天津市2021年高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試題（解析版）

天津市2021年高考?jí)狠S卷

語(yǔ)文試題

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成1?3題。

《詩(shī)》云“如切如蹉，如琢如磨”。切蹉，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，無(wú)

法干很多事，故切忌心浮氣躁，每干一件事，便應(yīng)發(fā)揮到極致。

比如作畫，你必須堅(jiān)持對(duì)大自然做長(zhǎng)期靜心的觀察，才能讓你的作品竹影扶疏，迎風(fēng)搖

曳；荷塘新葉，展露欲滴；蘭蕙飄香，清芬可挹。一部《紅樓夢(mèng)》，為什么能穿越歷史的云

河，傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹于紅軒中”批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆

是血，十年辛苦不尋常"。感動(dòng)自己，（）世人。創(chuàng)作的過(guò)程，有（）的痛苦，也有追

求完美的幸福。（），何止曹雪芹一人而已。一部《詩(shī)經(jīng)》由遠(yuǎn)古的一滴繁露，淌成萬(wàn)世

濫觴；一部《論語(yǔ)》被煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩(shī)宋詞，繁花滿樹(shù)，蓊

郁了一個(gè)王朝的后花園?！鄙w文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”古文人家，懷著對(duì)文字

的敬畏，懷著崇高的文學(xué)使命感，懷著一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，從“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”

到“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，從燒畫三千到毀詩(shī)八百，這都可見(jiàn)文人在文學(xué)創(chuàng)

作上的精益求精。惟其如此，。

然而，當(dāng)今社會(huì)，人們追求“短、平、快”帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。

因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。

1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

A.震撼退變求全責(zé)備

B.震驚蛻變求全責(zé)備

C.震撼蛻變精益求精

D.震驚退變精益求精

2.在選文橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.他們就有了豐盈的人生，也有了傳唱不衰的經(jīng)典

B.他們就有了傳唱不衰的經(jīng)典，也有了豐盈的人生

C.他們才有了傳唱不衰的經(jīng)典，才有了豐盈的人生

D.他們才有了豐盈的人生，才有了傳唱不衰的經(jīng)典

3.下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（3分）

A《裝在套子里的人》小說(shuō)契訶夫別里科夫千萬(wàn)別鬧出什么亂子

B《滕王閣序》序王勃字子長(zhǎng)初唐四杰之一

C《逍遙游》《莊子》莊周及其門戰(zhàn)國(guó)大鵬南徙

人、弟子

D《陳情表》《文選》李密字令伯幼年父死母嫁

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

文化反映著城市的特質(zhì)品位和形象風(fēng)格，也是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特魅力所

在。近年來(lái)，哈爾濱以“文化創(chuàng)城”為牽動(dòng)，打造冰城符號(hào)。通過(guò)深度挖掘城市文化底蘊(yùn)和

人文特色，進(jìn)一步提升城市文化內(nèi)涵和文化韻味，培育出具有標(biāo)志性的城市精神，展現(xiàn)出生

機(jī)勃勃、大氣厚重的文化新境界和文明新高度。

哈爾濱是一座音樂(lè)之城。19世紀(jì)末，歌劇、芭蕾、爵士樂(lè)等傳入哈爾濱，與本地文化

交融，誕生了中國(guó)最早一批音樂(lè)學(xué)院和交響樂(lè)團(tuán)。在哈爾濱的大街小巷，數(shù)以百計(jì)的業(yè)余合

唱團(tuán)定期、定點(diǎn)活動(dòng)，音樂(lè)滲透到城市的每個(gè)角落。2010年，哈爾濱被聯(lián)合國(guó)授予“音樂(lè)

之城”稱號(hào)。音樂(lè)，是哈爾濱深入骨髓的文化印記，也是哈爾濱“文化創(chuàng)城”的發(fā)力點(diǎn)。2019

年6月至10月，哈爾濱音樂(lè)廳、老會(huì)堂音樂(lè)廳等演出場(chǎng)館及專業(yè)文藝院團(tuán)，陸續(xù)推出136

臺(tái)264場(chǎng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)典演出。

從2020年起，道里區(qū)提出打造具有冰城音樂(lè)文化特色的10公里“松花江文化旅游觀

光帶”。將東起中東鐵路公園、西至松花江公路大橋的沿江10公里地帶打造成一條集休閑、

活動(dòng)、學(xué)習(xí)、展示于一體的文旅融合觀光帶。

（摘編自?shī)溲┧伞丁拔幕瘎?chuàng)城”打造冰城符號(hào)，滋養(yǎng)一座城市》）

材料二：

文化符號(hào)是記載人類發(fā)展歷程的重要工具。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號(hào)組合

而成的一個(gè)龐大的符號(hào)體系，因此在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)合理地選擇并運(yùn)用文化符號(hào)。對(duì)于文化符

號(hào)的提取可以從當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)土人情、民俗禮儀等方面入手，也可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，深

入挖掘具有代表象征意義的符號(hào)。建筑本身就是凝結(jié)的文化符號(hào)，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中將恰到

好處的文化符號(hào)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵。城市文化符號(hào)包羅萬(wàn)

象，如文字符號(hào)、色彩符號(hào)、圖象符號(hào)、特色建筑等多種樣態(tài)。城市文化符號(hào)是構(gòu)成城市文

化的最外層，當(dāng)人們提及北京這座城市時(shí)，我們就會(huì)想到胡同、四合院、天壇、京劇等。法

國(guó)作家雨果曾講過(guò)，“人類沒(méi)有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”。

位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最

大的都城，在這座擁有濃厚文化的古城中有一條西大街，西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的

風(fēng)格。經(jīng)過(guò)多年的歲月洗禮,現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了西安西大街珍貴的文化內(nèi)涵，將其進(jìn)行新的改造.

整個(gè)建筑立面的改造上延續(xù)著傳統(tǒng)的歷史文脈,對(duì)沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風(fēng)為

主的中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式，并下大功夫恢復(fù)了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，大大增強(qiáng)了

古城的歷史特色。

建筑立面的設(shè)計(jì)也同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過(guò)色彩、形態(tài)、

均衡、比例等造型元素，體現(xiàn)著建筑立面對(duì)城市文化符號(hào)的表達(dá)。建筑美不美觀，好不好看，

它需要經(jīng)歷歲月的檢驗(yàn)，這些都是與建筑的色彩、形態(tài)、光影、結(jié)構(gòu)等多種因素有關(guān)的，往

往這些就是設(shè)計(jì)師們所要表達(dá)的。中國(guó)有著上下五千年的歷史，歷史需要不斷地傳承與弘揚(yáng),

即通過(guò)對(duì)建筑立面的設(shè)計(jì)運(yùn)用“象征”“引用”等表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)它深刻的寓意。在中國(guó)人

的思想里那些缺乏高意的造型符號(hào)是沒(méi)有任何意義的，只有那些蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵、代表

著城市文化的城市文化符號(hào)應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計(jì)中才有真正的深刻高意。

一座城市的建筑立面體現(xiàn)著城市面貌的特點(diǎn)和視覺(jué)連續(xù)性，體現(xiàn)著城市文化特征，也

可以說(shuō)城市建筑設(shè)計(jì)的改造重點(diǎn)是對(duì)建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代風(fēng)格和特

點(diǎn)為核心，保留結(jié)構(gòu)，改變外觀，將城市文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑立面的設(shè)計(jì)上，不僅提高

了使用價(jià)值，也提高了其藝術(shù)欣賞價(jià)值。在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中應(yīng)按照形式類的法則，在大

和諧中尋求小變化，以城市文化符號(hào)為設(shè)計(jì)手法進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代建筑立面成為一種具

有民族特色和時(shí)代感的實(shí)用藝術(shù)。

（摘編自李梅紅《淺談城市文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》）

材料三：

每天一份報(bào)紙，每月固定的《讀者》和《知音》，這些許的文字信息需求，在小區(qū)門口

的報(bào)刊亭就能實(shí)現(xiàn)。作為城市重要“文化符號(hào)”之一的報(bào)刊亭，承載著許許多多海口市民以

及閱讀愛(ài)好者的美好回憶。但隨著城市的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的迅猛普及，這一原本充滿文化氣

息的城市風(fēng)景線也面臨著巨大的生存壓力而正在逐漸消失。在第24個(gè)“世界讀書日”到來(lái)

之際，記者對(duì)?？谑械亩嗉覉?bào)刊亭進(jìn)行了實(shí)地走訪。

“以前的報(bào)刊享很多，相隔一公里就有一個(gè)，現(xiàn)在兩三公里都不一定能見(jiàn)到一個(gè)，甚

至有些新的小區(qū)周邊乃至整條街上都沒(méi)有一個(gè)?！笔忻裢跸壬嬖V記者，現(xiàn)在的年輕人可能

對(duì)報(bào)刊亭沒(méi)有那么深的需求，但像他們這撥人都已經(jīng)保持了30多年的閱讀習(xí)慣了，每天一

份報(bào)紙是必不可少的。

經(jīng)營(yíng)者也普遍反映生意不好做，讀書看報(bào)的人越來(lái)越少，收入也就相應(yīng)的少了很多。

經(jīng)營(yíng)者章女士告訴記者：“原來(lái)一天從早到晚開(kāi)門12個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在能有4、5個(gè)小時(shí)就不錯(cuò)

了。沒(méi)有生意守著也白守，你看現(xiàn)在好多人都增加了很多‘副業(yè)'，要不然真沒(méi)辦法

每天在報(bào)刊享購(gòu)買報(bào)紙的人鮮而有之，記者蹲守?？谀程巿?bào)刊亭2個(gè)小時(shí)，才有一人

路過(guò)購(gòu)買一份報(bào)紙。市民李女士也表示，定期閱讀的那些雜志和期刊，已經(jīng)成了生活的一部

分了?！爆F(xiàn)在工作部比較忙,能閑下來(lái)閱讀一下自己喜歡的書籍和雜志是一件很愜意的事情。

雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多人是手機(jī)不離手的，加上電商的出現(xiàn)也對(duì)傳統(tǒng)書店和報(bào)刊亭等行業(yè)

的沖擊很大。但對(duì)于我們普通市民來(lái)講，回家的途中路過(guò)報(bào)刊享，買上一份讀物，很方便的，

這對(duì)于我來(lái)說(shuō)才是‘生活李女士說(shuō)，現(xiàn)在的報(bào)刊亭少了，沒(méi)有以前那么方便了，但就算

多走兩公里也還是希望到店里翻一翻、看一看，這是一種情懷。

希望這一抹充滿文化魅力的城市風(fēng)景線不會(huì)消失，而是更好地為那些心存情懷的閱讀

愛(ài)好者們營(yíng)造一個(gè)文化驛站、一個(gè)心靈港灣，也為這個(gè)城市，留下充滿人情味的無(wú)限美好與

遐想……

（摘編自《?？诔鞘小拔幕?hào)”一一報(bào)刊亭現(xiàn)狀：經(jīng)營(yíng)難“副業(yè)”多》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.哈爾濱著力打造冰城符號(hào)，提升城市魅力，有效地提升了城市的文化境界和文明高度。

B.各種符號(hào)按既定規(guī)則組合在一起形成龐大的符號(hào)體系，形成了世界上各具特色的文化。

C.作為城市文化最重要的組成部分，城市文化符號(hào)諸如文字、色彩等可成為城市的標(biāo)志。

D.材料三以記者實(shí)地調(diào)查的形式報(bào)道?？谖幕?hào)一一報(bào)刊亭的現(xiàn)狀，比材料一更具權(quán)威

性。

5.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.音樂(lè)作為哈爾濱城市文化的典型代表，歷史悠久，演出常態(tài)化、多樣化，而且深入市民

內(nèi)心，成為城市文化印記。

B.設(shè)計(jì)師在建筑立面中藝術(shù)化地表達(dá)各種造型符號(hào)，就能賦予建筑豐富的精神文化內(nèi)涵，

展現(xiàn)這些符號(hào)的深刻寓意。

C.從某種意義上說(shuō)，改造城市建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是對(duì)建筑立面的改造，城市文化符號(hào)又居于

建筑立面改造的重要地位。

D.城市建筑立面體現(xiàn)著城市的文化特征，對(duì)城市建筑立面的恰當(dāng)改造可以有效地提升建筑

的實(shí)用功能以及審美價(jià)值。

6.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.四合院屋檐上雕刻的蝙蝠與壽字等，使北京四合院成為蘊(yùn)涵著我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的建筑。

B.徽派建筑，以白墻黛瓦，掩映于青山綠水之間，黛色又稱青色，合在一起諧音為：清白。

C.舊時(shí)南京秦淮河兩岸商鋪林立，許多文人在烏衣巷、朱雀橋邊盡顯詩(shī)酒風(fēng)流，一片繁華。

D.隨著2008北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，鳥(niǎo)巢、水立方傳遍世界，這些建筑無(wú)疑成為北京的代表。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7?11題。

余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠,雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存.

其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其

有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合號(hào)警，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而

詆他人之不能知。是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，己汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇站?之中，反

不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事

則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂,顧不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有

詩(shī)乎?此詩(shī)之一變也。

他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？

曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩(shī)可理矣?！币虺觯渴居?。

余為擇別其合者若干首。他山腕晚2不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于

名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀

書山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥(niǎo)之噪于檐際者不絕也。一日黃鵬來(lái)為數(shù)夏百鳥(niǎo)皆喑已而爭(zhēng)逐使之去

復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥(niǎo)之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀喟啾之間乎?他山日：“吾以

待之后也。”因書而歸之。

（選自清?戴名世《吳他山詩(shī)序》）

f注』：①壇拈：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所。②腕晚：日將西，日將暮。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不氐倒的一項(xiàng)是（3分）

A.雖其辭為方言郵語(yǔ)鄙：輕視

B.蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合皆管詈管：攻訐，詆毀

C.然則君之詩(shī)可那矣觀：欣賞

D.因書而燈之歸：贈(zèng)給

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

A.而詆他人之不能知/臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

B.已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇站之中/師不必賢于弟子

c.也不知者以博雅稱之/客喜w笑，洗盞更酌

D.因出場(chǎng)示余/驗(yàn)之以事，合契若神

9.文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是（3分）

A.一日黃鵬來(lái)/為數(shù)嘮百/鳥(niǎo)皆喑己/而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故

B.一日/黃鵬來(lái)/為數(shù)唯/百鳥(niǎo)皆喑/已而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故

C.一日黃鵬/來(lái)為數(shù)唯百鳥(niǎo)皆喑/己而爭(zhēng)/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故

D.-0/黃鵬來(lái)/為數(shù)喈百/鳥(niǎo)皆喑己而/爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故

10.下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是（3分）

①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩(shī)可觀矣⑤他山顧欲得余言

以為重⑥吾以待之后也

A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥

11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.本文是戴名世為吳他山的詩(shī)集所寫的序言，其中，作者也談到詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。

B.作者在文中提到了農(nóng)夫細(xì)民之歌謠，并將其定位為方言鄙語(yǔ)，認(rèn)為其一無(wú)是處。

C.吳他山年近八十，過(guò)來(lái)拜訪作者。作者與之論詩(shī)，覺(jué)得他的詩(shī)頗有可觀的地方。

D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當(dāng)世之人爭(zhēng)名的做法。對(duì)此，吳他山是不予認(rèn)可的。

第II卷

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。（4分）

譯文：___________________________________________________________________________

（2）他山腕晚不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。（4分）

譯文：___________________________________________________________________________

13.作者在選文中提出了哪些與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的見(jiàn)解主張？（3分）

14.讀下面這首宋詞，按要求作答。（8分）

念奴嬌?過(guò)洞庭

張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝,

明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹

西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！

（1）下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這首詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作，上片側(cè)重描繪洞庭湖月下的優(yōu)美景色，

下片著重抒寫自己內(nèi)心的情感，將情與景完美地融為一體。

B.“近中秋”看似平淡，卻有多重作用：交代節(jié)令時(shí)間，為后文寫月做鋪墊；此時(shí)

月明，又呼應(yīng)下闕“孤光自照”之意。

C.這首詞與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都描繪了洞庭湖的景色，但是兩位作者的觀察角度

有所不同：杜甫是登樓俯瞰，張孝祥是蕩舟平視。

D.“不知今夕何為”與《赤壁賦》里的“不知東方之既白”都寫了詩(shī)人飲醉后寵辱

皆忘之狀，皆有曲終奏雅之效。

（2）“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。”描繪了一幅怎樣的畫面？（2分）

（3）《念奴嬌?過(guò)洞庭》與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，各自表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

（3分）

15.在橫線處填寫作品原句。（6分）

（1）廉頗聞之，，因賓客至藺相如門謝罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

（2）或因寄所托，（王羲之《蘭亭集序》）

（3）,惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

（4）,尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）

（5）杜甫在《蜀相》中用“,”兩句話來(lái)評(píng)價(jià)諸葛亮的一生。

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成16?20題。

有夢(mèng)到撫州

王蕓

奔跑的靈鹿、蔓生的花草、圓睜的獸眼，以混沌的形態(tài)凝定在石礎(chǔ)上。它們位于闊大廳

堂的低處，承受著柱體、屋脊、翹檐和時(shí)光的重，青黃色的苔解在它們身下蔓延又枯萎。闊

大的廳堂樓閣繚繞著咿咿呀呀的戲音，輕重緩急、柔軟鏗鏘、沉郁頓挫，年復(fù)一年，仿佛包

漿柔軟了它們的表情。一代代、一茬茬撫州人在它們面前川流來(lái)去，身影彼此疊映，和廳堂

里隨日月流轉(zhuǎn)的光影，戲臺(tái)上幻進(jìn)幻出的人物與聲色，構(gòu)成一個(gè)巨大的夢(mèng)境。

己亥年小暑日，盛夏的雨水盡情沖刷著撫州，我們穿過(guò)七重門樓的古樸幕布，一步跌入

這個(gè)夢(mèng)境，心神一震.

玉隆萬(wàn)壽宮內(nèi)，五縱八仙桌貫穿一進(jìn)廳堂，二進(jìn)廳堂也擺滿了條凳，一直鋪排到“旌陽(yáng)

殿”三字牌匾下。桌前凳上，坐滿了戲外人，卻是清一色入戲的表情。

戲臺(tái)上，剛開(kāi)始上演采茶戲《方卿戲姑》。那個(gè)演了數(shù)百年的故事浸透人情冷暖，終以

窮書生方卿衣錦還鄉(xiāng)、戲言羞辱嫌貧愛(ài)富的姑姑后，抵至大團(tuán)圓結(jié)局。戲臺(tái)在二樓。看戲人

即使坐在最尾，也能看見(jiàn)戲臺(tái)上的悲歡離合，座中多是老人，舉著滿頭銀絲。也有幾歲大的

孩子耐不住戲文的冗長(zhǎng)，跑到一旁玩耍，嬉戲，悶聲奔跑。還有抱在懷中的嬰兒，睜大眼睛

四處張望，含一根手指在口中。戲曲透明的種子，會(huì)否在他身體里種下？

看戲人仰起頭，一張張臉上的表情隨劇情變換。剛剛安葬母親前來(lái)投親的方卿，被姑姑

拒之門外……坐在最前排一張條凳上的三位老人，表情嚴(yán)峻，微微下撇的嘴角仿佛在表達(dá)對(duì)

戲中人的憤憤不平。

看起來(lái)三位老人的生活都不優(yōu)裕，隨意挽起的褲腳，蜷曲在小腿上的襪筒，擱在拖鞋上

的赤腳，臉上落滿歲月粗糙率性的刻痕。最右邊的老嫗身后，一位穿黑色外套的老漢，一只

手畸形地蜷曲在腿上，嘴角突兀地向一邊眉角歪去。他頗像我寫過(guò)的一位因工傷致殘的老者。

顯然，生活的艱辛沒(méi)有饒過(guò)他們。但他們是有福的，這一刻他們聚攏在此，在一個(gè)盛大的夢(mèng)

境里，戲音婉轉(zhuǎn)如柔指，撫慰著他們的耳朵、眼睛，乃至心魂……

我在夢(mèng)境的邊緣，轉(zhuǎn)圜。

從二樓觀戲臺(tái)看去，由數(shù)百人構(gòu)成的觀戲陣容散溢著濃濃的煙火氣息，人們或倚或靠或

佝僂了腰背或端直了身子，八仙桌上擱著濕漉漉的雨傘，脹得鼓鼓的塑料袋，顏色鮮艷的紙

質(zhì)提袋……它們和主人一樣散發(fā)著自然不拘的氣息。

這一幕即是日常。

生活是日常，戲是日常，只不過(guò)前者是現(xiàn)實(shí)，后者是夢(mèng)境，撫州人早已習(xí)慣了將兩者無(wú)

隙無(wú)礙地糅合在一起。不分彼此。

夢(mèng)境由來(lái)已久。撫州這片厚土以青山秀水滋養(yǎng)了才子湯顯祖，湯顯祖以妙筆回報(bào)故土以

“臨川四夢(mèng)”。夢(mèng)境的維度得以確立。戲臺(tái)上“生天生地生鬼生神，極人物之萬(wàn)途，攢古今

之千變。一勾欄之上，幾色目之中，無(wú)不纖徐煥眩，頓挫徘徊?；腥蝗缫?jiàn)千秋之人，發(fā)夢(mèng)中

之事……”（湯顯祖《宣黃縣戲神清源師廟記》）一代代撫州人自愿成為夢(mèng)境的擁有者和營(yíng)

造者，戲曲的包漿緩慢地滋養(yǎng)撫州，撫州成為唱戲人的福地，也是聽(tīng)?wèi)蛉说奶焯?共同對(duì)戲

的癡迷，將唱戲人與聽(tīng)?wèi)蛉司o密關(guān)聯(lián)，相互成全，相互撫慰，于日常中攜手向夢(mèng)境深處沉溺，

沉溺，沉溺。

世上自有癡戲而不愿出戲之人，也自有迷夢(mèng)而不愿夢(mèng)醒之人。愛(ài)看戲的人，想來(lái)是耽溺

于夢(mèng)境的人，縱使歷盡滄桑，心中還有天真的一隅，眷念戲，相信夢(mèng)，推崇善，向往美。以

戲?yàn)楹诵牡膲?mèng)境，在戲文婉轉(zhuǎn)曲折處，不知收容了多少人的脆弱、善感、羞怯、無(wú)助、不舍、

執(zhí)念。那個(gè)寫戲造夢(mèng)的才子，在一個(gè)個(gè)以戲?yàn)闅さ膲?mèng)中，逾越生死阻隔，逾越人間悲涼，逾

越人情殘酷，逾越人世不公。而那些看戲人，看多了戲中的生死輪回、愛(ài)恨情仇、大喜巨慟、

沉浮跌宕，勝景轉(zhuǎn)瞬成頹垣，繁華如霧終消散，會(huì)否對(duì)人世的道阻且難多一分忍耐之力，對(duì)

莫測(cè)災(zāi)厄多一分從容之態(tài)，對(duì)因果成空多一些頓悟勘透？

丁酉年正月十六日，十三枚儺面具和八位儺伯?dāng)嚻鸬臏u旋，在石郵村激蕩而起。

千余人聚集在這個(gè)小小的村落，觀看徹夜“搜儺”?擠在人叢中的我，竭力將搖晃不已

的鏡頭對(duì)準(zhǔn)供桌前匍匐的儺班八伯。供臺(tái)上高聳的一尺高紅燭，火焰躍動(dòng)，跳漾，在十三枚

面具的細(xì)節(jié)彎轉(zhuǎn)處烙下點(diǎn)狀或片狀的光耀，也將每一張凡俗的面孔涂上暖色調(diào)的油彩，褶皺

處更加深厲，圓潤(rùn)處滿布光澤。

前排居中的儺伯挺直身子念誦《儺神太子詞》。這是撫州留存的一種更古老的戲，起源

于殷商時(shí)期方相氏驅(qū)儺儀式。

神秘、古樸、粗獷、磅礴，石郵儺舞于默聲中演繹，僅靠面具界定角色身份，靠舞者的

動(dòng)作、鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化闡釋角色的不同情緒。與儺面具合二為一、化身為諸神的儺伯們，腳

走禹步，手拈香火訣，隨著鼓點(diǎn)舞動(dòng)，舞動(dòng)。

開(kāi)山舞姿大開(kāi)大闔、頓挫有力，這位驅(qū)鬼逐疫的“開(kāi)路先鋒”勇猛進(jìn)取，無(wú)畏前行。雷

公動(dòng)作剛猛，時(shí)有頑劣之舉，在云層間奔走翻滾，施雷布雨，潤(rùn)澤人間。

彎眉喜目的儺公，松快的舞步洋溢著喜得子嗣、香火延續(xù)的天倫之樂(lè)。

俊眉朗目、持刀對(duì)舞的楊戳與哪吒，孩子般玩耍的紙錢，頓挫有力磨刀的紅臉關(guān)公，還

有鐘帽與大神、小鬼、討酒、劃拳、貪杯、嘔吐、瞌睡、酒醒、氣慣……

石郵儺事每年從臘月起首，正月收束，一個(gè)月時(shí)間圓融為一個(gè)夢(mèng)境、將石郵村人環(huán)護(hù)其

中。

在這個(gè)夢(mèng)境里，石郵村人是演戲人與看戲人。他們相信儺舞可以使來(lái)年風(fēng)雨調(diào)和、平安

順?biāo)?，并得到庇護(hù)。

戲中自有癡絕處，夢(mèng)中自有癡絕人。因信而敬畏，因敬畏而虔誠(chéng)的石郵村人，自有儺舞

始，便以忠誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將儺舞代代相傳，燈燈相續(xù)、越六百年，終讓一個(gè)素樸的夢(mèng)境散

發(fā)出熠熠光華。保留了完整傳統(tǒng)儺舞形態(tài)的南豐儺舞，其古拙的形態(tài)中混雜有宗教、禮制、

傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、天地人倫、生死觀等復(fù)雜因子，埋臧有自歷史深處延伸而來(lái)的線索，從中或

可探觸到當(dāng)代人精神和生活的內(nèi)在依據(jù)。名列國(guó)家級(jí)非物文化遺產(chǎn)的南豐儺舞，這些年也走

出了國(guó)門，讓法國(guó)人、韓國(guó)人、日本人為之震撼，癡迷。

一生癡絕處，有夢(mèng)到撫州。在撫州，這個(gè)戲中有夢(mèng)、夢(mèng)中有戲的城市，夢(mèng)是日常，也是

逾越;夢(mèng)是虛空，也是滿盈;夢(mèng)是遠(yuǎn)行，也是抵達(dá)。如同在戲中，潛隱有聯(lián)通現(xiàn)實(shí)的通道，夢(mèng)

境中也潛隱有秘密的通道，溯流而上，我們可以接通遠(yuǎn)古，順流而下，我們可以抵達(dá)內(nèi)心……

16.下面對(duì)文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.本文選擇撫州戲劇中具有奇幻美好色彩的形象——靈鹿、花草、獸眼開(kāi)頭，運(yùn)用排比的句

式，吸引讀者走入戲劇的夢(mèng)境。

B.“夢(mèng)境由來(lái)已久”起到過(guò)渡作用，作者筆觸由采茶戲演出現(xiàn)場(chǎng)過(guò)渡到撫州戲劇的歷史，時(shí)

空交錯(cuò)，簡(jiǎn)潔自然。

C.本文敘寫采茶戲時(shí)，略寫劇情，詳寫觀眾;點(diǎn)面結(jié)合，有對(duì)觀眾的群像描寫，又有對(duì)三位

老年觀眾的特寫鏡頭，表明采茶戲在撫州廣受歡迎，老少咸宜。

D.本文記敘、議論、抒情相結(jié)合，采用反復(fù)、排比等修辭手法，句式整散結(jié)合，語(yǔ)言典雅又

自然?

E.全文以繪制夢(mèng)境開(kāi)始，繼以采茶戲使觀眾在夢(mèng)境邊緣轉(zhuǎn)圜，南豐儺舞使觀眾徹底沉溺于夢(mèng)

境之中，以撫州追夢(mèng)結(jié)束，展現(xiàn)了中國(guó)戲劇藝術(shù)的魅力。

17.鑒賞文中畫線句子。（4分）

18.閱讀本文，概括“采茶戲”和“南豐儺舞”在發(fā)展歷史、上演時(shí)間、劇本內(nèi)容與表演形

式上有何不同？（4分）概括“采茶戲”和“南豐儺舞”兩種戲劇形式表達(dá)了什么相同的情

感。（1分）

19.文中寫湯顯祖有何作用？（3分）

20.“有夢(mèng)到撫州”中的“夢(mèng)”由什么構(gòu)成?結(jié)合文本，你認(rèn)為如何能使中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)得

到傳承與發(fā)展？（6分）

六、（10分）

21.《紅樓夢(mèng)》中一些主要人物進(jìn)入回目，作者往往在其名字前加一個(gè)字，來(lái)概括或凸顯其

品性，即所謂“一字評(píng)”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鵑”等。我們?cè)陂喿x名著時(shí)也可以

用這種方式對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。請(qǐng)從薛寶釵、王熙鳳、諸葛亮、關(guān)羽、子路、顏回中任選一人，

結(jié)合原著內(nèi)容，用一個(gè)字對(duì)這個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)并闡釋理由。（100字左右）（6分）

22.根據(jù)下面這段文字提供的信息，擬一條一句話新聞。（限36字以內(nèi)）（4分）

在建的津門津塔將成為天津新的地標(biāo)式建筑。津門的設(shè)計(jì)理念源于法國(guó)著名建筑拉德芳

斯門。兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門”字型，象征著天津建設(shè)北方經(jīng)濟(jì)中心和世界港

口大都市的包容與開(kāi)放，津塔高336.9米，地上75層，地下4層，其外形設(shè)計(jì)則采用中國(guó)

傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型，是現(xiàn)代建筑科技與中國(guó)文化元素的有機(jī)融合，這組建筑將于2010年

內(nèi)建成并投入使用。

七、（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“后浪”入選2020年度十大流行語(yǔ)?！昂罄恕保诋?dāng)前大致是指90后、00后。這一代

人多為獨(dú)生子女，曾讓人覺(jué)得“不著調(diào)”“太叛逆”，但面對(duì)新冠肺炎疫情，他們奮不顧身，

沖鋒在前，用實(shí)際行動(dòng)證明了自己?！昂罄恕背袚?dān)起了歷史賦予他們的責(zé)任和使命，已成為

這個(gè)偉大時(shí)代的希望。

“你們有幸遇見(jiàn)這樣的時(shí)代，但是時(shí)代更有幸，遇見(jiàn)這樣的你們?！边@是“前浪”對(duì)“后

浪”的告白。時(shí)代的大潮滾滾向前，激蕩的浪花屬于每一個(gè)有夢(mèng)想、有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辍?/p>

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫作。

（1）讀了上述材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2）“五四”青年節(jié)，校團(tuán)委將舉辦以“時(shí)代青年，奮斗擔(dān)當(dāng)”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)

寫一篇演講稿，分享你的感悟與思考。

（3）以青年學(xué)生的身份給“前浪”寫一封信，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合背景；符合文體特

征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一一★參*考*答*案★——

I.c『解析』震撼：震動(dòng)（重大的事情消息）使人心不平靜；搖撼。震驚：使大吃一驚。結(jié)合

“《紅樓夢(mèng)》”“世人”分析，選用“震撼”。蛻變：（人或事物）發(fā)生質(zhì)變。退變：檔案記錄材

料因理化或生物作用而逐步老化變質(zhì)直至損毀的過(guò)程。結(jié)合“創(chuàng)作的過(guò)程”“痛苦”分析，

選用“蛻變”。精益求精：（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。求全責(zé)備：苛責(zé)別

人，要求完美無(wú)缺。此處形容創(chuàng)作的追求，選用“精益求精”。故選C。

2.I）『解析J結(jié)合“從燒畫三千到毀詩(shī)八百，這都可見(jiàn)文人在文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精。惟其

如此”分析，應(yīng)該是先有“豐盈的人生”再有“傳唱不衰的經(jīng)典”，“惟其如此”是只有這樣

的意思，后文用“才有”銜接恰當(dāng)。故選D。

3.B『解析』王勃，字子安。

4.Ar解析」B項(xiàng)，“按既定規(guī)則組合在一起"錯(cuò)誤，主觀臆斷，于文無(wú)據(jù)，原文材料二是“文

化是由多種多樣、五彩繽紛的符號(hào)組合成的一個(gè)龐大的符號(hào)體系，因此在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)合理

地選擇并運(yùn)用文化符號(hào)”，沒(méi)有說(shuō)要“按既定規(guī)則二C項(xiàng)，“最重要的組成部分”錯(cuò)誤，程

度太重，文中材料二是“構(gòu)成城市文化的最外層”，二者表意有區(qū)別。D項(xiàng)，“更具權(quán)威性”

說(shuō)法錯(cuò)誤，寫作的內(nèi)容和目的決定了表現(xiàn)的形式，材料一哈爾濱通過(guò)“城市文化底蘊(yùn)和人文

特色”，為“打造冰城符號(hào)”進(jìn)行的一系列舉措與材料三“記者對(duì)?？谑械亩嗉覉?bào)刊亭進(jìn)行

了實(shí)地走訪”相比，只是報(bào)道的方面不同而采用不同的調(diào)查方式，故兩則材料在這一方面無(wú)

法比較。

5.Bf解析』B項(xiàng)，"設(shè)計(jì)師在建筑立面中藝術(shù)化地表達(dá)各種造型符號(hào)，就能賦子建筑豐富的

精神文化內(nèi)涵”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，由材料二第一段“在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中將恰到好處的文化符號(hào)

運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵”可知，賦予建筑精神文化內(nèi)涵需要“將

恰到好處的文化符號(hào)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中”，以及材料二倒數(shù)第二段說(shuō)到的“只有那些蘊(yùn)涵著

豐富文化內(nèi)涵、代表著城市文化的城市文化符號(hào)應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計(jì)中才有真正的深刻寓

意”。

6.C『解析』C項(xiàng)，“舊時(shí)南京秦準(zhǔn)河兩岸商鋪林立，許多文人在烏衣巷、朱雀橋邊盡顯詩(shī)酒

風(fēng)流，一片繁華”錯(cuò)誤，材料二主要的論述對(duì)象是城市建筑中的文化符號(hào)，如“胡同、四合

院、天壇、京劇”“西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風(fēng)格”，而這個(gè)選項(xiàng)陳述的秦淮河相關(guān)

的歷史事實(shí)不屬于“城市建筑中的文化符號(hào)”。

7.A『解析』A項(xiàng)，“鄙：輕視”錯(cuò)誤，“雖其辭為方言鄙語(yǔ)”的意思是“雖然它的言辭是

方言俚語(yǔ)”，所以“鄙”的意思是“粗俗”。故選A。

8.Ar解析』A項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。B項(xiàng)，第

一個(gè)“于”，介詞，在；第二個(gè)“于”，介詞，表比較，比。C項(xiàng)，第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折

關(guān)系的連詞，然而；第二個(gè)“而”，表承接關(guān)系的連詞，就。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”，介詞，

把；第二個(gè)“以”，介詞，用。故選A。

9.B『解析』時(shí)間狀語(yǔ)單獨(dú)存在，“一日”后斷句，排除AC?！包S鵬”作“來(lái)”的主語(yǔ)，中

間不能斷開(kāi)，排除C?！鞍佟毙揎棥傍B(niǎo)”，中間不能斷開(kāi)，“百鳥(niǎo)”作“喑”的主語(yǔ)，排除

Do故選B。句子翻譯：一天，一只黃鵬飛來(lái)，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥(niǎo)都不出聲了，不久

爭(zhēng)著驅(qū)逐讓它離開(kāi)，又一起像剛才一樣鳴叫。

10.C『解析J②"僻事以為奧”是作者談?wù)撛?shī)作的特點(diǎn)。③“奇字以為古”是作者談?wù)撛?shī)作

的特點(diǎn)。④“然則君之詩(shī)可觀矣”是對(duì)他山詩(shī)作的評(píng)價(jià)。這三點(diǎn)都是在談“詩(shī)歌”，沒(méi)有涉

及“爭(zhēng)名”。故選C。

11.B『解析』B項(xiàng)，”認(rèn)為其一無(wú)是處”錯(cuò)誤，由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶

思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存”可知，我游歷四方，往往聽(tīng)到普通百

姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在當(dāng)時(shí)也有存在的意義。由此可知，

作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)也有存在的意義，并不是一無(wú)是處。

12.（1）非要選用（讓人）不可理解的詞語(yǔ)，而在運(yùn)用史事典故的時(shí)候，就一定選取那些偏

僻（不大為人所知）的，（詩(shī)中）用的字則一定選用那些奇怪（不常見(jiàn)）的，讓人茫茫然（摸

不著頭腦），不知道說(shuō)了什么。

（2）人到暮年的吳他山，沒(méi)（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的

詩(shī)），時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己的詩(shī)歌不會(huì)流傳后世，大概還是擺脫不了要揚(yáng)名后世的想法。

13.①作者主張?jiān)姂?yīng)“出于心之自然”，反對(duì)為了博取聲名而有意為詩(shī)。②作者以為有意為詩(shī)，

必然流于無(wú)病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。③作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”

之作來(lái)的“自然”。

r解析』由原文"余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦

時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也”可知，我游歷

四方，往往聽(tīng)到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在當(dāng)時(shí)也有存

在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩(shī)歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然

地流出。由此可知，作者主張?jiān)姂?yīng)“出于心之自然”，反對(duì)為了博取聲名而有意為詩(shī)。

由原文“世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合皆警，

意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知”可知，世間的士人很多自稱能夠作

詩(shī)，可是為什么有意義的詩(shī)很少呢？大概自從詩(shī)歌的學(xué)說(shuō)分為同宗派，就相互詆毀，心中各

自據(jù)有一兩位古人的詩(shī)把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。由此可知，作者以為有意為

詩(shī)，必然流于無(wú)病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。

由原文”是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，己汨沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇拈之中，反不若農(nóng)夫細(xì)

民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣”可知，這些詩(shī)都是刻意為之，而所做的自然流露

情感的詩(shī)，已經(jīng)淹沒(méi)在爭(zhēng)奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩(shī)出于

自然，還有可以欣賞的地方。由此可知，作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”之

作來(lái)的“自然”。

［參考譯文』

我游歷四方，往往聽(tīng)到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在

當(dāng)時(shí)也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩(shī)歌應(yīng)該從內(nèi)心

中自然而然地流出。世間的士人很多自稱能夠作詩(shī)，可是為什么有意義的詩(shī)很少呢？大概自

從詩(shī)歌的學(xué)說(shuō)分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩(shī)把它作為宗主，反而

詆毀別人不能知曉。這些詩(shī)都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩(shī)，已經(jīng)淹沒(méi)在爭(zhēng)奪宗

派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩(shī)出于自然，還有可以欣賞的地方。

還有那更過(guò)分的：一定要寫不能理解的文辭，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪

的，讓人茫然不知道所說(shuō)的是什么，而不知曉的人卻用廣博文雅稱贊他們。把這些作為方法，

怎么能夠得到好詩(shī)呢？這是寫詩(shī)的一個(gè)變化。

吳他山年齡將近八十，拄著拐杖到姑蘇寓舍來(lái)拜訪我，于是和他一起談?wù)撛?shī)歌。我說(shuō):

“您的詩(shī)，尊奉什么派別嗎？答：“沒(méi)有?！薄耙蒙У牡涔拾阉醋魃?yuàn)W，采用奇怪的

字把它看作古拙嗎？”答：“不?””既然如此，那么您的詩(shī)可以欣賞了?！庇谑悄贸鲈?shī)把

它給我看。我給他選擇區(qū)別于其他人的，符合沒(méi)有宗主、不奇不奧的若干首詩(shī)。他山年歲很

大，不被人了解，拄著杖杖行走吟詠，時(shí)時(shí)懼怕他的詩(shī)歌不能流傳，大概還不能對(duì)聲名忘懷。

我和當(dāng)世之人論詩(shī)看法多有不合，卻唯獨(dú)喜歡他山的見(jiàn)解和我大略相同，他山只想得到我的

話，并把我的話認(rèn)為是重要的。昔日，眾人在山中讀書，當(dāng)時(shí)正值初夏，屋檐下百鳥(niǎo)聒噪之

聲不絕。一天，一只黃鵬飛來(lái)，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥(niǎo)都不出聲了，不久爭(zhēng)著驅(qū)逐讓它離

開(kāi)，又一起像剛才一樣鳴叫。我正為黃鳥(niǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)而惋惜，而他山還想在燕雀鳴叫之間爭(zhēng)奪

名聲嗎？他山說(shuō)：“我用它等待理解我的后來(lái)人。”因而寫了這篇序贈(zèng)送給他。

14.(1)Dr解析』D項(xiàng)，“都寫了詩(shī)人飲醉后寵辱皆忘之狀”錯(cuò)，本詞沒(méi)有表現(xiàn)詩(shī)人寵辱

皆忘之狀，而是表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)守內(nèi)心的高潔。故選及

（2）三萬(wàn)頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。描繪出廣闊、澄澈的畫面。

r解析』首先翻譯“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”，翻譯為“三萬(wàn)頃明鏡般的湖水，載

著我一葉細(xì)小的扁舟”，接著概括畫面特點(diǎn)，“三萬(wàn)頃”可見(jiàn)其廣闊，“玉鑒瓊田”是比喻，

形容湖水澄澈，可以得知描繪的是廣闊、澄澈的畫面。

（3）《念奴嬌?過(guò)洞庭》抒發(fā)作者光明磊落、胸懷坦蕩、堅(jiān)守高潔的信念。杜甫的《登岳陽(yáng)

樓》抒發(fā)杜甫感時(shí)傷懷、憂國(guó)憂民的情懷。

『解析』《念奴嬌?過(guò)洞庭》：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”是皎潔的明月和燦爛的銀

河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈?！氨砝锞愠纬骸卑藘?/p>

層意思，一層是寫秋月秋水的澄澈。另一層是說(shuō)我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，

表里如一的男子漢、大丈夫?？梢?jiàn)詩(shī)人光明磊落、胸懷坦蕩?！案畏谓员笔切亟笕韵癖?/p>

雪一樣透明，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的，始終堅(jiān)守高潔

的信念。《登岳陽(yáng)樓》：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”是沒(méi)有得到親朋故舊一字音信，年老體

弱之身只剩一葉孤舟。親朋分離是因?yàn)閼?zhàn)亂?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”是關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)

烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，親人離散，杜甫只能流淚，無(wú)

能為力，抒發(fā)杜甫感時(shí)傷懷、憂國(guó)憂民的。

15.（1）肉袒負(fù)荊