蘇教版2009年初三語(yǔ)文期末測(cè)試卷及答案

PAGE初三語(yǔ)文上學(xué)期（本試卷共25題，滿分130分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。）第一部分(共26分)1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。(4分)(péi)_______償 陶(yě)________無(wú)精打(cǎi)_______ 一(chóu)_____莫展2．下面的句子中每句都有兩個(gè)錯(cuò)別字，把它們找出來(lái)填入表中，然后改正。(4分)①我開(kāi)始了解度越沙漠者望見(jiàn)綠洲的歡喜，航海的冒險(xiǎn)家望見(jiàn)海面飄來(lái)花草的莖葉的歡喜。②這大大小小、不記其數(shù)的群峰，競(jìng)是日曬雨淋、水流侵飾這些大自然的能工巧匠“雕刻”“裝飾”的結(jié)果!錯(cuò)別字改正3．默寫古詩(shī)文名句，并在括號(hào)內(nèi)的橫線上填寫相應(yīng)的作家、作品。(10分)①竹外桃花三兩枝，。(蘇軾《〈惠崇春江〉晚景》)②，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(王之渙《涼州詞》)③無(wú)可奈何花落去，。(晏殊《浣溪沙》)④，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(_________《白雪歌送武判官歸京》)⑤關(guān)關(guān)雎鳩，。，君子好逑。(《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》)⑥，志在千里；烈士暮年，。(曹操《》)⑦，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，。(吳均《與朱元思書(shū)》)⑧，，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)4．調(diào)整下面句子中畫線部分的語(yǔ)序，并使短語(yǔ)格式協(xié)調(diào)一致、勻稱整齊。(2分)感慨動(dòng)蕩不安的時(shí)局，壯志難酬情懷的抒發(fā)，田園邊塞的風(fēng)光描寫，同情人民生活的疾苦，使得唐代詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，為唐代詩(shī)歌營(yíng)建我國(guó)文學(xué)史上的輝煌殿堂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。_________________________________________________________________________________5．奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)是奧運(yùn)會(huì)理念和舉辦國(guó)文化的高度凝練。下列是近幾屆奧運(yùn)會(huì)的“口號(hào)”，你喜歡哪一個(gè)口號(hào)，并說(shuō)說(shuō)你的理由？

(2分)2004年雅典夏季奧運(yùn)會(huì)

Welcome

Home 歡迎回家

2006年都靈冬季奧運(yùn)會(huì)

An

Ever

Burning

Flame 永不熄滅的火焰

2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)

One

World

One

Dream

同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想答：6．閱讀下列材料，寫出探究結(jié)果。(4分)材料一：西風(fēng)東進(jìn)，洋節(jié)流行，捧為時(shí)尚。據(jù)調(diào)查：在中國(guó)人喜歡的洋節(jié)中，排名前幾位的是：圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。中國(guó)人喜歡過(guò)洋節(jié)，其動(dòng)機(jī)大致如下：表達(dá)感情(親情、友情、愛(ài)情)；湊湊熱鬧，輕松一下；為了“趕時(shí)髦”……材料二：中國(guó)文化年活動(dòng)在法國(guó)的成功舉辦，讓法國(guó)民眾真切地感受到了中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特魅力，由此在法國(guó)掀起了一股“中國(guó)熱潮”。(1)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言綜合概括上面兩則材料的主要信息。(2分)答：(2)“中國(guó)文化年”的成功舉辦為我們應(yīng)對(duì)“洋節(jié)流行”提供了怎樣的啟示？(2分)答：第二部分(共44分)閱讀《醉翁亭記》中的三段文字，完成(7—11)題。(13分)若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。7．哪兩組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？(4分) ()()A．日出而林霏開(kāi)B． 四時(shí)之景不同鄉(xiāng)鄰之生日蹙(《醉翁亭記》) 至若春和景明(《捕蛇者說(shuō)》)C．游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也D． 太守歸而賓客從去國(guó)懷鄉(xiāng)(《岳陽(yáng)樓記》)) 從民欲也(《陳涉世家》)E．往來(lái)而不絕猿則百叫無(wú)絕(《與朱元思書(shū)》)8．下列與“行者休于樹(shù)”中“于”的用法不相同的一項(xiàng)是()(2分) A．告于蒞事者B．吾祖死于是C．多會(huì)于此D．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥”(2分)答：10．《捕蛇者說(shuō)》中有一處描寫“號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣”和文中哪一處描寫形成鮮明的對(duì)比，并說(shuō)說(shuō)這兩處描寫的作用。(3分)答：11．范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：微斯人，吾誰(shuí)與歸？你覺(jué)得本文的作者和他志同道合嗎？(2分)答：閱讀《綠》中的二段文字，完成(12—14)題。(7分)那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個(gè)名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？12．請(qǐng)細(xì)細(xì)體會(huì)“拍”、“撫摩”、“掬”、“吻”這幾個(gè)動(dòng)詞傳達(dá)出作者怎樣的感情？(2分)文化意味與歷史感受，再華美園林也不過(guò)一個(gè)主題娛樂(lè)公園，僅供人拍攝婚紗外景彩照，激不起心靈共鳴。⑤文化是城市的靈魂。一個(gè)失去靈魂的城市，宛如高價(jià)商店陳列品，以一組無(wú)意義的數(shù)字證明自己存在的價(jià)值。而文化其實(shí)就是生活，遺棄根與泥土般的血緣聯(lián)系，城市將是一座空中浮城。⑥土生土長(zhǎng)的紹興人懷念著老紹興城，水道縱橫，劃著烏篷船行遍全城，生活內(nèi)容如同魯迅筆下的“故鄉(xiāng)”。二十年來(lái)天翻地覆的變化，河道萎縮，多已成了臭水溝，“橋鄉(xiāng)”里竟已難得見(jiàn)到像樣的橋。魯迅故居前的街道遭截?cái)鄧?，建成流行步行街，筑起收費(fèi)亭，門票一年內(nèi)漲了一倍。魯迅故居被妥善保護(hù)起來(lái)，卻也從此與大眾生活隔絕了，進(jìn)出的只有到此一游的觀光客，故居左右涌現(xiàn)的是一間間販賣魯迅文化品牌的旅游商店。⑦中國(guó)有“古城衛(wèi)士”之譽(yù)的阮儀三教授曾大聲疾呼：城市建設(shè)中彌漫著浮躁和急功近利的心態(tài)，請(qǐng)不要再讓城市失去記憶，不要再千城一面！他指出，人們經(jīng)常誤解保護(hù)古城就是恢復(fù)歷史遺跡，重建古建筑，熱衷于蓋廟修塔，新建傳統(tǒng)特色街，以至于拆了真古董，去做假古董，一味追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)。他們保護(hù)古城不是為了保存珍貴的歷史遺存，而是用作展覽旅游，這無(wú)疑是反文化的短視行為。⑧生活在這一座失憶的城市，或許最不需要的東西就是文化。⑨城市文化須要百年千年的沉淀積累，有一群具備人文素養(yǎng)的居民生活其間，繼承它，維護(hù)它，滋養(yǎng)它，豐富它，最終形成文化名城。然而，毀滅這些文化幾乎是彈指間工夫，一個(gè)錯(cuò)誤行政決定，辛苦鑄建的基業(yè)頓時(shí)灰飛煙滅，萬(wàn)劫不復(fù)。⑩紹興回來(lái)整理數(shù)碼相冊(cè)，印象最深刻的仍是魯迅童年樂(lè)園－－百草園和三味書(shū)屋一角的魯迅小書(shū)桌，以及鬧市中心的古軒亭口，車輛人潮熙攘的秋瑾紀(jì)念碑。仔細(xì)重看了魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》與《藥》，紹興在心中又增加了重量。20．文章開(kāi)頭兩段用大量的篇幅敘說(shuō)到紹興游沈園，從文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面來(lái)看，這樣寫的用意是什么？(2分)答：21．說(shuō)說(shuō)第⑦段中提到的“反文化的短視行為”具體表現(xiàn)為哪些？至少寫出三點(diǎn)。(3分)答：22．文中第五段首句說(shuō)“文化是城市的靈魂?！蹦阏J(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？說(shuō)點(diǎn)理由。(3分)答：23．綜觀全文，作者認(rèn)為應(yīng)具有哪些特征才能稱得上是“文化城市”？至少說(shuō)出兩點(diǎn)。(3分)答：24．根據(jù)全文內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)勎覀兲K州在大跨步建設(shè)發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)該注意些什么？(2分)答：第三部分(60分)25．作文。(60分)請(qǐng)以《生活因它而精彩》為題寫一篇文章。要求：抒發(fā)真情實(shí)感；除詩(shī)歌、劇本外體裁不限；不少于600字。初三語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1、2、3、答案略4、感慨動(dòng)蕩不安的時(shí)局，同情人民生活的疾苦，抒發(fā)壯志難酬的情懷，描寫田園邊塞的風(fēng)光。(調(diào)整語(yǔ)序、短語(yǔ)格式一致各1分)5、(能準(zhǔn)確的說(shuō)出口號(hào)含義的得2分，能從語(yǔ)言角度分析恰當(dāng)?shù)牡?分。)“歡迎回家”：其中不僅包含了雅典奧運(yùn)會(huì)對(duì)全球奧林匹克大家庭所有成員最誠(chéng)摯、最熱烈的歡迎，更充分表達(dá)了希臘作為奧林匹克發(fā)祥地對(duì)奧運(yùn)會(huì)重歸故里的喜悅和自豪之情。它極其精準(zhǔn)地找到了雅典奧運(yùn)會(huì)的定位和主題?！坝啦幌绲幕鹧妗保好鞔_而簡(jiǎn)潔地表達(dá)了第20屆冬奧會(huì)的精神和價(jià)值，表達(dá)了都靈的熱情和開(kāi)放，充分表現(xiàn)出了他們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的渴望。“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”：集中體現(xiàn)了奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)和普遍價(jià)值觀——團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧、參與和夢(mèng)想，表達(dá)了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來(lái)的共同愿望。6、(1)洋節(jié)在中國(guó)風(fēng)行，成為時(shí)尚，但中國(guó)的節(jié)日同樣魅力無(wú)限。(2)我們要自覺(jué)的將本民族的文化推向世界，逐步融入到世界文化發(fā)展的潮流中去。7、CE8、A9、在溪邊釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥。10、傴僂提攜，往來(lái)而不絕或滁人游柳宗元描寫的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了“賦斂之毒有甚是蛇”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作者對(duì)百姓生活的深刻關(guān)注。歐陽(yáng)修的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了百姓安居樂(lè)業(yè)的歡樂(lè)景象，體現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的思想感情。11、贊同，范仲淹有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟及“先憂后樂(lè)”的政治抱負(fù)，歐陽(yáng)修有“與民同樂(lè)”的思想感情，他們都有古仁人之心，都能為百姓憂樂(lè)。不贊同。范仲淹主張“不以物喜,不以己悲”，以此規(guī)勸滕子京，并勉勵(lì)自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界。歐陽(yáng)修多少含有寄情山水,排遣謫居的苦悶情懷。12、抒情性極強(qiáng)的動(dòng)詞,充分地表達(dá)出作者對(duì)那"醉人的綠"的熾熱而奔放的愛(ài)戀之情。13、作者筆下的梅雨潭的綠有著女子般的鮮潤(rùn)、柔軟、輕盈與可愛(ài)。14、意思對(duì)即可。綠色食品是指經(jīng)專門機(jī)構(gòu)許可，使用綠色食品標(biāo)志的無(wú)污染、安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)類食品的統(tǒng)稱。

廣義綠色奧運(yùn)：廣義的綠色奧運(yùn)是指與奧運(yùn)會(huì)相關(guān)的物質(zhì)和意識(shí)上的綠色，這里的“綠色”，不僅是指狹義綠色奧運(yùn)中的“綠色”，而且還指其它方面的與自然和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想和做法。

狹義綠色奧運(yùn)：狹義的綠色奧運(yùn)是指在申辦、組織、舉辦奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，以及在受奧運(yùn)會(huì)應(yīng)直接影響的舉辦奧運(yùn)會(huì)之后的一段時(shí)間里，自然環(huán)境和生