《中國古代文論選讀》題型及答案

一、單項選擇題（在每小題的4個備選答案中，選出1個正確答案，并將其號碼寫在題干的括號內(nèi)。本大題共20小題，每小題1分，共20分）1、最先提出“養(yǎng)氣”說的先秦思想家是（A

）。A.孟子B.老子C.孔子D.莊子2、從《史記》對漢高祖和漢武帝的記述，我們可以清楚地看到司馬遷的（C

）A.“究天人之際”的精神B.“發(fā)憤著書”的精神C.“實錄”精神D.“主文而譎諫”的精神3、最早批評“文人相輕，自古而然”這一看法的古代文論家是（A

）A.曹丕B.鐘嶸C.劉勰D.陸機(jī)4、陳子昂在《修竹篇序》提出了（A

）A.“興寄”和“風(fēng)骨”說B.“美刺”、“諷諫”說C.“為時”、“為事而作”論D.“意境深遠(yuǎn)”說5、歐陽修提出“詩窮而后工”說，這里的“窮”應(yīng)該詩指詩人（A

）A.困厄的人生境遇B.經(jīng)濟(jì)貧窮只能自食其力的困境C.寫不出詩的困境D.經(jīng)濟(jì)貧窮和身體有病的狀況6、對于文學(xué)作品的藝術(shù)美，陸機(jī)提出了應(yīng)、和、悲、雅、艷的五條標(biāo)準(zhǔn)。這五條標(biāo)準(zhǔn)都是用音樂來比喻，其中的“悲”是指（C

）A.文章要充分運(yùn)用比興手法，引起聲音悲壯的藝術(shù)效果。B.文學(xué)作品要有悲天憫人的同情心C.文學(xué)創(chuàng)作要能充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，能真正感動人D.文學(xué)作品要引起讀者的感動，必須描寫悲劇性的題材內(nèi)容7、把創(chuàng)作客體(“在物者”)分為理、事、情三個方面，把創(chuàng)作主體(“在我者”)分為才、膽、識、力四個要素的清代詩論家是（C

）A.王夫之B.袁枚C.葉燮D.沈德潛8、“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也”的著名觀點(diǎn)的文論家是（C

）A.金圣嘆B.袁宏道C.李贄D.李漁9、“《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣，便只寫得兩個人，也只是一樣。”這段文字是指出，《水滸傳》的人物性格（A

）A.有共性和典型性B.分散而不夠集中C.有鮮明的個性D.有典型性但缺乏共性10、“故今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始?！边@段話的作者是（A

）A.梁啟超B.李漁C.金圣嘆D.劉熙載11、“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”這幾句話，據(jù)教材注釋是出自(A

)A.司馬遷《史記?屈原列傳》B.《毛詩大序》C.劉安《離騷傳》D.司馬遷《報任安書》12、教材認(rèn)為：曹丕提出的“文以氣為主”中的“氣”是指(A

)A.作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)B.作家為了寫出優(yōu)秀的作品，而加強(qiáng)自己的修養(yǎng)所培養(yǎng)形成的高尚的精神品格之美。C.一個作家在文章中所特有的陽剛之氣D.一個作家的作品所特有的氣象。13、教材認(rèn)為：《文賦》探討的重點(diǎn)問題是如何(A

)A.進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思B.確立中心思想C.鑄造文章語言D.馳騁藝術(shù)想象14、韓愈的“不平則鳴”論．影響了后世(B

)A.白居易的“為時”“為事”說B.歐陽修詩“窮而后工”說C.蘇軾的“枯淡”說D.王夫之的“現(xiàn)量”說15、蘇軾的所謂“枯淡”說，其意思是(C

)A.指詩歌創(chuàng)作應(yīng)“得意而忘言”、“意在言外”B.批評宋代一些詩語言枯寂、淡乎寡味C.指詩歌作品在平淡中包含豐富的意味和理趣D.批評宋代一些詩以議論、說理入詩的現(xiàn)象16、批評宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”的是(B

)A.元好問B.嚴(yán)羽C.張炎D.李清照17、王夫之的詩學(xué)著作頗豐，其中一部論古代詩歌創(chuàng)作、批評、鑒賞的詩話性著作是(A

)A.《姜齋詩話》B.《詩廣傳》C.《明詩評選》D.《古詩評選》18、教材認(rèn)為：王夫之詩學(xué)理論的“現(xiàn)量”說的“現(xiàn)在義”就是傳統(tǒng)詩論中的(A

)A.“即興”B.“比興”C.“意境”D.“神韻”19、提出小說理論“熏、浸、刺、提”說的清代或近代文論家是(B

)A.近代的王國維B.近代的梁啟超C.清代的李漁D.清代的金圣嘆20、沈德潛在詩歌理論提出了(D

)A.“肌理”說B.“性靈”說C.“神韻”說D.“格調(diào)”說二、多選題（在每個小題的5個備選答案中，選擇出1-5個正確答案，并將其號碼寫在題干的括號內(nèi)。正確答案沒有選全或有選錯的，該題無分。本大題共10小題，每小題2分，共20分）1、中國古代文學(xué)理論體系的兩大支柱是（AC

）A.教化說B.文氣說C.竟境說D.神韻說E.興趣說二2、荀子開后世（CDE

）三位一體文學(xué)觀的先河、征圣、A.自然B.文質(zhì)C.明道D.征圣E.宗經(jīng)3、提出“詩言志”命題的先秦典籍有（ABCDE

）A.《墨子》B.《莊子》C.《荀子》D.《尚書》E.《左傳》4、揚(yáng)雄提出的有關(guān)“賦”的主要觀點(diǎn)有（ABCD

）A.賦是“童子雕蟲篆刻”B.賦的特點(diǎn)是“勸百諷一”C.“詩人之賦麗以則”D.“詞人之賦麗以淫”E.賦的風(fēng)格“文質(zhì)彬彬”5、下列篇章中屬于劉勰“文之樞紐”的有（CD

）A.《明道》B.《原圣》C.《辨騷》D.《宗經(jīng)》E.《序志》6、由孟子開創(chuàng)的文學(xué)批評方法有（AC

）A.以意逆志B.品第高下C.知人論世D.神韻說E.文質(zhì)彬彬7、道家的哲學(xué)思想在（AD

）等方面影響后世的文學(xué)思想。A.自然樸素B.審美態(tài)度C.政治教化D.得意忘言E.文質(zhì)相稱8、《文心雕龍-風(fēng)骨》中的"風(fēng)"指"情"，而"骨"則指（ABE

）結(jié)合而成的一種有力的氣勢和邏輯的力量。A.事義充實B.條理連貫C.瘠義肥辭D.豐藻克瞻E.文辭精煉9、中國文論在儒道互補(bǔ)中發(fā)展，一般來說，儒家文論較多討論（AE

）問題。A.文學(xué)的社會作用B.自然平淡的風(fēng)格C.藝術(shù)思維的規(guī)律D.文與質(zhì)的關(guān)系E.作家的道德修養(yǎng)10、鐘嶸認(rèn)為五言詩的源頭有（ACE

）A.《楚辭》B.《大雅》C.《小雅》D.漢樂府E.《國風(fēng)》三、名詞解釋：（本大題共5小題，每小題4分，共20分）1、"以意逆志"說："以意逆志"說：這的“意”當(dāng)是指讀者之意，而“志”則是指作者的思想意志。所謂“以意逆志”是指說詩者（即讀者）要根據(jù)自己的歷練、思想意志去體驗、理解作者的作品，不要死摳字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨?！吧耥崱闭f：“神韻”說：是詩歌的審美表現(xiàn)問題。主張詩人對主體的情感不能直接全面地陳述出來，對景物也不必作全面精細(xì)的刻畫，如畫龍只畫一鱗一爪，畫山水只畫“天外數(shù)峰，略有筆墨”，但通過所畫的一鱗一爪、天外數(shù)峰，可以表現(xiàn)出龍的整體風(fēng)貌和天邊的山水景象?！安黄絼t鳴”說：“不平則鳴”說：韓愈在《送孟東野序》中提出了“不平則鳴”論，“大凡物不得其平則鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷?！彼摹安黄絼t鳴”認(rèn)為作家、詩人在不得志時，就會用創(chuàng)作表達(dá)的思想感情，從實質(zhì)上看應(yīng)該是和司馬遷提出的“發(fā)憤著書”說一脈相承的，但并不是簡單的繼承而是對此理論有了更多的思考，從而發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”思想?！爸S諫”說：“諷諫”說：《毛詩大序》提出諷諫說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”“言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)?！贝它c(diǎn)充分肯定了文藝批評現(xiàn)實的意義與作用，下層百姓可以通過文藝對上層統(tǒng)治者進(jìn)行批評，而言者無罪，聞?wù)咦憬?，這還是具有一定民主因素的。它為后來進(jìn)步的文學(xué)家運(yùn)用文藝來揭露批判現(xiàn)實的黑暗，提供了理論依據(jù)?！爸S諫”說的基礎(chǔ)是建立在文藝是對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)的思想上的?！白匀挥⒅肌闭f（“直尋”）說：“自然英旨”說（“直尋”）說：鐘嶸在《詩品》中的根本主張是提倡自然英旨強(qiáng)調(diào)感情真摯，主要是反對掉書袋（用典故）派和聲律派，詩歌以抒情為主一切防礙抒情的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，鐘嶸都表示異議，他說觀古今性語多非，補(bǔ)假，皆由直尋，既不假借用典用事，直接寫景抒情，他希望改變“雕繢滿眼”的不良詩風(fēng)，崇尚清新自然。四、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）1、司馬遷文學(xué)理論批評觀對現(xiàn)實主義文學(xué)具有哪些積極意義？答：（1）他的“怨刺”和“直諫”精神是中國古代文學(xué)思想的優(yōu)良傳統(tǒng)；（2）他的“發(fā)憤著書”說是對歷史上許多進(jìn)步作家真實情況的總結(jié)，也是對自身創(chuàng)作的真實性體會，對后代受迫害下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是有力的鼓舞和激勵；（3）他的“實錄”精神不僅影響我國古代史學(xué)著作的創(chuàng)作，而且深刻地影響了許多作家的文學(xué)創(chuàng)作，影響我國古代文學(xué)思想的發(fā)展，成為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的一個原則。在結(jié)構(gòu)和布局方面，《文賦》有什么主張和闡述？答：強(qiáng)調(diào)必須恰如其分地安排好意和辭，即所謂“選義按部，考辭就班”。務(wù)必使意和辭都能充分發(fā)揮其作用。結(jié)構(gòu)應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要，采取不同形式。結(jié)合北朝民歌《敕勒歌》（“天蒼蒼，野茫?！保瑴?zhǔn)確理解評述元好問《論詩三十首》中“慷慨歌謠絕不傳”一詩的思想觀點(diǎn)。答：元氏論詩崇尚清新自然之美，出于這種審美標(biāo)準(zhǔn)，組詩第七首對北朝民歌《敕勒歌》也給予了高度的褒美：“慷慨歌謠絕不傳，穹？一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川！”從元氏的詩中我們可以看到元氏崇尚的一一種天然本色之美，是一種不加雕琢的自然清新之美，元氏的這種觀點(diǎn)也是對當(dāng)時詩壇上雕琢文字矯揉造作詩風(fēng)的反感。寄寓著深深的針砭時？之用心，同時從元氏對北朝民歌《敕勒歌》的評論中，還可看出其崇尚雄渾剛健的風(fēng)骨之美，認(rèn)為詩歌要有一種挾風(fēng)帶氣的陽剛之美。劉熙載《藝概》說：“文或結(jié)實，或空靈，雖各有所長，皆不免著于一偏。試觀韓文，結(jié)實處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實。”又說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣?！本瓦@兩段話，談?wù)剟⑽踺d的文藝辯證思想。答：《藝概》有許多充滿辯證法思想的提法，如：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣?！本驮⒑跃唧w表現(xiàn)抽象的辯證法思想。再如：“文或結(jié)實，或空靈，雖各有所長，皆不免著于一偏。試觀韓文，結(jié)實處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實?！薄敖Y(jié)實”和“空靈”是一對矛盾，但韓愈之文，則是對立面的統(tǒng)一體，是矛盾互相轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體。這里都包含著豐富的辯證法思想。《中國古代文論選讀》B卷（課程編碼00814）一、單項選擇題（在每小題的4個備選答案中，選出1個正確答案，并將其號碼寫在題干的括號內(nèi)。本大題共20小題，每小題1分，共20分）1、教材認(rèn)為：司馬遷通過分析屈原及其《離騷》的特點(diǎn)，揭示了一個真理：在中國文學(xué)發(fā)展史上，真正偉大的作品，大都是作家堅持理想和正確的政治主張，而遭到惡勢力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪猿侄窢幍漠a(chǎn)物。并在《報任少卿書》中根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了（B

）A.“疾虛妄”說B.“發(fā)憤著書”說C.“養(yǎng)氣”說D.“諷諫”說2、教材指出：孟子“以意逆志”的“意”．從他的思想體系及他說詩的狀況來看，乃是指（A

）A.讀者之意B.作品之意C.作者之意D.古人之意3、提出“詩賦欲麗”觀點(diǎn)的魏晉南北朝文學(xué)理論批評專著是（D

）A.鐘嶸《詩品》B.劉勰《文心雕龍》C.陸機(jī)《文賦》D.曹丕《典論?論文》4、皎然的詩論作品最重要的是（B

）A.《詩品》B.《詩式》C.《詩儀》D.《詩格》5、(作文應(yīng))“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！边@段文論出自（B

）A.韓愈的《送孟東野序》B.蘇軾的《答謝民師推官書》C.白居易的《與元九書》D.歐陽修的《梅圣俞詩集序》6、劉勰對文學(xué)本質(zhì)的看法，集中表現(xiàn)在《文心雕龍?原道》篇里。教材指出：劉勰認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是（C

）A.反映社會生活和階級斗爭B.反映人類在與自然界的斗爭中所表現(xiàn)出來的英雄氣概C.道是其內(nèi)容，文是其表現(xiàn)形式D.美是根本的，樸素是首要的7、《原詩》作者認(rèn)為在才、膽、識、力四個要素中，處于核心地位的是（C

）A.才B.膽C.識D.力8、提出詩文應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”著名口號的是公安派中的（A

）。A.袁宏道B.袁宗道C.李贄D.袁中道9、李漁認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”，他的所謂“主腦”是指一部戲曲的（A

）。A.主要人物和中心情節(jié)B.所表達(dá)的作者的愛憎感情C.構(gòu)思和布局D.情節(jié)所反映的主題思想10、“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。后世論詞者，或轉(zhuǎn)一東坡為變調(diào)，不知晚唐、五代乃變調(diào)也?！边@段詞論出自（D

）A.梁啟超《飲冰室詩話》B.王國維《人間詞話》C.陳延焯《白雨齋詞話》D.劉熙載《藝概》11、“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言?！边@幾句關(guān)于情志關(guān)系的論述出自(A

)A.《毛詩大序》B.《報任安書》C.《論衡?藝增》D.《史記?屈原列傳》12、提出了“詩緣情而綺靡”說的是(A

)A.陸機(jī)《文賦》B.劉勰《文心雕龍?神思》C.曹丕《典論?論文》D.鐘嶸《詩品序》13、陳子昂在《修竹篇序》評東方虬《詠孤桐篇》說“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲……不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！苯滩恼J(rèn)為，這里的“正使之音”是(B

)A.指曹魏正始年間何晏、王弼等開創(chuàng)的盛行于魏晉的玄談風(fēng)氣B.指曹魏正始時期的作家具有建安風(fēng)骨的作品C.泛指曹魏正始時期的作家宣揚(yáng)玄理的作品D.泛指曹魏正始后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品14、司空圖在《與王駕評詩書》中提出“長于思與境偕，乃詩家之所尚者”理論。教材認(rèn)為：“思”，可理解為(A

)A.創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動B.作品的思想內(nèi)容C.寄托在作品中的作家的高尚的精神境界D.作品的布局、剪裁、置辭等構(gòu)思活動15、宋代詩話中對后世影響最大的是(D

)A.歐陽修《六一詩話》B.張戒《歲寒堂詩話》C.呂本中《紫微詩話》D.嚴(yán)羽《滄浪詩話》16、“詩有可解、有不可解、有不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”這個通達(dá)的詩論觀點(diǎn)出自(D

)A.袁宏道《序小修詩》B.李贄《童心說》C.嚴(yán)羽《滄浪詩話》D.謝榛《四溟詩話》17、李漁的一部內(nèi)容涉及戲曲、歌舞、建筑、園林、飲食等方面的著作是(D

)A.《十二樓》B.《風(fēng)箏誤》C.《比目魚》D.《閑情偶寄》18、教材認(rèn)為：王國維的文學(xué)思想除了受到中國古代一些傳統(tǒng)的文學(xué)思想影響外，還受到西方哲學(xué)家、美學(xué)家(B

)A.克羅齊的影響B(tài).康德、叔本華的影響C.盧梭、狄德羅的影響D.培根、休謨的影響19、金圣嘆對《史記》和《水滸傳》作了比較，指出二者分別是(B

)A.“因文生事”和“以文運(yùn)事”B.“以文運(yùn)事”和“因文生事”C.“因事作文”和“文事相濟(jì)”D.“因事生文”和“因文運(yùn)事”20、把創(chuàng)作客體(“在物者”)分為理、事、情三個方面，把創(chuàng)作主體(“在我者”)分為才、膽、識、力四個要素的清代詩論家是(C

)A.王夫之B.袁枚C.葉燮D.沈德潛二、多選題（在每個小題的5個備選答案中，選擇出1-5個正確答案，并將其號碼寫在題干的括號內(nèi)。正確答案沒有選全或有選錯的，該題無分。本大題共10小題，每小題2分，共20分）1、陸機(jī)的審美理想是（ABCE

）A.應(yīng)B.和C.悲D.俗E.艷2、以下與聲律論有關(guān)的選項有（ABCD

）A.聲律論的建立與漢語音韻學(xué)的發(fā)展有關(guān)。B.與當(dāng)時佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀音譯有關(guān)，這是陳寅恪在《四聲三問》一文中提出的。C.漢字的四聲最早是周颙發(fā)現(xiàn)的。D.最早把四聲應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作上的詩人則是沈約。E.完整列出聲律說“八病”的是梁代鐘嶸的《詩品序》3、以下與劉勰有關(guān)的選項有（ABE

）A.字彥和B.祖籍東莞莒（今山東莒縣）人C.東晉以后世居建康（今江蘇南京）D.晚年在定林寺出家，法號慧震。E.青年時期隨僧祐在定林寺整理佛經(jīng)，期間撰成《文心雕龍》。4、江西詩派的主要人物有（ACE

）A.黃庭堅B.蘇軾C.陳師道D.嚴(yán)羽E.呂本中5、近代文學(xué)改良運(yùn)動的主流和成就主要表現(xiàn)在（ABE

）A.詩界革命B.文界革命C.史界革命D.白話運(yùn)動E.小說界革命6、下列文藝觀點(diǎn)出自孔子《論語》的有（ABDE

）A.思無邪B.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史C.心齋、坐忘D.辭、達(dá)而已矣E.興于詩，立于禮，成于樂7、《毛詩序》繼承和發(fā)展了先秦儒家的詩論觀點(diǎn)，提出了（BCD

）A.興觀群怨說B.情志結(jié)合說C.六義說D.得意忘言說E."美刺"教化說8、重要的文學(xué)評點(diǎn)有（ABC

）A.毛宗崗的《三國演義》評點(diǎn)B.張竹坡的《金瓶梅》評點(diǎn)C.脂硯齋的《紅樓夢》評點(diǎn)D.劉辰翁的《水滸傳》評點(diǎn)E.毛宗崗的《金瓶梅》評點(diǎn)9、蘇軾在文學(xué)理論上有許多精辟的見解，他主張（BDE

）A.言必中當(dāng)世之過（白居易）B.觀察事物應(yīng)了然于心，也了然于口和手C.詩有別材，詩有別趣D.詩貴乎枯淡，外枯而中膏，似淡而實美E.詩中有畫，畫中有詩（蘇軾贊王維語）10、下列屬于近代詞論的著作有（ABC

）A.《人間詞話》B.《詞壇叢話》C.《白雨齋詞話》D.《詞選》E.《詞源》三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題4分，共20分）1、(莊子的)“虛靜”說:(莊子的)“虛靜”說:“虛靜”說是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論?！疤撿o”最早是老廣在《道德經(jīng)》里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學(xué)說。認(rèn)為虛靜是進(jìn)入道的境界時所必須具備的——一種精神狀態(tài)，《莊子*大宗帥》里提出“坐忘”就是“虛靜”。這是要人；以掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄——?dú)еR，達(dá)到與道合一；莊子認(rèn)為虛靜必須在“絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達(dá)到，然而出只有達(dá)到虛靜，才能對客觀趴界有最全面最深刻的認(rèn)識。才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力十最力旺盛，才能創(chuàng)作山和造化天丁完成任務(wù)全一致的作品。（司空圖的）“四外”說：（司空圖的）“四外”說：“四外”說是指唐代詩論家司空圖在《與李生論詩書》和《與極浦書》中提出的“韻外之致”，“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”，這就是所謂的“四外”說?！八耐狻闭f籠統(tǒng)地說都是指豐富的醇美韻味，細(xì)分則內(nèi)涵略有不同：“韻外之致”，應(yīng)該是指意境作品表層文字、聲韻覆蓋下的無盡情致；“味外之旨”則應(yīng)是側(cè)重指意境作品所具有的啟人深思的理趣；“象外之象”和“景外之景”則是意境作品在表層描繪的形象之外，還能讓鑒賞者聯(lián)想到、但又朦朧模糊的多重境象?！稗o達(dá)”說與“文質(zhì)”說：“辭達(dá)”說與“文質(zhì)”說：孔子在《論語*衛(wèi)靈公》中記載道，子曰：“辭達(dá)而已矣。”這是孔子在論述文字的內(nèi)容和形式的關(guān)系，他主張言辭通曉暢達(dá)即可?！稗o”指語言，文學(xué)。達(dá)：表達(dá)?！拔馁|(zhì)”說，孔子在《論語*雍也》云：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”這是關(guān)于文學(xué)的內(nèi)容與形式關(guān)系的論述，后來被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，成為要求文學(xué)作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的基本理論，并在中國文學(xué)理論批評史的發(fā)展重視中起著主導(dǎo)作用?！拔囊詺鉃橹鳌闭f：“文以氣為主”說：曹丕在《典論*論文》中提出的著名論斷，他說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。。。。。。雖在父兄，不能以移子弟。”這是的“氣”是由作家的不同個性所形成的，指的是作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。“文以氣為主”就是強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家的特殊個性。要求文章必須有鮮明的個性，而這種個性只能為他所獨(dú)有，這也說明了文章風(fēng)格多樣性的原因。曹丕最早將哲學(xué)領(lǐng)域中“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作和評論中，形成了后世許多文論家、詩論家常以“氣”論詩、論文的傳統(tǒng)?！霸姼F而后工”說：“詩窮而后工”說：歐陽修在《梅圣俞詩集序》一文中提出來的，他認(rèn)為“詩人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩者，多出于古窮人之辭也”，“愈窮則愈工”?！霸姼F而后工”這的“窮”不是指經(jīng)濟(jì)生活的窮困，而是指詩人困厄的人生境遇。認(rèn)為詩人在受到困厄環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時，主能寫出精美詩歌作品。這在司馬遷、鐘嶸、韓愈等人的詩文論中也有類似表達(dá)。歐陽修則進(jìn)一步將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩歌創(chuàng)作自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來。四、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）1、試談《莊子》言意關(guān)系論對于詩歌意境論的啟迪。答：《莊子》強(qiáng)調(diào)語言文字的局限性，指出它不可能把人的復(fù)雜的思維、內(nèi)容充分體現(xiàn)出來，這種對言意關(guān)系的看法是與他整個哲學(xué)思想體系相聯(lián)系的，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。文學(xué)作品要求含蓄，有回味，尤其是詩歌創(chuàng)作往往是以少總多，追求“味外之旨”。《莊子》的“得意忘言”說恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言意關(guān)系的奧秘。此對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評產(chǎn)生了巨大影響。它在魏晉以后，被直接引入文學(xué)理論形成了中國古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)?！兜湔?論文》批評了當(dāng)時文壇上哪些不良現(xiàn)象？答：曹丕反對好古*今，批評當(dāng)時“貴遠(yuǎn)*近，向聲背實”的不良傾向，以及文人相輕的不良風(fēng)氣，主張客觀和實事求是的批評風(fēng)尚如何理解蘇軾對孔子“辭達(dá)”說的闡發(fā)？答“注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成，是蘇軾文藝思想十分突出的方面。就文而言，蘇軾反對務(wù)奇求深和雕琢經(jīng)營，要求行文自然”如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生“?；蛘哒f是”不能不為之為工也。“反映在具體的形象描寫上便是”隨物賦形“，強(qiáng)調(diào)主體在創(chuàng)作時與對象的一種順應(yīng)而自然的關(guān)系。這種內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的完美追求正是繼承了孔子”辭達(dá)“的觀點(diǎn)，并且又有所深化和發(fā)展，是對孔子”辭達(dá)“說的進(jìn)一步闡發(fā)。4、怎樣理解王國維說的“一切景語，皆情語也”這句話？答：景語指重客觀的寫景文字，景物描寫；情語指重主觀的抒情文字?！耙磺芯罢Z，皆情語也“指構(gòu)成藝術(shù)形象的景物描寫看似客觀，實際已經(jīng)蘊(yùn)含了作者的思想感情，是物與我、情與景相結(jié)合的產(chǎn)物。作品中景物的選擇、提煉、表現(xiàn)皆由作者的主觀情思所支配，并為表現(xiàn)作者的主觀情思所服務(wù)《中國古代文論選讀》C卷（課程編碼00814）一、單項選擇題（在每小題的4個備選答案中，選出1個正確答案，并將其號碼寫在題干的括號內(nèi)。本大題共20小題，每小題1分，共20分）1、《論語‘為政》記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：(B

)A.‘盡美矣，又盡善也’B.‘思無邪’C.‘盡美矣，未盡善也’D.‘樂而不淫，哀而不傷’2、孔子“詩可以興”中的“興”，朱熹解釋為(C

)A.“和而不流”B.“引譬連類”C.“感發(fā)志意”和“托物興辭”D.“考見得失”3、教材指出：《毛詩大序》認(rèn)為：詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在揭露和批評黑暗方面，又必須(B

)A.“怨而怒”B.“主文而譎諫”C.“勸百而諷一”D.“風(fēng)以動之，教以化之”4、王充《論衡?佚文》里自述他寫作《論衡》的主旨是(B

)A.“諷諫”說B.“疾虛妄”C.“文為世用”說D.“知人論世”說5、認(rèn)為“文以氣為主”，因而提出了“文氣”說的古代文論作品是(B

)A.《文心雕龍?體性》B.《典論?論文》C.《詩品序》D.《文賦》6、在文體論上把文章分為“四科”八種和十類的古代文論家分別是(C

)A.曹丕和鐘嶸B.陸機(jī)和劉勰C.曹丕和陸機(jī)D.鐘嶸和劉勰7、劉勰提出了“體性”的概念，講的是(B

)A.文章的體裁與文學(xué)性質(zhì)的一致性B.文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系C.創(chuàng)作時要體會各種文學(xué)體裁的性質(zhì)D.在文學(xué)鑒賞中，讀者要領(lǐng)會文學(xué)體裁的性質(zhì)8、《文心雕龍?風(fēng)骨》篇中的“風(fēng)骨”，近人黃侃在《文心雕龍札記》中認(rèn)為(D

)A.“風(fēng)即文辭，骨即文意”B.“風(fēng)即諷刺，骨即剛正不阿”C.“風(fēng)即言辭動人，骨即立意強(qiáng)健”D.“風(fēng)即文意，骨即文辭”9、鐘嶸文學(xué)思想的核心是(A

)A.“直尋”B.“詩賦欲麗”C.“詩緣情而綺靡”D.“滋味”說10、教材指出：鐘嶸在《詩品序》里提出“滋味”說，而要創(chuàng)造出作品中深厚的滋味，鐘嶸認(rèn)為關(guān)鍵在于(B

)A.如何運(yùn)用新興的五言詩的形式來寫作B.如何綜合運(yùn)用賦、比、興的方法來寫作C.如何吸收并運(yùn)用四言詩“文約義廣”的經(jīng)驗來寫作D.如何學(xué)習(xí)并靈活運(yùn)用《詩經(jīng)》和《楚辭》的語言形式來寫作11、在中國古代文學(xué)批評中最早提出以“滋味”論詩的詩歌批評家是(B

)A.莊子B.鐘嶸C.孟子D.劉勰12、提出“取境”問題，并認(rèn)為“取境”有易、難兩種情況的唐代詩論家是(C

)A.陳子昂B.司空圖C.皎然D.白居易13、提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的唐代文論家是(D

)A.韓愈B.陳子昂C.皎然D.白居易14、司空圖提出詩歌應(yīng)具有“韻外之致”的說法，教材認(rèn)為：“韻外之致”，應(yīng)該是指有意境的作品(B

)A.用韻優(yōu)美，寄托深遠(yuǎn)B.具有的啟人深思的理趣C.表層文字、聲韻覆蓋下的無盡情致D.表層形象之外，還能讓鑒賞者聯(lián)想到朦朧模糊的多重境象15、在《送參寥師》一詩中提出用佛教“空靜”觀來說詩的是(D

)A.司空圖B.歐陽修C.白居易D.蘇軾16、李清照在《論詞》提出的著名觀點(diǎn)是詞應(yīng)(C

)A.“清空雅正”B.“點(diǎn)鐵成金”C.“別是一家”D.“脫胎換骨”17、教材認(rèn)為：謝榛詩論討論的中心之一是情景問題，他主張(A

)A.“情景適會”B.“情主景附”C.“情景為二，各不相附”D.“為情尋景”18、提出詩歌創(chuàng)作要有“神韻”的清代詩論家是(D

)A.王夫之B.沈德潛C.袁枚D.王士禛19、袁枚的詩論著作主要有(B

)A.《原詩》B.《隨園詩話》C.《姜齋詩話》D.《帶經(jīng)堂詩話》20、王國維詞學(xué)理論核心是(A

)A.“境界”說B.“神韻”說C.“性靈”說D.“格調(diào)”說二、多選題（在每個小題的5個備選答案中，選擇出1-5個正確答案，并將其號碼寫在題干的括號內(nèi)。正確答案沒有選全或有選錯的，該題無分。本大題共10小題，每小題2分，共20分）1、孔子文藝思想的主要審美特征是（AB

）A.盡善盡美B.雅正中和C.自然之美D.政治教化E.文質(zhì)相稱2、司馬遷的文學(xué)主張主要見于（BC

）A.《離騷序》（班固）B.《報任少卿書》（報任少安書）C.《太史公自序》D.《屈原賈生列傳》（司馬遷《史記》E.《楚辭章句》3、下列命題見于《毛詩序》的有（ABD

）A.詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為聲B.發(fā)乎情，止乎禮義C.詩賦欲麗D.主文而譎諫E.勸百諷一4、《詩品序》的主要內(nèi)容有（ABCD

）A.反對聲病說B.提出了“滋味”說C.反對玄言詩D.提倡直尋E.提倡用典5、歐陽修提出的詩文理論觀點(diǎn)有（AD

）

A.道勝者文不難而自至B.感激發(fā)憤C.詩窮而后工D.大凡物不得其平則鳴E.詩品出于人品6、袁宏道詩歌批評的基本標(biāo)準(zhǔn)時（CD

）A.有為而作B.一針見血C.物真則貴D.本色獨(dú)造E.不平則鳴7、李漁認(rèn)為："填詞之設(shè)，專為登場"，因此戲曲語言應(yīng)該（CE

）A.貴淺顯B.重機(jī)趣C.減頭緒D.戒浮泛E.密針線8、江西詩派的主要人物有（ACE

）A.黃庭堅B.蘇軾C.陳師道D.嚴(yán)羽E.呂本中9、下列人物中，主張文以明道的有（BE

）A.荀子B.劉勰C.揚(yáng)雄D.曹丕E.韓愈10、梁啟超將小說藝術(shù)的基本特征概況為：（ABCD

）A.淺易多趣，雅俗共賞B.導(dǎo)游境界，變換空氣C.摹寫情狀，徹底發(fā)露D.感人之深，莫此為甚E.有我之境，無我之境三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題4分，共20分）1、“思無邪”說：“思無邪”說：孔子在《論語*為正》中提出，子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”這是孔子確立的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，從藝術(shù)方面看就是提倡一種“中和之美”。（中和：中正和平），對文學(xué)作品而言，要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不能過于激烈，要委婉曲折，不要過于直露?！爸苏撌馈闭f：“知人論世”說：“知人論世“說：孟子在《萬章下》中提到：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其也也。是尚友也。從而形成了知人論貢說。即應(yīng)該深入的了解詩人的生增、思想、作品的時代背景，這是比較科學(xué)的文學(xué)批評方法，有利于還《詩》以文學(xué)的本來面目，為中國文學(xué)提供了較客觀實在的批評原則。鐘嶸的“性情”說：鐘嶸的“性情”說：鐘嶸在《詩品序》里認(rèn)為詩歌的本性是表達(dá)人的感情的，他指出：詩歌既是人的”性情搖蕩“的產(chǎn)物，又可反作用于人的”性靈“，使之受陶冶感化。性情之報以搖蕩，是因為”物之感人“?！蔽铩鞍ㄗ匀皇?/p>