藝術(shù)概論名詞解釋與課后題

一、填空：1.藝術(shù)起源說有巫術(shù)說、游戲說、模仿說、勞動說、心理映射說。2藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為生活體驗、藝術(shù)構(gòu)思、意象物化三個基本階段。3.形象思維的主要特征有形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性。4.藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個基本條件：一是作品的思想內(nèi)容，二是作者的情感上的偏愛。5.藝術(shù)的社會功能主要有認知功能、教育功能、審美功能。6.藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩種因素構(gòu)成。7.藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是現(xiàn)實主義和浪漫主義。8.《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家羅丹。9.德國接受美學家伊瑟爾提出了的“隱含的讀者”概念。10.藝術(shù)典型主要包括典型環(huán)境、典型形象等。（典型人物、典型形象或典型性格，自己選著寫吧）11.王朝聞早在50年代就首先提出藝術(shù)接受中“再創(chuàng)造”、“再評論”的理論。12.中國畫獨特美是形式美與意境美相結(jié)合。13.羅丹的“巴爾扎克”屬于藝術(shù)中的雕塑美術(shù)。14.馬克思主義的起源說是勞動說。15.藝術(shù)創(chuàng)作方法主要有現(xiàn)實主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義和浪漫主義。16.顧愷之的《論畫》和謝赫的《畫品》為代表的著述，是中國最早的繪畫理論專著。二名詞解釋1·藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。2·藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。3·藝術(shù)批評是藝術(shù)活動的重要組成部分，是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的科學活動。4·藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。5、什么是美育？美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。5·什么是藝術(shù)中的幽默？幽默是喜劇性的一種獨特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。6·書法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？書法是以線組合文字的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術(shù)的基本特征是:（1）線條與組合；（2）具象與抽象；（3）情感與象征。7·審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動具體運作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。8·什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過程。9·雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。雕塑藝術(shù)的基本特征是:（1）物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）造型與觀念的融合。10·靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識和潛意識的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點。11·藝術(shù)風格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點和作品的客觀特征所形成的一種獨特的藝術(shù)風貌。風格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見解通過獨特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個藝術(shù)家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個性。風格，是一個藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標志。12·藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時間和空間上的遷徙、變動、蔓延，達到公共化或社會化的過程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運行的不可缺少的基本要素。13·共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。14·藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。15建筑是一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。建筑的審美特征:（1）造型的形式美追求；（2）環(huán)境的人格化體現(xiàn)；（3）多重的象征性意味。16意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。（5分）17藝術(shù)的審美價值，是指客體對象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。18悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個范疇。悲劇的美學特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統(tǒng)一的過程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實踐主體暫時被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實踐主體暫時受挫折而終將獲得勝利。19音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達人的審美情感為目標，具有較強的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。音樂藝術(shù)的基本特征:（1）情感的涌流；(2)想象的自由；(3)象征的意味。三名詞解釋1、藝術(shù)的基本功能有哪些？藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。也可回答為娛樂功能、認識功能、教育功能、審美功能。2、什么是藝術(shù)鑒賞？欣賞性的藝術(shù)消費活動就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。3、藝術(shù)家：藝術(shù)創(chuàng)造主體------藝術(shù)家，是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時，藝術(shù)家又是具體的和社會的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。4、審美期待：欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊期待。文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊期待是指欣賞者對藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。5、舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。舞蹈藝術(shù)的基本特征是（1）動作與姿態(tài)；（2）抒情與表現(xiàn)；（3）節(jié)奏與韻律。6、工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？工藝是指既具有審美特性、又具有較強的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。工藝藝術(shù)的基本特征是:（1)實用與審美；（2）物質(zhì)與精神；（3）技能與創(chuàng)造。7、什么是藝術(shù)中的諷刺？諷刺是以真實而夸張或真實而巧妙之類的手段，及其簡練地把人生無價值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。8、什么是藝術(shù)作品的形式？藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語言。9、藝術(shù)活動：是人們運用審美的方式，對于客體世界予以認知、反映和創(chuàng)造的過程。10、藝術(shù)創(chuàng)作：指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運用特定的藝術(shù)語言和方式，所進行的從審美意象到藝術(shù)形象、情景或者意境的創(chuàng)造性活動。11、藝術(shù)接受：指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。12、美育：即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。13、藝術(shù)思潮：指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向的一股潮流。14、藝術(shù)傳播：指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或者作品傳遞給接受者的過程。15、藝術(shù)構(gòu)思：是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對生活素材進行加工、提煉、組合、形成藝術(shù)形象的過程。16、靈感：是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識和無意識的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。17、藝術(shù)意象：是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。18、藝術(shù)體驗：是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。四．名詞解釋：1.藝術(shù)語言:指的是它不僅包含了語言文學也包括了其他藝術(shù)門類中起類似文學語言的表情達意的作用的一切藝術(shù)想象的材料和藝術(shù)表現(xiàn)手段以及各種藝術(shù)媒介。事實上藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個種類的藝術(shù)都有自己獨特的語言。如繪畫語言包括線條、色彩、構(gòu)圖等；音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語言包括畫面、聲音等。2.藝術(shù)直覺：就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷的認識和把握事物的思維活動。3.現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法：是指藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是：藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。4.藝術(shù)風格：簡單地說，風格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性，離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境，閱歷修養(yǎng)，審美需求和藝術(shù)追求。5.藝術(shù)意境：是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。6.藝術(shù)流派：是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。7.形象思維：是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象作材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。8.造型藝術(shù)：是指運用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過雕塑靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。9.意境：是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一?！耙饩场弊非筇烊恢?，追求純真之美，追求樸素之美，歸結(jié)為一種自然天真的審美趣味，對于中國傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。10·美術(shù)：是一個比較寬泛的概念，它是采用造型手段塑造視覺形象的眾多類型的總和他一般包括繪畫，雕塑，工藝美術(shù)，工業(yè)設(shè)計和書法，篆刻。11·繪畫：是以線條，色彩，塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺形象的藝術(shù)樣式。它在美術(shù)門類之中應(yīng)用最為廣泛并且居于基礎(chǔ)地位。12·雕塑：是最具有實體感的造型藝術(shù)類型，他的藝術(shù)形象具有立體性，是在三維空間展示出來的，并且有一定的重量，它不僅訴諸視覺，而且是可以觸摸的。13·音樂：是在時間過程中展示的訴諸聽覺的一門藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的音樂構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。14·舞蹈：是在一定的時間與空間中展示出來的視覺藝術(shù)，以有韻律的人體動作（律動）為主要表現(xiàn)手段。15·戲?。菏怯裳輪T扮演人物，當眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門類，其四個要素：演員，觀眾，劇本和舞臺。16·攝影：是一門很年輕的藝術(shù)，它的產(chǎn)生有賴于近代科學技術(shù)。17·電影和電視：最年輕的藝術(shù)同時又是發(fā)展最快影響最大的藝術(shù)，是在攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。18·文學：是以語言作為材料和手段來塑造形象和反映現(xiàn)實的，因此也稱為語言藝術(shù)。19·曲藝：是中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，形成了極其繁多的一個龐大的藝術(shù)門類。20·藝術(shù)發(fā)展的他律性：指在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他食物如經(jīng)濟，政治，道德，宗教，哲學等等本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動著的藝術(shù)的發(fā)展。21·藝術(shù)發(fā)展的自律性：就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包含兩個方面的內(nèi)容：EQ\o\ac(○,1)從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天，今天與明天之間的必然的，本質(zhì)的，穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。EQ\o\ac(○,2)從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術(shù)之間以及民族藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造，民族藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互影響與融合。22·民族：民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)與共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。23·藝術(shù)心理定勢：是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學基礎(chǔ)知識，藝術(shù)及處理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定的而又習慣成自然的藝術(shù)心里態(tài)勢。24·藝術(shù)思維：指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以構(gòu)思藝術(shù)意象為目標，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式。25·意識：指人在清醒狀態(tài)下對現(xiàn)實的一種具有自覺性，目的性和能動性的心理活動他是人清醒的觀察到所反映的對象和覺察到自己在做什么以及如何才能達到一定目的的自覺心理。26·無意識：就是未被意識到，潛在的心理活動，即在不知不覺中進行的一種內(nèi)在的心理活動。27藝術(shù)靈感：就是久思不解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的觸發(fā)而在無意中產(chǎn)生一種頓悟即文思不期而至，滔滔平如泉涌。28·藝術(shù)的創(chuàng)作方法：指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思維感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和遵循的基本原則。29·藝術(shù)手法：是塑造形象的具體方法，不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)中的一些具體表現(xiàn)手法。30·浪漫主義創(chuàng)作方法：指藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作手法。31·題材：指的是構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本的材料，即作品中表現(xiàn)出來的具體的生活形態(tài)和情感形態(tài)。32·主題：是透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情感與題材本身的客觀意義的“契合”中生發(fā)出的具有某種社會意義思潮。33·藝術(shù)作品：就是作品中各個局部之間，題材各因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與組織的樣式。34·意蘊：指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義，意義或意味。35·格調(diào)：則是在作品中表現(xiàn)出來的美學品格和思想情操，是藝術(shù)家造詣，文化修養(yǎng)，審美情操和思想品格的總匯體現(xiàn)。36·品味：是從作品中在細分出差異層次和等級的范疇。藝術(shù)概論課后題第一章藝術(shù)本質(zhì)論1藝術(shù)作為社會意識形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系如何？P23答：藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。P232.藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系？P30、31、32P33、34P34答：政治對于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反映。藝術(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風易俗的作用，進步的藝術(shù)總是努力反對舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)。藝術(shù)同政治、道德等"中間環(huán)節(jié)"的關(guān)系：是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過"中間環(huán)節(jié)"，因此，影響不可避免。

4.為什么說藝術(shù)是社會生活的反映？藝術(shù)反映什么樣的社會生活？藝術(shù)以什么樣的方式反映社會生活？答：藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映。[為什么]P38藝術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。[反映什么樣的]P40藝術(shù)以藝術(shù)家的來源于社會生活的創(chuàng)作實踐來反映社會生活。[以什么方式]P416.談藝術(shù)的形象性、真實性、典型性及其關(guān)系。答：（1）藝術(shù)的形象性①形象性是藝術(shù)的基本特征，即藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性；②藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一；③藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。P64、67藝術(shù)形象的真實性P69、70、71①此為一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。②藝術(shù)的真實性包括兩個相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：藝術(shù)反映客觀世界的真實性――再現(xiàn)的真實；藝術(shù)反映主觀世界的真實性――表現(xiàn)的真實。（3）藝術(shù)典型就是高度真實和高度概括的藝術(shù)形象。P73（4）關(guān)系：形象性是高于生活的形象，真實性是生活中存在的形象，典型性是從這二者中提煉的形象，它們都是為作品服務(wù)的。7.如何認識藝術(shù)的審美本質(zhì)？P78、82、85答：（1）藝術(shù)反映現(xiàn)實美；（2）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美；（3）藝術(shù)是審美對象。審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。9.情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位？答：一切文學藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。[作用]P105情感因素是藝術(shù)形象具有感染力的主要原因，是藝術(shù)區(qū)別于哲學或科學的標志P106在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其為美感。情感作為一種心理因素，在審美、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動中的重要作用和重要地位是人們普遍承認和重視的[地位]P10710.從社會學、認識論和審美三個層面歸納，談你理解的藝術(shù)是什么？什么是藝術(shù)？答：（1）就藝術(shù)的社會本質(zhì)來說①藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑；②藝術(shù)是一種特殊的社會藝術(shù)形態(tài)；③藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映；④藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。（2）就藝術(shù)的認識本質(zhì)來說①藝術(shù)是對世界的一種認識；②藝術(shù)以特有的方式掌握世界，馬克思在這里提出了四種掌握世界的方式，即：理論方式、藝術(shù)的方式、宗教的方式和實踐精神的方式。所謂掌握世界的方式，主要意思就是認識世界的方法、手段、途徑或反映人類社會生活的形式。（3）就藝術(shù)的審美本質(zhì)來說審美的問題是貫穿在整個藝術(shù)理論中的核心問題，藝術(shù)的認識是審美認識，藝術(shù)的創(chuàng)造是審美創(chuàng)造，藝術(shù)的欣賞是審美欣賞?？梢哉f，審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。①藝術(shù)反映現(xiàn)實美②藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)藝術(shù)門類論為什么說工業(yè)設(shè)計適應(yīng)了現(xiàn)代社會日益提高的物質(zhì)和文化生活的需要？P122答：十九世紀西方工業(yè)技術(shù)的大規(guī)模發(fā)展，一方面滿足了人們對于機械化產(chǎn)品的需求，同時也使人們意識到機械化生產(chǎn)的產(chǎn)品缺乏美感。二十世紀初期在德國工業(yè)和“包豪斯”組織旨在致力于新的技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。這種主張隨后成為風靡世界的藝術(shù)思潮，影響了工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，同時影響到整個造型藝術(shù)領(lǐng)域的美學觀念。只有使工業(yè)技術(shù)與美術(shù)結(jié)合起來，才能生產(chǎn)出在市場上更受歡迎的產(chǎn)品，同時滿足人們對于物質(zhì)和精神兩方面的需要。2.音樂不能再現(xiàn)現(xiàn)實世界的物質(zhì)形式，而長于抒情，那么音樂表達感情的方式有什么特點？P127答：（1）音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗到的情感；音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的；音樂表達感情的特殊方式，還帶來欣賞的特殊性。3.電影與電視相比，各有什么優(yōu)勢？P158答：電影篇幅有較嚴格的限制，影片長度一般控制在一小時四十分或三小時左右，結(jié)構(gòu)緊湊，描述簡練，由于畫面大，有利于呈現(xiàn)場面和渲染氣氛，電視是直接送進家居之內(nèi)，個人可隨意觀看是比較平常的，這樣情節(jié)也可以充分展開，又由于與觀眾有如面對面交談，畫面較小，采用中景和近景較多，表演更加平易。4.聯(lián)系實例，說明園林藝術(shù)的特點、功能以及與建筑的關(guān)系。P180答：園林作為一種獨特的藝術(shù)形式具有以下要素特點，一是占有較大的空間，能夠容納人的游憩活動，二是利用自然界的材料首先是植物材料，三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。園林與建筑由于功能上與特點上的這些相同之處，兩者有著密切的聯(lián)系，一般來說，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件就會帶上園林。5.為什么說文學與其他各門藝術(shù)有著廣泛的聯(lián)系？P163答：在整個藝術(shù)系統(tǒng)中文學與其他藝術(shù)門類有著廣泛的聯(lián)系，并且處于基礎(chǔ)地位，例如戲劇、電影和電視劇中文學劇本是創(chuàng)作的起點和依據(jù)。歌曲則是音樂與文學的結(jié)合，純粹的音樂和造型藝術(shù)在標題等方面也經(jīng)常有文學的因素。建筑園林也需要文學的參與，利用牌匾，對聯(lián)題名等以增加詩意和人文內(nèi)涵。6.與美術(shù)、戲劇、電影等塑造的形象相比較，文學形象有什么特殊性？P164答：文學用語言來塑造形像，不能像繪畫一樣用線條和色彩來塑造直接可視的藝術(shù)形像，也不能像音樂形像那樣可以用聽覺感知，更不能像雕塑那樣塑造出占有三維空間的實體形像。文學塑造形像的方式是間接的，因為語言是一種抽象的代表一定概念的符號，文學家只能使用這些符號對自已心靈中孕育成功的藝術(shù)形像進行傳達，而不能塑造形像本身。藝術(shù)發(fā)展論為什么說藝術(shù)發(fā)生的根本動力是生產(chǎn)勞動？P198-206答：（1）生產(chǎn)勞動實踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提；生產(chǎn)勞動實踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要的條件；（3）生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要的條件；（4）生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動因。2.簡述藝術(shù)發(fā)生的歷史過程。P212-218答：從工具的產(chǎn)生，到藝術(shù)的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個階段：第一階段；純粹的實用品。第二階段：即是實用品，又是藝術(shù)品。叫"準藝術(shù)"、"史前藝術(shù)"。發(fā)生在狩獵經(jīng)濟做基礎(chǔ)的舊石器時代晚期，發(fā)生的標志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。大約在七千年到五千年之間，社會由狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。是“準藝術(shù)”的繁榮時期。約四、五千年前，社會經(jīng)濟發(fā)生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻地影響了社會生活的許多方面——“準藝術(shù)”的衰落。第三階段：純粹的藝術(shù)品，就是文明社會的藝術(shù)。3.什么是藝術(shù)發(fā)展的他律性？P224-240答：藝術(shù)發(fā)展的他律性就是指在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟、政治、道德、宗教、哲學等本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動著藝術(shù)的發(fā)展。主要有以下幾條：（1）經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟決定藝術(shù)的性質(zhì)第三經(jīng)濟決定藝術(shù)的發(fā)展第四藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。（2）政治對藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因為政治集中代表了統(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強大的動力促進藝術(shù)的繁榮，也可以成為巨大的阻力導致藝術(shù)的衰敗。（3）宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響：①宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展，即宗教對藝術(shù)否定；②宗教促進藝術(shù)的發(fā)展。③宗教推動藝術(shù)的發(fā)展。（4）道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響。當藝術(shù)作品表現(xiàn)進步的道德準則和高尚的理想情操時，往往產(chǎn)生持久的、強烈的藝術(shù)感染力，促進藝術(shù)的發(fā)展。（5）哲學對藝術(shù)發(fā)展的影響：①哲學通過美學的中介影響藝術(shù)的發(fā)展；②哲學通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術(shù)的發(fā)展。簡述經(jīng)濟對藝術(shù)發(fā)展的影響作用。P224-227答：經(jīng)濟是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟決定藝術(shù)的性質(zhì)；③經(jīng)濟決定藝術(shù)的發(fā)展；④藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。5.什么是藝術(shù)發(fā)展的自律性？P243答：藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包括兩個方面內(nèi)容：從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天，今天與明天之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術(shù)之間及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。試述藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的關(guān)系。P254-255答：藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辯證統(tǒng)一的。①革新是繼承的目的；②繼承是革新的基礎(chǔ)。7.什么是藝術(shù)的民族性？什么是藝術(shù)的世界性？P256、P266-267答：藝術(shù)的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點所形成的藝術(shù)上的特殊性。藝術(shù)的世界性是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)，是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)，是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。8.試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。P268答：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。差別在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)"人的一般本性"和人類的共同美，真實地反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作論藝術(shù)家與社會的關(guān)系是怎樣的？為什么要強調(diào)藝術(shù)工作者必須要有為藝術(shù)獻身的精神？答：任何一個藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的，每個藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。[關(guān)系]p272藝術(shù)家的成長離不開社會環(huán)境，他對這個社會環(huán)境的特點、優(yōu)點和缺陷等也會了解得比較清楚和透徹，會產(chǎn)生強烈的如何發(fā)揚其優(yōu)點，吸取世界其他名族的長處和改變其不足與缺陷，以推動社會的進步和發(fā)展的愿望。即推動社會進步和提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻身的偉大抱負。[為什么]p2742.為什么說藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰者？所謂藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)作品的不可替代性是什么意思？答：藝術(shù)家在觀察體驗社會生活、構(gòu)思藝術(shù)意象和將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三個大的藝術(shù)創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體的決定藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)產(chǎn)品命運的主宰作用。[為什么]p296或p277藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有不同的個性特點和不可替代性。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨創(chuàng)性。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術(shù)家所處的不同時代、不同社會制度和社會生活，不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)心理定勢所包含的各個層次的文化知識、藝術(shù)專業(yè)知識、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作才能；藝術(shù)家所憑借的社會生活素材，所選用的藝術(shù)語言的組合，藝術(shù)主體，意象、藝術(shù)形象等等；藝術(shù)家主觀意識上的獨創(chuàng)性。[什么意思]p278-p2793.藝術(shù)家應(yīng)當具有哪些方面的修養(yǎng)？藝術(shù)心理定勢有哪些奇異功能？為什么說不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標？答：藝術(shù)家修養(yǎng)的五個方面：①進步的世界觀和審美理想；②深厚的文化素養(yǎng)；③豐富的生活積累；④超常的藝術(shù)思維活動能力；⑤精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能。P281-290一個具有雄厚藝術(shù)心理定勢和藝術(shù)創(chuàng)作激情的藝術(shù)家往往遇到某個生活的具體事物或景物時，便會產(chǎn)生超常的藝術(shù)直覺，既無需經(jīng)過認識的全過程和邏輯的分析，便能認識和把握對象的特點，性質(zhì)和功用等內(nèi)容。P294藝術(shù)心理定勢貫穿創(chuàng)作的全過程，藝術(shù)家的心理定勢的強弱和優(yōu)化程度決定著他對社會生活的認識深度、藝術(shù)思維和藝術(shù)想像力的強度，準備了運用藝術(shù)語言熟練的創(chuàng)作出藝術(shù)形像的技能和技巧，所以要不斷優(yōu)化它。P294-2954.藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為哪些基本階段？P296-304答：（1）生活體驗。（2）藝術(shù)構(gòu)思：①藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段；②完整的藝術(shù)意象的成熟階段。（3）意象物化：藝術(shù)家運用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品。5.無意識有哪些種類？它與意識的關(guān)系是怎樣的？P315答：①誤差無意識；②病患無意識；③夢幻無意識；④本能無意識；⑤習慣無意識；⑥集體無意識。關(guān)系：人類沒有本能意識就不可能發(fā)展成意識，沒有意識就不可能發(fā)展成習慣無意識，其中意識居于主導地位，各種無意識都需要意識的指導和統(tǒng)一調(diào)度。6.藝術(shù)靈感有什么特征？藝術(shù)靈感產(chǎn)生的條件是什么？為什么藝術(shù)靈感的頓悟正好就是藝術(shù)家所急需要解決的問題？揭示產(chǎn)生藝術(shù)靈感的條件及神經(jīng)生理機制的意義是什么？答：特征：就是它在無意中觸機，突然產(chǎn)生頓悟。P323條件：①已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢。P325②在藝術(shù)家頭腦中要儲存著大量的文化知識信息、專業(yè)知識信息和社會生活表象等以供回顧和尋找。③大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問題的優(yōu)勢興奮中心，只要一觸機，便會立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。所謂靈感，如從創(chuàng)作實踐的經(jīng)驗來看，靈感的頓悟就是久思不得其解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的解發(fā)而在無意產(chǎn)生頓悟。所以說藝術(shù)靈感的頓悟正好就是藝術(shù)家要急需解決問題。P323意義：有著重要的意義，它可以確除靈感的神秘性，從而懂得藝術(shù)靈感是長期艱苦學習，實踐和忘我探求之樹結(jié)出的美麗碩果。P3297.形象思維有哪些特征？形象思維邏輯有哪些思維形式和思維規(guī)律？掌握形象思維邏輯有什么意義？答：1、形象思維的特征（1）形象性（2）想象性（3）情感性（4）藝術(shù)個性（5）審美性p332-3352、形象思維的思維形式：a、基形意象b、完形意象c、群形意象d、易形意象p339-3413、形象思維的邏輯規(guī)律：I、和諧律II、融合律iii、理想律；p342-343在形象思維過程中，按照作者的審美理想進行思維活動。4、研究和掌握形像思維邏輯具有重要的實踐意義，在藝術(shù)思維和科學思維兩種思維方式中，都存在著形像思維和抽象思維，兩種相互為用的思維形式，而這兩種思維形式均有其各自不同的思維邏輯，掌握了形式思維邏輯和辯證邏輯便能使抽象思維提高到自覺地遵循和駕馭其思維規(guī)律的理論水平上，同樣，掌握形像思維邏輯也能將形象思維提高到自覺而又自如地駕馭其邏輯規(guī)律的理論水平高度，將藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的水平和才能普遍提高到一個新的水平線。P3448.什么是藝術(shù)思維？藝術(shù)思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)化有什么特點？答：藝術(shù)思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以捕捉藝術(shù)意象為目標，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式。P345特點：嚴格遵循藝術(shù)美的規(guī)律來進行①按照藝術(shù)意象理想化的規(guī)律進行轉(zhuǎn)化；p350②遵循著藝術(shù)意象中深層內(nèi)涵的意蘊以外觀的藝術(shù)形象的獨特神韻表現(xiàn)出來的原則進行轉(zhuǎn)化。9.什么是藝術(shù)的創(chuàng)作方法？藝術(shù)創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法的關(guān)系是怎樣的？答：藝術(shù)的創(chuàng)作方法指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循基本原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。P350-351藝術(shù)創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是即有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個不同概念，創(chuàng)作方法指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的基本原則，是某種思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而表現(xiàn)手法是塑造藝術(shù)形像的具體方法。僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)中的一些具體的表現(xiàn)手段，兩者的聯(lián)系是藝術(shù)創(chuàng)作方法往往更多的使用與之相適應(yīng)的表現(xiàn)手法。P35110.現(xiàn)實主義和浪漫主義各有什么特征？為什么說現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流？p352-356答：（1）現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法?；咎卣鳎孩偎囆g(shù)描繪的客觀性；②藝術(shù)形象的典型性；③思想傾向和情感的隱蔽性?，F(xiàn)實主義在表現(xiàn)手法上，往往要求運用樸素的藝術(shù)語言，客觀、寫實地敘述和描繪，冷靜、細膩地刻畫人物和事件，構(gòu)成現(xiàn)實主義的外部特征。（2）浪漫主義創(chuàng)作方法藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法?；咎卣鳎孩賱?chuàng)作的重心是追求理想；②創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象；③強烈的主觀抒情色彩。浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常常運用奇妙的幻想、強烈的對比、絢麗的色彩、昂揚的節(jié)奏、夸張的語言、離奇的情節(jié)，甚至超越時空，構(gòu)成奇幻特色，形成浪漫主義的外部特征。原因：自藝術(shù)產(chǎn)生之后，就存在著以描繪現(xiàn)實和表現(xiàn)理想為主的兩種不同的基本創(chuàng)作傾向，體現(xiàn)了側(cè)重再現(xiàn)和偏重表現(xiàn)以及二者有機統(tǒng)一的創(chuàng)作規(guī)律，因此現(xiàn)實主義和浪漫主義就成為兩種基本的主要的創(chuàng)作方法。11.什么是藝術(shù)思潮？什么是藝術(shù)流派？兩者的關(guān)系怎樣？研究藝術(shù)思考、藝術(shù)流派和創(chuàng)作方法有什么現(xiàn)實意義？p360-368答：藝術(shù)流派指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派必須具備兩個基本條件：①一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群；②這些藝術(shù)家彼此有著相近的思想傾向、審美主張，在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風格等諸方面有相似之處。藝術(shù)思潮指在一定的社會思潮和哲學思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。藝術(shù)思潮往往具有兩個特征：①新的藝術(shù)思想；②群體性潮流。藝術(shù)流派是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術(shù)風格成于個人，是藝術(shù)家獨特藝術(shù)個性的集中表現(xiàn)。一個大的藝術(shù)思潮中包含著多個藝術(shù)流派。關(guān)系藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。研究藝術(shù)流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實意義：①有利于直接推動各時代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展；②有助于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意；③進一步證明再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。藝術(shù)作品論1.怎樣理解藝術(shù)作品的內(nèi)容？p377答：藝術(shù)作品的內(nèi)容不是抽象的概括說明，而是題材、主題、情節(jié)、細節(jié)等因素化合融會的具體生動完整的展現(xiàn)2.試論藝術(shù)作品形式的意義藝術(shù)形式是有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言構(gòu)成。一般說來，藝術(shù)形式由藝術(shù)作品內(nèi)容決定，藝術(shù)形式表現(xiàn)藝術(shù)作品內(nèi)容，并隨著藝術(shù)作品內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。藝術(shù)形式可以反作用于藝術(shù)作品內(nèi)容，既可以有助于藝術(shù)作品內(nèi)容的完美展示，也可以阻礙藝術(shù)作品內(nèi)容的充分表現(xiàn)，影響藝術(shù)社會功用的有效發(fā)揮。藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)作品內(nèi)容發(fā)展變化的需要，批判地繼承改造舊的藝術(shù)形式，創(chuàng)立與新的藝術(shù)作品內(nèi)容相適應(yīng)的新形式，從而創(chuàng)造出具有鮮明時代精神和富于形式美的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

3.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系p398答：藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。4.簡單解釋藝術(shù)作品的“意蘊”、“意境”、“風格”、“格調(diào)”與“品位答：“意蘊”：