論五四運動精神

五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準備。

五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政國務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。

五四運動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進一步覺醒。有學(xué)者指出，“這個新政治是從對政治的拒絕中、在“思想戰(zhàn)”的硝煙之中產(chǎn)生的。文化和倫理居于新政治的核心。這是現(xiàn)代中國的第一輪“文化與政治的變奏”，我們將在“短促的二十世紀”一再聽到它的回響。”五四運動，有兩種不同含義的五四運動，狹義的和廣義的。狹義的五四運動，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴展到中國各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國社會各階級各階層的全國性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國政治運動。這種意義上的五四運動，主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國運動之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運動，指的是1919年“五四”前后，在中國知識界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運動，當然包括作為社會政治運動的五四運動。這場運動，從1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請出德先生與賽先生始發(fā)。其間，中國政治革命發(fā)生了護國運動，討逆運動，護法運動等等，到五四愛國革命運動，才把文化運動與政治運動結(jié)合起來，也可以說作為文化啟蒙運動的新文化運動，發(fā)展到五四運動階段，才第一次爆發(fā)出真正的力量。同時，五四運動作為群眾性的愛國政治運動，動員了中國社會各階層的力量，使知識界的文化啟蒙向全社會的文化啟蒙運動轉(zhuǎn)變。因此，以五四運動代指中國20世紀十至二十年代的新文化運動——中國近現(xiàn)代唯一的一次思想啟蒙運動，也是很有道理的。而這種意義的五四運動，主要包含民主、進步、科學(xué)之精神。這正是作為五四政治運動的愛國精神和民族精神的現(xiàn)代底蘊。正因為這樣，本文擬從社會政治運動的五四與文化啟蒙運動的五四，兩個角度來探討五四運動的精神內(nèi)涵與實質(zhì)。今天，我們談?wù)撐逅倪\動的精神，一般認為包括愛國、進步、科學(xué)、民主四個方面。但對這八個字的理角各有不同，社會上不乏錯誤的或膚淺的認識。有一些人認為，五四運動，就是國難當頭，振臂一呼，走上街頭。而現(xiàn)在是和平年代，建設(shè)時期，游街示威早已過時。五四精神，過時了。本人以為，這是對五四精神片面認識的極端表現(xiàn)。又有一些人，甚至包括某些地方的主流媒體也如此。他們宣講，學(xué)五四，講愛國，要從自己做起，從眼前做起，那就是學(xué)生好好學(xué)習(xí)，天天向上，職工干好本職工作，為國家富強、民族振興而努力奮斗。本人認為，這是對五四精神認識不深刻的表現(xiàn)，是沒有歷史地認識五四及其精神內(nèi)涵的必然結(jié)果。2009年，是五四運動爆發(fā)的90周年。中國傳統(tǒng)文化中一直有整十年紀念的習(xí)慣，故而，2009年一定會自然而然地喚起中國人的回憶與懷念情愫。因此，我們正確地深刻地認識五四運動的精神內(nèi)涵與實質(zhì)，是很有必要的。拋磚引玉。本文擬從憂國憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強權(quán)，獨立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)四個方面，探討五四精神。一、憂國憂民，赤子之心。民族精神是歷史的。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素，但憂國憂民的赤子之心，始終是中華兒女心中如圖騰般記憶著的遺傳密碼。（一），自強不息的奮斗精神，是憂國憂民的赤子標識?！兑捉?jīng)》有“天行健，君子以自強不息?！崩畲筢搫?chuàng)建少年中國學(xué)會，編輯《少年中國》。陳獨秀在五四中被捕入獄，竟寫下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明”。[1]（二），對正義價值的認可執(zhí)著追求，是憂國憂民之中華赤子的人格標識。五四前夕，在一次紀念一戰(zhàn)勝利（中國是戰(zhàn)勝國之一）的慶祝大會上，北大校長蔡元培先生演講道：世界的大勢已到這個程度，我們不能逃出這個世界以外，自然隨大勢而趨了。我希望國內(nèi)持強權(quán)論的，崇拜武斷（獨裁）主義的，好弄陰謀的，執(zhí)著偏見想用一派勢力統(tǒng)治全國的，都快快拋棄這種黑暗主義，向光明方面去呵！[2]陳獨秀在《每周評論》發(fā)刊詞中寫道：我們發(fā)行這每周評論的宗旨也就是“主張公理，反對強權(quán)”八個大字。陳獨秀這里的反對強權(quán)包括：“第一，不許各國拿強權(quán)來侵害他國的平等自由，第二，不許各國政府拿強權(quán)來侵害百姓的平等自由”。[3]顯而易見，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運動的中華兒女對正義的追求，是何等的執(zhí)著?。ㄈ?，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識，是憂國憂民之中華赤子的人生態(tài)度。古有屈大夫悲憤投江，而五四運動中更是被社會各階層所凸現(xiàn)的是：先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂的價值取向。首先，記者邵漂萍在1919年5月3日晚，北京大學(xué)法科禮堂聚集千余學(xué)生討論巴黎和會上中國外交失敗的問題時，先向大會介紹了山東問題，接著激動地說：“現(xiàn)在民族危機系于一發(fā)，北大是全國最高學(xué)府，應(yīng)當挺身而出，把各校同學(xué)發(fā)動起來，救亡圖存，奮起抗爭?！钡诙欤瑢W(xué)生就上了街。[4]據(jù)鄧中夏《中國職工運動簡史》記載，五四運動中，參加罷工的工人，有紡織業(yè)方面的，有金屬業(yè)方面的，有市政工人方面的，還有亞細亞美孚煤油油棧、商務(wù)印書館、英美煙草公司煙廠、查禮飯店的工人們，總共大概有六七萬人。[5]這些青年學(xué)生，一般都不是家徒四壁生活無著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜恚爸淮兜奈ｋU沖向反動勢力；而那些工人們，如果一天不上班就可能全家喝西北風(fēng)，就可能被開除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個回答，那就是“先天下之憂而憂”！（四），勇于個人犧牲的歷史責(zé)任感，是憂國憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國社會進步的原動力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一直被近現(xiàn)代中國人所推崇與實踐。1919年五四運動，先是學(xué)生的游行，演說，被捕，接著是工人罷工，商人罷市，形成了三罷斗爭。運動也迅速擴展到全國22個省的150多個城市。以學(xué)生為先導(dǎo)，工人階級為主力的有小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級參加的全國性的革命運動，嚴重威脅到北洋軍閥統(tǒng)治。北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生，免去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個賣國賊的職務(wù)。同時，國務(wù)總理錢能訓(xùn)辭職，總統(tǒng)徐世昌也提出辭職。這是全國人民共同斗爭的勝利成果。但是，斗爭還沒有完全結(jié)束。1919年1月17日，北洋政府電令中國代表在凡爾賽和約上簽字。消息傳出，山東各界請愿團到京，冒雨跪在京華門前；天津、山東、北京、陜西等地代表到京聯(lián)合請愿；全國學(xué)聯(lián)和上海各界人士爭取民主，爭取自由，爭取建立他們理想的新社會。歲月蹉跎，大浪淘沙。30年后，在獨裁統(tǒng)治的縫隙（如果沒有這些縫隙呢），由小小根據(jù)地生長成長，當時人數(shù)很少（一大時中共黨員只有50多人）的早期馬克思主義者，創(chuàng)建了新中國。小結(jié)。五四精神是多方面的，本文只做了一些稍有一些自己見解的探討。本文認為五四精神的主要內(nèi)容有：憂國憂民的愛國精神，追求真理的進步精神，獨立思想的民主精神，科學(xué)思想與態(tài)度是五四時期也是今天人們必須具備的素質(zhì)。今天，在我們向健全的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的今天，作為中國人對祖國與世界，民族與地球村，社會與個人等等的價值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠值得我們繼承與發(fā)揚的！愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。

五四運動核心內(nèi)容

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。概括地講，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。

編輯本段五四運動的詮釋

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗?？傊?，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。因此五四精神就是升華了的愛國精神。歸結(jié)起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。中國歷史文化語境中的現(xiàn)代知識分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁啟超、嚴復(fù)等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現(xiàn)代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現(xiàn)代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重擔的現(xiàn)代知識分子，亦被稱之為“先進的中國人”。[1]不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標準，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現(xiàn)自身對于社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會責(zé)任感、歷史使命感，并具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現(xiàn)代中國思想文化史上，魯迅無疑是現(xiàn)代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀念、學(xué)說、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來的精神特征，可以說，正是現(xiàn)代中國知識分子的精神縮影五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。什么是五四精神呢？有的認為是愛國主義，有的認為是民主與科學(xué)，有的認為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認為是理性精神、個性解放，有的認為是勇于探索、追求真理，有的認為是破舊立新的革命或變革，有的認為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯(lián)系在一起的。愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗?？傊?，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。什么是五四精神呢？有的認為是愛國主義，有的認為是民主與科學(xué)，有的認為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認為是理性精神、個性解放，有的認為是勇于探索、追求真理，有的認為是破舊立新的革命或變革，有的認為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯(lián)系在一起的。愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族