博大的胸懷,對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:

,

。

2.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己,仍然遭到貶黜的兩句是:

,

。

3.屈原在《離騷》中直抒胸臆,表白心志,寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求至死不改的句子是:

,

。

長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱余雖好修姱以革幾羈兮謇朝誶而夕替亦余心之所善兮雖九死其猶未悔4.《離騷》中用香草作比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删?

,

。

5.《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是懷王行為荒唐的兩句:

,

。

6.《離騷》中表明作者寧可死去,也不會(huì)像世俗小人一樣媚俗取巧的兩句:

,

!既替余以蕙纕兮又申之以攬茝怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也8

蜀道難[唐]李白噫吁嚱①(yī

xū

xī),危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧(fú),開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉(易誤寫(xiě)為“嵋”)巔(易誤寫(xiě)為“顛”)。地崩山摧(易誤寫(xiě)為“催”)壯士死,然后天梯石棧相鉤(易誤寫(xiě)為“勾”)連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱(náo,易誤寫(xiě)為“揉”)欲度愁攀援②。青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。捫(mén)參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉(chán)巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(huī,難寫(xiě)字),砯(pīng,難寫(xiě)字)崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如③此,嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇,磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖云樂(lè),不如早還家。蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!注①?lài)?粵教版教材中為“”。②援:魯人版教材中為“緣”。③如:蘇教、魯人版教材中為“若”?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《蜀道難》中“

,

”兩句,回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

2.《蜀道難》的主旨句是:

,

！3.《蜀道難》中運(yùn)用夸張,寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是:

,

。

4.《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是:

,

。

5.《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是:

,

。

地崩山摧壯士死

然后天梯石棧相鉤連

蜀道之難難于上青天西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道可以橫絕峨眉巔飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁6.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,“

,

”兩句運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。

7.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,摹寫(xiě)行人步履艱難、神情緊張、撫胸長(zhǎng)嘆的句子是:

,

。

8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的特點(diǎn)的句子是:

,

,

。

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲不與秦塞通人煙捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆劍閣崢嶸而崔嵬一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)9

登

高[唐]杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭(易誤寫(xiě)為“簫簫”或“瀟瀟”)下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作(易誤寫(xiě)為“做”)客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁(易誤寫(xiě)為“煩”)霜鬢,潦倒新停濁酒杯?！厩榫衬瑢?xiě)】1.杜甫一生失意,常陷入病痛孤獨(dú)之境,《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述,這些句子是:

,

。

2.杜甫的《登高》中由高到低,寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞,渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是:

,

。

3.杜甫的《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是:

,

。

萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回?zé)o邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)4.杜甫的《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨,無(wú)限悲涼難以排遣的句子是:

,

。

5.杜甫的《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋景圖的句子是:

,

。

6.杜甫的《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:

,

。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。

艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回10

琵琶行[唐]白居易潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻(dí)花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí),琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn),添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志①。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺②(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽(易誤寫(xiě)為“憂(yōu)”)愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍(易誤寫(xiě)為“炸”)破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦(há)蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服③,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿(diàn)頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌(易誤寫(xiě)為“欄”或“瀾”)干。我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪(易誤寫(xiě)為“侖”)落人,相逢何必曾相識(shí)!我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè),終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛(易誤寫(xiě)為“竹笛”),嘔啞(ōu

yā)嘲哳(zhāo

zhā,易誤寫(xiě)為“朝折”)難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ),如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲,滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。注①志:蘇教版教材中為“意”。②六幺:蘇教版教材中為“綠腰”。③服:蘇教版教材中為“伏”?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《琵琶行》中,“

,

”由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。

2.《琵琶行》中,描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是:

,

。

3.《琵琶行》中,“

,

”是全詩(shī)的主旨,更表現(xiàn)了詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。

4.《琵琶行》中,既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是:

,

。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟11

錦

瑟[唐]李商隱錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄(易誤寫(xiě)為“蒼”)海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘(易誤寫(xiě)為“罔”)然?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對(duì)華年往事的追憶的句子是:

,

。

2.李商隱在《錦瑟》中化用典故“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的詩(shī)句是:

,

。

3.李商隱《錦瑟》中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句是:

,

。

4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀婉不已的句子是:

?

。

錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然12

虞美人[南唐]李煜春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄[注]玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。注欄:蘇教版教材中為“闌”。【情境默寫(xiě)】1.李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》一詞中用對(duì)比手法,反襯出人生無(wú)常的句子是:

,

。

2.李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是:

?

。

雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流13

念奴嬌·赤壁懷古

[宋]蘇軾大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸(guān)巾,談笑間,檣(qiáng)櫓①灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生②如夢(mèng),一尊(易誤寫(xiě)為“樽”)還酹(lèi,難寫(xiě)字)江月。注①檣櫓:蘇教、粵教版教材中為“強(qiáng)虜”。②人生:蘇教版教材中為“人間”?！厩榫衬瑢?xiě)】1.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“

,

,

”,描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。

2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中,運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的句子是:

,

,

。

3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中既點(diǎn)題,又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是:

,

,

。

4.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是:

,

,

。

5.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“

,

”兩句,表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪人生如夢(mèng)一尊還酹江月14

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古[宋]辛棄疾千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭(xiè)歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草,封狼居胥(xū),贏(易誤寫(xiě)為“嬴”)得倉(cāng)皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路。可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?【情境默寫(xiě)】1.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》詞人登高望遠(yuǎn),首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物而不禁發(fā)出感嘆的兩句:

,

。

2.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》感嘆東吳的強(qiáng)盛局面、孫權(quán)的英雄業(yè)績(jī)都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨,一去不返的句子是:

,

。

3.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是:

,

。

千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處舞榭歌臺(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎4.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐,結(jié)果吃了敗仗,倉(cāng)皇南逃、狼狽不堪的句子是:

,

,

。

5.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí),說(shuō)南宋的失敗、金人的南侵、國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝,而漸漸地被人們淡忘了的句子是:

,

,

。

6.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾借用廉頗的典故,表明自己雖然年老但壯志猶存,希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“

:

,

?”

元嘉草草封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧可堪回首佛貍祠下一片神鴉社鼓憑誰(shuí)問(wèn)廉頗老矣尚能飯否初中部分1

孔子語(yǔ)錄《論語(yǔ)》子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?”(《學(xué)而》)曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)子曰:“溫故而知新,可以為師矣?！?《為政》)子曰:“學(xué)而不思則罔(wǎng,易誤寫(xiě)為‘惘’),思而不學(xué)則殆(dài)?！?《為政》)子曰:“由,誨女(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì,通‘智’)也?！?《為政》)子曰:“見(jiàn)賢思齊焉(易誤漏‘焉’),見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。”(《述而》)曾子曰:“士不可以不弘(易誤寫(xiě)為宏)毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?！?《子罕》)子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)【情境默寫(xiě)】1.《論語(yǔ)》中,指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是:

,

。

2.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師的句子是:

,

。

3.《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,切莫不懂裝懂的句子是:

,

。

4.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子,學(xué)習(xí)好的,摒棄不好的句子是:

,

。

學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆三人行必有我?guī)熝芍疄橹恢獮椴恢?jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也5.《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),也能看出別人的缺點(diǎn),更要引以為戒的句子是:

,

。

6.《論語(yǔ)》中曾子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱(chēng)為“士”的句子是:

,

。

7.《論語(yǔ)》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的句子是:

,

。

8.《論語(yǔ)》中,孔子用“

,

”兩句闡明,即使是一個(gè)普通人,也是有堅(jiān)定的志向的;要改變一個(gè)人的志向,是很困難的。

擇其善者而從之其不善者而改之士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)歲寒然后知松柏之后凋也三軍可奪帥也

匹夫不可奪志也

2

魚(yú)我所欲也

《孟子》魚(yú),我所欲也;熊掌,亦(易誤漏“亦”)我所欲也。二者不可得兼(易誤寫(xiě)為“兼得”),舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟①(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟②患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟③患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞(dān)食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴(cù,難寫(xiě)字)爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得(易誤寫(xiě)為“德”)我與?鄉(xiāng)(xiànɡ)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。【情境默寫(xiě)】1.《魚(yú)我所欲也》一文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是:

,

;

,

。

2.《魚(yú)我所欲也》一文中點(diǎn)明全篇的中心論點(diǎn)的句子是:

。

3.《魚(yú)我所欲也》一文中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是:

,

。

4.《魚(yú)我所欲也》一文中作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是:

,

,

。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也舍生而取義者也所欲有甚于生者所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳3

生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)《孟子》舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中,傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂(易誤寫(xiě)為“弗”)亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾(zēng,易誤寫(xiě)為“增”)益其所不能。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂(bì,易誤寫(xiě)為“佛”或“弼”)士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉有益處的句子是:

,

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2.《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了亡國(guó)原因的句子是:

,

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3.《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》中總結(jié)全文、歸納中心論點(diǎn)的句子是:

。

所以動(dòng)心忍性曾益其所不能入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也4

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間(jiàn)焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人?！睂?duì)曰:“小惠未遍,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛(bó),弗敢加也,必以信?！睂?duì)曰:“小信未孚(fú),神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察(易誤寫(xiě)為‘查’),必以情。”對(duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾(shì)而望之,曰:“可矣。”遂逐齊師。既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫(fú)戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡(mǐ),故逐之。”【情境默寫(xiě)】1.《曹劌論戰(zhàn)》中表明曹劌請(qǐng)見(jiàn)魯莊公的根本原因的句子是:

,

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2.《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子:

,

,

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3.《曹劌論戰(zhàn)》中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護(hù)上的句子是:

,

,

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4.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據(jù)是:

,

。

5.曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是:

,

,

。

肉食者鄙未能遠(yuǎn)謀小大之獄雖不能察必以情小大之獄雖不能察必以情吾視其轍亂望其旗靡小大之獄雖不能察必以情5

鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》鄒忌修八尺有余,而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之客曰[注]:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?！庇谑侨氤?cháo)見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?！蓖踉?“善?！蹦讼铝?“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗(易誤寫(xiě)為傍)譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞?！绷畛跸?群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn);期(jī)年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝(cháo)于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。注客曰:蘇教版教材中無(wú)“客曰”。【情境默寫(xiě)】1.《鄒忌諷齊王納諫》中“

,

”二句,表現(xiàn)了主人公的形象之美。

2.《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)鄒忌經(jīng)過(guò)思索,找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是:

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,

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鄒忌修八尺有余而形貌昳麗吾妻之美我者私我也妾之美我者畏我也客之美我者欲有求于我也3.《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)齊王受鄒忌啟發(fā),用懸賞的方法廣泛征求臣民意見(jiàn)的句子是:

,

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,

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,

,

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4.《鄒忌諷齊王納諫》中表明鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是:

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群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者受上賞上書(shū)諫寡人者受中賞能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊6

出師表

[三國(guó)]諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(cú),今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘(易誤寫(xiě)為“宏”)志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體,陟(zhì,難寫(xiě)字)罰臧(易誤寫(xiě)為“藏”)否(pǐ),不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎(yī)、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?性行(xíng)淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱(chēng)之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯(易誤寫(xiě)為“候”)。先帝不以臣卑鄙,猥(wěi,易誤寫(xiě)為“委”)自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙(sù)夜憂(yōu)嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑(nú)鈍,攘(rǎng)除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌(難寫(xiě)字)損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏(zōu)善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。【情境默寫(xiě)】1.當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面時(shí),人們常引用《出師表》中的名句:

,

。

2.《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子:

,

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3.《出師表》中作者指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子:北定中原,

,攘除奸兇,興復(fù)漢室,

。

4.《出師表》中作者向后主提出的第三條建議是:

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受任于敗軍之際奉命于危難之間陟罰臧否不宜異同庶竭駑鈍還于舊都親賢臣,遠(yuǎn)小人7

桃花源記

[東晉]陶淵明晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼(yǎn)然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo,難寫(xiě)字),并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要(yāo)還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?！奔瘸?得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣(yì)太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句:

,

。

2.《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源人來(lái)此絕境的原因的句子:自云先世避秦時(shí)亂,

,

,

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3.陶淵明在《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源人生活環(huán)境的句子是:

,

,有良田、美池、桑竹之屬,

,

。

黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)率妻子邑人來(lái)此絕境不復(fù)出焉遂與外人間隔土地平曠屋舍儼然阡陌交通雞犬相聞8

三

峽[北魏]酈道元自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕(quē)處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦(xī,難寫(xiě)字)月。至于夏水襄陵,沿溯(sù)阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時(shí),則素湍(tuān)綠潭,回清倒影,絕山獻(xiàn)(yǎn,難寫(xiě)字)多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱(shù,難寫(xiě)字)其間,清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬(zhǔ,易誤寫(xiě)為“囑”)引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”【情境默寫(xiě)】1.《三峽》中直接描寫(xiě)兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的句子是:

,

。

2.《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是:

,

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3.《三峽》中寫(xiě)春冬季節(jié)三峽水的特點(diǎn)的句子是:

,

。

4.《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:

,

。

5.《三峽》中有一句話(huà)把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺,這句話(huà)是:

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重巖疊嶂隱天蔽日自非亭午夜分不見(jiàn)曦月則素湍綠潭回清倒影巴東三峽巫峽長(zhǎng)猿鳴三聲淚沾裳清榮峻茂9

馬

說(shuō)[唐]韓愈世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗[注](zhǐ,難寫(xiě)字)辱于奴隸人之手,駢(pián)死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食(sì)馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)(xiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材(易誤寫(xiě)為“才”),鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!注祗:蘇教版教材中為“只”。【情境默寫(xiě)】1.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是:

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2.《馬說(shuō)》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是:

,

?

3.《馬說(shuō)》中表明愚妄無(wú)知、平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是:

,

,

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食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意4.《馬說(shuō)》中表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感慨的句子是:

?

!

5.《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征的句子是:

,

。

6.《馬說(shuō)》中點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是:

,

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其真無(wú)馬邪其真不知馬也馬之千里者一食或盡粟一石世有伯樂(lè)然后有千里馬10

小石潭記

[唐]柳宗元從小丘西行百二十步,隔篁(huáng)竹,聞水聲,如鳴珮①環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽②(liè)。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁(kān),為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈③,影布石上。佁(yǐ,易誤寫(xiě)為“怡”)然不動(dòng),俶(chù,難寫(xiě)字)爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕(xī,難寫(xiě)字)忽,似與游者相樂(lè)。潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(cī)互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥(易誤寫(xiě)為“廖”)無(wú)人,凄神寒骨,悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。注①珮:蘇教、語(yǔ)文版教材中為“佩”。②冽:蘇教版教材中為“?！薄＂鄢?蘇教版教材中為“徹”?！厩榫衬瑢?xiě)】1.《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn),運(yùn)用形象的比喻,描寫(xiě)溪身、溪水的語(yǔ)句是:

,

。

2.《小石潭記》中描寫(xiě)潭周?chē)鷺?shù)木的語(yǔ)句是

,

,

。

3.《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木,著意渲染了

,

,

的氣氛,抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。

斗折蛇行明滅可見(jiàn)青樹(shù)翠蔓蒙絡(luò)搖綴參差披拂寂寥無(wú)人凄神寒骨悄愴幽邃4.《小石潭記》中寫(xiě)出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是:

,

。

5.《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂(yōu)傷凄涼的句子是:

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6.《小石潭記》中寫(xiě)游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是:

,

。

其岸勢(shì)犬牙差互不可知其源凄神寒骨悄愴幽邃潭中魚(yú)可百許頭皆若空游無(wú)所依11