高考語文復(fù)習(xí)：信息類文本之簡答題備考策略與技巧

高考語文復(fù)習(xí)：信息類文本之簡答題備考策略與技巧01備考指導(dǎo)一、遷移運(yùn)用題信息類文本閱讀遷移運(yùn)用題是指運(yùn)用文本材料進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用的考題。所謂遷移，是指從文本內(nèi)遷移到文本外。換句話，即用文本內(nèi)的觀點(diǎn)進(jìn)行文本外的實(shí)踐應(yīng)用。原因分析：1.未結(jié)合文本內(nèi)的觀點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用。2.未結(jié)合文本外的實(shí)際進(jìn)行分析。3.未找到文本內(nèi)材料與文本外材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。策略指導(dǎo)：1.閱讀文本，明確文本內(nèi)的思想或觀點(diǎn)。要運(yùn)用文本內(nèi)的思想或觀點(diǎn)去評析文本外的現(xiàn)象或事物，首先要弄懂文本內(nèi)的思想或觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是什么。在非連續(xù)性文本中，一些考題明確要求運(yùn)用“部分文本”的思想或觀點(diǎn)去評析，閱讀時(shí)要特別注意。2.審讀題干，明確文本外的現(xiàn)象或事物。文本外的現(xiàn)象或事物，在文本內(nèi)找不到，需要考生對其進(jìn)行仔細(xì)審察。審察時(shí)，要盡量沿著文本內(nèi)的指導(dǎo)方向進(jìn)行思考。3.內(nèi)外結(jié)合，建立文本內(nèi)（觀點(diǎn)）與文本外事物之間的聯(lián)系。建立文本內(nèi)思想或觀點(diǎn)，與文本外事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，是解題的重要關(guān)鍵。只有內(nèi)外相結(jié)合，評析方向才不會(huì)脫離文本內(nèi)的思想。二、文體特征題信息類文本的文體特征與表現(xiàn)手法，是高考考查的重要知識(shí)之一。信息類文本主要包括文藝評論、時(shí)文評論、科普文、新聞、訪談等。就一般論述類文本而言，考題主要針對論點(diǎn)論證論據(jù)命題，而對于科普文、新聞、訪談，要特別關(guān)注其在文體特征上設(shè)計(jì)的考題。原因分析：1.未注意新聞?lì)愇谋镜男侣勎捏w特征。2.未注意訪談?lì)愇谋镜奶釂栐O(shè)計(jì)特征。3.未注意科普類文本的科普語言特征。策略指導(dǎo)：1.注意新聞?lì)愇谋镜男侣勎捏w特征。分析新聞文體的特征要側(cè)重分析幾組關(guān)系：①真實(shí)性與文學(xué)性。新聞的真實(shí)性是指新聞事件報(bào)道真實(shí)無誤，不虛構(gòu)；而其文學(xué)性則是指在敘述事件時(shí)，可能存在細(xì)節(jié)性描繪。在新聞事件本身真實(shí)的基礎(chǔ)上，是準(zhǔn)許有其文學(xué)性存在的。新聞中的報(bào)告文學(xué)即是新聞文體的一種。②主觀性與客觀性。新聞的主觀性是作者的主觀情感傾向，客觀性是指客觀存在的新聞報(bào)道。新聞的特征決定了新聞文體報(bào)道必須客觀，但在客觀的基礎(chǔ)上，也會(huì)不由自主地流露出作者的主觀情感。這種主觀情感主要體現(xiàn)在：新聞材料的選材、新聞的創(chuàng)作的意圖、新聞?wù)Z言的運(yùn)用。2.注意訪談?lì)愇谋镜奶釂栐O(shè)計(jì)特征。

訪談文體的基本特征：從形式上看，是由一問一答組成的；從內(nèi)容上看，有以下三個(gè)特征。針對性訪談主要是針對一定的對象、一定的事件或一定的問題進(jìn)行提問的，因此它的針對性是十分明確的。專題性要訪談的問題需經(jīng)過高度提煉，突出某一方面的問題，集中在某一點(diǎn)上。專訪的問題多半帶有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)突出一定的主題。典型性訪問的對象、設(shè)定的問題、談?wù)摰氖录?yīng)有一定的典型性，也就是說訪談的內(nèi)容必須具有代表性，要對大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問題進(jìn)行專訪。3.注意科普類文本的科普語言特征?？破瘴牡恼Z言主要有以下特點(diǎn)：①科學(xué)性②邏輯性③準(zhǔn)確性④嚴(yán)謹(jǐn)性⑤通俗性⑥趣味性。以上幾種語言特征，需要結(jié)合具體文本進(jìn)行分析。三、教考銜接題教考銜接題的本質(zhì)是“教材與考題”銜接，核心是課內(nèi)外結(jié)合。從解題角度看，教考銜接題屬遷移運(yùn)用類考題。從信息類文本命題設(shè)計(jì)看，考題既可以是選擇題，也可以是簡答題。（注：此處由于分類問題，暫時(shí)將該題型放在?？己喆痤}錯(cuò)因分析及策略指導(dǎo)中，實(shí)際上該題型選擇題與簡答題都會(huì)涉及）解答此題，考生既需要理解文本中的信息，又需要對教材相關(guān)知識(shí)熟悉。教考銜接題無所不在。從銜接內(nèi)容看，信息類文本考題主要銜接教材以下三個(gè)方面內(nèi)容：1.銜接教材中的課文，特別是信息類課文。2.銜接教材中大單元知識(shí)要點(diǎn)。3.銜接教材中的整本書閱讀系列——《鄉(xiāng)土中國》。原因分析：1.不理解信息文本的觀點(diǎn)與思想實(shí)質(zhì)。2.不能建立信息文本與教材內(nèi)容的聯(lián)系。3.對教材不熟，銜接脫節(jié)，分析離題。策略指導(dǎo)：1.注意梳理信息文本的思想內(nèi)容。信息類文本教考銜接題，本質(zhì)上是屬于遷移運(yùn)用題。要用信息類文本中的思想觀點(diǎn)及方法，去分析文本外的事物或現(xiàn)象，先必須梳理信息文本的思想內(nèi)容，明確其信息文本重要的觀點(diǎn)。這是解題的重中之重。2.梳理統(tǒng)編教材單元知識(shí)點(diǎn)。信息類文本銜接教材哪部分內(nèi)容無規(guī)律可尋，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是教材中的單元知識(shí)體系。復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)將教材中的單元教學(xué)要求及目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，特別是高中教材中的信息類文章單元（具體見下表）。信息類文本在部編版教材中的分布信息文本單元課文篇目課文類別知識(shí)要點(diǎn)必修上冊第二單元1.《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》2.《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》新聞?lì)愇恼滦侣剤?bào)道1.新聞基本的構(gòu)成要素2.新聞的真實(shí)性與文學(xué)性3.新聞的客觀性與情感性必修下冊第三單元、第五單元1.《青蒿素:人類征服疾病的一小步》2.《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》3.《在馬克思墓前的講話》科普文、演講詞1.科普文語言特點(diǎn)2.演講詞結(jié)構(gòu)及語言特點(diǎn)選擇性必修上冊第一單元1.《中國人民站起來了》2.《長征勝利萬歲》3.《別了，“不列顛尼亞”》演講詞、回憶錄、新聞報(bào)道同上選擇性必修中冊第二單元《包身工》報(bào)告文學(xué)1.新聞的真實(shí)性與文學(xué)性2.新聞的客觀性與情感性選擇性必修下冊第四單元1.《自然選擇的證明》2.《天文學(xué)上的曠世之爭》科普文章同上3.梳理整本書閱讀知識(shí)體系。整本書閱讀——《鄉(xiāng)土中國》，也是信息類文本教考銜接題重點(diǎn)設(shè)題范疇。應(yīng)對其鄉(xiāng)土概念與思想內(nèi)容進(jìn)行梳理。具體見下表?！多l(xiāng)土中國》重要概念及內(nèi)容觀點(diǎn)基本概念思想內(nèi)容及觀點(diǎn)鄉(xiāng)土性鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。禮俗社會(huì)傳統(tǒng)的社會(huì)，規(guī)模小，分工與角色分化少；人的行為受習(xí)俗傳統(tǒng)的約束。法理社會(huì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，規(guī)模大，有復(fù)雜的分工和角色分化，人的行為受規(guī)章法律的制裁。面對面的社群天天見面的、生活上互相合作的熟人社群。鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)面對面的社群。差序格局中國鄉(xiāng)土社會(huì)的一種社會(huì)格局。特點(diǎn)：①每個(gè)人都是其社會(huì)影響推出去的圈子的中心，被圈子波及就發(fā)生聯(lián)系。②圈子范圍大小依據(jù)中心勢力的厚薄決定，具有伸縮能力；③每個(gè)人在某時(shí)某地動(dòng)用的圈子不同。團(tuán)體格局西方社會(huì)中人與人關(guān)系的一種格局。特點(diǎn)：①團(tuán)體由個(gè)體組成；②個(gè)體對團(tuán)體的關(guān)系相同，事先規(guī)定團(tuán)體中的組別或等級(jí)分別；③團(tuán)體界限分明。道德觀念在社會(huì)里生活的人自覺遵守社會(huì)行為規(guī)范的信念，包括行為規(guī)范、行為者的信念和社會(huì)的制裁。內(nèi)容是人和人關(guān)系的行為規(guī)范，是依著該社會(huì)的格局而決定的。家族鄉(xiāng)土社會(huì)中的“家”是具有長期可延續(xù)性，具備生育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和宗教功能等，遵循單向父系擴(kuò)大原則，排斥普通情感的可伸縮的事業(yè)組織。家庭人類學(xué)中所界定的由親子關(guān)系所構(gòu)成的，以夫婦為主軸，兩性合作，主要擔(dān)負(fù)生育功能的，具有臨時(shí)性和短暫性的生育社群。男女有別在鄉(xiāng)土社會(huì)中，為了尋求穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，男女之間的接觸交往有嚴(yán)格限制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩性之間的隔離，阻止兩性間的激動(dòng)性感情給穩(wěn)定秩序帶來危害。傳統(tǒng)社會(huì)中主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)男女應(yīng)嚴(yán)守封建禮教等。男女求同強(qiáng)調(diào)兩性之間在相異的基礎(chǔ)上，尋求互相的充分了解，獲得感情的激動(dòng)，進(jìn)而獲得強(qiáng)大的生命力和深刻的生活意義。在現(xiàn)代社會(huì)中的主要表現(xiàn)為戀愛的探索。人治“人治”似乎是有權(quán)力的人任憑一己的好惡來維持社會(huì)上人和人的關(guān)系的治理方式。（作者認(rèn)為“人治”是一種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶岱?，在現(xiàn)實(shí)中不太可能發(fā)生。對此，學(xué)術(shù)界有不同的界定。）法治依靠國家權(quán)力來推行法律，從外限制人，使人被動(dòng)服從社會(huì)秩序的治理。禮治依靠文化傳統(tǒng)的力量，通過教化把“禮”內(nèi)化為個(gè)人習(xí)慣，使人主動(dòng)服從社會(huì)秩序的治理方式。橫暴權(quán)力統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身利益而強(qiáng)制維系壓迫關(guān)系的權(quán)力。同意權(quán)力為保證社會(huì)分工的順利進(jìn)行，人們服從社會(huì)契約（也就是同意），在此基礎(chǔ)上共同授予一部分人干涉他人的權(quán)力。長老權(quán)力鄉(xiāng)土社會(huì)的一種權(quán)力形式。特點(diǎn)：①發(fā)生在社會(huì)繼替的過程中，是一種教化性的權(quán)力。不同的文化區(qū)域有著不同的規(guī)律、每個(gè)人要在社會(huì)中生活就要接受一番教化從而明白并遵守規(guī)矩。②有強(qiáng)制性。被教化者沒有選擇的機(jī)會(huì)，我們稱作文化的，是先于被教化者而存在的，不需要被教化者的承認(rèn)，也不承認(rèn)未成年人有意志。③依賴于穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。在幾乎完全由傳統(tǒng)規(guī)定下的鄉(xiāng)土社會(huì)，教化才能發(fā)生效力。④建立在長幼之序的原則上。長幼劃分是中國親屬制度中最基本的原則，每一個(gè)年長的人都有強(qiáng)制年幼的人的教化的權(quán)力，因而也就產(chǎn)生了獨(dú)特的“長老統(tǒng)治”。血緣社會(huì)鄉(xiāng)土社會(huì)的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點(diǎn)：①用生育或者血緣維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，并且血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。②文化缺乏變動(dòng)，社會(huì)狀態(tài)穩(wěn)定。③人際關(guān)系依靠多方面和長期的人情往來維持，權(quán)利和義務(wù)無法“清算”。因此人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡難以長久維持。地緣社會(huì)契約社會(huì)的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。特點(diǎn)：①從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。伴隨著社會(huì)的變動(dòng)和人際交往的復(fù)雜化，權(quán)利和義務(wù)“當(dāng)場清算”的需求不斷增加，這種“清算”就是商業(yè)。而寄籍在血緣性社區(qū)的“陌生人”就成了商業(yè)活動(dòng)的媒介，從而發(fā)展出一種非血緣性的社會(huì)關(guān)系。②人際關(guān)系以“契約”的方式維持，權(quán)利和義務(wù)的清算精密而確當(dāng)。在商業(yè)活動(dòng)中，人們用理性而非感情支配自己的行動(dòng)。陌生人之間訂立契約，用信用和法律來保證契約的進(jìn)行，完成權(quán)利和義務(wù)的準(zhǔn)確清算。時(shí)勢權(quán)力作者在本書中提出的第四種權(quán)力方式，它是用來描述鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的概念。時(shí)勢權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過程中。社會(huì)新舊交替，時(shí)勢造就英雄，因而容易發(fā)生時(shí)勢權(quán)力。在生活困窘的初民社會(huì)、動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭時(shí)期和激烈變動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，容易發(fā)生時(shí)勢權(quán)力，而在安定的鄉(xiāng)土社會(huì)中，時(shí)勢權(quán)力反而不容易出現(xiàn)。名實(shí)分離“名”有名義、名的意思，“實(shí)”則是客觀存在的意思。“名”指鄉(xiāng)土社會(huì)中長老權(quán)力占主導(dǎo)地位的形式，“實(shí)”指隨著社會(huì)變遷而注入勞動(dòng)內(nèi)容的客觀現(xiàn)實(shí)?！懊麑?shí)分離”指鄉(xiāng)土社會(huì)中長老權(quán)力不容反對，反對慢慢變成了“注釋”，即在維持長老權(quán)力的形式下注入變動(dòng)的內(nèi)容，以求得和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。02鞏固練習(xí)閱讀下面的文字，完成問題。對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”?！都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。《獨(dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?！皣庑枨蠼^對是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚。“利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。”玻利維亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼?，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥?！闭б豢?，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α８餍懈鳂I(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競爭性真相”。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）1．請簡要說明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競爭性真相”。（4分）2．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（6分）參考答案1.①《獨(dú)立報(bào)》通過片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，稱藜麥價(jià)格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了；②《紐約時(shí)報(bào)》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論；③《衛(wèi)報(bào)》和《獨(dú)立報(bào)》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對藜麥種植者造成的傷害?！窘馕觥渴紫纫鞔_答題區(qū)間，由題干中“西方媒體在報(bào)道時(shí)”可確定答題區(qū)間為第一段；其次要理解“競爭性真相”這一概念的含義。即第四段中的“通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性”，而這些“方式”在上文中有所體現(xiàn)，如“各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)”等。然后在以上分析的基礎(chǔ)上思考：第一段所涉及的西方媒體的報(bào)道通過哪些方式得出了什么樣的結(jié)論。比如《獨(dú)立報(bào)》以“玻利維亞的藜麥消費(fèi)量‘5年間下降了34％’”這一片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，得出“當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”這一結(jié)論；《紐約時(shí)報(bào)》“援引研究報(bào)告”，得出“藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升”的結(jié)論；《衛(wèi)報(bào)》“用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對這個(gè)問題的關(guān)注度”，《獨(dú)立報(bào)》用“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”這一具有明顯情感傾向的標(biāo)題來強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對藜麥種植者造成的傷害。2.①借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查論證，用事實(shí)反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息；②借助實(shí)地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時(shí)掌握