2024年高考作文備考：“抓住格式”巧填句子仿寫題句子仿寫（附解析）

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)并掌握句子仿寫基本方法。2.積累常見(jiàn)修辭手法。【自學(xué)指導(dǎo)】完成下列題目，30分鐘。（23-24高三下·貴州·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。金岳霖在純粹論理的邏輯學(xué)著述中，征引《紅樓夢(mèng)》故事作為分析的例子，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部“真實(shí)”的小說(shuō)，真實(shí)小說(shuō)里有真理。真理有科學(xué)真理、邏輯真理、歷史真理、生活真理等，而①。作者通過(guò)小說(shuō)建構(gòu)了一種可想象的或可經(jīng)歷的真實(shí)生活的一個(gè)社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，即“構(gòu)成我們?nèi)粘＝?jīng)歷的總和的東西”。也就是說(shuō)“真實(shí)小說(shuō)”里的人的生活，②，即給讀者真實(shí)的感受。金先生用《紅樓夢(mèng)》故事作為案例分析：你可以設(shè)想林黛玉嫁給他人而不是賈寶玉。嚴(yán)格說(shuō)，你的設(shè)想并無(wú)矛盾。從純粹的一致性看，林黛玉可以嫁給他人，③，她就不是林黛玉，而是另一個(gè)不同的人，并且對(duì)她的描述事實(shí)上是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)閷?duì)林黛玉的描述被看作恰當(dāng)?shù)?，所以我們大多?shù)人在某種程度上認(rèn)識(shí)的林黛玉，在婚姻問(wèn)題上是非賈寶玉不嫁的。這給予讀者一個(gè)歷史、情感、文化、環(huán)境、習(xí)慣、風(fēng)俗的真實(shí)想象的生活世界，即換了林黛玉的生活世界，她就不是林黛玉。金先生說(shuō)：“我個(gè)人認(rèn)為真理可以分為了解世界的和改造世界的?！庇纱丝芍瘛都t樓夢(mèng)》這類含藏極為豐富的“真實(shí)小說(shuō)”里的“真理”正是我們“了解世界”的利器。1．金岳霖從邏輯學(xué)的角度鑒賞《紅樓夢(mèng)》，成為邏輯論理之極佳的案例，令人耳目一新。仿照下面的例句，另選話題寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。例句：如果曲高和寡，那么誰(shuí)也看不懂的東西就是世界上的杰作了。（2024高三·全國(guó)·專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的俗語(yǔ)有很多令人費(fèi)解的矛盾之處。如雖有相助之心，卻無(wú)拔刀勇氣，于是俗話說(shuō)“路不平有人鏟，事不平有人管”，可又說(shuō)“各自掃取門前雪，莫管他人瓦上霜”。_________________，_________________。從上面的例子中，我們看到了中國(guó)俗語(yǔ)的矛盾性，中國(guó)人心理的矛盾性，中國(guó)人自古以來(lái)仿佛都為自己的行為找各種理由，生活得非常沒(méi)有原則，沒(méi)有邏輯，生活得非常馬虎而且自欺欺人，很容易對(duì)自己妥協(xié)，表現(xiàn)得很耿直又很圓滑，因此外國(guó)人永遠(yuǎn)也不能理解中國(guó)人真實(shí)的心理。但是這么看中國(guó)人就失之偏頗了，中國(guó)俗語(yǔ)里的矛盾性其實(shí)更多展現(xiàn)的是中國(guó)人看問(wèn)題的思辨性：具體問(wèn)題具體分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)等等。比如俗話說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”（杜甫），但俗語(yǔ)又說(shuō)“讀過(guò)萬(wàn)卷書，胸中無(wú)適主”（鄭板橋）。在俗語(yǔ)的對(duì)立矛盾中我們也看到了中國(guó)人的智慧，不同語(yǔ)境下，正反都有理，并非非黑即白。這就避免了看問(wèn)題絕對(duì)化。你可以選擇此，也可以選擇彼，你的思維方式在矛盾的分析中不斷改變。一切都要你自己根據(jù)情況進(jìn)行選擇，如有“眾口鑠金”，也有“清者自清”，我們?cè)谶x擇的時(shí)候，基本上會(huì)達(dá)成共識(shí)：既不能無(wú)視流言，也要相信自己的人格。2．請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照畫波浪線的句子寫兩組恰當(dāng)?shù)木渥?，與畫波浪線的句子形成排比，要求內(nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。（2024·青海海南·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。天陰沉沉的，仿佛要下雨。我沿羚牛谷而上，一路相伴的正是這溪水，它或潺湲，或高歌，仿佛讓我置身浪漫的少年時(shí)代。在有水潭的地方，它駐足，用漩渦逗著小魚小蝦玩耍。它親吻河里的石頭，那石頭上的綠苔，不就是它熱吻的印記嗎？沙子靜靜地伏在水的身下，仿佛聆聽(tīng)著溪水的優(yōu)美旋律。水在跳下陡峭的懸壁的那一刻，綻放的是浪花，表現(xiàn)出的是勇敢，是奮不顧身。此刻的水，仿佛千絲萬(wàn)縷的玉帶，是瀑布了。有的地方瀑布連瀑布，飛流直下，①，凸顯的是生命的蓬勃。水流到平緩的沙灘上，則變得如多情少女般溫柔、纏綿。它和溪邊的原始古樹聊起歲月之滄桑，和石頭上的山花共話世間之美。牛背梁的水，一年四季有著它不同的風(fēng)姿，不同的氣質(zhì)。春天，它如新生兒般稚嫩、柔美，讓人憐惜；夏天，它長(zhǎng)成了洋溢著青春氣息的小伙兒，耍脾氣時(shí)，一口氣能把一塊巨石從山腰推到山腳；秋天，它像一位②的少婦，不急不緩地流動(dòng)，環(huán)繞在它周圍的是斑斕的色彩和清幽的果香；冬天，溪流的一部分沉靜成白玉般的冰，一部分則在冰下嬉戲。每走一次羚牛谷，都能與這里的水③，可每次見(jiàn)到的都不是同一個(gè)它。它見(jiàn)到的我也從青絲到了白發(fā)?！笆耪呷缢狗颉保覀冏咧髯缘穆?。3．仿照文中畫橫線句子的形式，另選一個(gè)對(duì)象，寫一個(gè)句子。（2024·四川·一模）閱讀下面的文字，完成小題。①由于文言文在日常應(yīng)用上漸漸地失去效用，②我們對(duì)于過(guò)去用文言文寫的典籍，③便漠不關(guān)心它們，④這是錯(cuò)誤的思想。因?yàn)槲覀冞^(guò)去的典籍，我們閱讀它，研究它，可以得到古代的學(xué)術(shù)思想，了解古代的生活狀況，這便是中國(guó)人對(duì)于中國(guó)歷史認(rèn)識(shí)的任務(wù)，你多讀文言，多研究歷史、典籍、古文，這閱讀工作的本身就是值得尊重的！讀文言最難的一步工作，是須要查字典，找考證，死記憶，有一種人圖省事，對(duì)這步工作疏忽，（）地讀下去，還自號(hào)“不求甚解”。假若我們模仿陶淵明的“好讀書，不求甚解”的態(tài)度，那是有害無(wú)益的。他的不求甚解，是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)已經(jīng)很淵博了，隱居時(shí)才自稱“不求甚解”的，這句話含著他的人生觀，青年人是萬(wàn)萬(wàn)不能從表面去仿效的。碰見(jiàn)文言中不懂的詞匯，除了請(qǐng)教國(guó)文老師而外，必須自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“馳騁文場(chǎng)”這成語(yǔ)，有人譯到外國(guó)去是“人在書堆里跑馬”的意思，這豈不是笑話嗎？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意義是指在某一方面居于首位的人物，是用來(lái)表?yè)P(yáng)的贊語(yǔ)。這些地方就得留神，才不會(huì)出錯(cuò)。再舉一例：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！彼谵o句上直接表示的意境已非常優(yōu)美，但這首詩(shī)更說(shuō)出另一種道理，它暗示人生，。所以我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，最要緊的是要懂得“言外之意”。又如下例：“鋼爐在向往深山的礦苗，瓷壺在向往江邊的陶泥……”這兩句新詩(shī)，它的含意似乎更深了，有些人不解，但如果讀了全文，便知道是非常容易明白的話。由此可見(jiàn)，詩(shī)里含著高尚的感情，要你多欣賞，多誦讀，必能了解得更深刻。4．請(qǐng)仿照文中畫橫線的句子對(duì)“巨擘”一詞的解讀，從下列三個(gè)詞語(yǔ)中任選一個(gè)進(jìn)行解說(shuō)。要求能準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，語(yǔ)言表達(dá)流暢，句式與畫橫線的句子基本一致。眉目琢磨崢嶸（2024·四川資陽(yáng)·一模）閱讀下面的文字，完成小題。一般說(shuō)來(lái)，文章里應(yīng)該避免重復(fù)。因?yàn)橹貜?fù)會(huì)使文章啰嗦、軟弱。但有時(shí)為了特別強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)，也可以有意反復(fù)講，把它深深打進(jìn)讀者印象里去。①還有時(shí)，②為了在文章里創(chuàng)造沉郁的、不舒暢的一種氣氛，③故意用些重復(fù)筆墨使氣勢(shì)憋悶。魯迅名句“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”就是第二種的典型例子。為了特別強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)而重復(fù)，往往需要和對(duì)偶或排比句法配合運(yùn)用。一般對(duì)偶里是不用相同詞語(yǔ)的；如果用了一部分相同詞語(yǔ)，就成了重復(fù)。這種重復(fù)往往是為了使兩層意思顯著,且互相映襯。同時(shí)，重復(fù)也常和排比一塊兒用。效用與對(duì)偶里使用重復(fù)詞語(yǔ)大體相同。應(yīng)注意的是，凡是重復(fù)的詞語(yǔ)，往往從句法結(jié)構(gòu)看，也可以不重復(fù)。換言之，重復(fù)好還是不重復(fù)好，主要看我們希望收到怎樣的效果。例如“朗誦詩(shī)是群眾的詩(shī)，是集體的詩(shī)?！保ㄖ熳郧濉墩摾收b詩(shī)》）。但是重復(fù)一下，修辭上就有特別的效果，使這些聯(lián)合成分顯得重要，音節(jié)上也顯得頓挫有力。最后還有一種情形也值得注意：重復(fù)或排比的部分不在一個(gè)句子或相連句子里，而是散在文章前后，指示層次，互相呼應(yīng)、互相連貫。比如《老舍選集》《自序》第一段開頭：“論篇數(shù)，此集只選了舊作小說(shuō)五篇……”，接著第二段開頭是“論體裁……”,第三段開頭是“論時(shí)期……”。這種重復(fù)的效果在于___________，使讀者易于把握全文脈絡(luò)，由形式的近似引起關(guān)于內(nèi)容的聯(lián)想。5．請(qǐng)仿照文中“朗誦詩(shī)是群眾的詩(shī)，是集體的詩(shī)”的句式，圍繞“家國(guó)”這一主題仿寫2個(gè)句子。要求句式一致，修辭有效果。（2024·山東臨沂·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。臺(tái)灣詩(shī)人賀志堅(jiān)有一首現(xiàn)代詩(shī)《春蠶》：春蠶也是一種吐絲的昆蟲卻缺少蜘蛛那份高超的智慧蜘蛛結(jié)網(wǎng)為的是捕捉飛蟲春蠶作繭反而牢禁了自己此詩(shī)的妙處，就在于詩(shī)人一反通常人們對(duì)春蠶的看法，揭示了一種常常被人忽略的真實(shí)，給我們以智慧的啟迪。因李商隱的“春蠶到死絲方盡”，春蠶歷來(lái)被奉為無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。但是，賀志堅(jiān)卻發(fā)現(xiàn)，對(duì)春蠶自己來(lái)說(shuō)，這種行為卻是愚蠢的。因?yàn)橥聛?lái)吐去，①。作為春蠶，它的生命就是在這作繭自縛中完結(jié)的。詩(shī)中用了對(duì)比的方法，把蜘蛛與春蠶作了比較。蜘蛛的形象在人們心目中是丑陋的，甚至是十分令人討厭的。但詩(shī)人卻認(rèn)為，蜘蛛結(jié)網(wǎng)是高超智慧的表現(xiàn)。仔細(xì)想想，②。因?yàn)橹┲虢Y(jié)網(wǎng)，其結(jié)果與春蠶吐絲完全相反。春蠶吐絲的結(jié)局是自己被囚禁，生命因而完結(jié)；蜘蛛?yún)s因結(jié)網(wǎng)而獲得捕食的工具，生命得以延續(xù)。春蠶和蜘蛛一死一生，這就是他們的不同之處，也是詩(shī)人心中智與愚的標(biāo)準(zhǔn)。賀志堅(jiān)這么一寫，“春蠶”在詩(shī)壇上便有了新的生命。6．請(qǐng)結(jié)合材料第二段的分析，以“蠟燭”為題仿寫賀志堅(jiān)的《春蠶》。單個(gè)詩(shī)句的句式、字?jǐn)?shù)可不完全一致。（23-24高三上·廣東湛江·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》繼續(xù)創(chuàng)新，以“歡喜”“尋味”“本來(lái)”“天下”“十年”等為主題串聯(lián)詩(shī)詞，結(jié)合文物、繪畫、工藝等不同文化元素，利用考古成果，發(fā)掘遺產(chǎn)價(jià)值，探察古人生活的衣食住行，復(fù)原古代社會(huì)的千姿百態(tài)，可謂①，讓人眼前一亮。本年度詩(shī)詞大會(huì)邀請(qǐng)18位民間出題人，其中不乏我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》用詩(shī)詞唱誦祖國(guó)壯美山河，用經(jīng)典詮釋中國(guó)文化遺產(chǎn)，將中國(guó)古典關(guān)學(xué)傳統(tǒng)、思想觀念、道德追求恰如其分地融入新時(shí)代人民生活與社會(huì)發(fā)展，充分展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。文物是中華文明的見(jiàn)證者，是②的中華文化的縮影?？脊排c文物知識(shí)的普及與傳播，不應(yīng)③，只停留于表面形態(tài)的片面展示，還可通過(guò)場(chǎng)景復(fù)原、沉浸體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)考古等多種方式對(duì)其功能、組合及在古代社會(huì)所扮演角色進(jìn)行深入挖掘，多層次揭示文物蘊(yùn)藏的歷史信息、文明要素，在豐富公眾歷史文化滋養(yǎng)的同時(shí)，激活文物在新時(shí)代的生命力。近年來(lái)，《中國(guó)考古大會(huì)》《考古公開課》等扎根于歷史傳統(tǒng)的考古文物類節(jié)目越來(lái)越受到觀眾喜愛(ài)，極大滿足了公眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。當(dāng)先賢哲思在現(xiàn)代社會(huì)再次蘇醒，當(dāng)人文經(jīng)典與時(shí)代精神交相呼應(yīng)，文化自信也得到了闡揚(yáng)與涵育。7．下面是《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第六場(chǎng)以“本來(lái)”為主題詞的觀眾推介語(yǔ)，請(qǐng)仿照下文中畫波浪線部分的修辭手法，將第八場(chǎng)以“天下”為主題詞的觀眾推介語(yǔ)補(bǔ)充完整，要求句意連貫，內(nèi)容符合主題，語(yǔ)言生動(dòng)得體。示例：《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第六場(chǎng)本來(lái)“本來(lái)”是“老驥伏櫪，志在千里”的宏偉抱負(fù)，是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的傲然風(fēng)骨，是“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家”的愛(ài)國(guó)熱忱，是“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的文化包容。“本來(lái)”是守住初心、回歸本真?！?023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第六期將帶我們共同尋覓詩(shī)詞中的源頭活水，堅(jiān)守“本來(lái)”，奔赴“未來(lái)”?！?023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第八場(chǎng)天下___________________________________?！疤煜隆笔墙剑侨嗣?；是歲月，是英雄。《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第八期“天下”將帶我們一同領(lǐng)略“胸懷天下、心系天下、愛(ài)達(dá)天下、天下為公”的家國(guó)情懷。參考答案：1．如果流行的就是好的，那么流行性感冒就是受歡迎的疾病了?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解邏輯關(guān)系仿寫句子的能力。歸謬邏輯，是一種證明定理或命題的邏輯方法。其基本步驟是首先假設(shè)與定理或命題中的結(jié)論相反的情況，然后從這個(gè)假設(shè)出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo)，最終得出與已知條件或基本事實(shí)相矛盾的結(jié)果。這樣，原來(lái)的假設(shè)被否定，從而肯定了原定理或命題的正確性。分析例句，先假設(shè)“曲高和寡”說(shuō)法正確，然后由此推出“誰(shuí)也看不懂的東西就是世界上的杰作了”，這個(gè)結(jié)論明顯不符合我們已知的事實(shí)，從而否定了“曲高和寡”的說(shuō)法。仿寫時(shí)要符合歸謬法的邏輯，并且表述格式與例句一致即可。5．俗話說(shuō)“寧為玉碎，不為瓦全”，可又說(shuō)“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫句式的能力。由“俗話說(shuō)‘路不平有人鏟，事不平有人管’，可又說(shuō)‘各自掃取門前雪，莫管他人瓦上霜’?！笨芍?，形式上應(yīng)為“俗話說(shuō)+詩(shī)句A，可又說(shuō)+詩(shī)句B”。內(nèi)容上，“路不平有人鏟，事不平有人管”的意思是當(dāng)?shù)缆烦霈F(xiàn)凹凸不平的情況時(shí)，會(huì)有人前來(lái)鏟平；同樣地，當(dāng)遇到不公平、不公正的事情時(shí)，也總會(huì)有人站出來(lái)進(jìn)行處理和解決?！案髯話呷￠T前雪，莫管他人瓦上霜”意思是每個(gè)人掃自己門前的雪，不要管別人家房上的霜雪”。比喻各人只管自己的事，不要管別人的事?？芍?shī)句A與詩(shī)句B在語(yǔ)義上應(yīng)該是矛盾的。比如寫：①俗話說(shuō)“寧為玉碎，不為瓦全”，可又說(shuō)“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”。②俗話說(shuō)“人不犯我，我不犯人”，可又說(shuō)“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”。③俗話說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量”，可又說(shuō)“人靠衣裳馬靠鞍”。④俗話說(shuō)“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”，可又說(shuō)“交淺勿言深，沉默是金”。3.示例：花從高高的枝頭飄落的那一瞬間，隕落的是生命，迸發(fā)出的是奉獻(xiàn)，是無(wú)怨無(wú)悔。【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫句子的能力。仿寫要從話題選擇、內(nèi)容、句式、修辭等方面盡量與原句保持和諧一致。先分析被仿句，“水在跳下陡峭的懸壁的那一刻，綻放的是浪花，表現(xiàn)出的是勇敢，是奮不顧身”，描寫對(duì)象是“水”，內(nèi)容是寫水從懸崖落下，激起浪花；后半句揭示的水的精神品質(zhì)；句式上，“……從……的那一瞬間，……的是……，……出的是……，是……”；修辭上，后半句寫精神品質(zhì)的部分，采用的是擬人修辭。根據(jù)以上分析選取合適的對(duì)象仿寫即可。4.示例1：又如“眉目”，原意是指眉毛和眼睛，而它普通的意義是指事情的頭緒或文章的條理，是用來(lái)評(píng)價(jià)做事和寫文章的。示例2：又如“琢磨”，原意是指雕琢玉器的方法，而它普通的意義是指認(rèn)真而仔細(xì)地思索、研究，是用來(lái)形容考慮問(wèn)題的狀態(tài)。示例3：又如“崢嶸”，原意是指山勢(shì)的高低不平，而它普通的意義是指不平凡的歲月，是用來(lái)形容人的不凡經(jīng)歷。【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之仿寫的能力。首先從所給的三個(gè)詞中選擇一個(gè)，然后分析“巨擘”的句式結(jié)構(gòu)：又如“XX”，原意是指……，而它普通的意義是指……，是用來(lái)……。如果選擇“眉目”一詞，可以這樣仿寫：又如“眉目”，先指出它的原意是指眉毛和眼睛，然后指出其普通的意義是指事情的頭緒或文章的條理，最后說(shuō)該詞是用來(lái)評(píng)價(jià)做事和寫文章的。如果選擇其它兩個(gè)詞，也是采用以上句式即可。5.參考：家國(guó)魂是時(shí)代的魂，是民族的魂；中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興的夢(mèng)，是偉大的夢(mèng)。19．①重復(fù)“沉默”，密集分布在語(yǔ)句中，互相呼應(yīng)、互相連貫，表達(dá)了魯迅先生對(duì)段祺瑞政府的憤怒和對(duì)民眾覺(jué)醒的期盼之意。②重復(fù)“終于自由”，強(qiáng)調(diào)了“自由”對(duì)黑人的重要性，也流露出黑人對(duì)自由的深切期盼和獲得自由的愉悅之情。③重復(fù)“她含著笑”，既讓詩(shī)歌結(jié)構(gòu)層次清晰，也充分表現(xiàn)了大堰河淳樸與勤勞的性格特點(diǎn)，流露出作者對(duì)其命運(yùn)的同情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力?！袄收b詩(shī)是群眾的詩(shī)，是集體的詩(shī)”的句式是“……是……，是……”，運(yùn)用重復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了朗誦詩(shī)的特點(diǎn)。題目要求以“家國(guó)”為主題，仿寫句子，可以用“家國(guó)魂”“中國(guó)夢(mèng)”，“是時(shí)代的魂，是民族的魂”“是復(fù)興的夢(mèng)，是偉大的夢(mèng)”運(yùn)用重復(fù)的修辭手法。7.示例一：蠟燭也閃爍著耀人的光芒／卻缺少油燈那種不息的力量／油燈燃盡／依然可以煥發(fā)新生／蠟燭淚干／反而枯竭了生命示例二：蠟燭也在暗夜發(fā)出微光／卻缺少螢火那份主動(dòng)的精神／螢火裝點(diǎn)世界／是自己將自己點(diǎn)燃／蠟燭吐光／卻依靠別人點(diǎn)亮示例三