第24課《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)語文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山教學(xué)目標(biāo)：1.了解與作者相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法在本文中的表達(dá)效果。2.朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。3.體會(huì)愚公的英雄氣概，學(xué)習(xí)愚公不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感；理解本文的時(shí)代意義。難點(diǎn)：培養(yǎng)多角度分析問題的能力；理解這則寓言的神話結(jié)尾和體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。教學(xué)課時(shí)：2第一課時(shí)教學(xué)流程：一、開篇激趣，導(dǎo)入課題。1.播放歌曲《愚公移山》，學(xué)生靜聽。（附：歌詞）“聽起來是奇聞/講起來是笑談/任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎/任憑那腳板把木屐磨穿/面對(duì)著王屋與太行/憑著是一身肝膽/望望頭上天外天/走走腳下一馬平川/面對(duì)著滿堂兒孫/了卻了心中祈愿/無路難呀開路更難/所以后來人為你感嘆?！?.師述：這是歌星江濤演唱的一首《愚公移山》，富有詩意的歌詞給予了愚公精神的高度評(píng)價(jià)。那么，愚公究竟具有什么樣的精神值得“后人感嘆”呢？今天，就讓我們走進(jìn)課文，來探討什么是愚公精神。二、預(yù)習(xí)課文，基礎(chǔ)積累。（一）作者簡(jiǎn)介。列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人。先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。列子是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人。先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。列子是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。（二）創(chuàng)作背景?！队薰粕健愤x自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。（三）文體常識(shí)。寓言寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其它事物。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起，后來成為文學(xué)作品的一種體裁?！队薰粕健肥且粍t寓言?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑迹窗炎髡叩乃枷爰脑⒃谝粋€(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理。寓言的類型有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點(diǎn)和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動(dòng)植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點(diǎn)。（四）字詞積累。1.理解句子中加點(diǎn)詞語的意思。⑴懲山北之塞（苦于）⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)峻的大山）⑶指通豫南（通“直”）⑷雜然相許（紛紛的樣子；贊同）⑸如太行、王屋何（把……怎么樣？）⑹且焉置土石（哪里）⑺寒暑易節(jié)，始一反焉（通“返”，往返）⑻汝之不惠（通“慧”，聰明）⑼固不可徹（通達(dá)，改變）⑽河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）2.文言現(xiàn)象。⑴通假字。①指通豫南指：通“直”，一直。②始一反焉反：通“返”，往返。③汝之不惠惠：通“慧”，聰明。④河曲智叟亡以應(yīng)亡：通“無”，沒有。⑤一厝雍南厝：通“措”，放置。⑥無隴斷焉隴：通“壟”，高地。⑵一詞多義。①其：懼其不已也（代詞，他）/其如土石何（加強(qiáng)反問語氣）②之：以君之力（的）/雖我之死（主謂間取消句子獨(dú)立性）/跳往助之（代詞，代指愚公）③且：年且九十（將要，快要）/且焉置土石？（況且）④焉：且焉置土石？（疑問代詞，哪里）/始一反焉（句末語助，加強(qiáng)語氣）⑤而：面山而居（表示修飾）/何苦而不平（表示承接）/而山不加增（表示轉(zhuǎn)折）⑶古今異義。①指通豫南古義：直，一直；今義：手指；用手指。②曾不能損魁父之丘古義：連……都；今義：曾經(jīng)。③河陽之北古義：山之南，水之北；今義：太陽。④冀之南，漢之陰古義：山之北，水之南；今義：陰天。⑤投諸渤海之尾古義：之于；今義：各個(gè)、許多。⑥北山愚公長(zhǎng)息曰古義：嘆氣；今義：休息。⑦雖我之死古義：即使；今義：雖然。⑧懼其不已也古義：停止；今義：已經(jīng)。⑨懲山北之塞古義：苦于；今義：懲罰。⑩何苦而不平古義：愁；今義：一種味道。⑷詞性活用。①吾與汝畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：形容詞活用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。②箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞活用作動(dòng)詞，用箕畚裝石土。③面山而居面：名詞活用作狀語，面向著。④聚室而謀曰聚：使動(dòng)用法，使……聚，把……召集在一起。⑸特殊句式。①倒裝句。甚矣，汝之不惠。汝之不惠，甚矣。且焉置土石？疑問代詞“焉”提前。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。定語“三夫”后置。②被動(dòng)句。帝感其誠(chéng)。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。③省略句。本在冀州之南，河陽之北。省略主語“太行、王屋二山”。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略主語“愚公”。帝感其誠(chéng)。省略句，省略介詞“于”，帝感于其誠(chéng)。三、初讀課文，整體感知。（一）歸納主旨。1.教師運(yùn)用多媒體播放朗讀錄音，學(xué)生邊聽邊熟悉內(nèi)容。2.學(xué)生自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，隨后老師隨機(jī)挑選幾名學(xué)生分角色朗讀。3.學(xué)生快速瀏覽全文，用簡(jiǎn)潔的語言概括文章主旨。4.知名回答后，教師小結(jié)。明確：本文通過愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難,就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。（二）理清結(jié)構(gòu)。1.學(xué)生自由朗讀全文，劃分文章結(jié)構(gòu)并概括大意。2.指名回答后，教師評(píng)價(jià)小結(jié)。明確：第一部分（①）：太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。交代故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第二部分（②~③）：愚公提出移山主張和對(duì)智叟阻止移山的駁斥。這是情節(jié)的發(fā)展，也是全文的核心。第三部分（④）：天帝派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。四、課堂訓(xùn)練，熟悉內(nèi)容。1.學(xué)生反復(fù)朗讀課文，用自己的話把故事講給同桌聽。2.學(xué)生再次朗讀課文，將本文翻譯成現(xiàn)代漢語。五、布置作業(yè)，鞏固加深。完成課后“思考探究”的第三題和“積累拓展”的第四題。板書設(shè)計(jì)第一部分（①）：太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。交代故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第二部分（②~③）：愚公提出移山主張和對(duì)智叟阻止移山的駁斥。這是情節(jié)的發(fā)展，也是全文的核心。第三部分（④）：天帝派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。第二課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)：一、復(fù)習(xí)舊知，溫故知新。1.指名朗讀全文，熟悉課文內(nèi)容。2.指名口頭翻譯全文，其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師評(píng)價(jià)效果。3.教師小結(jié)后，激情導(dǎo)入課題。二、學(xué)習(xí)課文，理解內(nèi)容。（一）學(xué)習(xí)第一部分。1.師生問答。師問：這段交代了什么內(nèi)容？有什么作用？生答：交代了太行、王屋兩座大山的面積、高度和地理位置，展示了故事的背景。2.教師歸納。這段交代了故事發(fā)生的背景。寫太行、王屋兩座大山的面積、高度，是為下文愚公移山的難度伏筆。地理位置的特殊性決定了愚公移山的必要性。（二）學(xué)習(xí)第二部分。1.師生問答。⑴師問：這一部分作者分做幾層意思來寫的？你能分別用四字詞概括其主要意思嗎？生答：本部分作者分三層意思來寫，即“其妻獻(xiàn)疑”“移山行動(dòng)”“駁斥智叟”。⑵師問：在“其妻獻(xiàn)疑”“移山行動(dòng)”“駁斥智叟”中，哪些內(nèi)容詳寫，哪些內(nèi)容略寫？核心內(nèi)容是什么？生答：“其妻獻(xiàn)疑”和“駁斥智叟”是詳寫，對(duì)“移山行動(dòng)”是略寫。其中“駁斥智叟”是核心內(nèi)容，是故事的高潮。⑶師問：“移山行動(dòng)”中寫到哪些移山成員，作者這樣安排有什么用意？生答：愚公的家人，荷擔(dān)者三夫，孀妻之遺男等。這些成員中既有大人，也有小孩；既有男人，也有女人；既有老人，也有年輕人；既有家人，還有其他成員等。這些都是代表人物，說明愚公移山的主張已經(jīng)得到了全社會(huì)的贊同和支持，產(chǎn)生了積極的社會(huì)效應(yīng)。⑷師問：愚公在移山過程中面臨哪些困難？你能分條概括嗎？生答：①山高路遠(yuǎn)。如“方七百里，高萬仞?！薄昂钜坠?jié)，始一反焉。”②工具簡(jiǎn)陋。如“箕畚運(yùn)于渤海之尾?！雹廴藛T不足。如遺男相助。④土石無處安放。如“且焉置土石？”⑤面臨嘲諷。如“智叟笑而止之”等。⑸師問：其妻和智叟都反對(duì)愚公移山，你是怎樣看待這兩個(gè)人物的？生答：其妻是從關(guān)心的角度阻止愚公移山的，因?yàn)橛薰澳昵揖攀?，沒有移山的力氣；“且焉置土石？”又沒有移山的條件。智叟是從譏諷的角度阻止愚公移山的，“甚矣，汝之不惠”嘲笑愚公愚蠢；“以殘年之力，曾不能毀山之一毛”指出愚公不自量力。⑹師問：通過這部分的學(xué)習(xí)，你理解什么是愚公精神了嗎？簡(jiǎn)要概述。生答：愚公認(rèn)定目標(biāo)，排除艱難險(xiǎn)阻，頂著譏笑的壓力堅(jiān)持移山。用毛主席的話說：下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。這便是愚公精神的真實(shí)寫照。2.教師小結(jié)。愚公精神不失現(xiàn)代意義，首先是敢想敢干、不滿足現(xiàn)狀的精神。其次是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神。愚公為什么要移山？就是為了走出去，為了更好地與外部世界聯(lián)系起來，也為了更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。接著是堅(jiān)忍不拔的精神。認(rèn)定目標(biāo)不達(dá)到目的決不動(dòng)搖。最后就是團(tuán)結(jié)奮斗的精神。（三）學(xué)習(xí)第三部分。1.師生問答。師問：這段以神話故事結(jié)尾有什么好處？生答：說明愚公移山的精神影響巨大，不僅得到社會(huì)的廣泛支持，其誠(chéng)意還感動(dòng)了天帝，同時(shí)也得到了神靈的幫助，搬走了兩座大山。從另一角度增添了故事的趣味性，使故事充滿神話色彩，文章更具有可讀性。2.學(xué)生概括。簡(jiǎn)要概括愚公和智叟這兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)。愚公：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，不懼怕困難，有雄心壯志，有實(shí)干精神，能持之以恒，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。智叟：智叟是一個(gè)自作聰明，鼠目寸光，安于現(xiàn)狀且胸?zé)o大志的人。三、課堂訓(xùn)練，深入探究。1.文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？明確：文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。2.作者給人物命名，在人名前加上“愚”和“智”有何用意？明確：“愚公”不“愚”表現(xiàn)在：他決定畢力平險(xiǎn)，挖山不止，認(rèn)為這是造福子孫后代的大事。這反映了他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有勇氣。他認(rèn)