高等教育心理學(xué)名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述總結(jié)

1一、名詞解釋高等教育學(xué)——是爭(zhēng)論學(xué)校情境中的各種心理與行為的科學(xué)?！锔叩冉逃睦韺W(xué)——是爭(zhēng)論在高等院校這個(gè)特定情境中的各種心理與行為問(wèn)題的學(xué)科，是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支心理——是大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。共性的總和。心理狀態(tài)——心理活動(dòng)在一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)。行為——是指有機(jī)體的反響系統(tǒng)，包括一系列的反響動(dòng)作和活動(dòng)。★學(xué)習(xí)較長(zhǎng)期的行為或行為傾向的變化。狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。是人類學(xué)習(xí)中的一種特別形式，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有打算、有組織、有系統(tǒng)地把握前人的學(xué)問(wèn)、技能，進(jìn)展智力和力氣，培育共性和思想品德的過(guò)程。強(qiáng)化——使個(gè)體反響的頻率增加的一切安排。能增加反響概率的刺激或大事叫強(qiáng)化物?！镎龔?qiáng)化——是指由于某一刺激的消滅而增加個(gè)體反響頻率的強(qiáng)化?！镓?fù)強(qiáng)化——是指由于某個(gè)刺激的消退而增加個(gè)體反響頻率的強(qiáng)化。意義學(xué)習(xí)——就是將符號(hào)所代表的學(xué)問(wèn)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中適當(dāng)觀念建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。同化——即學(xué)問(wèn)通過(guò)與已有認(rèn)知構(gòu)造中的起固定作用的學(xué)問(wèn)或觀念建立實(shí)質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系。學(xué)問(wèn)——是主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織?！镪愂鲂詫W(xué)問(wèn)這類學(xué)問(wèn)主要用來(lái)答復(fù)事物是什么、為什么和怎么樣的問(wèn)題，可用來(lái)區(qū)分和區(qū)分事物一般通過(guò)記憶獲得，也叫記憶性學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)陳述性學(xué)問(wèn)的目的主要是為了獲得語(yǔ)義?！锍绦蛐詫W(xué)問(wèn)——也叫操作性學(xué)問(wèn)，是指?jìng)€(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種具體作業(yè)形式來(lái)間接推想其存在的學(xué)問(wèn)。它主要用來(lái)解決做什么和怎么做的問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過(guò)程，因此也稱步驟性學(xué)問(wèn)或過(guò)程性學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)“表征”——是指學(xué)問(wèn)在大腦中的儲(chǔ)存和組織方式。圖式圖式或做事的圖式。腳本——是人們關(guān)于屢次消滅的有時(shí)間挨次的大事的圖式表征。同化——是觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和進(jìn)展，從而為吸取觀念做好預(yù)備的統(tǒng)覺(jué)過(guò)程?！锵挛粚W(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)與舊學(xué)問(wèn)所構(gòu)的關(guān)系是類屬關(guān)系，即下位關(guān)系。這種學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)即為下位學(xué)習(xí)?！锷衔粚W(xué)習(xí)包涵程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)★并列結(jié)合學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生總括關(guān)系時(shí)，它們?cè)谟幸饬x學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生聯(lián)合意義，這種學(xué)習(xí)稱為并列結(jié)合學(xué)習(xí)。生成性學(xué)習(xí)——是指對(duì)所閱讀的學(xué)問(wèn)產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，以加強(qiáng)其深層理解。學(xué)習(xí)遷移——是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響?！镎w移——是指從前學(xué)習(xí)對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)的樂(lè)觀影響。★負(fù)遷移——是指從前學(xué)習(xí)對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)的消極影響。元認(rèn)知——是關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知加工過(guò)程的自我覺(jué)察、自我反省、自我評(píng)價(jià)與自我調(diào)整，它包括元認(rèn)知學(xué)問(wèn)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)成分。問(wèn)題——是指那些不能用已有的學(xué)問(wèn)閱歷直接加以處理而必需間接用已有學(xué)問(wèn)處理的情境。問(wèn)題解決——是由確定的情景引起的，依據(jù)確定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。算法策略——是解題的一套規(guī)章，它準(zhǔn)確地指明解題的步驟。啟發(fā)策略——就是憑借個(gè)體已有的學(xué)問(wèn)閱歷，實(shí)行較少的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法?！锒▌?shì)——是在從前的活動(dòng)中形成的影響當(dāng)前問(wèn)題解決的一種心理預(yù)備狀態(tài)?！锕δ芄讨环N物體的某種功能時(shí)，就很難看出該物體的其他功能。表征方式——就是在頭腦中記載與呈現(xiàn)學(xué)問(wèn)的方式。原型啟發(fā)作用的事物叫原型。問(wèn)題情境——是個(gè)風(fēng)光臨的刺激模式與其已有學(xué)問(wèn)構(gòu)造所形成的差異。動(dòng)機(jī)——是引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝著某一目標(biāo)進(jìn)展的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——是推動(dòng)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在過(guò)程或心理狀態(tài)?！镎J(rèn)知內(nèi)驅(qū)力——是一種要求了解和理解的需要，要求把握學(xué)問(wèn)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的需要。是一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)?！镒晕姨岣邇?nèi)驅(qū)力——是個(gè)體對(duì)因自己的解決問(wèn)題力氣或勝任工作力氣而贏得相應(yīng)地位的需要。是一種外部動(dòng)機(jī)?！锔綄賰?nèi)驅(qū)力——是指一個(gè)人為了贏得長(zhǎng)者的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的把工作或?qū)W習(xí)做好的一種需要。★耶基斯—多德森定律——1908年耶基斯和多德森通過(guò)試驗(yàn)證明學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最正確水平不是固定不變的，它往往會(huì)因課題性質(zhì)不同而不同的規(guī)律。當(dāng)學(xué)習(xí)比較簡(jiǎn)潔的課題時(shí)，在確定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而提高；當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，在更大的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而下降；在確定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增加有利于學(xué)習(xí)效率的提高，特別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更明顯?！餁w因〔Attribution〕——指?jìng)€(gè)體對(duì)某一大事或行為結(jié)果的緣由的推斷過(guò)程?！镒晕倚芨小侵溉藗儗?duì)自己能否成功地進(jìn)展某一成就行為的主觀推斷。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)——是指在確定教學(xué)情境下，利用確定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性。自我意識(shí)調(diào)整自己的行為，使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡。自我生疏——是自我意識(shí)中的認(rèn)知成分，是指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我、心理自我和社會(huì)自我的生疏和評(píng)價(jià)，包括自我感覺(jué)、自我覺(jué)察、自我觀念、自我概念和自我評(píng)價(jià)等層次。自我教育——是指?jìng)€(gè)體依據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和自身進(jìn)展的需要，在自我意識(shí)的根底上，把自身作為進(jìn)展對(duì)象，通過(guò)自我生疏、自我體驗(yàn)、自我把握而影響其身心進(jìn)展的生活活動(dòng)。正式群體務(wù)，到達(dá)特定目的而設(shè)立的。非正式群體——是自發(fā)形式的群體，是在工作和生活中自然形成的，沒(méi)有明確目的和任務(wù)的組織?！锷鐣?huì)助長(zhǎng)效率提高的社會(huì)現(xiàn)象?！锷鐣?huì)惰化——也稱社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙，是指群體一起完成一件事時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象?！锶后w極化的群體的平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。★從眾為的心理狀態(tài)。道德——是一種社會(huì)現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)以及集體之間關(guān)系的一類行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。品德——亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)確定的道德標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行行動(dòng)時(shí)，常常表現(xiàn)出來(lái)的一些穩(wěn)定的特征或傾向?！镄睦戆部嫡！⑶樾伟部?、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)良好、反響適度、心理特點(diǎn)符合年齡特征。人格障礙協(xié)調(diào)的一類精神特別。教學(xué)設(shè)計(jì)——為了到達(dá)確定的教學(xué)目的，對(duì)教什么和怎么教的設(shè)計(jì)，前者叫課程決策，后者叫教學(xué)決策。教學(xué)目標(biāo)、智力技能、開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能激發(fā)其創(chuàng)力氣和道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的形成。最近進(jìn)展區(qū)在有力氣的教師或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。教學(xué)策略方式，往往表現(xiàn)為具體教學(xué)方法和技能的實(shí)施過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)——是指依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動(dòng)中所發(fā)生的變化進(jìn)展測(cè)量，收集有關(guān)資料，并做出價(jià)值推斷的過(guò)程。教師威信學(xué)生的分散力、吸引力、號(hào)召力和影響力。二、簡(jiǎn)答★1.在教學(xué)中如何有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？：利用競(jìng)爭(zhēng)與合作；增加自我效能感；進(jìn)展歸因訓(xùn)練?！?.如何促進(jìn)學(xué)生遷移力氣？學(xué)生學(xué)習(xí)與遷移?！?.衡量大學(xué)生心理安康的標(biāo)準(zhǔn)。智力正常；了解自我，悅納自我；承受他人，善與人交往；有較強(qiáng)的情形調(diào)整力氣；適應(yīng)社會(huì)生活；寵愛(ài)生活，樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作；人格完整和諧；心理行為特點(diǎn)符合年齡特征。★4.大學(xué)生自我教育的途徑與方法。A、全面地生疏自我。全面正確地生疏自我是實(shí)現(xiàn)自我教育的前提和根底，一般可以通過(guò)他人來(lái)生疏自我和通過(guò)自我來(lái)生疏自己。B、正確地對(duì)待自我。一方面要樂(lè)觀地悅納自我，另一方面要理智地對(duì)待自我，還要樂(lè)觀地向往自我。C、努力地完善自我。一要確立正確的抱負(fù)自我；二要將抱負(fù)自我細(xì)化為具體的子目標(biāo)；三我調(diào)控?！?.大學(xué)生不良品德行為的矯正方法的方法。確定和嘉獎(jiǎng)。離，從而抑制不良行為的發(fā)生或降低其發(fā)生頻率。所改善，繼而還要做確定程度的練習(xí)。仿照和實(shí)際操作。★6.教師職業(yè)倦怠的緩解方法待處于平衡地位。其次，作為教師，要寵愛(ài)本職工作。再次，參與課余活動(dòng)。最終，查找宣泄場(chǎng)所?！?.教師勝任力培育策略。制。★8.教師勝任力構(gòu)造。專業(yè)學(xué)問(wèn)。分為學(xué)科內(nèi)容學(xué)問(wèn)、學(xué)科教學(xué)學(xué)問(wèn)、課程學(xué)問(wèn)；教學(xué)技能。包括教學(xué)預(yù)備技能、課程教學(xué)技能、教學(xué)綜合技能；教學(xué)力氣。教學(xué)反思力氣、教育敏捷、教學(xué)效能感、教學(xué)監(jiān)控力；職業(yè)素養(yǎng)。教育愛(ài)與良心、教育公正、教育威信、心理安康、人際關(guān)系。闡述高等教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科；高等教育心理學(xué)的特色是“高”與“?！保桓叩冉逃睦韺W(xué)爭(zhēng)論的對(duì)象是處于青年中期的大學(xué)生；研、效勞社會(huì)。簡(jiǎn)述高等教育心理學(xué)爭(zhēng)論的方法。特點(diǎn)的方法。試驗(yàn)法：在把握條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)展觀看的爭(zhēng)論方法。談、調(diào)查有關(guān)材料、問(wèn)卷法等。個(gè)案法：收集特定個(gè)人的各種有關(guān)資料并在此根底上得出結(jié)論的方法。測(cè)量法：用預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題來(lái)測(cè)驗(yàn)?zāi)撤N心理品質(zhì)的方法。簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論。205060人本主義學(xué)習(xí)觀主要可概括為：學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮自主性與制造性，為學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮自主性制造條件和供給幫助。師的任務(wù)主要是幫助學(xué)生增加對(duì)變化的環(huán)境和對(duì)自我的理解。風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式。重視興趣、情感在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。最終答案，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，學(xué)問(wèn)具有相對(duì)性、主觀性、參與性、過(guò)程性等特點(diǎn)。建構(gòu)自己的學(xué)問(wèn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程，它通過(guò)學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)舊學(xué)問(wèn)閱歷間反復(fù)的雙向的相互作用過(guò)程建構(gòu)而成的。學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)潔的信息積存，而是包含舊閱歷沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變而構(gòu)造重組。建構(gòu)主義的學(xué)生觀——有預(yù)備的頭腦。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的，是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的學(xué)問(wèn)閱歷作為學(xué)問(wèn)的的生長(zhǎng)點(diǎn)生長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)閱歷。如何開(kāi)發(fā)大學(xué)生的制造力？創(chuàng)設(shè)有利于制造性發(fā)揮的環(huán)境；激發(fā)問(wèn)題意識(shí)與開(kāi)發(fā)制造力；運(yùn)用制造思維規(guī)律開(kāi)發(fā)制造力；超越“給定”信息。簡(jiǎn)述成就動(dòng)機(jī)理論。成就動(dòng)機(jī)理論是麥克蘭德和阿特金森承受默瑞的“成就需要”思想的根底上提出來(lái)的。概率在50%的任務(wù)是最能調(diào)動(dòng)其樂(lè)觀性的；而力求避開(kāi)失敗者則相反，他們往往傾向于選擇大量格外簡(jiǎn)潔或格外困難的任務(wù)，假設(shè)成功概率在50%左右，他們會(huì)回避這項(xiàng)任務(wù)。因此在或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的環(huán)境，假設(shè)小有成功便馬上賜予嘉獎(jiǎng)或強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)也要適當(dāng)放寬，并盡量避開(kāi)在公開(kāi)場(chǎng)合指責(zé)其錯(cuò)誤，并想法增加他們力求成功的成分以調(diào)動(dòng)其樂(lè)觀性。自我效能感理論自我效能感理論是由班杜拉提出的。該理論認(rèn)為人的行為是受兩個(gè)因素影響或打算的，響自我效能感形成的因素主要有兩個(gè)：現(xiàn)的：一是社會(huì)比較過(guò)程，二是供給信息的過(guò)程。自我效能感，假設(shè)將失敗歸因于內(nèi)部的可控因素，也不愿定會(huì)降低自我效能感。試述科爾伯特的品德進(jìn)展階段理論。科爾伯特用道德兩難法覺(jué)察兒童的道德推斷可分為三種水平和六個(gè)階段：A、前習(xí)俗階段。兒童此時(shí)的道德觀念是外在的，為避開(kāi)懲罰或獲得個(gè)人獎(jiǎng)賞而聽(tīng)從權(quán)威人物規(guī)定的準(zhǔn)則?？煞譃閮蓚€(gè)階段：第一階段：懲罰與聽(tīng)從定向階段其次階段：工具性的相對(duì)主義定向階段B、習(xí)俗水平。兒童為了得到獎(jiǎng)賞和表?yè)P(yáng)或?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)秩序而聽(tīng)從父母、同伴、社會(huì)集體所確立的準(zhǔn)則。也表現(xiàn)為兩個(gè)階段：第三階段：人際