第一輪復(fù)習(xí)文化生活第五課 文化的創(chuàng)新(新教材)

必修Ⅲ文化生活第五課文化的創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新本課考點考向定位（二）文化傳承與創(chuàng)新3.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合堅持文化創(chuàng)新的正確方向1.從知識的考查看：試題立足于文化的創(chuàng)新這一主線，重點考查文化創(chuàng)新的源泉、動力和意義以及文化創(chuàng)新的途徑等。2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。文化創(chuàng)新的源泉、動力和意義主要立足于信息的解讀，文化創(chuàng)新的途徑以啟示類、措施類考查為主考點考向概覽1、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新關(guān)系2、文化創(chuàng)新的源泉和動力結(jié)構(gòu)體系4、文化創(chuàng)新的必然性及主體§5文化的創(chuàng)新源泉動力3、文化創(chuàng)新的作用5、文化創(chuàng)新的途徑根本途徑基本途徑堅持正確方向，防止錯誤傾向繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長意義措施考點一：文化創(chuàng)新的源泉和作用文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。1、文化創(chuàng)新與文化發(fā)展關(guān)系2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。⑵社會實踐是文化創(chuàng)新的動力⑴社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件?！舅季S拓展】注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。

錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。

不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源(源泉)。誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程考點一：文化創(chuàng)新的途徑1、立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。②文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。3、面向世界、博采眾長①在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。⑵途徑⑴必要性②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持以我為主，為我所有。①在文化交流、借鑒和融合的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向?！懊褡逄摕o主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。4、堅持正確方向，克服錯誤傾向⑴反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。⑵堅持正確方向【知識歸納】文化創(chuàng)新的途徑社會實踐文化創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新海納百川求同存異博采眾長為我所用傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化外來文化民族文化“守舊主義”和“歷史虛無主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”根本途徑基本途徑表現(xiàn)表現(xiàn)繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展反對【思維拓展】：如何進行文化創(chuàng)新？（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑：之一（古今）：文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到面向世界，博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

（3）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

（4）主體：要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。（5）時代要求：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。CD（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識?；卮鹣铝袉栴}。1、漫畫中的文化教育存在什么偏差?2、中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?1、漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。2、①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。元宵節(jié)西方情人節(jié)文化教育(2012·廣東高考)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動不斷加強，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進去”。結(jié)合材料，運用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ?，更?yīng)“走進去”的認識。⑴我們要自覺地做傳播中華文化的使者，主動推動中華文化走向世界，加強與世界各國文化之間的交流與合作，增強中華文化的影響力，因此，我國文化要“走出去”。⑵我國文化更應(yīng)該“走進去”，通過各種途徑加強創(chuàng)新，增強吸引力，擴大影響力。文化創(chuàng)新既要立足于社會實踐，又要推陳出新、革故鼎新，面向世界、博采眾長。中國交響樂團在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力就體現(xiàn)了這一點。[解析]本題屬于認識類試題，回答時首先要明確設(shè)問的知識指向是文化交流與文化創(chuàng)新；其次，要明確文化“走出去”體現(xiàn)的是文化交流，“走進去”體現(xiàn)的是文化創(chuàng)新；然后，要結(jié)合材料進行分析說明，認識既包括原因，也包括做法等。定考點：文化交流、文化創(chuàng)新的途徑。抓關(guān)鍵：一是明確設(shè)問要求的知識范圍“文化交流與文化創(chuàng)新”，二是提取材料中有效信息與教材知識對接。[2014·新課標全國卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。