【高中語(yǔ)文+】《屈原列傳》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

浩浩其志通古今，傳書(shū)千載有余情《屈原列傳》課文精讀部編版普通高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)課前一曲《屈子吟》了解人物背景，感知人物形象。梳理文章脈絡(luò)，了解人物經(jīng)歷。對(duì)比人物分析，深挖人物精神。學(xué)習(xí)任務(wù)叁壹貳環(huán)節(jié)一了解人物背景，感知人物形象。司馬遷與屈原；屈原的自畫(huà)像與他畫(huà)像；有人說(shuō)“中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度”，而屈原則是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的一顆詩(shī)國(guó)巨星，李白曾說(shuō)“屈平詞賦懸日月"，當(dāng)代學(xué)者余光中也曾說(shuō)"藍(lán)墨水的源頭在汨羅"。1953年，中國(guó)屈原、波蘭哥白尼、法國(guó)拉伯雷、古巴何塞·馬蒂被世界和平理事會(huì)評(píng)為世界四大文化名人。每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)中國(guó)各地區(qū)都會(huì)以各種形式來(lái)紀(jì)念屈原。導(dǎo)語(yǔ)先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，幾乎是蕩然無(wú)存，煌煌巨著《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)屈原也是只字未提。幸好有司馬遷的《屈原列傳》這篇傳記，為后人記下有關(guān)屈原的珍貴資料。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)霸，屈原倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。以上官大夫靳尚為首的一幫奸臣卻百般詆毀、加害屈原。清代文人李元度以愛(ài)憎分明的情感，撰成一聯(lián)：tiǎncuì上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定論，能教日月?tīng)?zhēng)光。

上聯(lián)強(qiáng)烈抨擊上官大夫陷害忠良。下聯(lián)頌揚(yáng)太史公司馬遷是屈原的知音，對(duì)屈大夫做出了千秋定論。作者簡(jiǎn)介司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學(xué)識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》），被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范。溫故思舊人：司馬遷溫故思舊人：司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！秷?bào)任安書(shū)》1、少年受業(yè)家學(xué)淵源既深，復(fù)師從名儒，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。2、壯年游歷約22歲開(kāi)始外出游歷，“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城”。（漫游期間，他通過(guò)實(shí)地考察和親自采訪等方式，獲得了許多第一手撰史材料。）3、繼承父志，立志修史4、辯護(hù)李陵，無(wú)辜獲罪5、忍辱偷生，發(fā)憤著書(shū)6、撰成史記，名垂青史任務(wù)一QUYUANLIEZHAUN

在史料極少的情況下，司馬遷依然選擇為屈原作傳，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出幾個(gè)關(guān)于屈原的關(guān)鍵詞，體現(xiàn)你對(duì)他的了解。遙懷思君子：屈原說(shuō)一說(shuō)以下詞語(yǔ)與屈原的淵源端午節(jié)粽子汨羅江浪漫主義文學(xué)楚辭離騷香草美人一個(gè)富有象征性標(biāo)簽的民族人物。屈原：羋姓，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。屈原：我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)浪漫主義詩(shī)人。屈原：力勸楚懷王齊抗秦，后來(lái)遭奸人陷害，罷官放逐，但心系國(guó)家。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。屈原：他的詩(shī)作打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。屈原：他的《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。人物卡片從屈原開(kāi)始，香草就不僅僅是香草，美人也不僅僅是美人?！啊峨x騷》之文依《詩(shī)經(jīng)》取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒妄；靈修美人，以媲于君?！保h?王逸：《楚辭章句》）香草美人的世界是一個(gè)理想化的繽紛世界，又實(shí)在是一個(gè)可望而不可及的“烏托邦”：百畝芝蘭，芬芳撲鼻；芰荷芙蓉，茂盛鮮艷；芳澤衣裳，忘舒飛廉……以香草美人比喻理想、賢人、君王，以思美人而不得比喻自己的不得志，從《楚辭》始便蔚然成風(fēng)?？梢孕攀帜閬?lái)幾條：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”（蘇軾：《赤壁賦》）知識(shí)補(bǔ)充香草美人的比興傳統(tǒng)：屈原為什么不叫羋原？

先秦的姓與氏有嚴(yán)格區(qū)分，先秦時(shí)代的男性，姓、名不能連稱，只能氏、名連稱。春秋時(shí)期楚武王封王子瑕于屈，其子孫遂以屈為氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能稱屈原或屈平，而不能稱羋原或羋平。常識(shí)補(bǔ)充文化常識(shí)上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，稱號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”?！俺铡敝傅氖峭铡⒉煌?。有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來(lái)源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門(mén)、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽(yáng)氏)等。上古時(shí)代的姓和氏

司馬遷與屈原分類屈原司馬遷才能人品文學(xué)成就人生遭遇命運(yùn)選擇博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令博學(xué)多才，究天人之際，通古今之變忠君愛(ài)國(guó)，行廉志潔，堅(jiān)持正義，矢志不渝正直不屈，忠君愛(ài)國(guó)、仗義執(zhí)言，身殘志堅(jiān)《離騷》、《天問(wèn)》等，開(kāi)創(chuàng)浪漫主義詩(shī)歌的源頭?！妒酚洝贰笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”君王昏聵，聽(tīng)信讒言，多次被貶，投江自盡。受讒被疏，遭受宮刑以生踐“志”以死明“志”QUYUANLIEZHAUN屈原司馬遷屈原：太史公筆下理想人格的化身司馬遷：屈原的光輝形象的繼承者生以踐志死以明志司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。因此，司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤?！净顒?dòng)一】了解作品，研讀文本，勾勒屈原畫(huà)像。屈原作品與自畫(huà)像屈原“他畫(huà)像”在長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中，清朝文人秦瀛為屈子祠cí寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：何處招魂，香草還生三戶地，當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！罢谢辍辈粌H指屈原的作品《招魂》，還一語(yǔ)點(diǎn)出了憑吊的主題；“香草”借指屈原，因屈原在《離騷》中以種種香草自喻，而且暗指屈原的高尚品節(jié)?！叭龖舻亍奔粗赋?，也指屈原的故國(guó)楚國(guó)，是化用了“楚雖三戶亡秦必楚”的典故?！逗潜凇?，即《天問(wèn)》，和《九歌》一樣都是屈原的作品，作者在這里用《九歌》暗指屈原，不僅對(duì)仗工整，也更能體現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)情懷，從而達(dá)到贊揚(yáng)屈原的目的。hē屈原的作品屈原：中華首位以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。1.《九歌》：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》；2.《天問(wèn)》；3.《離騷》4.《九章》：《橘頌》、《抽思》、《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《悲回風(fēng)》；5.《招魂》。1.屈原作品中的“自畫(huà)像”屈原作品中的“自畫(huà)像”舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！峨x騷》裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！断娣蛉恕烦哂兴?，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠(chéng)不能知此事。——《卜居》走進(jìn)屈原

屈原作品中展現(xiàn)的詩(shī)人形象，是熱情又瀟灑、痛苦又浪漫、執(zhí)著又超越的。他對(duì)于人生與社會(huì)的感悟，對(duì)于理想與人格的追求，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的眷戀、憂慮與質(zhì)疑，熏陶了一代又一代的文化人。

屈原的作品，金相玉質(zhì)般的詩(shī)歌語(yǔ)言與奇幻瑰麗的文學(xué)想象，使之成為中國(guó)的“詞章之祖”。屈原作品中所蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)情懷、美政理想、獨(dú)立人格，已經(jīng)融入我國(guó)傳統(tǒng)文化的江海之中，滋潤(rùn)著我們的民族精神。潔身自好志潔行廉矢志不渝以死明志忠誠(chéng)不阿忠君愛(ài)國(guó)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)才華出眾

“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人。”——毛澤東1.他人眼中的“屈原他畫(huà)像”瞝chī九州而相君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵zhǐ兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鳣鱏xún兮，固將制于螻蟻?！Z誼《吊屈原賦》無(wú)論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國(guó)都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來(lái)；看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚(yú)？橫行江湖的鳣魚(yú)、鯨魚(yú)，（出水后）也將受制于螻蟻。賈誼在《吊屈原賦》中，并不贊同屈原以身殉國(guó)，他主張屈原可“遠(yuǎn)濁世而自藏”，離開(kāi)楚國(guó)，游說(shuō)他國(guó)以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。你贊同嗎？請(qǐng)思考，除此之外，屈原是否可以有其他的選擇？是什么造就了屈原這樣的性格？政治失意、家國(guó)淪喪、懷石自沉的屈原是一個(gè)失敗者嗎？他所堅(jiān)持的是什么？為什么他會(huì)做出“自投汨羅”這樣的抉擇，你如何看待屈原的“自沉”？死亡對(duì)屈原意味著什么？讀《屈原列傳》，說(shuō)說(shuō)司馬遷筆下的屈原“他畫(huà)像”是怎樣的？問(wèn)題導(dǎo)學(xué)1、參照注釋自主閱讀，熟悉文章大意；2.跳讀文章，試著在原文找到描寫(xiě)屈原一生的際遇的幾個(gè)字；3、勾畫(huà)重點(diǎn)，（1）關(guān)注人物，勾畫(huà)人物名稱《屈原列傳》中為了突出主要人物，寫(xiě)到了哪些其他類型的人物？（2）關(guān)注事件，勾畫(huà)所寫(xiě)事件；（3）關(guān)注評(píng)價(jià)，勾畫(huà)作者情感態(tài)度詞匯；閱讀任務(wù)：梳理文章脈絡(luò)，了解人物經(jīng)歷。第一章環(huán)節(jié)二·第二章1.脈絡(luò)梳理，整體把握脈絡(luò)梳理第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情）。第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分（10-11）：屈原自沉汨羅，以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。任疏絀沉遷

1段：介紹屈原的出身、官職、才能和重要地位。2段：寫(xiě)屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)的原因。3段：評(píng)論屈原的作品《離騷》和屈原的高尚品質(zhì)。4段：敘述楚懷王因錯(cuò)信張儀導(dǎo)致?lián)p兵、失地。5、6段：敘述楚懷王放走張儀，再次兵敗。7段：楚懷王再次被騙，客死秦國(guó)。8、9段：批評(píng)楚懷王的“不知人之禍”，屈原最終被放逐。10段：寫(xiě)屈原流放途中和漁父的對(duì)話，及最后殉國(guó)的壯舉。11段：屈原對(duì)后世的影響。12段：作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)介紹屈原，并寫(xiě)出屈原由“任”到“疏”。敘述楚國(guó)滅亡的過(guò)程，及屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。寫(xiě)屈原以身殉國(guó)的過(guò)程，他對(duì)后世的影響，作者對(duì)他的評(píng)價(jià)。每段段意：1、人物經(jīng)歷找一找通讀課文，梳理概括屈原的人生階段和主要事件，完成表格。段落人生階段主要事跡第1段王甚任之博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。第2段第4段第4-9段第10段王怒而疏懷王使屈原造為憲令，上官大夫爭(zhēng)寵而害其能，讒之，王怒而疏屈平。屈平既絀王怒而遷懷石自沉諫懷王殺張儀，懷王悔追未及，其后諸侯共破楚。勸懷王毋行秦國(guó)，懷王未聽(tīng)，竟死于秦。令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。行吟澤畔，投身汨羅。2、人物關(guān)系理一理從表格中我們看見(jiàn)，屈原的人生起伏與楚王緊密聯(lián)系在一起。那除了楚王，還有哪些人直接或間接地造成了屈原的悲劇命運(yùn)？請(qǐng)以思維導(dǎo)圖的形式，歸納這些人群，明確他們與屈原之間的關(guān)系。2、人物關(guān)系理一理間接原因直接原因疑、疏、絀害、短、讒不理解圖謀覆楚惑君亂國(guó)群小陷害，君王疏遠(yuǎn)，漁父不解，讓屈原以死捍衛(wèi)尊嚴(yán)；內(nèi)憂外患，大廈將傾，無(wú)力回天，將屈原推入絕境深淵。屈原與所有人都存在著直接或間接的對(duì)立關(guān)系，我們看到了一個(gè)不被任何人理解的，極其孤獨(dú)的屈原形象。2、人物關(guān)系理一理屈原對(duì)直接影響自己的人群分別持有怎樣的態(tài)度呢？從中我們看出怎樣的屈原形象？嫉，自疏。明知奸邪，自動(dòng)遠(yuǎn)離。屈原對(duì)群小屈原對(duì)楚王屈原對(duì)漁父疾，冀幸君之一悟，俗之一改也，存君興國(guó)。明知昏庸，但仍心存希望，不離不棄。不接受隨波逐流的人生抉擇，堅(jiān)守正道。正忠貞3、事物關(guān)系析一析屈原的命運(yùn)與楚國(guó)之間有著怎樣的聯(lián)系，從文中找出對(duì)應(yīng)的句子，畫(huà)出命運(yùn)關(guān)聯(lián)圖？第三章2.細(xì)節(jié)品讀，字句逐析任務(wù)一QUYUANLIEZHAUN

有人說(shuō)，在《屈原列傳》中，司馬遷用五個(gè)字就概括了屈原一生的際遇。跳讀文章，試著在原文找到這幾個(gè)字。任01沉05疏02絀03遷04王甚任之QUYUANLIEZHAUN屈原見(jiàn)任杰出才干楚國(guó)王族

聚焦文章第1段，落實(shí)重點(diǎn)字詞，說(shuō)說(shuō)屈原見(jiàn)“任”的原因。王甚任之疏通文意

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。與楚國(guó)的王族同姓擔(dān)任官名知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶明曉國(guó)家治亂（的道理）擅長(zhǎng)外交辭令對(duì)內(nèi)謀劃計(jì)議對(duì)外接待信任譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。熟練，熟悉理解文本思考：第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？王為什么“甚任之”？文化素養(yǎng)（博聞強(qiáng)志）政治才干（明于治亂）外交能力（嫻于辭令）“任”的原因：1.“楚之同姓”（楚國(guó)王族）2.“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出才能）王怒而疏屈平。QUYUANLIEZHAUN屈原見(jiàn)疏小人妒能懷王昏庸

聚焦文章第2段，落實(shí)重點(diǎn)字詞，說(shuō)說(shuō)屈原見(jiàn)“疏”的原因。疏通文意

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健９匐A相同嫉妒制定國(guó)家法令撰寫(xiě)強(qiáng)取同意名作動(dòng)：詆毀制定法令沒(méi)有誰(shuí)自夸疏遠(yuǎn)譯文：上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h(yuǎn)了屈原。理解文本讀第2自然段，思考：王為什么“怒而疏屈平”？1.小人的嫉妒：“爭(zhēng)寵而心害其能”、“因讒之”。2.屈原堅(jiān)守正道不同流合污：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”。3.楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”。QUYUANLIEZHAUN屈原既絀

聚焦文章第4、5、6、7、8段，落實(shí)重點(diǎn)字詞，說(shuō)說(shuō)屈原既“絀”后楚國(guó)發(fā)生了哪些大事件？齊楚從親張儀行騙懷王被惑張儀獲釋諸侯擊楚兵敗將損懷王赴秦客死異國(guó)新王繼位子蘭既咎屈平既絀【chù】古代表示貶官、免官的詞語(yǔ)謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)貶：①降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)

②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。(《新唐書(shū)·柳宗元傳》)放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。(《卜居》)左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)出宰：京官外放出任地方官。郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)絀、黜：廢掉官職。如：本文中“屈原既絀”。免：罷免。如：免官削爵。(《漢書(shū)·貢禹傳》)奪：削去，罷免。如：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書(shū)縛雞者事》)文學(xué)常識(shí)思考：概括第四段的內(nèi)容，并試著根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)出楚國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)的關(guān)系圖。理解文本楚懷王第一次受騙：

秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。楚齊秦巧設(shè)騙局自毀聯(lián)盟伐秦大敗魏襲見(jiàn)死不救自秦歸，大困疏通文意

屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於【yú】之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！蓖镑怼绷T免官職同“縱”合縱擔(dān)心同“佯”假裝離開(kāi)豐厚的禮物呈獻(xiàn)同“贄”見(jiàn)面禮果真與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系派遣使者到，往欺騙譯文：屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?/p>

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”疏通文意楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。發(fā)動(dòng)軍隊(duì)全部從最終譯文：楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。思考：概括第四段的內(nèi)容，并試著根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)出楚國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)的關(guān)系圖。理解文本楚懷王第一次受騙：

秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。楚齊秦巧設(shè)騙局自毀聯(lián)盟伐秦大敗魏襲見(jiàn)死不救自秦歸，大困思考：概括第五、六段的內(nèi)容，畫(huà)出秦、楚關(guān)系圖理解文本楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖釋去屈原悔置個(gè)人欲望于國(guó)家利益之上聽(tīng)信讒言昏庸愚昧楚懷王第二次受騙：諫諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。疏通文意

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。

第二年講和快意用抵當(dāng)?shù)匠脵C(jī)當(dāng)權(quán)說(shuō)假話放走已經(jīng)回來(lái)；反，同“返”趕上疏通文意第二年，秦國(guó)割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)來(lái)講和。楚王說(shuō)：“不愿意得地，愿意得到張儀就甘心了?！睆垉H聽(tīng)了說(shuō)：“用一個(gè)張儀抵漢中的土地，請(qǐng)您讓我到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，又用豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王終于聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)候，屈平已被懷王疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上。出使到了齊國(guó)；回到楚國(guó)以后，進(jìn)諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒(méi)追上。在這以后，諸侯聯(lián)合起來(lái)攻打楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺了楚國(guó)的大將唐昧。思考：概括第五、六段的內(nèi)容，畫(huà)出秦、楚關(guān)系圖理解文本楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖釋去屈原悔置個(gè)人欲望于國(guó)家利益之上聽(tīng)信讒言昏庸愚昧楚懷王第二次受騙：諫諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。疏通文意

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。通婚會(huì)面名作狀像虎狼一樣不怎么斷絕友好關(guān)系最終斷絕趁機(jī)答應(yīng)逃跑通“納”接納到最終譯文：這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。概括第七段的內(nèi)容，思考：屈原被黜以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?理解文本楚懷王第三次受騙：楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰?。虎谟贸?guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響；③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。疏通文意

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。繼位用怪罪憎恨雖然惦記希望完全世俗思念回歸再三表達(dá)意愿最終譯文：懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟。已經(jīng)文學(xué)常識(shí)令尹：是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，對(duì)內(nèi)主持國(guó)事，對(duì)外主持戰(zhàn)爭(zhēng)，總攬軍政大權(quán)于一身。令尹主要由楚國(guó)貴族當(dāng)中的賢能來(lái)?yè)?dān)任，且多為羋姓（熊氏、若敖氏、薳（wěi）氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族，亦有少數(shù)外姓之人為令尹（吳起、黃歇、李園），實(shí)不多見(jiàn)。疏通文意人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬【zhǔ】，而圣君治國(guó)累【lěi】世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分【fèn】，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無(wú)論不才沒(méi)有誰(shuí)忠誠(chéng)的人幫助自己接連出現(xiàn)安定太平的國(guó)家多少世代所認(rèn)為的因?yàn)槁毞直槐皇柽h(yuǎn)軍隊(duì)減少失去自己被不能知人善任派詆毀放逐被動(dòng)句：“于”字句，謂語(yǔ)+于受挫疏通文意國(guó)君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有哪個(gè)不想尋求忠臣來(lái)為自己，推舉賢臣來(lái)輔佐自己的，可是亡國(guó)破家的事件一個(gè)連著一個(gè)，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)亡國(guó)破家，是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴欢弥页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、今尹子蘭。結(jié)果，軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不了解人所招來(lái)的禍患啊。令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。熟讀第八段，思考：國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？思考4-8段，屈原被疏后，楚國(guó)經(jīng)歷了哪些變故？作者為什么記述楚國(guó)的命運(yùn)？理解文本態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神變故：受騙絕齊→赴秦身死→

作者反復(fù)寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗是排斥屈原造成的，可見(jiàn)屈原心系楚國(guó)的安危。這樣，作者便把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。這樣寫(xiě)，既加重了文章敘事的分量，也提高了作品的思想性。兵敗丹、淅→藍(lán)田退兵→復(fù)釋張儀→諸侯擊楚→為秦所滅屈原與楚國(guó)年表對(duì)照在位君王境遇原因結(jié)果

楚懷王任左徒任憲令屈原既疏屈原既絀屈原既絀頃襄王三閭大夫屈原放流屈原見(jiàn)放王甚任之怒而疏平作《離騷》楚大困大破楚王死于秦屈原被遷三致其志懷石投江博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令爭(zhēng)寵而心害其能憂愁幽思楚王貪而信張儀楚王不聽(tīng)亡趙不內(nèi)入秦短屈原于頃襄王眷顧楚國(guó)，系心懷王安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖QUYUANLIEZHAUN屈原見(jiàn)遷子蘭使計(jì)大夫詆毀

聚焦文章第9段，落實(shí)重點(diǎn)字詞，說(shuō)說(shuō)屈原見(jiàn)“遷”的原因。襄王怒遷閱讀下面的材料，按寫(xiě)一篇作文。屈原輔佐楚懷王制定全國(guó)的法令，得罪了上官大夫，楚懷王因聽(tīng)信上官大夫的讒言而疏遠(yuǎn)了屈原;楚懷王去世后，頃襄王即位，屈原又因?yàn)檫M(jìn)言得罪了上官大夫和令尹子蘭，楚頃襄王聽(tīng)信他們的讒言而放逐了屈原。屈原走到江邊，遇到一位打漁的老人，老人說(shuō)：“世人皆濁，何不屈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”勸屈原與世沉浮，避免被放逐的命運(yùn)。屈原則回答：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”選擇自投汨羅江而死。如果有機(jī)會(huì)與屈原或打漁的老人來(lái)一場(chǎng)跨越時(shí)空的交流，你更想與誰(shuí)對(duì)話？請(qǐng)給屈原或打漁的老人寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)他們所交流的問(wèn)題的思考。面對(duì)渾濁的世道，屈原和漁父的選擇分別是？疏通文意

屈原至于江濱，被【pī】發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁【gǎo】。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭【lǘ】大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其餔【bū】糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”

走到水邊臉色身形面容全因此被不為外物所拘束隨世道變化而變化隨從世俗，與之同流吃喝薄酒吃眾人的酒糟喝眾人的薄酒保持高潔的節(jié)操被被動(dòng)句：“見(jiàn)”字句，見(jiàn)+謂語(yǔ)同“披”（面容）憔悴疏通文意屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟嘆著。臉色憔悴，身體容貌干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的拘泥，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨它的大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃那酒糟，喝那薄酒？為什么要保持高潔美好的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”活動(dòng)四QUYUANLIEZHAUN

漁父具有怎樣的處世之道？司馬遷在描繪屈原的同時(shí)，為何還要塑造漁父這一形象？漁

父舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？QUYUANLIEZHAUN漁樵耕讀：“漁樵”是古代文人的理想化身①“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。”——高適《封丘縣

》②“平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入”——王維《桃源行》③“千古是非心，一夕漁樵話?！薄讟恪峨p調(diào)·慶東原》④“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”——楊慎《三國(guó)演義》⑤“胡羯何多難，漁樵寄此生?！薄鸥Α洞逡埂发蕖扒ぐ?，永不踏紅塵向市朝，真喚做圣世漁樵?！薄缆　恫屎劣洝こ俗眚T驢》漁樵是隱逸的象征，是古代文人心中的烏托邦。分析比較

司馬遷、屈原、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，一個(gè)忍辱而生，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)超然而活，你更欣賞誰(shuí)的做法呢？說(shuō)出你的理由。屈原——壯烈的死，以死明志——不屈的氣節(jié)司馬遷——勇敢的生，以生踐志——堅(jiān)韌的意志漁父——超然的活，以隱守志——自由的靈魂

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也第一PPT——致漁父的一封信打漁的老者：您好！您曾勸屈原：“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”但您卻不知道屈原的志向與苦楚。屈原本有著“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”的志向，最終卻只能以“溘死以流亡”的悲劇收?qǐng)?，投身汨羅江。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“修身”作為第一步，起著至關(guān)重要的作用?！靶奚怼辈粌H要修煉品德，更要堅(jiān)守本心。屈原輔佐楚懷王時(shí)，一心為國(guó)為民，多次進(jìn)言，卻因得罪小人遭到讒言誣陷而被疏遠(yuǎn)。小人的讒言誣陷能使屈原遠(yuǎn)離君王，遠(yuǎn)離朝堂，卻改變不了他的忠貞之心，改變不了他那立志與楚國(guó)共存亡的赤子之心。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也第一PPT當(dāng)朝堂內(nèi)君臣同流合污，朝堂外秦國(guó)步步蠶食時(shí)，屈原沒(méi)有去做“水太涼”的錢(qián)謙益，毅然縱身投入了汨羅江。那一刻他是多么絕望??！漁翁啊，屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的一片冰心，您真的了解嗎？“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！币粋€(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有像屈原這樣的忠臣，只有上官大夫、令尹子蘭這樣的小人，那么這個(gè)國(guó)家也就離滅亡不遠(yuǎn)了。前有鄒忌的委婉諫言，后有于謙的冒死直諫，都體現(xiàn)了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的愛(ài)國(guó)思想。漁翁啊，您是否知道國(guó)家只有權(quán)臣而無(wú)謀臣、忠臣的后果呢？寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也第一PPT習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！濒斞赶壬f(shuō)：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！蔽艺J(rèn)為此理古今一也，任何人都應(yīng)在國(guó)家大難時(shí)挺身而出，扛起時(shí)代的大旗，擔(dān)起振興國(guó)家的責(zé)任，成為國(guó)家的脊梁。此致，敬禮！一個(gè)不同意你觀點(diǎn)的高三學(xué)子2022年12月1日活動(dòng)三QUYUANLIEZHAUN

屈原忠君愛(ài)國(guó)，卻信而見(jiàn)疑，忠而被謗。

聚焦文章第3段、第10段，說(shuō)說(shuō)屈原是如何表達(dá)內(nèi)心的憂憤之情的？從中看到了屈原怎樣的人物形象？屈原既沉QUYUANLIEZHAUN自投汨羅江以死明志疏通文意屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以晧【hào】晧之白，而蒙世俗之溫蠖【huò】乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。剛剛洗頭彈去帽子上的灰塵洗澡抖動(dòng)潔凈的樣子渾濁的樣子長(zhǎng)江晧，同皓；皎潔的樣子塵垢懷抱江名，在湖南東北部譯文：屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己潔凈的身軀，蒙受污濁的外物污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚(yú)腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。>①②歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。>01屈原的這種反抗終究是消極的。表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。>02同時(shí)他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我兮”的孤獨(dú)感。但是更應(yīng)該看到：屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會(huì)的抗?fàn)?，與楚國(guó)腐朽的貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來(lái)捍衛(wèi)自己崇高的愛(ài)國(guó)理想，堅(jiān)守自己的高潔情懷，以死來(lái)保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！

【小結(jié)】屈原是一位才華出眾、忠誠(chéng)正直、志向高潔、心系國(guó)君、眷顧國(guó)家、堅(jiān)守理想的愛(ài)國(guó)志士形象。屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。

屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個(gè)讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個(gè)民族燦爛精神篇章中的一個(gè)厚重的標(biāo)題，中華民族的一根鐵骨。無(wú)論從哪個(gè)角度看，溯尋中國(guó)文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨。課堂小結(jié)

感謝司馬遷，從浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，從亙古不息的汨羅江中，打撈起這位中國(guó)古代偉大的政治家、思想家、外交家、文學(xué)家，他在《史記》中用了1209多字讓后世記住了那個(gè)不屈的脊梁。屈原用生命在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河上，矗立起一尊令后人仰望千年萬(wàn)年的豐碑。今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？試談?wù)勀愕目捶ā?3)屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。(4)屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來(lái)的中華民族文化史上的偉人，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面，對(duì)于后世有重要的意義。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：余秋雨先生曾說(shuō)過(guò)，我們可以看到兩種詩(shī)人，一種是“寫(xiě)詩(shī)的人”，看到云，看到水，就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人，他本身就是詩(shī)，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是一團(tuán)讓人癡迷的天籟。01而屈原，骨子里就是詩(shī)人，是一個(gè)在生命整體上充滿詩(shī)人氣質(zhì)的人。連死，也要以一種詩(shī)意的死法，化為傳奇。02他的人生有失意，有失敗，但，掌聲在別處，鮮花在遠(yuǎn)方。就如毛主席所說(shuō)：“屈原是一個(gè)不朽的形象，我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人”！03課堂總結(jié)屈原列傳任疏絀沉遷楚國(guó)強(qiáng)盛楚國(guó)衰弱楚國(guó)滅亡梳理全文屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)重點(diǎn)文言知識(shí)復(fù)習(xí)第四章文言知識(shí)匯總屬（zhǔ）草稿

慘怛(dá)帝嚳(kù)靡不畢見(jiàn)(xiàn)舉類邇(ěr）

蟬蛻(tuì)

濯(zhuó)淖(nào)商於(wū)之地

餔育（bǔ）滋垢(gòu)濁穢(huì)既絀(chù）

皦(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也

淅(xī)

屈匄(gài）

靳(jìn)尚既咎(jiù)眷(juàn)顧

相隨屬(zhǔ)唐昧(mò）讀準(zhǔn)字音離騷者，猶離憂也人窮則反本靡不畢見(jiàn)其稱文小而其指極大自疏濯淖污泥之中屈平既絀亡走趙，趙不內(nèi)厚幣委質(zhì)事楚齊與楚從親被發(fā)行吟澤畔乃令張儀詳去秦離—罹，遭受反—返，返回見(jiàn)—現(xiàn)，顯現(xiàn)指—旨，旨趣絀—黜，罷黜內(nèi)—納，接納質(zhì)—贄，見(jiàn)面禮從—縱，合縱被—披，披散濯—濁，污濁詳—佯，假裝通假字明年，秦割漢中地與楚以和設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖奈何絕秦歡其存君興國(guó)而欲反復(fù)之顏色憔悴形容枯稿而能與世推移皆祖屈原之從容辭令古：第二年；今：下一年古:欺詐言論；今:狡辯,動(dòng)詞古:怎么,為什么；今:對(duì)付,處置古:返回(楚國(guó))恢復(fù)(國(guó)家);今:重復(fù)古：臉色；今：事物色彩古:形,形體。容,容貌。今:描繪人或事物性狀古：變化。今：移動(dòng)古:言行適度得體。今:鎮(zhèn)定自若古今異義一詞多義1、屈平屬草稿未定

2、亡國(guó)破家相隨屬

3、屬予作文以記之

4、十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部

5、在骨髓，司命之所屬

6、神情與蘇、黃不屬

7、有寧越……之屬為之謀

8、吾屬今為之虜也

9、若屬皆且為所虜動(dòng)詞，ｚｈǔ，寫(xiě)作動(dòng)詞，ｚｈǔ，連接通“囑”，囑托，動(dòng)詞屬于動(dòng)詞，掌管動(dòng)詞，類似名詞，類，這些人名詞，用在人稱后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們。若屬，你們這些人1、爭(zhēng)寵而心害其能2、邪曲之害公也3、但欲求死，不復(fù)顧利害嫉妒使動(dòng)用法，使…損害名詞，禍害1、王怒而疏屈平2、以疏為美，密則無(wú)態(tài)3、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能4、諫太宗十思疏5、恭疏短引，一言均賦，四韻俱成疏遠(yuǎn)形容詞，稀疏動(dòng)詞，陳述名詞，奏章，古代大臣向君主上書(shū)言事的文體寫(xiě)1、冀幸君之一悟2、俗之一改3、一篇之中三致志焉4、六王畢，四海一5、而或長(zhǎng)煙一空，一碧萬(wàn)頃6、孰能一之副詞，一旦副詞，全部、全都數(shù)詞動(dòng)詞，統(tǒng)一動(dòng)詞，統(tǒng)一副詞，完全1、入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯2、屈平疾王聽(tīng)之不聰也3、讒諂之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之廣崇7、蟬蛻于濁穢詞類活用名作狀在內(nèi)，在外動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作動(dòng)，闡明名作狀，像蟬一樣8、厚幣委質(zhì)事楚9、其后楚日以削10、時(shí)秦昭天與楚婚11、亡國(guó)破家相隨屬12、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀13、卒使上官大夫短屈原于頃襄王14、存君興國(guó)而欲反復(fù)之15、然皆祖屈原之從容辭令名作狀，用厚幣名作狀，一天天地名作動(dòng)，結(jié)為婚姻使動(dòng)用法，使……滅亡，使……破敗。形作動(dòng)，詆毀使動(dòng)用法，使……存，使……興名作狀，在內(nèi)，在外名作動(dòng)，效法，模仿A“離騷”者，猶離憂也。天者，人之始也秦，虎狼之國(guó)。此不知人之禍也屈原者，名平，