福建省龍巖市一級達標(biāo)校2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題（含解析）

福建省龍巖市一級達標(biāo)校20192020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題：在下列每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。本大題共24小題，每小題2分，共計48分。1.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。在抗擊疫情中，全國文藝工作者第一時間用詩歌、繪畫、音樂、小品等各種藝術(shù)形式積極投身抗疫主題的文藝創(chuàng)作，謳歌“逆行者”的精神境界，極大地緩解了公眾的恐慌與焦慮，鼓舞了人們戰(zhàn)勝疫情的士氣。這表明（）①人們在社會實踐中創(chuàng)造文化并享用文化②文化的價值取決于題材形式和受眾的廣泛性③文藝創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要④文化作為一種精神力量能夠促進人的全面發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：疫情期間，全國文藝工作者通過各種藝術(shù)形式積極投身抗疫主題的文藝創(chuàng)作，極大地緩解了公眾的恐慌與焦慮，鼓舞了人們戰(zhàn)勝疫情的士氣，表明文藝創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要，也說明人們在社會實踐中創(chuàng)造和享用文化，①③符合題意。②：題材形式和受眾的廣泛性對文化的價值不起決定作用，②說法錯誤。④：優(yōu)秀文化才能促進人的全面發(fā)展，④說法錯誤。故本題選B。2.《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》指出：把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。加強勞動教育（）①說明愛勞動是中華民族精神的核心，應(yīng)繼承中華傳統(tǒng)美德②表明教育決定文化發(fā)展方向，具有文化傳承的能動性作③能夠發(fā)揮勞動在樹德、增智、強體、育美上的綜合育人價值④有利于引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動，形成良好勞動習(xí)慣，促進全面發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：依據(jù)題意，加強勞動教育有利于引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動，形成良好勞動習(xí)慣，促進全面發(fā)展；能夠發(fā)揮勞動在樹德、增智、強體、育美上的綜合育人價值。③④符合題意。①：愛國主義是中華民族精神的核心，①說法錯誤。②：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定文化的發(fā)展方向，教育影響文化發(fā)展方向。②說法錯誤。

故本題選D。3.地名不僅是一個稱呼、一個符號，而且是透視華夏文明的一扇窗?！傲呦铩?，彰顯著和諧禮讓的大家風(fēng)范；“義烏”，延續(xù)著“顏烏盡孝”的鄉(xiāng)風(fēng)典故；“崇禮”，體現(xiàn)著崇德向善的品行追求。對此，下列理解正確的是（）①地名文化具有明顯的區(qū)域特征，不具有共性和普遍的規(guī)律②以上地名作為文化載體，孕育了一種地域獨特的民風(fēng)民德③發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于培育家國情懷④地名文化都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須全面地加以繼承發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：地名文化具有明顯的區(qū)域特征，也存在共性和普遍的規(guī)律，是共性與個性的統(tǒng)一，①表述錯誤。②③：材料中“‘六尺巷’，彰顯著和諧禮讓的大家風(fēng)范；‘義烏’，延續(xù)著‘顏烏盡孝’的鄉(xiāng)風(fēng)典故；‘崇禮’，體現(xiàn)著崇德向善的品行追求”，體現(xiàn)了這些地名作為文化載體，孕育了一種地域獨特的民風(fēng)民德，發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于培育家國情懷，②③符合題意。④：地名文化不一定都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須批判地加以繼承發(fā)展，④表述錯誤。故本題選C。4.2019年10月21日，中法合拍紀錄片《論語導(dǎo)讀》開機儀式在法國巴黎舉行。該片以中國儒家經(jīng)典作品的第一部法文譯本《論語導(dǎo)讀》為線索，講述了中華文明和歐洲文明相遇、相識、交流、互鑒的歷史故事。該紀錄片的拍攝（）①體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的②推動了中法兩國在文化上的相互認同③推動了中西方文化進一步交流傳播④有助于消除中西方文化的差異與隔閡A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：中法合拍紀錄片，講述了中華文明和歐洲文明相遇、相識、交流、互鑒的歷史故事，體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的，推動了中西方文化進一步交流傳播，故①③正確。②：認同的是本民族的文化，故②不選。④：我們要尊重文化的多樣性，文化的差異是不能消除的，故④不選。故本題選B。5.端午節(jié)期間，全國各地開展活動讓端午傳統(tǒng)文化進學(xué)校、入社區(qū)，組織包粽子比賽，讓孩子學(xué)做香包，進行端午節(jié)日文化講座，既有傳統(tǒng)習(xí)俗活動又有創(chuàng)新元素，在特色活動中體驗傳統(tǒng)民俗節(jié)日風(fēng)情，讓節(jié)日有滋有味，豐富厚重。這表明（）①傳統(tǒng)習(xí)俗決定著人們的精神生活②慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示③端午節(jié)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④民族節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的基本載體A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：傳統(tǒng)習(xí)俗影響但不能決定人們的精神生活，①錯誤。②③：既有傳統(tǒng)習(xí)俗活動又有創(chuàng)新元素，在特色活動中體驗傳統(tǒng)民俗節(jié)日風(fēng)情，讓節(jié)日有滋有味，豐富厚重。這體現(xiàn)了慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示；端午節(jié)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，②③正確。④：漢字是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的豐富成果，④錯誤。故本題選C。6.登泰山，體會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；游西湖，感受“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”?？v情山水之間，品味詩詞之美，“跟著詩詞去旅行”成為人們出游新選擇。對此認識正確的是A.文化旅游的發(fā)展決定了人們的文化修養(yǎng)B.傳承詩詞文化重在發(fā)掘其中的經(jīng)濟價值C.游山川，悟詩詞，有助于深化文化體驗D.文化與旅游相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑【答案】C【解析】【分析】【詳解】A：文化旅游的發(fā)展對人們的文化修養(yǎng)具有影響，但不起決定作用，故A不選。B：傳承詩詞文化要注重經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一，把社會效益放在首位，故B不選。C：游山川，悟詩詞，有助于深化文化體驗，體現(xiàn)文化對人潛移默化的影響，故C正確。D：立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故D不選。故本題選C。7.人們研讀《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等四大名著，既是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫?？梢?，我國的四大名著是（）①歷史文脈，標(biāo)志中華民族文明程度②時代精神，凝聚中華民族復(fù)興的力量③文化經(jīng)典，具有崇高地位和深遠影響④民族瑰寶，展現(xiàn)中華文學(xué)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：“既是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫”?？梢姡覈乃拇竺俏幕?jīng)典，是民族瑰寶，展現(xiàn)中華文學(xué)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，具有崇高地位和深遠影響，③④正確。①：科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志，①錯誤。②：四大名著是中華文化博大精深的展現(xiàn)，但不是時代精神，②錯誤。故本題選D。8.教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于印發(fā)2020年中小學(xué)教學(xué)用書目錄的通知》，要求中小學(xué)教材中不得夾帶任何商業(yè)廣告或教址、二維碼等信息。這主要是基于（）①文化市場的自發(fā)性引發(fā)了一些令人憂慮的現(xiàn)象②教材是教育的工具和載體，更加需要加強管理③商業(yè)廣告是落后腐朽文化，堅決抵制、依法取締④校園是培養(yǎng)學(xué)生道德情操的凈土，應(yīng)杜絕任何商業(yè)廣告A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：要求中小學(xué)教材中不得夾帶任何商業(yè)廣告或教址、二維碼等信息。說明文化市場的自發(fā)性引發(fā)了一些令人優(yōu)慮的現(xiàn)象。文化產(chǎn)品越豐富，越需要加強管理和正確引導(dǎo)。教材是教育的工具和載體，更加需要加強管理，①②正確。③：“商業(yè)廣告是落后腐朽文化”說法絕對。對待腐朽文化，要堅決抵制、依法取締。對待落后文化要科學(xué)教育，予以改造和剔除，③錯誤。④：應(yīng)杜絕任何商業(yè)廣告表述絕對，且不是材料的原因，④錯誤。故本題選A。9.64年前，數(shù)千名上海交通大學(xué)師生響應(yīng)國家號召，到國家最需要的地方去建功立業(yè)，將命運融入國家發(fā)展、時代進步的大潮洪流之中，形成了“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。新時代青年學(xué)習(xí)“西遷精神”應(yīng)該（）①高舉理想信念的旗幟，內(nèi)化于心、外化于行②把理想信念作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程③筑牢理想信念之基，把理想信念融入自身的奮斗中④把理想信念作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①③：青年學(xué)習(xí)“西遷精神”應(yīng)該高舉理想信念的旗幟，內(nèi)化于心、外化于行，筑牢理想信念之基，把理想信念融入自身的奮斗中，故①③正確。②：培育踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程，故②不選。④：把馬克思主義作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南，故④不選。故本題選A。10.意識形態(tài)關(guān)乎道路、關(guān)乎旗幟、關(guān)乎國家政治安全。推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這樣做（）①是為了更深刻地認識人類社會發(fā)展的規(guī)律②有利于用社會主義核心價值體系凝聚社會共識③能夠引領(lǐng)社會思潮，有力抵制各種錯誤思想的影響④有利于弘揚主旋律，阻止非社會主義性質(zhì)文化的傳播A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這樣做有利于用社會主義核心價值體系凝聚社會共識，能夠引領(lǐng)社會思潮，有力抵制各種錯誤思想的影響。②③符合題意。①：這樣做是為了弘揚主旋律，用社會主義核心價值體系凝聚社會共識，能夠引領(lǐng)社會思潮，不是為了更深刻地認識人類社會發(fā)展的規(guī)律。①說法錯誤。④：這樣做有利于弘揚主旋律，但不能阻止非社會主義性質(zhì)文化的傳播。④說法錯誤。故本題選C。11.詩人諾瓦利斯曾說，“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動到處尋找精神家園”，亞里士多德說，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。這告訴我們（）①哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考②真正的哲學(xué)可以使人們用睿智的眼光看待生活和實踐③哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁沖動到處尋找精神家園”，體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，①符合題意。②：材料中“哲學(xué)應(yīng)追求‘頭等智慧’”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)可以使人們用睿智的眼光看待生活和實踐，②符合題意。③：真正的哲學(xué)才是自己時代的精神的精華，③表述錯誤。④：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，④表述錯誤。故本題選A。12.澳洲山火，非洲蝗災(zāi)，新冠疫情………，2020年伊始，地球仿佛被按下了暫停鍵，等著人類重新再次思考人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)該充分認識到人類不是地球的獨裁者，人與自然和諧共處才是文明、科學(xué)發(fā)展的主旋律。這啟示我們要（）①承認自然界的物質(zhì)性，尊重自然界、保護自然②研究自然界中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系③根據(jù)人的主觀愿望去處理人與自然之間的關(guān)系④更多地尊重自然規(guī)律，因為它比社會規(guī)律重要A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：災(zāi)害頻發(fā)使我們應(yīng)該充分認識到人類不是地球的獨裁者，人與自然和諧共處才是文明、科學(xué)發(fā)展的主旋律，所以我們要承認自然界的物質(zhì)性，尊重自然界、保護自然；研究自然界中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，①②符合題意。③：根據(jù)自然界的客觀性去處理人與自然之間的關(guān)系，③錯誤。④：自然規(guī)律和社會規(guī)律同等重要，都要尊重，④錯誤。故本題選A。13.古詩詞蘊含百味。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”是春天的味道；“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”是生活的味道；“兒童相見不相識，笑問客從何處來”是家鄉(xiāng)的味道；“誰言寸草心，報得三春暉”是媽媽的味道；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是祖國的味道……這些詩詞營造的味道，是詩人（）①各自生產(chǎn)生活過程感悟的藝術(shù)再現(xiàn)②所生活的世界長期發(fā)展的物化場景③通過藝術(shù)創(chuàng)造能動地反映客觀現(xiàn)實④通過自然表達情感具有直接現(xiàn)實性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”是春天的味道；“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”是生活的味道；“兒童相見不相識，笑問客從何處來”是家鄉(xiāng)的味道；“誰言寸草心，報得三春暉”是媽媽的味道；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是祖國的味道……這些詩詞營造的味道，這說明詩詞營造的味道，是詩人對生活體驗的感悟，是客觀現(xiàn)實的主觀意象，故①③正確。②：這些詩詞營造的味道，是詩人對客觀存在的主觀意象，故②不選。④：實踐具有直接現(xiàn)實性，情感是主觀的，不具有直接現(xiàn)實性，故④不選。故本題選B。14.下列詩句中與漫畫蘊含的哲理一致的是（）①春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花②青山不改水長流，明月依舊星漸稀③天若有晴天亦老，人間正道是滄桑④今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】漫畫中“鐘表可以回到起點，卻已不是昨天”意思是鐘表每天可以往復(fù)，但過去的時間就已經(jīng)過去，不會回來，每天都是新的一天，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。①：“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”，體現(xiàn)了意識的能動作用，不能體現(xiàn)事物是變化發(fā)展的，①不符合題意。②：“青山不改水長流，明月依舊星漸稀”意思是青山不會改變，水長久的流淌，明月依然是這樣，星星漸漸稀少，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，②符合題意。③：“天若有晴天亦老，人間正道是滄桑”強調(diào)的是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，不能體現(xiàn)事物是變化發(fā)展的，③不符合題意。④：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”強調(diào)的是明月萬古如一，而人類時代更替，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，④符合題意。故本題選C。15.隨著人工智能（AI）的發(fā)展，這項“比你還了解你”的技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于教學(xué)中，正在深刻影響教育形態(tài)。AI使得教學(xué)更加精準，也有助于學(xué)生進行個性化的學(xué)習(xí)，促進成績提高。這說明人工智能（）①具有主動創(chuàng)造性，能夠檢驗自身認識是否符合實踐需要②模擬人類思維，能夠根據(jù)指令有效處理信息和作出決策③延伸了人類認識器官，能夠促進人類認識和實踐的發(fā)展④源于人類智慧，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②：依據(jù)題意，在新冠疫情防控中，人工智能及5C技術(shù)廣泛應(yīng)用于遠程會診、疫苗檢測、社區(qū)排查、體溫監(jiān)測等領(lǐng)域，這說明人工智能模擬人類思維，能夠根據(jù)指令有效處理信息和作出決策。②符合題意。

③：依據(jù)題意，人工智能及5C技術(shù)的應(yīng)用為疫情態(tài)勢研判、疫情防控部署提供了強有力的支撐。由此可見，人工智能延伸了人類認識器官，能夠促進人類認識和實踐的發(fā)展。③符合題意。①：人工智能是對人腦思維的模擬，無意識，不具有主動創(chuàng)造性，①說法錯誤。④：人工智能無意識，其本身不能揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，并且人工智能源于實踐。④說法錯誤。故本題選C。16.《三國演義》中曾與諸葛亮齊名的龐統(tǒng)去拜見孫權(quán)，“權(quán)見其人濃眉掀鼻，黑面短髯、形容古怪，心中不喜”；龐統(tǒng)又見劉備，“玄德見統(tǒng)貌陋，心中不悅”。孫權(quán)和劉備都認為龐統(tǒng)這樣面貌丑陋之人不會有什么才能，因而產(chǎn)生不悅情緒。這種對某人或某一類人產(chǎn)生定性看法的現(xiàn)象，被稱為“刻板效應(yīng)”。刻板效應(yīng)表明（）①認識受各種條件限制，對同一事物不可能形成統(tǒng)一認識②事物的特征具有客觀性，但不能獨立于人的意識之外③人在認識世界的過程中難免會受到主觀影響④人的認識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：雖然認識受各種條件限制，但是對同一事物也可能形成統(tǒng)一認識，①錯誤。②：事物的特征具有客觀性，獨立于人的意識之外，②錯誤。③④：材料中“孫權(quán)和劉備都認為龐統(tǒng)這樣面貌丑陋之人不會有什么才能，因而產(chǎn)生不悅情緒”，可見孫權(quán)和劉備都以貌取人，主觀判斷。這表明人在認識世界的過程中難免會受到主觀影響，人的認識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，③④正確。故本題選D。17.對于理想社會的描述，《禮記》中是“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（古同“鰥”）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”；黨的十九大報告是“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”；《關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》是“幼有善育、學(xué)有優(yōu)教、勞有厚得、病有良醫(yī)、老有頤養(yǎng)、住有宜居、弱有眾扶”，這充分說明（）①人類認識在實踐中不斷深化向前發(fā)展②認識的真理性需要不斷接受實踐的檢驗③追求真理是一個永無止境的發(fā)展過程④認識發(fā)展是實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：人們對理想社會的認識，在不同的時期不斷的變化發(fā)展，體現(xiàn)了人類認識在實踐中不斷深化向前發(fā)展，追求真理是一個永無止境的發(fā)展過程，故①③正確。②：真理是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，故②不選。④：正確的認識發(fā)展是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，故④不選。故本題選B。18.國家認同是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認知以及對這個國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評價和情感，是族群認同和文化認同的升華。國家的穩(wěn)定與發(fā)展離不開國家認同，這是因為國家認同有助于（）①鑄牢共同體意識，形成合力，實現(xiàn)共同團結(jié)奮斗②增強公民意識，重視部分的作用，實現(xiàn)國家統(tǒng)一③樹立民族認同意識，發(fā)揮關(guān)鍵部分功能，實現(xiàn)整體發(fā)展④樹立全局觀念，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，實現(xiàn)共同繁榮A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①④：根據(jù)材料國家認同的含義，國家認同有助于鑄牢共同體意識，樹立全局觀念，實現(xiàn)共同團結(jié)奮斗，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，故①④正確。②：材料強調(diào)的是整體而不是部分，故②不選。③：材料未強調(diào)發(fā)揮關(guān)鍵部分功能，故③不選。故本題選B。經(jīng)過5年磨礪，在各方面共同努力下，《中華人民共和國民法典》終于頒布實施，實現(xiàn)了幾代人的夙愿。據(jù)此回答下列小題。19.中國民法典編纂采取“兩步走”：第一步出臺民法總則；第二步編纂民法典各分編，并將修改完善的各分編草案同民法總則合并為完整的民法典草案，由全國人大常委會提請全國人民代表大會審議。民法典頒布實施的過程體現(xiàn)了（）A.量變必然引起質(zhì)的飛躍B.質(zhì)變促成了事物的發(fā)展C.量變更能推動事物發(fā)展D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果20.“以民為本”的理念貫穿于民法典的方方面面。老百姓在民法典中都是自然人，都是民事主體。老百姓終其一生，生老病死，工作生活，財產(chǎn)交易，父母子女，樣樣俱到，都在民法典的規(guī)范和保護之下。這說明民法典（）①貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想②堅持了群眾觀點和群眾路線③保障了人民群眾的一切利益④站在了所有公民的立場上A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】19.D20.A【解析】本題以《中華人民共和國民法典》頒布實施為背景材料，從生活與哲學(xué)角度設(shè)題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力?！?9題詳解】D：中國民法典編纂采取“兩步走”，民法典頒布實施的過程體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，D符合題意。A：量變只有達到一定程度才會引起質(zhì)變，A說法錯誤。B：事物的發(fā)展是由質(zhì)變實現(xiàn)的，而不是質(zhì)變促成了事物的發(fā)展，B說法錯誤。C：事物的發(fā)展是由質(zhì)變實現(xiàn)的，不能說量變更能推動事物發(fā)展，C說法錯誤。故本題選D?！?0題詳解】①②：老百姓終其一生，生老病死，工作生活，財產(chǎn)交易，父母子女，樣樣俱到，都在民法典的規(guī)范和保護之下。這說明民法典貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想，堅持了群眾觀點和群眾路線。①②符合題意。③：“保障了人民群眾的一切利益”的說法太絕對，③說法錯誤。④：應(yīng)是站在了最廣大人民的立場上，④說法錯誤。故本題選A。21.西醫(yī)的技術(shù)方法極大推動了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的現(xiàn)代機理研究，中醫(yī)藥的整體觀和系統(tǒng)觀極大豐富了西醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，二者的結(jié)合應(yīng)用極大提高了疾病臨床治療效果，得到越來越多的認可與推廣。下列對中西醫(yī)關(guān)系的認識正確的是（）①在人類疾病防治中，中西醫(yī)是一種互補的關(guān)系②中西醫(yī)既對立又統(tǒng)一，推動醫(yī)學(xué)研究的進步和發(fā)展③中西醫(yī)的研究方法及理論體系差別很大，沒有同一性④中醫(yī)藥走向世界的步伐日益穩(wěn)健，已得到世界各國的認同A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：西醫(yī)的技術(shù)方法極大推動了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的現(xiàn)代機理研究，中醫(yī)藥的整體觀和系統(tǒng)觀極大豐富了西醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，二者的結(jié)合應(yīng)用極大提高了疾病臨床治療效果，得到越來越多的認可與推廣。這說明在人類疾病防治中，中西醫(yī)是一種互補的關(guān)系，中西醫(yī)既對立又統(tǒng)一，推動醫(yī)學(xué)研究的進步和發(fā)展。①②正確。③：中西醫(yī)的研究方法及理論體系差別很大，但也有同一性，③說法錯誤。④：“中醫(yī)藥已得到世界各國的認同”的說法太絕對，④說法錯誤。故本題選A。22.2020年2月14日，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革第十二次會議上強調(diào)，要認真評估《傳染病防治法》《野生動物保護法》等法律的修改完善，要從保護人民健康、保障國家安全、維護國家長治久安的高度，盡快推動出臺生物安全法，加快構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系，全面提高國家生物安全治理能力。我國構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系（）①是尊重自然規(guī)律和立足社會存在的客觀要求②表明社會意識對社會存在起促進作用③有利于保障人與自然和諧發(fā)展④可以確保公眾生命健康和安全A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：材料中我國構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系，是為了保護人民健康、保障國家安全、維護國家長治久安。這是尊重自然規(guī)律和立足社會存在客觀要求，有利于保障人與自然和諧發(fā)展，①③正確。②：只有正確的社會意識對社會存在才起促進作用，②錯誤。④：可以確保公眾生命健康和安全夸大了我國構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系的作用，④錯誤。故本題選B。23.新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（簡稱：新基建），指以5G、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新型基礎(chǔ)設(shè)施，本質(zhì)上是信息數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施。新基建不是憑空產(chǎn)生的，它需要與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相互融合、共建共享，才能具有更加廣闊的發(fā)展空間。新基建能為傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)插上信息化、智能化的“翅膀”，提高傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)質(zhì)量和效率，提升精細化管理水平，降低建設(shè)或運營成本。由此可見（）①“新基建”產(chǎn)生與發(fā)展是高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的必然結(jié)果②“傳統(tǒng)基建”無法適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展而不具有存在的理由③“新基建”催生新產(chǎn)品新業(yè)態(tài)從而徹底顛覆了傳統(tǒng)基建④“新基建”在對“傳統(tǒng)基建”揚棄的過程中創(chuàng)造了新的價值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①④：新基建能為傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)插上信息化、智能化的“翅膀”，提高傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)質(zhì)量和效率，提升精細化管理水平，降低建設(shè)或運營成本。說明“新基建”的產(chǎn)生與發(fā)展是高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的必然結(jié)果，對“傳統(tǒng)基建”揚棄的過程中創(chuàng)造了新的價值，故①④正確。②：對“傳統(tǒng)基建”我們應(yīng)該辯證的看待，并不是全盤否定，故②不選。③：“新基建”是對“傳統(tǒng)基建”的辯證否定，而不是徹底顛覆，故③不選。故本題選B。24.從改革開放以前高度集中的計劃經(jīng)濟，到幾十年改革開放我國多種所有制經(jīng)濟成分地位的不斷調(diào)整和完善，再到黨的十九屆四中全會把按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會主義市場經(jīng)濟體制上升為我國社會主義基本經(jīng)濟制度，這標(biāo)志著我國社會主義基本經(jīng)濟制度更加成熟、更加完善，對于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。我國對社會主義基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵認識的深化（）①促進了我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善②適應(yīng)了我國社會主義上層建筑變化發(fā)展的狀況③體現(xiàn)了我國在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新④遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：通過完善上層建筑來促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善，材料未涉及，①不合題意。②：材料體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，沒有涉及上層建筑的變化發(fā)展，②不合題意。③：改革開放以來，我們黨對社會主義基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵的認識不斷發(fā)展，體現(xiàn)了體現(xiàn)了我國在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，③符合題意。④：材料中的基本經(jīng)濟制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，對其認識的深化，遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，④符合題意。故本題選D。二、非選擇題：本大題有4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。黃河是一條自然之河，更是一條人文之河。在我國5000多年文明史上黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。結(jié)合材料，運用文化生活的知識，分析傳承弘揚黃河文化對堅定文化自信的意義。【答案】①堅定文化自信，事關(guān)國運興衰、文化安全、民族精神獨立性。文化自信來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。②傳承弘揚源遠流長、博大精深的黃河文化，可以延續(xù)歷史文脈，彰顯中華民族自強不息的民族品格，筑牢中華民族文化自信的根基。③挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，可以增強人們對中華文化發(fā)展前途的信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心、對社會主義文化強國目標(biāo)的信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢凝聚精神力量?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以黃河是一條自然之河，更是一條人文之河為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》的角度設(shè)置問題，考查文化自信；中華文化的特點；社會主義文化強國的知識。試題考查考生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力?！驹斀狻拷Y(jié)合材料，運用文化生活的知識，分析傳承弘揚黃河文化對堅定文化自信的意義。屬于意義類主觀試題，首先要明確此題的知識范圍為文化生活的相關(guān)知識，屬微觀考查，需要具備文化自信的知識，文化自信來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。材料“九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基”傳承弘揚源遠流長、博大精深的黃河文化，可以延續(xù)歷史文脈，彰顯中華民族自強不息的民族品格。材料“要深入挖掘黃河文化蘊含時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈”，可以從增強人們對中華文化發(fā)展前途的信心，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心，對社會主義文化強國目標(biāo)的信心等方面進行具體分析即可?！军c睛】文化自信和文化自覺（1）含義：文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自信，來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。（2）表現(xiàn)：文化自覺和文化自信表現(xiàn)為對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標(biāo)充滿信心。（3）要求：以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義文化，最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。26.閱讀材料，完成下列要求。黃旭華，共和國國家勛章獲得者，中國核潛艇之父。他的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。這位九旬老人始終以國家為重，與時代同行，用生命的三個30年，完美地將個人與國家命運緊緊鑲嵌。第一個30年，棄醫(yī)從船，救國立誓。他用堅定的信仰，把個人抱負國家命運勾連。第二個30年，隱姓埋名，為國鑄劍。他用忠誠的信念，舍身忘我捍衛(wèi)了國家權(quán)益。第三個30年，老驥伏櫪，不忘初心。他用飽滿的熱情，身體力行投身強國強軍夢。核潛艇是黃旭華一生的事業(yè)。他說：“這輩子沒有虛度，一生屬于核潛艇、屬于祖國，無怨無悔！”結(jié)合材料，運用價值觀的有關(guān)知識，說明黃旭華的人生經(jīng)歷對我們踐行愛國主義的啟示?！敬鸢浮竣僖獦淞⒄_的價值觀，始終把愛國主義作為人生的向?qū)?；②要自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準；③要堅定理想信念，把個人利益與國家利益緊密結(jié)合，在勞動與奉獻中踐行愛國主義?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以共和國國家勛章獲得者，中國核潛艇之父，黃旭華的人生經(jīng)歷作為背景材料，從哲學(xué)角度設(shè)置問題，考查價值觀的相關(guān)知識，設(shè)問指向說明黃旭華的人生經(jīng)歷對我們踐行愛國主義的啟示，屬于啟示類主觀題?！驹斀狻拷獯鸨绢}，先明確知識范圍是價值觀的有關(guān)知識，主要結(jié)合價值觀的導(dǎo)向作用，作出正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準，怎樣實現(xiàn)人生價值等。其次，審清設(shè)問指向，說明黃旭華的人生經(jīng)歷對我們踐行愛國主義的啟示，要求我們認真研讀材料，找出材料中的關(guān)鍵詞句，結(jié)合相應(yīng)知識點分析。“棄醫(yī)從船，救國立誓。他用堅定的信仰，把個人抱負國家命運勾連”，這啟示我們要樹立正確的價值觀，始終把愛國主義作為人生的向?qū)?；“他用忠誠的信念，舍身忘我捍衛(wèi)了國家權(quán)益”，這啟示我們要自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準；“這位九旬老人始終以國家為重，與時代同行，用生命的三個30年，完美地將個人與國家命運緊緊鑲嵌”“這輩子沒有虛度，一生屬于核潛艇、屬于祖國，無怨無悔！”，這啟示我們要堅定理想信念，把個人利益與國家利益緊密結(jié)合，在勞動與奉獻中踐行愛國主義。【點睛】啟示類主觀題解題技巧啟示型的設(shè)問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的啟示等等?；卮疬@種設(shè)問的題目時，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應(yīng)該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點與材料相結(jié)合。27.閱讀材料，完成下列要求。2020年，紫禁城建成600年，故宮博物院成立95周年。材料一故宮博物院在“大慶之年”奉上精彩紛呈的文化活動，包括舉辦一系列學(xué)術(shù)研討會、出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動、制作一系列弘揚故宮文化的影視作品、表彰一批有突出貢獻的“故宮人”等?；顒油怀龉蕦m文化內(nèi)涵和時代價值，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，把壯美的紫禁城完整地交給下一個600年。材料二由于新冠疫情爆發(fā)，故宮博物院從1月23日起閉館，但病毒肆虐與居家隔離并沒有限制博物館的知識生產(chǎn)與分享功能。打開故宮官網(wǎng)的“云游故宮”專題頁面，可以看到“看文物”“看古建”“看展覽”“看期刊”“看視頻”“看漫畫”等多個子欄目，還有為少年兒童準備的“我要去故宮‘微課堂’”等一系列網(wǎng)上體驗項目。通過“全景故宮”實景游覽故宮古建筑、“紫禁城里過大年”全面感受皇家過春節(jié)的年味、結(jié)合VR技術(shù)讓觀眾更加身臨其境的“V故宮”、以漫畫形式講述故宮文物南遷故事的《故宮回聲》……5000年的中華文明、600年的紫禁城，通過數(shù)字故宮，走入觀眾心田，讓其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人們心中種下一粒種子，并生根、發(fā)芽，筑牢每一位中國人的文化自信。（1）結(jié)合材料一，運用意識能動作用的知識，分析故宮博物院舉辦系列慶祝活動的意義。（2）結(jié)合材料二，運用文化生活有關(guān)知識，說明疫情期間故宮博物院如何通過數(shù)字故宮讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入觀眾心田。【答案】（1）人能夠能動地認識世界（意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性），人能能動地改造世界（意識對改造世界有指導(dǎo)作用），意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。故宮博物院舉辦系列慶?；顒佑欣谏罨藗儗χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識；有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以文化滋養(yǎng)社會，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；有利于激勵人們奮發(fā)向上，樹立高昂的進取精神。（2）①充分展示故宮的深厚文化底蘊，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時代價值；②運用現(xiàn)代科技創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，注重互動性和趣味性，增強吸引力、感染力；③通過開展形式多樣的網(wǎng)上體驗活動，讓觀眾更加身臨其境，感受故宮文化的博大精深；④用人民喜聞樂見的形式，滿足了人民群眾的文化需求，得到了人民的認可?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以“故宮博物院舉辦系列慶祝活動”為背景，從文化生活和哲學(xué)生活角度設(shè)置問題，考查學(xué)生快速獲取信息、正確調(diào)用知識、準確描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力，本題有一定難度?！驹斀狻浚?）本題屬于意義類試題，要求結(jié)合材料一，運用意識能動作用的知識，分析故宮博物院舉辦系列慶?；顒拥囊饬x。知識限定明確：意識能動作用的知識。要解答本題，首先要明確意識的能動作用的知識有哪些，然后再結(jié)合材料從意識具有目的性、意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用的角度分析作答即可。材料“活動突出故宮文化內(nèi)涵和時代價值，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展”可體現(xiàn)出舉辦系列慶?；顒佑欣谏罨藗儗χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識；有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以文化滋養(yǎng)社會，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；有利于激勵人們奮發(fā)向上，樹立高昂的進取精神。（2）本題屬于措施類主觀試題，要求結(jié)合材料二，運用文化生活有關(guān)知識，說明疫情期間故宮博物院如何通過數(shù)字故宮讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入觀眾心田。材料“讓其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人們心中種下一粒種子，并生根、發(fā)芽，筑牢每一位中國人的文化自信”體現(xiàn)充分展示故宮的深厚文化底蘊，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時代價值；材料“我要去故宮‘微課堂’等一系列網(wǎng)上體驗項目”體現(xiàn)運用現(xiàn)代科技創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，注重互動性和趣味性，增強吸引力、感染力；材料“通過‘全景故宮’實景游覽故宮古建筑……5000年的中華文明、600年的紫禁城”體現(xiàn)通過開展形式多樣的網(wǎng)上體驗活動，讓觀眾更加身臨其境，感受故宮文化的博大精深；用人民喜聞樂見的形式，滿足了人民群眾的文化需求，得到了人民的認可?！军c睛】措施類試題具體的解題思路是：一是從教材找方法。要認真回想教材相關(guān)方面的知識，不能隨意亂想；二是從材料中找方法。如果材料呈現(xiàn)的是問題，那么材料中問題的反面就是方法。第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對應(yīng)，用理論分析材料即可。28.閱讀材料，完成下列要求。2020年6月23日，北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)最后一顆組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，意味著北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成。材料一在北斗背后，是一支以中國航天科技集團五院為主的研發(fā)團隊，他們秉持“自主創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作、攻堅克難、追求卓越”的北斗精神為國家托舉國之重器。每當(dāng)經(jīng)歷一些重大事件、重大任務(wù)，或面臨重要關(guān)頭、關(guān)鍵時刻，常常會孕育并誕生一種崇高而偉大的精神。我黨歷史上的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、以及女排精神、抗疫精神、北斗精神等，都是時代的呼喚、事業(yè)的需要和人民的企盼，這些精神共同描繪出中華民族的精神長廊，成了一筆筆極為寶貴的精神財富。材料二作為一個重大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，北斗直接牽引帶動著數(shù)百家單位、數(shù)萬人，在二十余年的研制中共同鍛造了注重傳承、密切配合、主動協(xié)作、顧全大局的精神?！斑@是一項團隊工程，沒有個人英雄，航天事業(yè)的成功是一個團隊的成功?！泵恳活w北斗星都有著強大的“幕后團隊”，僅以衛(wèi)星系統(tǒng)為例，總體設(shè)計、結(jié)構(gòu)機械、熱控制、綜合電子、控制與推進、載荷等眾多分系統(tǒng)，以及測試、總裝等環(huán)節(jié)的北斗人，不論是順境還是逆境，大家都心往一處想，勁兒往一處使，助推著