民族學(xué)與文化學(xué)：民俗學(xué)考試答案（強化練習(xí)）

民族學(xué)與文化學(xué)：民俗學(xué)考試答案（強化練習(xí)）1、問答題

我國民間傳統(tǒng)三大節(jié)分別是哪些？正確答案：春節(jié)、端午和中秋，是中國傳統(tǒng)的三大節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的四小節(jié)是指：元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)。2、名詞解釋

石牌制度答案（江南博哥）：這是廣西大瑤山的瑤族村寨實行的一種石牌制度。一個小石牌由數(shù)個村寨組成，數(shù)個小石牌聯(lián)合而成大石牌。石牌內(nèi)根據(jù)習(xí)慣法規(guī)定“石牌律”（公約），刻于石牌和木牌上?！笆坡伞庇墒祁^執(zhí)行。村落成員如有違反石牌律者，罰款、罰酒肉、鞭打甚至處死。3、多選

原始初民的居住方式，經(jīng)歷過的階段有：（）A.半穴居B.干欄式C.利用天然空間D.四合院E.人造居住空間正確答案：C,E4、多選

民俗正常的擴布要通過哪幾個步驟，再置于本民族的文化傳統(tǒng)中：（）A.集體參與B.價值判斷C.取舍選擇D.加工改造E.獨立保存正確答案：B,C,D5、多選

我國工匠民俗的重要特點，即：（）A.師承關(guān)系的系譜性B.技術(shù)傳授的封閉性C.生產(chǎn)活動的神秘性D.師徒關(guān)系的親緣化E.工匠來源的地域性正確答案：A,B,C6、多選

精神民俗包括有（）A.民間信仰B.民間巫術(shù)C.民間哲學(xué)倫理觀念D.民間藝術(shù)E.民間傳統(tǒng)正確答案：A,B,C,D7、多選

我國古代工匠行業(yè)習(xí)俗主要有哪些方面：（）A.師承制度B.職業(yè)行話C.行業(yè)禁忌D.祖師崇拜E.藝諺藝訣正確答案：A,B,C,D,E8、多選

民俗信仰的基本特征包括：（）A.功利性B.神秘性C.保守性D.封閉性E.包容性正確答案：A,B,C,D,E9、單選

如何堅持以現(xiàn)代文化引領(lǐng)社會生活（）。①必須堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，大力發(fā)展一體多元、融合開放．具有新疆特色的現(xiàn)代文化②必須堅持繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，挖掘和傳承傳統(tǒng)文化的精神③必須在全社會弘揚民族精神、時代精神、科學(xué)精神和法治精神④必須堅持“反暴力、講法制、講秩序”A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④正確答案：D10、多選

物質(zhì)生活民俗包括有：（）A.飲食民俗B.服飾民俗C.居住民俗D.醫(yī)藥民俗正確答案：A,B,C11、名詞解釋

五毒正確答案：是指五種毒蟲。即蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎五種毒蟲。12、名詞解釋

頭衣正確答案：是古代稱謂，又叫元衣，元，頭是也。頭衣即時帽子。在中國的少數(shù)民族中，頭衣的形成是多種多樣的。它的種類繁多，是服飾民俗的重要組成部分，它除了覆蓋、保護頭部的功能外，有些還存在特殊的含義。13、名詞解釋

轉(zhuǎn)房正確答案：指兄亡后嫂嫂可以轉(zhuǎn)嫁給弟弟，或者弟亡后弟媳可以轉(zhuǎn)嫁給兄長；姊亡后，妹妹續(xù)嫁給姐夫這樣一種婚俗。近代在漢族中還有父亡后，嫡子繼承父妾，侄子繼伯叔母的婚例。在轉(zhuǎn)房中，如果兄弟一人死亡，而親兄弟中無人愿娶亡者之妻時，可以轉(zhuǎn)嫁給堂兄弟。造成這種婚俗很重要的一個原因是避免家族內(nèi)的財產(chǎn)和勞力的外流。14、單選

教育與宗教相分離是（）的基本內(nèi)容，也是政教分離原則在國民教育領(lǐng)域內(nèi)的具體體現(xiàn)。A.《憲法》B.《義務(wù)教育法》C.《中華人民共和國教育法》正確答案：C15、問答題

民間服飾有哪四種類型？正確答案：第一類是衣著，主要包括用不同質(zhì)料制作的衣、袍、褲裙等；第二類是各種附加的裝飾物，如項圈、釵、梳等；第三類是對人體自身的裝飾，如各種發(fā)式、畫眉、文身等；第四類式具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護身武器和日常用品，如腰刀、挎包、香囊等。16、單選

生命降生儀式稱為：（）A.洗三B.滿月C.周歲D.抓周正確答案：A17、名詞解釋

開齋節(jié)正確答案：它是按伊斯蘭教教義舉行的，每年回歷九月為齋月，進行齋戒。29天期滿，新月出現(xiàn)，即行開齋，過開齋節(jié)，教民沐浴禮拜，相互祝賀。這也是伊斯蘭教生活習(xí)俗的一大特色。18、問答題

五谷一般指哪些糧食？正確答案：黍、稷、麥、稻、菽19、名詞解釋

對偶婚正確答案：對偶婚是個體婚的初級階段。它的主要特點是：夫妻雙方通過一定的婚姻手續(xù)共同生活，但是沒有獨占的同居，而且婚姻?？梢愿鶕?jù)任何一方的意愿輕易地解除。走訪婚史對偶婚的低級階段。對偶婚是較為固定的偶居，配偶雙方履行一定的婚姻手續(xù)，組成對偶家庭。這種家庭，夫妻之間權(quán)利平等，對子女共同承擔義務(wù)，父子和母子關(guān)系是很明確的。對偶婚家庭唯一含有的不穩(wěn)定因素是，夫妻感情不和而輕易地發(fā)生離異。20、名詞解釋

AT分類法正確答案：全稱阿爾奈——湯姆遜體系，由阿爾奈創(chuàng)建，湯姆遜補充修訂的分類體系。即將大同小異的民間故事按地區(qū)分布進行排列，并將各個資料標上分類編號，依次按語言、國家、故事順序來編號。這方法為我們研究民間故事的地理分布及歷史演變提供了方便，對世界民間故事的研究產(chǎn)生了很大的影響。21、多選

我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念主要有（）A.崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常B.求吉心理C.表現(xiàn)民族的自我意識D.成為某種政治觀念的載體E.適應(yīng)生產(chǎn)需要正確答案：A,B,C,D22、多選

物質(zhì)民俗包括有（）A.生產(chǎn)民俗B.商貿(mào)民俗C.居住民俗D.人生禮儀E.交通民俗正確答案：A,B,C,E23、問答題

聯(lián)合國教科文組織分別于2001年、2003年和2005年命名了三批世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，共90項，其中中國有4項，分別是哪些？正確答案：昆曲，古琴，新疆木卡姆歌舞，蒙古長調(diào)民歌24、問答題

為什么說民俗是一種生活方式？正確答案：民俗是人類社會獨特的社會文化現(xiàn)象，從生活的層面和角度上看，民俗是一種生活相。民俗是生活的方式和技藝，包括我們生活的方方面面。我們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗉毠?jié)都和民俗分不開。25、單選

禁止各族師生在學(xué)校穿戴反映宗教信仰的服飾和標志，是堅持（）原則的體現(xiàn)。A.教育與宗教信仰相分離B.服飾與宗教信仰相分離C.服飾與宗教相分離D.教育與宗教相分離正確答案：D26、名詞解釋

干木女神崇拜正確答案：是與摩梭人阿注婚姻相適應(yīng)的節(jié)日，在每年的七月二十五祭祀“干木”女神。女神崇拜是摩梭人信仰的顯著特點。干木為摩梭語，干是山，木是女，合起來為女山。祭祀干木女神，是為了祈求人畜平安，人口興旺。每年到了七月二十五日這一天，雞叫時分，青年們就帶上酒和各種食品到干木山下，點燃松毛向女神敬獻貢品，往篝火上灑酒、丟鮮花。之后，多數(shù)人圍繞干木山一周，夜晚露宿，白天賽馬野餐，邊歌邊舞，是一年一度的狂歡大會。27、問答題

傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點有哪些？正確答案：1、鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，與春種，夏鋤，秋收，冬藏的生產(chǎn)性節(jié)律相應(yīng)，民間節(jié)日中，就有了春祈、秋報、夏伏、冬臘的歲時性生活節(jié)律；2、濃厚的倫理觀念與人情味。我國是個貴人倫、重親情的國度。傳統(tǒng)節(jié)日中的諸多禮俗，深刻的體現(xiàn)了這一特點（節(jié)日祭祖，團圓，節(jié)日禮品）；3、節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展。由于社會的發(fā)展，使得傳統(tǒng)節(jié)日集信仰的、經(jīng)濟的、社交的、娛樂的功能于一身，成為中國廣大民眾生活必不可少的組成部分。28、名詞解釋

地方性正確答案：又叫地理特征、鄉(xiāng)土特征，民俗發(fā)展在空間方面所表現(xiàn)出來的特征。29、問答題

傳統(tǒng)歲時節(jié)日有哪些？特點有哪些？正確答案：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、除夕。特點：①歷史悠久源遠流長②內(nèi)容豐富形式多樣③重倫理觀念禮節(jié)儀式④尚鬼神迷信⑤講究節(jié)日飲食⑥傳承性⑦變異性30、名詞解釋

少牢正確答案：古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做少牢。少牢是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時所用的牲畜。少牢在祭品的規(guī)格中低于太牢。31、問答題

十天干十二地支分別有哪些？正確答案：在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。32、名詞解釋

伊耆氏《蠟辭》正確答案：伊耆氏是傳說中氏族部落首領(lǐng)，古人認為即神農(nóng)或帝堯。《蠟辭》是指年終祭祀時對神靈的祈禱詞。33、名詞解釋

天葬正確答案：又叫鳥葬、風葬、野葬等。這種葬法實際上具有棄尸的性質(zhì)，是古老葬式的傳承。天葬最具特色的是信奉佛教的民族，如印度。中國藏族的天葬就是由印度傳播來的。在藏族中，人死后停尸在家三至五天，請喇叭念經(jīng)超度亡靈，親朋好友前來吊唁，然后選擇吉日出殯。天葬的程序是：將尸體帶到天葬場，置尸于尸臺上，然后燃燒松柏香堆，撒上三葷三素和糌粑，濃煙直沖霄漢引來神鷹。天葬師按一定的程序肢解尸體，肉骨剝離。搗碎骨頭，拌以糌粑，捏成一團，先給鷹喂骨團，再喂肉，直至喂盡。若沒喂完，撿起燒成灰，灑向四方。整個天葬儀式完成。34、問答題

什么是民俗的集體性特征？正確答案：是指民俗在產(chǎn)生流傳的過程中所體現(xiàn)出來的基本特征，也是民俗的本質(zhì)特征。35、名詞解釋

民族心理正確答案：是一個民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的性格、感情、愛好以及習(xí)慣等心理特征的總和。不同的民族心理是由不同的歷史條件、經(jīng)濟生活、文化生活和地理位置造成的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）民族意識。指人們對自己所屬民族的認同，是對自己民族的社會地位、民族利益及與其他民族的相互關(guān)系等的理解和認識。它使本民族的成員在情感、態(tài)度和意向上發(fā)生共鳴。（二）民族感情。指對自己民族所處的實際地位和民族之間關(guān)系的情緒反應(yīng)，以對本民族或其他民族的愛憎形式表現(xiàn)出來。（三）民族中心主義。指從本民族的立場出發(fā)，以自己的民族為標準來衡量評價其他民族的一種傾向。（四）民族性格。指一個民族的典型特征的集中反映。（五）民族定型。指對某一民族的固定看法，其中常帶有對其他民族的偏見和否定情緒，故往往成為民族之間相互了解的障礙或民族糾紛的根源。36、名詞解釋

壽禮正確答案：慶賀生日時親朋饋贈禮物，一般五十、六十、七十、八十，逢十為大壽禮，需祝壽。至壽日，子孫鋪設(shè)壽堂拜祝，親友賀禮慶賀。壽禮多為糕、桃、壽面等，上放置“福、祿、壽”等字樣，以祈吉祥。37、填空題

藏族人遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等佛教設(shè)施；都必須下馬；除苯教徒外都（）方向繞行；轉(zhuǎn)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)寺院也應(yīng)按此方向進行。正確答案：順時針方向38、名詞解釋

民俗事象正確答案：關(guān)于生產(chǎn)、生活、文娛、制度、信仰等方面的民俗活動和民俗現(xiàn)象的總稱，亦可表示單一的民俗活動。此術(shù)語由日本民俗學(xué)家最早使用，后傳入我國，成為民俗學(xué)界的一個通用語。39、名詞解釋

走坡正確答案：走坡是仫佬族男女青年婚前的一種社交活動。一般在春節(jié)和秋后農(nóng)閑季節(jié)舉行。屆時青年男女穿上節(jié)日盛裝，相邀結(jié)伴，三五成群去趕熱鬧的集市。集市上找好了唱歌的對象，便到風景優(yōu)美的坡地和濃蔭樹下對唱山歌，由此結(jié)下同心，交為知心，并信托于媒，結(jié)為夫妻。另一種是在趕集的路上，男青年看到女青年走過來，如果想要邀請唱歌，便打一聲口號，拿出手巾向女方揮動，若女方愿意唱歌，并揮動手巾表示同意，這時小伙子唱起《邀請歌》，女方作答，如果情投意合，便躲開人來人往的大路，到幽靜的山坡上對唱歌曲，并互贈信物。最后征求得到父母的同意，請媒人求婚，結(jié)為夫妻。40、問答題

試述原始宗教產(chǎn)生的原因以及特征？正確答案：原因：當時生產(chǎn)力和人們的認識能力十分低下，他們一方面要依靠經(jīng)驗去戰(zhàn)勝自然力，以求得生存；另一方面又在強大的自然力面前，顯得無能為力。他們對自然界所發(fā)生的許多現(xiàn)象，諸如風雨雷電的產(chǎn)生，日月星辰的展現(xiàn)，以及死亡、生育等自然現(xiàn)象和人類自身的生理現(xiàn)象不可理解，總認為在現(xiàn)實世界之外有一種超自然的力量存在著，人們對此不可抗拒。這中潛在的恐懼心理，使他們千方百計用盡各種辦法，換取超自然力的同情。這種把自然力視為申領(lǐng)，并通過一定的儀式求得自然力的保護行為，就產(chǎn)生了原始宗教。特征：第一，自發(fā)性。民俗宗教在其最初形成時，都是自發(fā)產(chǎn)生的。當時社會生產(chǎn)力低下，人們對自然和社會的認識水平是有限的。故在強大的自然力面前顯得束手無策，產(chǎn)生種種崇拜，對現(xiàn)實中的種種無法理解的苦難，歸咎于超自然的力量，即神的作用。它的自發(fā)性不僅表現(xiàn)在其產(chǎn)生上，還表現(xiàn)在它的傳承和傳播上。原始的信仰儀式，并胡需要更多的組織工作，就可以得到所有信仰者的參加。第二，功利性。它是指民俗宗教在民間傳播時，都和它的實用、功利目的緊密相連，如狩獵民族在行獵之前祭祀山神、林神、獵神，都是為了獲取更多的獵物。民俗宗教的功利性是直接的，所有的信仰對象，如天神、地神等神與眾多的鬼魂，都是為了獲得直接的功利目的而設(shè)置的。第三，神秘性。這是民俗宗教產(chǎn)生的思想和認識基礎(chǔ)。換言之，一切民俗宗教都帶有神秘性，沒有神秘性，就不會有信仰活動的產(chǎn)生。神秘性在民俗宗教中，表現(xiàn)是極其復(fù)雜的，多神信仰是導(dǎo)致這種復(fù)雜性很重要的原因。許多民俗宗教及其信仰的神秘性，是不可理解的。第四，民族性、區(qū)域性。民俗宗教中的原始信仰大都具有民族性和區(qū)域性特征。這種封閉性是某一民族和文化世代相沿的結(jié)果。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生和某一民族的居住環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式也有關(guān)，也和這一民族的歷史發(fā)展有關(guān)。民族性、區(qū)域性在某種意義上表現(xiàn)出民俗宗教的封閉性，這種封閉性是某一民族和文化世代相沿的結(jié)果。第五，散漫性。民俗宗教在其歷史發(fā)展過程中有自發(fā)性和盲目性，崇拜對象之多、范圍之廣、形式之復(fù)雜，決定它難以形成統(tǒng)一的意志和有效的控制手段，表現(xiàn)出組織上的渙散。第六，復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在它與現(xiàn)代宗教互相滲透和影響。從中國各民族的宗教信仰習(xí)俗來看，無不表現(xiàn)出這種復(fù)雜的性質(zhì)。特別是多神信仰的民族和地區(qū)，很容易受外來宗教的影響。多一個神或少一個神是無所謂的，所以常出現(xiàn)重復(fù)信教現(xiàn)象。其次，民俗宗教從認識論體系來看，是唯心主義的，但有些民俗宗教含有唯物的成分，含有對自然力積極抗爭的因素。41、問答題

民俗有哪些社會功能？正確答案：第一、歷史功能。民俗文化，就其整體而言，是一種歷史文化創(chuàng)造和積累，而且這種積累往往呈現(xiàn)出十分明顯的相互依存關(guān)系。民俗文化事象是活的社會“化石”，它記載著社會發(fā)展的歷史，體現(xiàn)出社會演變脈絡(luò)和傳承上的規(guī)律。民俗學(xué)工作者首先通過對民俗文化的歷史層次去剖析，去了解一民族文化的歷史。這種功能，表現(xiàn)在民俗事象本身是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，或者說它本身是歷史的創(chuàng)造和傳承。隨著社會的發(fā)展，某些曾經(jīng)存在過的民俗事象消失了，有些卻在變異中得到傳承，而所有的這些都對每個歷史階段的人們生活產(chǎn)生過影響。就具體的民俗傳承者而言，他們總把民俗事項作為歷史教材，并通過某種方式或儀式傳給后代，是后代牢記祖先的創(chuàng)造和功德。特別是在沒有文字或文化比較落后的民族中，他們的歷史主要靠口頭傳承的，民俗活動在一個民族歷史的傳述中起著不可估量的作用。第二、教育功能。民俗文化的產(chǎn)生，起初總是含有一定的功利目的，教育功能就是其中的一項。民眾總是通過形式多樣、內(nèi)容豐富的民俗活動，對本民族民眾實行傳統(tǒng)的思想和道德教育。民俗文化的教育功能，從來都寓于具體的民俗事象之中。如人的一生中，總在接觸不同的民俗文化。這種功能主要在于培養(yǎng)人們的到的情操，增強人們對生活得勇氣和熱愛，以及民族感和愛國心。如尊老愛幼、大公無私等道德觀念都是在具體的民俗活動中形成的。民俗的教育功能是多方面的，它時時滲透到各類民俗活動中，在潛移默化中進行，就是一些生產(chǎn)知識和生活知識的傳授。第三，娛樂功能。民俗文化不僅是民眾智慧的結(jié)晶和創(chuàng)造，同時供民眾享受和利用。在眾多的傳承與民間的大部分民俗活動，都帶有極濃厚的娛樂性質(zhì)。就是一些比較隆重和嚴肅的宗教習(xí)俗和喪葬習(xí)俗也充斥著娛樂內(nèi)容。民俗的娛樂功能起著調(diào)節(jié)精神的作用，還和各民族人民的審美儀式結(jié)合在一起，它常常體現(xiàn)出積極、健康、向上的精神和情操，有時還表現(xiàn)為各民族民眾對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的獨特喜好。如劃龍船、唱山歌。42、單選

尊重民族風俗習(xí)慣體現(xiàn)了中國（）。A.各民族之間的關(guān)系B.各民族一律平等C.團結(jié)、互助正確答案：B43、問答題

人類婚姻制度的演變經(jīng)歷了哪幾個階段？正確答案：第一，群婚。群婚的概念不是指雜亂的性交，而是一種婚姻制度。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人們認識能力的提高，在男女配偶關(guān)系中，實行群婚習(xí)俗。表現(xiàn)在婚姻關(guān)系上，只是廢除雜亂媾和，而在血緣內(nèi)部，則可互婚，這就是血緣群婚或集團內(nèi)婚。但它排斥不同輩分之間、雙親與子女之間的通婚。而在同輩之間，男女可以互為夫妻。隨著社會的不斷發(fā)展，人類規(guī)模的不斷擴大，集團之間的交往越來越頻繁，加上人類在自身生產(chǎn)中逐漸發(fā)現(xiàn)血緣婚配影響了后代體質(zhì)和智力的正常發(fā)育，即由集團內(nèi)婚發(fā)展到集團外婚，即族外婚。它仍是群婚，表現(xiàn)形式是禁止氏族內(nèi)婚，男子或女子必須到另一個氏族選擇配偶。第二，對偶婚。對偶婚是個體婚的初級階段。它的主要特點是：夫妻雙方通過一定的婚姻手續(xù)共同生活，但是沒有獨占的同居，而且婚姻常可以根據(jù)任何一方的意愿輕易地解除。走訪婚是對偶婚的低級階段。后來走訪婚的發(fā)展導(dǎo)致了真正的對偶婚的產(chǎn)生。對偶婚已經(jīng)是較為固定的偶居，配偶雙方履行一定的婚姻手續(xù)，組成對偶家庭。這種家庭，夫妻之間權(quán)利平等，對子女共同承擔義務(wù)，父子和母子關(guān)系是很明確的。對偶婚家庭唯一含有的不穩(wěn)定因素是，夫妻感情不和而輕易地發(fā)生離異，這是走訪婚的殘余。第三，一夫一妻制婚姻。這是婚姻史上比較完備的婚姻制度。它是在人類總結(jié)了以往各類婚姻形態(tài)后所作的選擇，是人類智慧和實踐經(jīng)驗的結(jié)晶。它是隨著母系氏族的社會的瓦解，父系統(tǒng)治地位確立，私有制的鞏固和發(fā)展而稱謂婚姻的主要形式的。它的突出特點是實行丈夫?qū)ζ拮拥莫氄纪印Ｔ谄浔憩F(xiàn)形式上是男娶女嫁，妻子隨丈夫居住，子女從父姓，而且有財產(chǎn)的繼承權(quán)。一夫一妻制婚姻關(guān)系建立在夫權(quán)上，不可以輕易離異，這是普遍的特點。一夫一妻制比群婚、對偶婚均優(yōu)越的多，它避免了如上婚俗的種種弊病，包拯人類的繁衍和健康發(fā)展。44、問答題

中國心意信仰民俗產(chǎn)生的原因是什么？正確答案：第一、中國心意信仰民俗的形成在于先民對生存方式和生活體驗正確和不正確的心靈感受，并與根源于原始初民生命一體化的神話思維方式有密切關(guān)系。第二、有些民間俗信最先從原始崇拜或迷信中發(fā)展而來，它滲透著原始信仰及迷信的影響。第三、有的民俗就其本質(zhì)來說屬于“生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的積累”，即使部分俗信帶有神秘色彩，，但其源頭在于民眾的生產(chǎn)生活，一是來自于實際生產(chǎn)生活的經(jīng)驗，二是來自對未來的預(yù)測。第四、某些社會歷史事件的轉(zhuǎn)借或嫁接。第五、從一些偶然的巧合中派生出來。第六、在傳承中發(fā)生錯訛或是全為捏造等。45、多選

民間文學(xué)包括的內(nèi)容主要有：（）A.神話B.民間傳說C.民間故事D.民間歌謠E.民間說唱正確答案：A,B,C,D,E46、問答題

我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念有哪些？正確答案：1、崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常。2、求吉心理。求福趨吉，是一種最普遍的心理趨向。3、表現(xiàn)民族的自我意識。4、成為某種政治觀念的載體。服飾十分敏感的反映著政治觀念的變化。此外，服飾還包含著各種不同的審美觀念。47、單選

堅持以現(xiàn)代文化引領(lǐng)社會生活的標準有（）。①有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展②有利于社會公平和進步③有利于人的全面發(fā)展④有利于社會的發(fā)展A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④正確答案：A48、單選

服飾的發(fā)展趨勢：（）A.簡便大方B.色彩富麗C.面料昂貴D.裝飾繁復(fù)正確答案：A49、名詞解釋

閉門迎婿正確答案：閉門迎婿又叫做拒親，是一種搶婚習(xí)俗的遺留。在大多數(shù)的情況下表現(xiàn)為當男方的娶親隊伍到達女方家時，女方便將大門關(guān)起來，拒絕迎親隊伍進入家門。有的民族娶親隊伍到來時，不僅拒之門外，還要棍棒相加或潑水。50、單選

視力最高的區(qū)域是（）。A.視網(wǎng)膜周邊部B.中央凹C.視盤D.中央凹周圍視角約20℃的區(qū)域E.中央凹周圍視角約30℃的區(qū)域正確答案：B51、問答題

四合院的人文特點是什么？正確答案：①入大門后第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作為賓客居住、書塾、男仆人居住或雜間。②第二道門即垂花門是由外院進到正院的分解門。正院中，北房南向是正房，多為長輩居住，東西廂房常為晚輩居住。③后院有一排坐北朝南的較為矮小的房屋叫后罩房，多為女傭人居住，或為庫房、雜間。52、問答題

宋代王安石《元日》詩表現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日是？詩中提到了哪些民俗活動？正確答案：陰歷正月初一也就是春節(jié)點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符（換新春聯(lián)）。53、單選

我國節(jié)日風俗的定型期在什么時代：（）A.秦代B.漢代C.隋代D.唐代正確答案：B54、名詞解釋

那達慕大會正確答案：那達慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。"那達慕"的意思是"娛樂、游戲"，以表示豐收的喜悅之情。每年的秋季舉行一次，主要項目是賽馬、射箭、摔跤，其次是物資交流，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會。55、問答題

簡述物質(zhì)生產(chǎn)民俗的基本特征。正確答案：（一）地域性人們大眾進行物質(zhì)生產(chǎn)所形成的風俗習(xí)慣，依附于不同生態(tài)環(huán)境的自然條件。（二）季節(jié)性人與自然斗爭，受自然現(xiàn)象的規(guī)律制約，從而形成隨天體運轉(zhuǎn)，氣象變化而變化的季節(jié)性和周期性。（三）功能性物質(zhì)生產(chǎn)民俗首先是為了滿足物質(zhì)生活的需求，它具有直接的功能作用。（四）科學(xué)性物質(zhì)生產(chǎn)民俗是勞動人民在長期生產(chǎn)實踐過程中，對生產(chǎn)對象及其規(guī)律的長期觀察、感受和思考的結(jié)果，具有科學(xué)意義。56、多選

我國工匠民俗的重要特點，即：（）A.師承關(guān)系的系譜性B.技術(shù)傳授的封閉性C.生產(chǎn)活動的神秘性D.師徒關(guān)系的親緣化E.工匠來源的地域性正確答案：A,B,C57、多選

集市交易中最具民俗特點的是：（）A.叫賣聲B.敲擊聲C.中人的活動D.店招正確答案：A,B,C58、單選

我國傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)民俗中，居于中心地位的是：（）A.狩獵民俗B.牧業(yè)民俗C.漁業(yè)民俗D.農(nóng)業(yè)民俗正確答案：D59、單選

什么是宗教服飾（）。A.是指少數(shù)民族穿的服裝B.是指宗教神職人員及其信徒從事宗教活動、表達宗教情感時所穿戴的服裝和飾物的總稱C.帶有圖騰等有宗教色彩的服飾D.愛艾的萊斯綢服飾正確答案：B60、問答題

民俗的外部特征？正確答案：民俗事象在人類生活中，除去由它的內(nèi)部顯示出上述特征外，還在不同的時間或空間及其活動過程中顯示出一些十分明顯的外部特征。在時間上，民俗的特征是以歷史時代的特色標志的，所以通常又叫做歷史性特征；在空間上，民俗的特征是以地區(qū)特色標志的，所以通常又叫做地方性特征；民俗在其活動過程中所顯示出的運動規(guī)律，又具有明顯的世代傳承及不斷變化的特點，所以通常又把這些稱做傳承性和變異性特征。至于各種民俗事象的傳播特點及復(fù)合多重特點也都是以上這些特點派生出來的。61、多選

物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要反映的是人與自然的關(guān)系。它的特征主要表現(xiàn)為：（）A.類型性B.地域性C.季節(jié)性D.功能性E.科學(xué)性正確答案：B,C,D,E62、多選

物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要反映的是人與自然的關(guān)系。它的特征主要表現(xiàn)為：（）A.類型性B.地域性C.季節(jié)性D.功能性E.科學(xué)性正確答案：B,C,D,E63、名詞解釋

約騷正確答案：西雙版納傣族地區(qū)，把青年男女談戀愛叫約騷，當?shù)貪h族稱為串姑娘、串卜紹。每逢趕街、作佛事、紡線、春節(jié)、嫁娶以及各種節(jié)日活動，都是傣族男青年串姑娘的好機會。一旦由此相識，便可經(jīng)常來往。按照傣族的生產(chǎn)習(xí)俗，每年的7月15日到10月15日是農(nóng)忙季節(jié)，嚴格禁止青年男女在這段時間里談戀愛。10月15日過了開門節(jié)到次年的2月，是農(nóng)閑季節(jié)，這時青年人可以串姑娘。64、問答題

舉例說明民俗的分類有哪些？正確答案：①有形物質(zhì)民俗：服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、物質(zhì)生產(chǎn)民俗。②認識社會民俗：個體人生社會民俗，大群體人生社會民俗。③心意信仰民俗：崇祀、禁忌、兆卜、巫蠱。④游樂技藝民俗：游樂競技民俗、手工技藝民俗。65、單選

民俗文化在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷時的縱向延續(xù)性，被稱做：（）A.民俗的擴布性B.民俗的集體性C.民俗的傳承性D.民俗的變異性正確答案：C66、問答題

有關(guān)宗族組織結(jié)構(gòu)的民俗有哪些？正確答案：1、分家，分家包括分灶、分居、析產(chǎn)、劃分養(yǎng)老送終的義務(wù)、設(shè)立單獨的祭祀。2、立族，立族通常需要設(shè)立族產(chǎn)、編修族譜、成立宗族管理班子。3、入族，關(guān)于入族的習(xí)俗主要涉及確認因婚姻和生育而新增人口的宗族成員身份的程序。4、合譜，兩個宗族的族譜上所載的祖先相同，證明他們是同源分流，它們協(xié)議合并成立一個宗族組織，即為合譜，主要習(xí)俗包括舉行儀式，設(shè)立共同的祠堂，祭產(chǎn)，編寫新的族譜等。67、名詞解釋

懸棺葬正確答案：中國古代葬式的一種。這種葬式不用埋葬，而是將棺木懸置于懸崖絕壁的木樁上，或利用天然洞穴，或人工鑿石成穴，或鑿空安樁，以置棺木。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對死者越是尊敬。68、問答題

中國民俗產(chǎn)生的內(nèi)外因素是什么？并舉例說明。正確答案：1、征服自然與發(fā)展生產(chǎn)的需要。中國民俗是再自己固有的客觀環(huán)境、生活狀況以及賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)活動中逐步形成的。如十二生肖，將其放回先民生產(chǎn)、生活實踐中去可知，十二生肖是先民在中華大地上與天地、禽獸爭奪生存權(quán)利的產(chǎn)物。是先民借用自己熟識的動物稱謂來命名、計時、標記出生年月的綜合性民俗事項。2、種族繁衍及發(fā)張自身的要求，先祖在為發(fā)張自己、繁衍后代的兩性生活中，逐步構(gòu)建并遵奉一定的言行規(guī)矩。例如婚姻習(xí)俗中的搶掠婚。3、民眾群體心理的認同。民俗并不是直接由生產(chǎn)生活實踐中得來的，先得經(jīng)過一定人群心理認同、積淀的過渡。人類一定的時間活動是民俗產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，而一定群體的心理認同，則是民俗生成的主觀因素。例：崇尚紅色，龍。4、統(tǒng)治階級思想的滲透與衍化。統(tǒng)治者為統(tǒng)治需要，常發(fā)布一些順乎民情的行政規(guī)范，加速某種民俗事項的成型和發(fā)展。例如元宵。69、名詞解釋

烤馕正確答案：烤馕是維吾爾族最主要的面食品。它的制作方法多種多樣，當都是用馕炕烤制。馕炕用土坯磚砌成，口小肚大，為一圓形爐膛?？锯蔚钠贩N很多，主要有肉馕、素馕、油馕等，馕面中含有蛋清、清油，由于水分少，外干內(nèi)酥，久儲不壞，便于攜帶。70、單選

具有相對穩(wěn)定的長期傳承特點的漁業(yè)習(xí)俗是：（）A.占驗習(xí)俗B.歲時習(xí)俗C.生產(chǎn)時序D.漁業(yè)禁忌正確答案：A71、名詞解釋

奪木古正確答案：獨龍族村寨，獨龍語稱謂克恩。每個克恩擁有公共的耕地、獵場、漁場和采集場?？硕鞒蓡T的集體生產(chǎn)方式，有奪木古和勐吳兩種形式。奪木古在共同占有共的土地上共同耕種，生活上采取平均分配的“共食制”。它是獨龍族最古的集體耕地形態(tài)。72、單選

風俗習(xí)慣是民族文化的重要載體，它既反映了民族物質(zhì)文化，如各具特色的飲食、服飾、建筑等，也體現(xiàn)了民族的精神文化，如民族節(jié)日、婚喪嫁娶、人生禮儀、娛樂、禁忌等習(xí)俗，都蘊涵著本民族的思想情感、價值追求和審美情趣。對此，體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)習(xí)俗的哪一個共同點（）。A.變遷性B.穩(wěn)定性C.文化性D.群體性正確答案：C73、名詞解釋

傳承性正確答案：民俗是一種歷史持久的，由社會所傳遞的文化形式，是一種以傳統(tǒng)的方式出現(xiàn)且大規(guī)模的時空文化的連續(xù)體，因而具有傳承性。實際上，傳承只是民俗得以延續(xù)的一種手段，它在民俗的形成和發(fā)展中，起著承上啟下的中介作用。民俗的傳承性主要表現(xiàn)在傳承過程內(nèi)容和形式上的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也體現(xiàn)了某一民俗的歷史發(fā)展，即縱向的延續(xù)。74、名詞解釋

陰歷正確答案：陰歷也叫農(nóng)歷、舊歷。它以朔望月為單位，將一年分為12個月，6個大月各30天，6個小月各29天，全年總共354天，比一個太陽年（365又1/4日）少11又1/4日。累計三年就相差一個月以上的時間。為了解決這一問題，三年就要設(shè)一個閏年。75、多選

我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念主要有（）A.崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常B.求吉心理C.表現(xiàn)民族的自我意識D.成為某種政治觀念的載體E.適應(yīng)生產(chǎn)需要正確答案：A,B,C,D76、名詞解釋

歷史性正確答案：又叫時代性，民俗發(fā)展在時間方面所表現(xiàn)出來的特征。77、單選

什么是民族服飾（）。A.是指色彩亮麗帶有民族特色的服飾B.是指宗教神職人員及其信徒從事宗教活動、表達宗教情感時所穿戴的服裝和飾物的總稱。C.是每個民族在長期的生產(chǎn)勞動過程中，為適應(yīng)自然地理環(huán)境、氣候條件和生活方式，為大多數(shù)民族成員所接受的服飾。正確答案：C78、名詞解釋

民俗學(xué)正確答案：民俗學(xué)是研究人們的日常的物質(zhì)生活和精神生活中，通過語言和行為傳承的各種民俗事象的學(xué)問。這種民俗事象往往表現(xiàn)為一種傳統(tǒng)的文化模式，供人們模仿和傳承，民俗學(xué)就是這種民俗文化模式的學(xué)問。民俗學(xué)已成為社會科學(xué)領(lǐng)域中的一門獨立的學(xué)科，同時它作為一門社會學(xué)科，有著自己的研究對象和基礎(chǔ)，即大量的民俗事象。民俗學(xué)的研究，讓人們得以認識民俗的產(chǎn)生和發(fā)展自有其獨特的規(guī)律。79、單選

現(xiàn)代文明生活方式的特點（）。A.在人們的思想觀念指導(dǎo)下形成的，而不僅僅只是一種外在的行為方式。B.是一種外在的行為方式。C.深刻影響著人們的思想觀念并改變著人們的生活方式D.滿足自身生存發(fā)展需要的全部生活活動正確答案：A80、問答題

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括哪些方面？它與民俗文化有何關(guān)系？正確答案：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類以口傳方式為主，具有民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)，以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等）；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。81、名詞解釋

鬼節(jié)正確答案：七月十五日的中元節(jié)，附會上佛教傳說，與目蓮救母故事發(fā)生關(guān)系。傳說目蓮的母親墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火。目蓮求救于佛，佛給他講盂蘭盆經(jīng)，叫他七月十五作盂蘭盆會，以救其母。所以民間將七月十五又稱“七月半”，又稱鬼節(jié)，屆時給死去的親人燒紙，并含有施舍餓鬼的意思。82、問答題

職業(yè)集團與社會集團相比，具有哪些不同的民俗特征？正確答案：職業(yè)集團的專業(yè)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)決定了這種組織集團內(nèi)部民俗的特點。第一，職業(yè)集團內(nèi)部，強調(diào)師承關(guān)系，有的還建立了師承關(guān)系的系譜。即在某一行業(yè)內(nèi)部，技術(shù)的傳承嚴格控制在師承系譜之內(nèi)，絕不外傳，如有絕技，只傳給兒子，不傳女兒等等。為了技術(shù)上的精益求精和增加在同行內(nèi)的競爭力，這種技術(shù)工藝程序的保密封鎖是十分必要的。它不僅保證了產(chǎn)品的質(zhì)量，而且擴大本行的影響。當然這種技術(shù)傳授上所謂封鎖性，也有不利的一面，造成了許多名牌因傳授者的封鎖和死亡，技術(shù)失傳或產(chǎn)品消失。第二，民間職業(yè)集團有自己獨特的崇拜和信仰，奉祀祖師、神靈是普遍的民俗。木匠、泥瓦匠奉祀魯班祖師；土醫(yī)、藥鋪奉祀藥王；釀酒業(yè)奉祀杜康；商號奉祀財神等等。83、多選

我國古代工匠行業(yè)習(xí)俗主要有哪些方面：（）A.師承制度B.職業(yè)行話C.行業(yè)禁忌D.祖師崇拜E.藝諺藝訣正確答案：A,B,C,D,E84、問答題

影響民俗的因素主要有哪些？正確答案：（一）經(jīng)濟原因：民俗作為一種社會文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生總是受到經(jīng)濟基礎(chǔ)，即社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求和制約，民俗產(chǎn)生于與之相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，超越經(jīng)濟基礎(chǔ)的民俗是不可思議的。不同的社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)下會形成不同的民俗文化，因此各民族的民俗文化表現(xiàn)出明顯的層次性，即社會發(fā)展和時代特征。（二）政治原因：當人類社會進入階級社會后，民俗不可避免的受到階級的和政治的影響。剝削階級為了達到政治目的，一方面利用落后的民俗愚弄百姓；另一方面用強制的手段，改變原有的民俗，以適應(yīng)自己的需要。所以，政治對民俗的影響是直接的，有時是間接的。封建政治的影響，表現(xiàn)在民俗中，主要體現(xiàn)為各種民俗事象的倫理和迷信色彩。現(xiàn)代的各種宗教信仰不說，就是在婚姻、喪葬、起房架屋、人生禮儀以及生產(chǎn)、生活中的各種信仰和禁忌，也充滿了時代色彩。其中，政治變革對婚俗的影響是很大、很直接的，中國現(xiàn)代社會的移風易俗，也往往是作為一種政治口號提出的。（三）地緣原因：由于各民族所處的山川地理環(huán)境不同。而形成不同的風俗和習(xí)慣，這表現(xiàn)出民俗對自然環(huán)境有很強的適應(yīng)性和選擇性。有什么樣的地理環(huán)境，就會形成什么樣的民俗。居住區(qū)域、生活方式和生產(chǎn)方式的不同，往往形成某一地區(qū)的人們所傳承的民俗也不同。這種不同，有時差距很遠，如中國北方的牧業(yè)民族和南方的農(nóng)業(yè)民族。當然，地域的范圍有大有小，南北的民俗事象，由于受到居住地域自然環(huán)境的影響，在具體的表現(xiàn)形式上，有著明顯的差異。當然并不是說，北方各個民族的民俗事象都是相同的，事實上，北方的各個民族也因為生活的環(huán)境不同，風俗習(xí)慣也存在著差異。南方也一樣。（四）宗教原因：宗教對民俗產(chǎn)生深遠的影響。民俗的形成和宗教的儀式有著密切的關(guān)系。宗教分為民俗宗教和現(xiàn)代宗教。民俗宗教經(jīng)歷了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜這樣一個過程。在這個過程中遺留下來的某些儀式，在民俗的傳承中起著作用?，F(xiàn)代宗教對民俗的影響也是多方面的，如伊斯蘭教禁是食豬肉，便形成許多民族對豬肉的禁忌習(xí)俗。（五）語言的原因：語言是人類交流思想感情的工具，也是民俗文化借以傳承的工具。民俗正是靠著口頭語言，一代一代延續(xù)下來，并得到不斷充實、豐富和發(fā)展。其次，語言出了交流感情外，它還對社會和人生有特別重要的原因。如生活中帶禁忌的話語。其三，民族語言和同一民俗使用的不同方言、土語，更是具有濃郁民族特色和地方特色的民俗事象。85、問答題

舊時婚姻六禮的內(nèi)容有哪些？正確答案：納采（求婚）、問明（問女姓名）、納吉（訂婚）、納征（送禮物）、請期（通知婚期）、親迎（迎娶）。86、問答題

我國的葬式有哪些？正確答案：中國個民族對死者的安排，比較流行的葬式有天葬、水葬、火葬、土葬、巖洞葬、高架葬、塔葬、二次葬、合葬等，其中主要是以下幾種葬式：第一，火葬?；鹪?，又叫火化，是一種比較古老的葬式?；鹪嶙钤嫉姆绞绞强v火焚尸，然后棄之不管?；鹪嵩谠S多民族中都曾流行，如傣族、藏族、裕固族等。在信仰佛教的民族中，僧侶階層多用火葬。有些民族中，進行火葬的理由是因為死者非正常死亡或得傳染病而死。第二，土葬。是中國另一種比較流行的葬式，至今還在農(nóng)村喜用，并成為中國的主要葬式。大約從原始社會開始，一直流傳到今。一般用棺木盛尸，在事先選好的墓地挖穴埋葬，其上堆砌墳頭做標記，也有不做標記的。第三，天葬。又叫鳥葬、風葬、野葬等。這種葬法實際上有棄尸性質(zhì)，是古老葬式的傳承。天葬最早的方式是葦箔裹尸，懸之于樹，也有棄于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族，印度、緬甸、柬埔寨等佛教國家都行天葬。中國西藏的天葬是手印度的葬俗影響而形成的。第四，塔葬。塔葬是中國藏族的葬儀之一，是藏族最高貴的一種葬式，又稱靈塔葬。只有極少數(shù)大活佛死后才能實行這種葬禮。先把尸體脫水，再用各種藥物和香料處理后藏入塔內(nèi)，永久保存。第五，懸棺葬。這種葬式不用埋葬，而是把棺木置于懸崖峭壁上，或利用天然洞穴，或人工鑿石成穴，或鑿空安樁，以置棺木。中國個民族對死者的安排，比較流行的葬式有天葬、水葬、火葬、土葬、巖洞葬、高架葬、塔葬、二次葬、合葬等，其中主要是以下幾種葬式：第一，火葬?；鹪?，又叫火化，是一種比較古老的葬式?；鹪嶙钤嫉姆绞绞强v火焚尸，然后棄之不管?；鹪嵩谠S多民族中都曾流行，如傣族、藏族、裕固族等。在信仰佛教的民族中，僧侶階層多用火葬。有些民族中，進行火葬的理由是因為死者非正常死亡或得傳染病而死。第二，土葬。是中國另一種比較流行的葬式，至今還在農(nóng)村喜用，并成為中國的主要葬式。大約從原始社會開始，一直流傳到今。一般用棺木盛尸，在事先選好的墓地挖穴埋葬，其上堆砌墳頭做標記，也有不做標記的。第三，天葬。又叫鳥葬、風葬、野葬等。這種葬法實際上有棄尸性質(zhì)，是古老葬式的傳承。天葬最早的方式是葦箔裹尸，懸之于樹，也有棄于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族，印度、緬甸、柬埔寨等佛教國家都行天葬。中國西藏的天葬是手印度的葬俗影響而形成的。第四，塔葬。塔葬是中國藏族的葬儀之一，是藏族最高貴的一種葬式，又稱靈塔葬。只有極少數(shù)大活佛死后才能實行這種葬禮。先把尸體脫水，再用各種藥物和香料處理后藏入塔內(nèi)，永久保存。第五，懸棺葬。這種葬式不用埋葬，而是把棺木置于懸崖峭壁上，或利用天然洞穴，或人工鑿石成穴，或鑿空安樁，以置棺木。87、名詞解釋

行歌坐月正確答案：侗族的行歌坐月，是在姑娘家進行的。有的地區(qū)，在寨子中間建一座低矮的吊腳木樓，白天供婦女們績麻、打草鞋、坐針線活或紡紗織布，晚上男女青年來這里行歌坐月。小伙子和姑娘們就喜歡在這里對唱山歌、談情說愛。對行歌坐月，父母并不阻攔，小伙子來找自己的女兒唱歌，覺得臉上光彩，如果女兒沒有小伙子來找被認為是沒出息。88、單選

中華意識的定義（）。A.中華民族團結(jié)統(tǒng)一的思想。B.對中華民族大家庭的認同觀念。C.對中華民族的自豪感。D.中華民族共同體的各個成員在密切的政治、經(jīng)濟、問交流中逐漸熔鑄和孕育形成的對中華民族的總體認同。正確答案：D89、名詞解釋

比較研究法正確答案：它是民俗學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法。民俗學(xué)的比較研究方法是指在民俗學(xué)的研究中將不同的民族、不同地區(qū)、不同國度的民俗事象拿來做比較，從而找出各類民俗事象之間橫的縱的聯(lián)系，探討某一民族民俗產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的辦法。其具有兩大特點，一是對歷史上有關(guān)系的民俗事象加以比較，找出某一民俗事象的歷史聯(lián)系和不同歷史時期產(chǎn)生的變異和原因；二是將歷史上沒有了聯(lián)系的民俗事象，作橫向的排列比較，探討他們之間的交流和影響。90、問答題

涉及民俗節(jié)日的文學(xué)作品（詩、詞）有哪些？試例舉。正確答案：《元日》（宋）王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！肚迕鳌罚ㄌ疲┒拍燎迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。91、多選

物質(zhì)民俗包括有（）A.生產(chǎn)民俗B.商貿(mào)民俗C.居住民俗D.人生禮儀E.交通民俗正確答案：A,B,C,E92、問答題

少數(shù)民族有哪些歌節(jié)和民俗節(jié)日？試例舉。正確答案：藏族的洛薩節(jié)（春節(jié)）和雪頓節(jié)（藏歷六月十三）：吃酸奶子的節(jié)日；藏族“花兒”會對歌農(nóng)歷六月十四；壯族、侗族、苗族的三月三節(jié)；蒙古族的那達慕大會，彝族的火把節(jié)；傣族的潑水節(jié)93、多選

物質(zhì)生活民俗包括有：（）A.飲食民俗B.服飾民俗C.居住民俗D.醫(yī)藥民俗正確答案：A,B,C94、名詞解釋

民族共同體自我認識正確答案：民族共同體對本身的歷史和特征的認識，理解與綜合，并形成為民族的自覺意識，是對長期的民族形成、繁榮和發(fā)展歷史過程等客觀事實的自我表述，它具有長期性、相對的穩(wěn)定性和積極性。95、問答題

服飾有哪五個方面的構(gòu)成要素？正確答案：1、質(zhì)：是指服裝原料的性質(zhì)；2、形：是指服裝的樣式；3、色：是指服裝的色彩；4、飾：是指佩帶的飾物；5、畫：是指服飾的花紋圖案，包括人體自身上的圖畫。96、問答題

什么是歲時節(jié)日？什么是歲日節(jié)日風俗？正確答案：歲時節(jié)日，主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風俗活動內(nèi)容的特定節(jié)日。它是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。豐富多彩的節(jié)日文化，不僅記載著我們祖先對自然運動規(guī)律的認識與把握；也顯示了各個不同歷史階段的社會、經(jīng)濟、科技發(fā)展的水平；同時也反映了我國民眾那種張弛有度、應(yīng)時而作的自然生活節(jié)奏。97、名詞解釋

禁忌正確答案：在民俗學(xué)中常稱為“塔布”。在民俗學(xué)的研究中，禁忌既是專用的學(xué)術(shù)名稱，又是指一種特殊的民俗事象。作為特殊的民俗事象，禁忌包括兩方面的含義：一是對受尊敬的神物不許隨便使用；二是對受鄙視的賤物、不潔、危險之物，不可隨便接觸。在民俗的傳承中，禁忌常被強調(diào)為禁止或抑制，因為一切被禁忌的事物，同時被認為是具有危險性的事物，如果誰違犯了禁忌，或遲或早會受到制裁和懲罰，不是當時生效的，具有消極的性質(zhì)。故禁忌常常被人們視為約束自己行為的準則，或稱其為準宗教現(xiàn)象。98、問答題

民俗事象一般分為哪四部分？正確答案：物質(zhì)民俗，社會民俗，精神民俗，語言民俗99、問答題

簡述民俗的“民”是什么？并對一些有代表性的觀點進行評述。正確答案：“民”就是群體的民眾，國民之民。平復(fù)的國民觀，“民智、民德、民力”，是依據(jù)儒家“民為貴”的觀念來詮釋歐洲文明中的國民觀念，放側(cè)重點，不在于個體的民，而是在于一種集體的“群”概念的民。100、名詞解釋

搶婚正確答案：搶婚又叫掠奪婚，指通過搶劫婦女締結(jié)婚姻關(guān)系，是一種很古老的婚姻習(xí)俗。搶婚在古代社會曾是一種普遍現(xiàn)象。搶婚是由氏族外婚所引起的，當時搶婚不但是要受到武力反抗，而且常常發(fā)生戰(zhàn)爭，甚至要付出流血犧牲。到一夫一妻制時代，搶婚漸漸變成一種儀式，即由原來的真搶變?yōu)槟M性、象征性的婚禮儀式。在各民族中引起搶婚的原因是不同。101、名詞解釋

昭穆正確答案：宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規(guī)則和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方，稱昭；三世、五世、七世，位于始祖之右方，稱穆。墳地葬位的左右次序也按此規(guī)定排列。102、填空題

民俗一般具有（）、（）、（）、（）四大特性。正確答案：社會性和集體性；類型性和模式性；穩(wěn)定性和變異性；傳承性和播布性103、名詞解釋

父子連名制正確答案：在西南一些民族中保留的表明血緣關(guān)系的一種制度，有兩種形式：一種是父子連名，一是祖、父、子連名。其中父子連名，可以父名在前，也可以子名在前；祖、父、子連名，可以是祖父名加父名加己名，也可以是子名加父名加祖父名。這種方法一方面表明血緣關(guān)系，另一方面也為民俗學(xué)關(guān)于家族的調(diào)查提供了方便。104、名詞解釋

物質(zhì)民俗正確答案：是指在人們的日常生活中，那些可感的、有形的居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、工藝制作等文化傳承。在人類社會中，物質(zhì)生產(chǎn)和生活，是人們賴以生存的最重要條件。無論社會怎樣的發(fā)展，民俗事象如何變遷、有關(guān)衣食住行等的傳統(tǒng)，總是以相對穩(wěn)定的形式，一代代的傳遞下來，因而就形成了物質(zhì)民俗。105、名詞解釋

變異性正確答案：民俗的變異性是指民俗事象在流傳的過程中，由于受到社會的、政治的、生活的種種因素的影響而產(chǎn)生的內(nèi)容和形式上的變化，這種變化從民俗產(chǎn)生的時候就已經(jīng)存在了。106、名詞解釋

林耀華正確答案：1910-2000，當代民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家，1935年燕京大學(xué)獲碩士學(xué)位，1940年獲哈佛哲學(xué)博士學(xué)位，以文學(xué)體裁撰寫的《金翼》一書成功地表現(xiàn)了中國南方漢族農(nóng)村宗族與家族生活的傳統(tǒng)與變遷，該書在倫敦出版，1941年回國后，深入涼山地區(qū)，對涼山彝族社會結(jié)構(gòu)和諸文化現(xiàn)象做了縝密的考察，著有《涼山彝家》，在美國出版，是中國學(xué)者對涼山地區(qū)彝族進行系統(tǒng)調(diào)查和研究的早期著作之一。107、名詞解釋

久木魯正確答案：是納西語，意思是生孩子的石頭。其尖端有一凹坑、坑內(nèi)積滿了水，婦女以喝水的儀式祈求生子。舉行這種儀式時，必須由巫師、丈夫和結(jié)婚時的伴娘陪同，其步驟：第一步，由巫師在平臺上架三塊石頭，燃燒一堆火。妻子和丈夫面向東方，跪于火堆旁，不斷地向久木魯叩頭，巫師在一旁念詞。第二步，求子的婦女和伴娘到洞內(nèi)的水池子里洗澡，認為用圣水洗浴，去了身上的污濁，方能生育。第三步，求育婦女到久木魯處喝水，由巫師給一根上下通氣的竹管，將竹管插入久木魯，由求育婦女吸食三次水，儀式便算完成了。108、單選

中國民居建筑所具有的共同民俗特點是：（）A.聚族而居B.設(shè)有堂屋C.設(shè)有神龕D.設(shè)有照壁正確答案：A109、名詞解釋

狗站正確答案：東北地區(qū)赫哲等民族的狗拉或鹿拉爬犁可能是陸路交通民俗中最古老的遺留。元明兩代時期，自烏蘇里江匯入黑龍江至?？谘鼐€，設(shè)有“狗站”，即專用狗車的驛站。110、問答題

宗族成員參與的宗族民俗活動有哪些？正確答案：1、按節(jié)候舉行的，如拜年，壽慶等；2、擇吉日舉行的，如婚嫁、建房等；3、隨機發(fā)生而成員聞訊前往的，如生誕、喪葬等。以上民俗活動，可按經(jīng)辦主體不同分為家庭民俗事件和宗族民俗事件。111、名詞解釋

敘述式親屬稱謂正確答案：其特點是家族和親族的成員之間或用專有名稱來稱呼，或用這種名稱的組合來稱呼。每個人對“我”的親屬關(guān)系都有專門的稱呼加以表述。所以這種稱謂，不僅父系與母系關(guān)系分明，直系、旁系、尊卑、長幼關(guān)系也很分明。112、問答題

民俗的基本特征有哪些？正確答案：一，社會性。是指民俗是人們在共同的社會生活中所形成的和約定的風俗習(xí)慣。這種風俗習(xí)慣，既有地域性，又具有民族性。所以民俗的社會性，也是指其群體性。二，集體性。首先是民俗事象的產(chǎn)生，是集體創(chuàng)造的結(jié)果?；蛘呤怯蓚€人創(chuàng)造，經(jīng)集體的響應(yīng)、豐富發(fā)展而來。其次集體性是指民俗的傳承依靠集體的行為來完成，集體的創(chuàng)造和傳承，是民俗在流傳上的突出特點。三，類型性。又叫模式性。是指民俗事象在其表現(xiàn)形式上的特點，也是民俗事象中帶支配力的主流部分。它為社會的成員所共同遵守，并且成為約束其行為的標準。四，傳承性。民俗是一種歷史持久的，由社會所傳遞的文化形式，是一種以傳統(tǒng)的方式出現(xiàn)且大規(guī)模的時空文化的連續(xù)體，因而具有傳承性。民俗的傳承性主要表現(xiàn)在傳承過程內(nèi)容和形式上的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也體現(xiàn)了某一民俗的歷史發(fā)展，即縱向的延續(xù)。五，播布性。民俗具有空間地域上傳播的特點，體現(xiàn)了民俗的橫向傳播。有兩種方式：一是非常時期的民俗傳播，如戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、瘟疫流行等原因，迫使一個民族的人群發(fā)生大規(guī)模的遷徙，由一個地方遷入另一個地方；二是和平壞境中進行的傳播，這時民俗文化的交流通常采用采借的方式進行，造成某一民俗文化向不同的地區(qū)和民族擴散。民俗橫向傳播，由可能形成一定的民俗文化圈。六，變異性。民俗的變異性是指民俗事象在流傳的過程中，由于受到社會的、政治的、生活的種種因素的影響而產(chǎn)生的內(nèi)容和形式上的變化，這種變化從民俗產(chǎn)生的時候就已經(jīng)存在了。民俗變異是普遍現(xiàn)象。七，歷史性。又叫時代性，民俗發(fā)展在時間方面所表現(xiàn)出來的特征。八，地方性。又叫地理特征或鄉(xiāng)土特征。指民俗發(fā)展在空間上（地域上）的特征。各地民俗存在一些差異，故而形成了民俗的地方性。113、名詞解釋

類別式親屬稱謂正確答案：即把親生的父親稱之為父親，而且把父親所有的兄弟（包括從表兄弟，再從表兄弟等）都稱之為父親；同樣的把自己的兒子及同胞兄弟的孩子以及表兄弟的孩子，統(tǒng)稱作自己的兒子。母親一詞，不是用于一個人而是用于一類人。這種稱謂的產(chǎn)生，大概是和人類的群婚制生活習(xí)俗有關(guān)，至少是群婚習(xí)俗的一種殘余。其特征是在眾多的親屬中，不問其對我的關(guān)系如何，都分等、分類。凡是同一等、同一類的人都用同一種名稱來表示。114、名詞解釋

巫術(shù)正確答案：巫術(shù)，又稱魔術(shù)。在民俗學(xué)研究中，一般將其作為原始信仰來看待，但又不是全部的原始信仰。巫術(shù)是原始人的觀念和信仰，它的產(chǎn)生，和原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、人們的認識水平相一致。巫術(shù)是原始人企圖利用和戰(zhàn)勝“超自然力”的一種技術(shù)和愿望。巫術(shù)在產(chǎn)生之時，和原始人的生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系，巫術(shù)活動自然成為他們生產(chǎn)和生活習(xí)俗的一部分，而且是很重要的一部分。古老的巫術(shù)活動往往帶有集體性特點，對于個人很少或不實行巫術(shù)儀式。巫術(shù)師一種十分復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象。115、多選

誕生儀禮是人一生的開端禮，大體包括（）A.求子儀式B.孕期習(xí)俗C.慶賀生子D.脫離儀式E.合入儀式正確答案：A,B116、名詞解釋

地支正確答案：即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二支。在中國古代的歷法中，十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。117、問答題

什么是農(nóng)業(yè)習(xí)俗？正確答案：農(nóng)業(yè)民俗是伴隨中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生活而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和周期性特點。它是農(nóng)民在長期的觀察和生產(chǎn)實踐活動中逐步形成的文化產(chǎn)物。它既是生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，又是指導(dǎo)生產(chǎn)的手段，具有明顯的傳承性。118、名詞解釋

天干正確答案：中國古代的一種文字計序符號，共10個字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循環(huán)使用。119、單選

我國傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)民俗中，居于中心地位的是：（）A.狩獵民俗B.牧業(yè)民俗C.漁業(yè)民俗D.農(nóng)業(yè)民俗正確答案：D120、問答題

糌粑、帕羅、烤馕、竹筒飯是哪些民族的食物？正確答案：藏族、維吾爾族、傣族121、名詞解釋

六禮正確答案：中國古代的六禮是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個程序。納采，即是擇配提親的意思；問名，俗稱討八字；納吉，就是正式提親；納征，即是現(xiàn)在所說的送彩禮、嫁妝；請期，即擇定娶親吉日，用口頭或者書面形式通知女方，征求女方的同意，所以說請；親迎，就是娶親，指男方派人或者親自迎娶新娘。122、名詞解釋

族譜正確答案：記錄家世歷史發(fā)展的一種人生譜表，以血親延續(xù)系統(tǒng)為主要內(nèi)容，在農(nóng)村姓氏村落中多有流傳。123、名詞解釋

高禖正確答案：在上巳節(jié)活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。124、單選

各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗都是在特定的自然環(huán)境、（）、生活方式下產(chǎn)生的，都必然會烙上特定歷史時期的印跡。A.生產(chǎn)方式B.風俗習(xí)慣C.宗教信仰D.生活習(xí)慣正確答案：A125、多選

民俗信仰的基本特征包括：（）A.功利性B.神秘性C.保守性D.封閉性E.包容性正確答案：A,B,C,D,E126、填空題

黎族植棉、棉紡織歷史悠久；元朝時松江府名叫（）的人曾學(xué)習(xí)植棉、紡織于海南黎族地區(qū)。正確答案：黃道婆127、名詞解釋

民族自尊心正確答案：民族自我尊重的一種心理素質(zhì)。世界上各種不同民族有各自不同的心理素質(zhì)，但各民族都有本民族的共同自尊心理。一般地說，民族自尊心表現(xiàn)為尊重本民族的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同風俗習(xí)慣、共同歷史文化等方面。它是維護民族團結(jié)的精神紐帶，對民族的生存和發(fā)展起著重要作用。它同民族自豪感是緊密聯(lián)系的，而同民族自卑感是相對立的。它是一個歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。民族是社會發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的必然產(chǎn)物和形式，但作為民族的心理素質(zhì)（包括民族自尊心在內(nèi)）是在資本主義以前的時期就逐漸形成了的。在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義后，再經(jīng)過一個較長的時期，隨著經(jīng)濟文化的高度發(fā)展，人們覺悟的不斷提高，世界各民族將成為一個共同的整體，那時，民族心理素質(zhì)也將不復(fù)存在，民族自尊心也將隨民族的消亡而消亡。128、名詞解釋

華表正確答案：又稱桓表，一種圓柱形的標識性建筑物，常立于宮殿、宗廟、城垣、陵墓前，柱身?？逃谢y，柱頂有方石和立獸。129、名詞解釋

帳篷正確答案：帳篷是中國古代民族，特別是北方游牧民族喜好的一種居住形式。俗稱“氈房”、帳篷、蒙古包，形式是多種多樣的。它既是中國許多民族的一種古老的居住形式，也是現(xiàn)在仍在習(xí)用的一種居住形式，如蒙古包。它具有容易建造和移動的特點，，幾乎成了一切游牧、狩獵民族的文化象征。130、多選

廣義的民俗包括的內(nèi)容：（）A.農(nóng)村民俗B.都市民俗C.古代民俗D.新產(chǎn)生的民俗E.社會組織民俗正確答案：A,B,C,D,E131、名詞解釋

瑤老制正確答案：這是一種村落管理制度?，幚戏痔扉L公、頭目公、先生公、燒香公、掌廟公、放水公。“天長公”為最高首領(lǐng)，一年一推選，一個人一生只能任一次。他的責任是調(diào)節(jié)糾紛、指揮戰(zhàn)斗?！邦^目公”兩年一換，是副手，協(xié)同“先生公”負責農(nóng)事活動?！盁愎?、“掌廟公”負責祭祀，“放水公”負責灌溉和食用水道的管理。132、名詞解釋

歷史研究法正確答案：它就是要追溯民俗事象縱的歷史聯(lián)系。任何一民俗事象的產(chǎn)生、發(fā)展和演變都表現(xiàn)為一定的歷史過程，民俗事象不僅在民間流傳，而且在歷史文獻中早有記載，借助古籍文獻資料，可以追溯某一民俗的原始形態(tài)和它以后的發(fā)展以及今天的傳承。133、名詞解釋

冠禮正確答案：是華夏嘉禮的一種。是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男青年至一定的年齡，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行，如中國朝鮮族中的“三加禮”，通過一定的儀式，才能獲得承認。男子行冠禮時，把頭發(fā)束于頭頂，盤成發(fā)髻，用幘布將發(fā)髻包住，然后加冠。134、名詞解釋

指腹婚正確答案：舊時兩親朋主婦同孕，指腹相約，產(chǎn)后若一男一女，即結(jié)為夫婦。古代主要流行于官宦富豪之間，如此，可保證門當戶對、地位富庶的平等關(guān)系?，F(xiàn)時民間多以此開玩笑，但多不實際執(zhí)行。135、問答題

民俗學(xué)的的基本方法有哪些？正確答案：第一、田野作業(yè)法。民俗學(xué)時一門實踐性很強的科學(xué)，在研究方法上強調(diào)實地考察，親自積累研究資料，而且這種研究資料越多越好。民俗學(xué)中把這種實地考察，直接采集民俗資料的方法叫做田野作業(yè)法或直接觀察法。顧名思義，這種方法是提倡和鼓勵民俗工作者走出書齋，深入民間，向社會，具體來說是向所研究的對象——民俗事象作深入細致的調(diào)查。它是民俗學(xué)研究中最可靠的研究方法，既可以獲得忠實可靠的資料，又可以修正補充前人調(diào)查資料的不足。第二、歷史研究方法。民俗學(xué)既是一門現(xiàn)在之學(xué)，也是一門“歷史之學(xué)”。民俗學(xué)對任何一種民俗事象的研究，都離不開對它的歷史過程的考察。所謂歷史研究法，它就是要追溯民俗事象縱的歷史聯(lián)系。任何一民俗事象的產(chǎn)生、發(fā)展和演變都表現(xiàn)為一定的歷史過程，民俗事象不僅在民間流傳，而且在歷史文獻中早有記載，借助古籍文獻資料，可以追溯某一民俗的原始形態(tài)和它以后的發(fā)展以及今天的傳承。第三、比較研究法。它是民俗學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法。民俗學(xué)的比較研究方法是指在民俗學(xué)的研究中將不同的民族、不同地區(qū)、不同國度的民俗事象拿來做比較，從而找出各類民俗事象之間橫的縱的聯(lián)系，探討某一民族民俗產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的辦法。其具有兩大特點，一是對歷史上有關(guān)系的民俗事象加以比較，找出某一民俗事象的歷史聯(lián)系和不同歷史時期產(chǎn)生的變異和原因；二是將歷史上沒有了聯(lián)系的民俗事象，作橫向的排列比較，探討他們之間的交流和影響。比較研究法又可以分為歷史比較法、類型比較法、區(qū)域比較法、控制比較法以及交叉比較法。比較研究方法是一種手段和工具，是為把復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象通過相互之間的比較，更好的把握它的特點和規(guī)律。比較研究法開拓了民俗學(xué)研究者的視野和胸襟，教會我們?nèi)绾巫屨_對待我們祖先所創(chuàng)造的文化，對本民族創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，既不固步自封，也不盲目排外，更不使它成為吸收優(yōu)秀外來文化的障礙。136、問答題

民間信仰崇拜的生育神靈有哪些？正確答案：民間虛造有主管生育的神靈、偶像，如碧霞元君、送子觀音、金花夫人、子孫娘娘、張仙等。137、問答題

民俗的性能的內(nèi)容具有什么特性？正確答案：①法約性：任何民俗都具有法律一般的約束能力，是一種約定成俗的習(xí)慣力量，對人民的生活、言行產(chǎn)生法律一樣的效應(yīng)。②軟控性：民俗對社會民眾的影響，一般不具有命令式的硬性指派，是依靠民俗本身具有的法約性這樣的內(nèi)在制約力來實現(xiàn)一統(tǒng)。潛移默化、內(nèi)在整合、自我調(diào)控。138、名詞解釋

敘述式親屬稱謂正確答案：其特點是家族和親族的成員之間或用專有名稱來稱呼，或用這種名稱的組合來稱呼。每個人對“我”的親屬關(guān)系都有專門的稱呼加以表述。所以這種稱謂，不僅父系與母系關(guān)系分明，直系、旁系、尊卑、長幼關(guān)系也很分明。139、問答題

物質(zhì)生產(chǎn)民俗包括哪些？正確答案：物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存文化的主體。人類依賴物質(zhì)生產(chǎn)得以生存，物質(zhì)生產(chǎn)依靠的勞動得以實現(xiàn)。物質(zhì)生產(chǎn)民俗是一個國家、民族的特定地區(qū)、社會群體中的大眾，在一定生態(tài)環(huán)境中所創(chuàng)造、和傳承的物質(zhì)文化事象。它包括：農(nóng)業(yè)民俗；狩獵、游牧和漁業(yè)民俗；工匠民俗；商業(yè)和交通民俗等，它貫穿人類生產(chǎn)實踐活動的全過程。140、問答題

村落有哪幾種形式？正確答案：村落是由地緣或血緣關(guān)系結(jié)成的生活共同體。它的產(chǎn)生和發(fā)展，與家族、親族、姻親關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。其形式有以下幾種：第一，同姓村落或者單一家族村落。這是最初的村落。當人類以氏族為共同的生活單位時，家族是以大家庭的形式出現(xiàn)。當一個個小家庭從大家庭中分離出來，成為獨立居住，生產(chǎn)和消費單位，當這樣無數(shù)個小家庭固定在特定的地方，共同處于同一地緣之內(nèi)，并形成了最初的村落。其特點是各個家庭以同一血緣相聯(lián)系，各個家庭實際上是同一血緣的無數(shù)家支。家族長成為村落的當然頭人，他的權(quán)利十分大，可以裁決村落的一切事務(wù)。由于村落大都由本民族、本氏族個體家庭組成，所以組長擁有至高無上的權(quán)利。第二，在同姓家族村落基礎(chǔ)上發(fā)展成更為復(fù)雜一些的親族村落。親族中包含了姻親關(guān)系。在這種村落中，家族個體家庭和親族個體家庭雜居于同一地緣內(nèi)。村內(nèi)的管理由于加入姻親個體家庭，已不像同姓、同族村落那樣單一。一般由血緣個體家庭和姻親家庭共同推選村務(wù)主持人，調(diào)節(jié)村民關(guān)系，實行對外交涉。第三，雜居村落。它是中國大多數(shù)地區(qū)和民族中普遍傳承的村落結(jié)構(gòu)形式。造成雜居的原因很多。戰(zhàn)爭、移民、逃荒、聯(lián)姻等，使一部分個體家庭在共同的命運中移居在一起，形成同一地緣的多姓雜居。這種村落，村落事務(wù)大都共同協(xié)商，共同推薦村落的負責人。141、名詞解釋

民族認同感正確答案：同一民族的人客居異鄉(xiāng)異國，通過觀察和交談，根據(jù)其外貌、語言、服飾、禮儀、行為習(xí)慣和性格的種族特征與民族特征而相互確認對方是自己的同胞，從而產(chǎn)生民族情感的心理反應(yīng)。在本鄉(xiāng)本土不顯著，在異國則比在異鄉(xiāng)更顯著。生活在異族人占多數(shù)的異鄉(xiāng)和異國的環(huán)境中，本民族的人比其他民族的人更覺得可親可信。在受到種族歧視和民族壓迫時，民族認同感將會更為強烈。142、名詞解釋

薩滿正確答案：今天在有些民族中，女巫是十分活躍，比較典型的是北方各民族中的女薩滿的活動。錫伯族傳說，薩滿的始祖是一個身披神衣，手持神鼓的女薩滿。男女薩滿之間可以結(jié)為夫妻或互相治病。女薩滿出嫁之前，原來氏族不能出現(xiàn)其他薩滿，因為女薩滿死后或出嫁后，她的靈魂仍要回到原來的氏族，并通過神靈轉(zhuǎn)附的途徑，無色他人接替自己為薩滿。當社會進入父系氏族社會后，男性薩滿才開始出現(xiàn)，但女薩滿依然存在。143、多選

原始初民的居住方式，經(jīng)歷過的階段有：（）A.半穴居B.干欄式C.利用天然空間D.四合院E.人造居住空間正確答案：C,E144、問答題

歷史上人們對“民俗”概念的理解，代表性的有哪四種？正確答案：文化遺留說，精神文化說，民間文學(xué)說，傳統(tǒng)文化說145、單選

端午節(jié)一切活動的恒定主題：（）A.紀念介子推B.紀念屈原C.紀念伍子胥D.紀念曹娥正確答案：B146、問答題

乞巧節(jié)的時間及民俗活動是？正確答案：穿針乞巧，喜蛛應(yīng)巧，投針驗巧，種生求子，供奉磨喝樂，拜織女，拜魁星，曬書，曬衣，為牛慶生，吃巧果。147、名詞解釋

五服正確答案：舊時親屬的親疏差別跟喪服制度是聯(lián)系在一起的，有五個差等。即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，統(tǒng)稱五服。五服以內(nèi)的親屬，是同組中最近的親屬。148、多選

歷史上人們對“民俗”概念的狹義理解，歸納起來主要有：（）A.文化遺留說B.精神文化說C.民間文化說D.傳統(tǒng)文化說E.民間文學(xué)說正確答案：A,B,D,E149、名詞解釋

風籬正確答案：它是一種容易建筑的古老的居住形式，結(jié)構(gòu)簡單。用樹干或樹枝插入土中，構(gòu)成一面坡式的墻，其上覆蓋樹枝、樹皮、茅草之類，用來遮蔽風雨。這種簡陋的住宅容易取材、容易建造、容易移動，很適合原始民族居食無定的生活，曾經(jīng)流行于世界許多原始部落之中。150、單選

民族傳統(tǒng)習(xí)俗主要表現(xiàn)在生產(chǎn)節(jié)慶、（）以及禁忌等方面。①衣食住行②婚喪嫁娶③人生禮儀④體育娛樂A.①②③B.①②④C.①②③④D.①③④正確答案：C151、多選

民俗正常的擴布要通過哪幾個步驟，再置于本民族的文化傳統(tǒng)中：（）A.集體參與B.價值判斷C.取舍選擇D.加工改造E.獨立保存正確答案：B,C,D152、問答題

中國心意信仰民俗包括哪些內(nèi)容？正確答案：第一、崇祀：天地崇祀，動植物圖騰崇祀，鬼神祖先崇祀。第二、日忌、食忌、行為忌、交際忌、名諱忌、說話忌。第三、兆卜：動植物兆、人體兆、物候兆。第四、巫蠱。153、單選

在商業(yè)民俗中，最古老最原始的交換方式是：（）A.行商B.集市C.坐商D.馬幫正確答案：B154、多選

檢驗批按規(guī)定驗收時，所要檢查的資料包括（）。A.新技術(shù)論證、備案及施工記錄B.隱蔽工程的檢查記錄C.圖紙會審、設(shè)計變更記錄D.施工試驗報告及見證檢測報告E.竣工驗收質(zhì)量驗收記錄正確答案：A,B,C,D155、單選

服飾的發(fā)展趨勢：（）A.簡便大方B.色彩富麗C.面料昂貴D.裝飾繁復(fù)正確答案：A156、問答題

民間組織具有哪些民俗特征？正確答案：第一，無論何種形式的民間組織，大都是參加者根據(jù)自己的特長、愛好、需要自由結(jié)合的。這種自然結(jié)社的方式，決定民間組織具有自發(fā)性的性質(zhì)。比如生產(chǎn)中的勞動互助組織，有些是以親緣、血緣或地緣關(guān)系結(jié)合而成，有的則是農(nóng)忙季節(jié)發(fā)起組織的變工活動。第二，民間組織除了有自發(fā)性以外，還具有臨時性的特征。大多數(shù)民間組織一般不立常設(shè)機構(gòu)，負責人由公眾推舉，業(yè)余充任。比如許多民族地區(qū)的及時貿(mào)易，大都有傳統(tǒng)的時間和地點，如果平時并不需要組織出面干涉。易聚易散也是民間組織民俗的一大特征。第三，民間組織大都局限于某一地區(qū)或民族之中，空間活動的范圍始終是有限的，具有地域性、民族性的特點。民間組織受地緣關(guān)系影響極深，它不可能向更廣大的地域發(fā)展成員。有時向外擴展，也只是社會交往活動的需要，如同鄉(xiāng)會、同學(xué)會。第四，民間組織中的職業(yè)集團，在民俗特征上表現(xiàn)出與一般民間組織的顯著不同。職業(yè)集團的專業(yè)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)決定了這種組織集團內(nèi)部民俗的特點。首先，職業(yè)集團內(nèi)部，強調(diào)師承關(guān)系，有的還建立了師承關(guān)系的系譜。其次，民間職業(yè)集團有自己獨特的崇拜和信仰，奉祀祖師、神靈是普遍的民俗。157、名詞解釋

姑舅表婚正確答案：通常稱為姑表婚和舅表婚。它是原始時代亞血緣婚的一種殘余。解放前在中國的各民族中有所流傳。它是指兄弟的子女與姊妹的子女的婚姻關(guān)系而言。這種近親婚配常以某種親族感情和繼承關(guān)系為依據(jù)。按照傳統(tǒng)的倫理觀念它被認為是“親上加親”而肯定下來。這種婚姻關(guān)系是一種近親婚配，是現(xiàn)行婚俗中最落后的一種，它嚴重危害著子孫繁衍和人類的健康，正在逐步的消亡。158、名詞解釋

民族壓迫正確答案：在階級社會中，統(tǒng)治民族的統(tǒng)治階級以民族的名義對被統(tǒng)治民族行使政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的特權(quán)的行為，民族壓迫由來已久，在帝國主義時代成為一種國際現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為殖民壓迫、殖民掠奪和民族侵略、顛覆、干涉及控制等行為。民族壓迫和階級壓迫緊密相關(guān)，在階級社會中，民族壓迫的實質(zhì)往往是階級壓迫。只有消滅階級，各民族才會有平等的權(quán)利，才能擺脫壓迫而獲得解放。159、名詞解釋

圍刺隔離正確答案：侗族對不守鄉(xiāng)規(guī)、品行不好的人，由寨老召集全寨的人于鼓樓中集中，殺雞擺酒，當眾宣布他的罪行和處罰意見，如果大家贊同，就喝一口雞血酒，然后將犯錯誤者隔離起來，寨中任何人不能和其來往。知道犯錯誤的人認識并改正錯誤，并經(jīng)全寨同意，方可解除處分。這種方法，侗族稱之為“圍刺隔離”。160、單選

（）是一種意識形態(tài)，也是一種社會實體，有自己的理論體系。A.民族習(xí)慣B.民族傳統(tǒng)習(xí)俗C.宗教D.宗教信仰正確答案：C161、名詞解釋

民族感情正確答案：民族社會的成員對本民族的物質(zhì)文化和精神文化、本民族利益、本民族發(fā)源和居住地、本民族自稱以及本民族其他成員的感情。民族感情是民族成員心理活動的重要內(nèi)容，也是民族心理素質(zhì)的組成部分.通常表現(xiàn)為民族的自尊心、自信心、認同感與自豪感。民族感情與民族相始終。在民族交往中能否尊重對方的民族感情，直接影響到民族關(guān)系。162、單選

南方氣候炎熱，潮濕多雨，故南方民族多采用：（）A.碉樓石室B.井干式建筑C.四合院D.干欄式建筑正確答案：D163、多選

歲時節(jié)日的形成，必不可少的要素有：（）A.相對固定的節(jié)期B.特定的民俗活動C.祭祝祈年D.合家團圓E.敦親祀祖正確答案：A,B164、單選

各民族傳統(tǒng)習(xí)俗的共同點（）。①群體性②地域性③相對穩(wěn)定性④變遷性A.①③④B.①②③C.①②③④D.①②④正確答案：C165、名詞解釋

百工五法正確答案：是我國古代工匠技藝中最杰出的創(chuàng)造。百工五法是：矩、規(guī)、繩、水、垂。《墨子》載：為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以垂。166、問答題

什么是民俗的傳承性和擴布性特征？正確答案：傳承性：是指民俗文化在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷史的縱向延續(xù)性，同時也是指民俗文化的一種傳遞方式。擴布性：是指民俗文化在空間伸展上的蔓延性，即文化的橫向傳播過程。167、名詞解釋

朵帕正確答案：中國的少數(shù)民族中，頭衣的形式是多種多樣的，維吾爾族的繡花小帽就稱之為朵帕。主要有奇依曼朵帕和巴旦姆朵帕兩種，前者為青年人所戴，后者為中老年人所喜愛。168、問答題

民俗有哪些基本特征？試例舉并加以簡要說明。正確答案：集體性，傳承性和擴布性，穩(wěn)定性和變異性，類型性，規(guī)范性和服務(wù)性169、單選

以民間風俗習(xí)慣為研究對象的人文科學(xué)是：（）A.民俗學(xué)B.人類學(xué)C.民間文學(xué)D.社會學(xué)正確答案：C170、問答題

農(nóng)業(yè)民俗主要包括哪些內(nèi)容和形式？正確答案：第一、農(nóng)業(yè)耕作的時序、節(jié)令習(xí)慣。第二、占天象、測農(nóng)事的習(xí)俗。第三、卜農(nóng)事、祈福習(xí)俗。第四、農(nóng)業(yè)禁忌、祭祀習(xí)俗。171、名詞解釋

入贅正確答案：又叫從妻居，是一種古老的婚姻習(xí)俗。它的最早形態(tài)出現(xiàn)在母系氏族社會。入贅即是男子與女子成婚，居于女子并成為