2024年高等教育醫(yī)學(xué)類自考-02976醫(yī)古文(一)筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年高等教育醫(yī)學(xué)類自考-02976醫(yī)古文(一)筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.“持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措”的“重器”義為（）A、物品B、身體C、武器D、寶貝E、貴重2.凡病多從外入故醫(yī)有外治法經(jīng)文內(nèi)取外取并列未嘗教人專用內(nèi)治也若云外治不可恃是圣言不足信矣矧上用嚏中用填下用坐尤捷于內(nèi)服彼種痘者納鼻而傳十二經(jīng)救卒中暴絕吹耳內(nèi)通七竅氣之相感其神乎內(nèi)經(jīng)用桂心漬酒以熨寒痹用白酒和桂以涂風(fēng)中血脈此用膏藥之始仲景桂枝湯治風(fēng)寒調(diào)和營衛(wèi)實(shí)祖于此今以湯頭還為膏藥于義為反其本以為妄變古法者非也外治之理即內(nèi)治之理外治之藥亦即內(nèi)治之藥所異者法耳醫(yī)理藥性無二而法則神奇變幻上可以發(fā)泄造化五行之奧蘊(yùn)下亦扶危救急層見疊出而不窮且治在外則無禁制無窒礙無牽掣無沾滯世有博通之醫(yī)當(dāng)于此見其才外治必如內(nèi)治者先求其本本者何明陰陽識(shí)臟腑也靈素而下如傷寒論金匱以及諸大家所著均不可不讀即喻嘉言柯韻伯王晉三諸君所闡發(fā)俱有精思亦不可不細(xì)繹今無名師是即師也通徹之后諸書皆無形而有用操縱變化自我雖治在外無殊治在內(nèi)也外治之學(xué)所以顛撲不破者此也所以與內(nèi)治并行而能補(bǔ)內(nèi)治之不及者此也若不考其源流徒恃一二相傳有效之方自矜捷徑秘訣而中無所見設(shè)遇疑難之癥古無傳方其不坐窘者幾何或知其一未知其二此雖無失而彼已陰受其損者有矣諺云醫(yī)得頭痛眼又瞎良工要不如是也（吳師機(jī)《理瀹駢文·略言》節(jié)選）“若不考其源流徒恃一二相傳有效之方自矜捷徑秘訣”，句中“源”指（），“流”指（）。3.以下屬于會(huì)意字的一組是（）A、休刃B、集寒C、信本D、貝末4.“夫所謂不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周孔哉”這幾句重點(diǎn)在于說明（）A、周、孔是不朽之人B、羿、秋、俞跗是不朽之人C、周、孔以及羿、秋、俞跗都是不朽之人D、像羿、秋、俞跗那樣擅長(zhǎng)一項(xiàng)技藝的人都可以成為不朽之人E、古今中外沒有這么多的不朽之人5.在以下義項(xiàng)中，屬于“紀(jì)”本義的是（）A、法度B、舊社會(huì)人與人之間的道德關(guān)系C、紀(jì)年單位D、古代紀(jì)傳體史書中記述帝王歷史的部分E、絲的頭緒6.以下不屬于賓語前置的句子是（）A、下此以往，未之聞也B、彼何榮勢(shì)之云哉C、皮之不存，毛將安附焉D、明堂闕庭，盡不見察E、日用不知，于今是賴7.下列句中不屬于通假字的是（）A、"繇此言之，儒其可不盡心是書乎"中的"繇"B、"此余之所以載思而不敢避也"中的"載"C、"能葆其真，合乎天矣"中的"葆"D、"至于遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣"中的"常"E、"今之游權(quán)門、食厚奉者"中的"奉"8.在“夫經(jīng)方之難精，由來尚矣”中，“尚”之義為（）A、崇尚B、高尚C、重視D、寶貴E、久遠(yuǎn)9.下列句中不含表“如果”義詞的是（）A、若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉B、今執(zhí)途之人而問之日：一瓢先生非名醫(yī)乎C、則圣人不合啟金滕，賢者曷為條玉版D、向非先生，或投大黃涼藥下之，不知竟作何狀10.以下不屬于古漢語虛詞專著的是（）A、《說文》B、《詞詮》C、《助字辨略》D、《經(jīng)傳釋詞》E、《古漢語虛詞》11.“漸固膏肓，期于夭折”中“固”的意思是（）A、深入B、牢固C、通"痼"，頑疾D、必定E、固定12.下列句中沒有名詞作狀語的是（）A、分條索隱，血脈貫矣B、并是書且弁髦置之者C、靡不縷指而臚列焉D、以婚姻之故，貶守房陵E、上極天文，下窮地紀(jì)13.《說文解字》：“頗，頭編也”，引申為“很”與“稍微”，其引申規(guī)律是（）A、詞義范圍縮小B、由具體義到抽象義C、由特定義到一般義D、由實(shí)詞義到虛詞義E、詞義范圍的轉(zhuǎn)移14.余云衢太史形體充壯飲啖兼人辛卯季夏六月患熱病肢體不甚熱而間揚(yáng)擲手足如躁擾狀昏憒不知人事時(shí)發(fā)一二語不可了而非譫也脈微細(xì)如欲絕有謂是陰證宜溫者有謂當(dāng)下者取時(shí)座師陸葵日先生與曾植齋馮琢庵二太史皆取決于余余謂是陽病見陰脈在法為不治然素稟如此又值酷暑外爍酒炙內(nèi)炎宜狂熱如焚脈洪數(shù)有力而此何為者豈熱氣怫郁不得伸而然耶且不大便七日矣姑以大柴胡湯下之時(shí)大黃止用二錢又熟煎而太醫(yī)王雷庵力爭(zhēng)以為太少不若用大承氣余曰如此脈癥豈宜峻下待大柴胡不應(yīng)而后用調(diào)胃承氣調(diào)胃承氣不應(yīng)而后用小承氣以及大承氣未晚也己服藥大便即行脈已出手足溫矣余謂雷庵曰設(shè)用大黃能免噬臍之悔哉繼以黃連解毒湯數(shù)服而平七月初遂與陸先生同典試南京不復(fù)發(fā)矣明年余請(qǐng)告歸里偶得劉河間傷寒直格讀之中有云蓄熱內(nèi)甚脈須疾數(shù)以其極熱蓄甚而脈道不利反致脈沉細(xì)而欲絕俗未明造化之理反謂傳為寒極陰毒者或始得之陽熱暴甚而便有此證候者或二感熱甚者通宜解毒加大承氣湯下之下后熱稍退而未愈者黃連解毒湯調(diào)之或微熱未除者涼膈散調(diào)之或失下熱極以致身冷脈微而昏冒將死若急下之則殘陰暴絕而死蓋陽氣后竭而然也不下亦死宜涼膈散或黃連解毒湯養(yǎng)陰退陽積熱漸以宣散則心胸轉(zhuǎn)暖脈漸以生然后撫卷而嘆曰古人先得我心矣余太史所患正失下熱極以致身冷脈微而昏冒欲絕也下與不下大下與微下死生在呼吸間不容發(fā)嗚呼可不慎哉宜表而出之以為世鑒（王肯堂《郁岡齋醫(yī)學(xué)筆麈·卷下·余云衢》）據(jù)劉河間所論，本案可用（）治療。15.以下不含“通假字”的是（）A、大怒則形氣絕，而血菀于上B、有傷于筋，縱，其若不容C、萬舉萬全，孰知其原D、血菀于上，使人薄厥E、高梁之變，足生大丁16.“［悉乎哉問也］，請(qǐng)遂言之”（《素問·靈蘭秘典論》）句中中括號(hào)部分的語序是（）A、中心詞－定語B、定語－中心詞C、謂語－主語D、主語－謂語E、賓語－謂語17.在“子幸賜之一言，多賈君之善”中“多”的義為（）A、贊揚(yáng)B、美好C、增加D、指出E、推崇18.“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳”的今譯應(yīng)為（）A、這種病是社會(huì)上號(hào)稱難治的病，是病人不遵守禁忌造成的B、社會(huì)上號(hào)稱這種病難治，病人不守禁忌C、這種病社會(huì)上號(hào)稱難治，不遵守禁忌D、社會(huì)上號(hào)稱這種病難治，不遵守禁忌19.在“六書”理論中，人們理解分歧較大的造字法是（）A、象形B、假借C、會(huì)意D、指事E、轉(zhuǎn)注20.古之名流非各有見地而同根理要者則其著述不傳即有傳者未必日星揭之如仲景張機(jī)守真劉完素東垣李杲丹溪朱震亨其所立言醫(yī)林最重名曰四大家以其各自成一家言總之闡內(nèi)經(jīng)之要旨發(fā)前人之未備不相摭拾適相發(fā)明也仲景著傷寒方論蓋以風(fēng)寒暑濕燥火六氣皆能傷人惟寒邪為殺厲之氣其傷人更甚耳且六經(jīng)傳變之難明陰陽疑似之易惑用劑少有乖違殺人速于用刃故立三百九十七法一百一十三方所以補(bǔ)內(nèi)經(jīng)之未備而成一家言者也然所論療皆冬月之正傷寒若夫至春變?yōu)闇夭≈料淖優(yōu)闊岵【阄粗耙埠笕瞬唤馄湟饽艘远聜酵ㄖ未合臏責(zé)嶂C有不夭枉者幾希矣故守真氏出始窮春溫夏熱之變而謂六經(jīng)傳變自淺至深皆是熱癥非有陰寒蓋就溫?zé)崃⒀约磧?nèi)經(jīng)所謂必先歲氣毋伐天和五運(yùn)六氣之旨補(bǔ)仲景之未備而成一家言者也傷寒雖繁劇之癥仲景倡論于前守真補(bǔ)遺于后無漏義矣獨(dú)內(nèi)傷與外感相類而治法懸殊東垣起而詳為之辨（以下刪94字）于內(nèi)傷之中又分飲食傷為有余治之以枳術(shù)丸勞倦傷為不足治之以補(bǔ)中益氣湯此即內(nèi)經(jīng)飲食勞倦之義又補(bǔ)張劉之未備而成一家言者也及丹溪出發(fā)明陰虛發(fā)熱亦名內(nèi)傷而治法又別陽常有余陰常不足真水少衰壯火上亢以黃柏知母偕四物而理之此亦闡內(nèi)經(jīng)之要旨補(bǔ)東垣之未備而成一家言者也內(nèi)傷雖深危之癥東垣倡論于前丹溪補(bǔ)遺于后無余蘊(yùn)矣嗟乎四先生在當(dāng)時(shí)于諸病苦莫不應(yīng)手取效捷如桴鼓讀其遺言考其方法若有不一者所謂但補(bǔ)前人之未備以成一家言不相摭拾卻相發(fā)明豈有偏見之弊者不善學(xué)者師仲景而過則偏于峻重師守真而過則偏于苦寒師東垣而過則偏于升補(bǔ)師丹溪而過則偏于清降譬之侏儒觀場(chǎng)為識(shí)者笑至有謂丹溪殿四家之末后集諸氏之大成獨(dú)師其說以為極至不復(fù)考張劉李氏之法不知丹溪但補(bǔ)東垣之未備非全書也此非丹溪之過不善學(xué)者誤丹溪也蓋嘗統(tǒng)而論之仲景治冬令之嚴(yán)寒故用藥多辛溫守真治春夏之溫?zé)峁视盟幎嗫嗪畺|垣以扶脾補(bǔ)氣為主氣為陽主上升虛者多下陷故補(bǔ)氣藥中加升麻柴胡升而舉之以象春夏之升丹溪以補(bǔ)氣養(yǎng)血為急血為陰主下降虛者多上逆故補(bǔ)血藥中加黃柏知母斂而降之以象秋冬之降使仲景而當(dāng)春夏諒不膠于辛熱守真而值隆冬決不滯于苦寒東垣而療火逆斷不執(zhí)于升提丹溪而治脾虛當(dāng)不泥于涼潤(rùn)故知天時(shí)者許造張劉之室達(dá)病本者可登朱李之堂庶幾不以辭害志而免盡信書之失乎（李中梓《醫(yī)宗必讀·四大家論》節(jié)選）作者把四大家學(xué)說分為哪幾類？21.靈樞云諸痛者陰也又云無形而痛者陰之類也其陽完而陰傷之也急治其陰無攻其陽夫陽者氣也是痛病當(dāng)先治氣顧氣有虛實(shí)實(shí)者邪氣實(shí)虛者正氣虛邪實(shí)者以手按之而痛痛則宜通正虛者以手按之則止止則宜補(bǔ)丹溪猥云諸痛不宜補(bǔ)氣夫?qū)嵳吖滩灰搜a(bǔ)豈有虛者而亦不宜補(bǔ)乎故凡痛而脹閉者多實(shí)不脹不閉者多虛痛而喜寒者多實(shí)熱喜熱者多虛寒飽而甚者多實(shí)饑則甚者多虛脈實(shí)氣粗者多實(shí)脈虛氣少者多虛新病壯年者多實(shí)愈攻愈劇者多虛痛在經(jīng)者脈弦大痛在臟者脈沉微兼脈證以參之而虛實(shí)自辨是以治表虛痛者陽不足也非溫經(jīng)不可里虛痛者陰不足也非養(yǎng)榮不可上虛而痛者心脾受傷也非補(bǔ)中不可下虛而痛者脫泄亡陰也非速救脾腎溫補(bǔ)命門不可凡屬諸痛之虛者不可以不補(bǔ)也有曰通則不痛又曰痛隨利減人皆以為不易之法不知此為治實(shí)痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利為下宜作通字訓(xùn)此說甚善明哲如丹溪徒曰諸痛不可補(bǔ)氣則失矣（張介賓《質(zhì)疑錄·諸痛不宜補(bǔ)氣》）作者認(rèn)為治療痛證的關(guān)鍵是辨明（），分別采用（）方法。22.始吾居鄉(xiāng)有病寒而咳者問諸醫(yī)醫(yī)以為蠱不治且殺人取其百金而治之飲以蠱藥攻伐其胃腸燒灼其體膚禁切其飲食之美者期月而百疾作內(nèi)熱惡寒而咳不已累然真蠱者也又求于醫(yī)醫(yī)以為熱授之以寒藥旦朝吐之暮夜下之于是始不能食懼而反之則鐘乳烏喙雜然并進(jìn)而漂疽癰疥眩瞀之狀無所不至三易醫(yī)而疾愈甚里老父教之曰是醫(yī)之罪藥之過也子何疾之有人之生也以氣為主食為輔今子終日藥不釋口臭味亂于外而百毒戰(zhàn)于內(nèi)勞其主隔其輔是以病也子退而休之謝醫(yī)卻藥而進(jìn)所嗜氣完而食美矣則夫藥之良者可以一飲而效從之期月而病良已（蘇軾《蓋公堂記》節(jié)選）作者在鄉(xiāng)下住時(shí)患了寒咳證。23.“本宜備錄，以鋟板力絀刪之”中的“鋟”意思是（）A、浸泡B、消除C、雕刻D、刃砍E、穿鑿24.“且懼世之未信之也，藏諸笥者久之”中“諸”意思是（）A、之B、各C、之于D、眾多E、于25.以下不屬于繁體字簡(jiǎn)化方法的是（）A、形體簡(jiǎn)寫B(tài)、草書楷化C、恢復(fù)古字D、同音替代E、同音假借26.在“興言撰緝，勒成一家”中，“勒”的意義是（）A、統(tǒng)勒B、合并C、刊登D、編寫E、補(bǔ)充27.我國最早的訓(xùn)詁專書是（）A、《辭通》B、《爾雅》C、《詞詮》D、《辭源》28.余昔訪靈臺(tái)間太史見銅壺之漏水焉太史召司水者曰此水已三環(huán)周水滑則漏迅漏迅則刻差當(dāng)易新水余劃然而悮（悟）曰天下之水用之滅火則同濡槁則同至于性從地變質(zhì)與物遷未嘗罔焉故蜀江濯錦則鮮濟(jì)源烹楮則南陽之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于其人多發(fā)晉之山產(chǎn)礬石泉可愈痘戎之麓伏硫黃湯可浴癘楊子宜荈淮菜（萊）宜醪滄鹵能鹽阿井能膠澡垢以污茂田以苦癭消于藻帶之波痰破于半夏之洳冰水咽而霍亂息流水飲而癃閉通雪水洗目而赤退咸水濯肌而干菜之以為齏鐵之以為漿麴之以為酒蘗之以為醋千派萬種言不容盡至于井之水一也尚數(shù)名焉況其他者乎及酌而傾日倒流出甃未放曰無根無時(shí)初出曰新汲將旦首汲曰井華夫一井之水而功用不同豈烹煮之間將行藥勢(shì)獨(dú)不擇夫水哉昔有患小溲閉者眾工不能瘥予易之長(zhǎng)川之急流取前藥而沸之一飲立溲元疇聞之曰精乎哉論也近讀靈樞經(jīng)有半夏湯治不瞑以流水千里外者八升揚(yáng)之萬遍取其清五升炊以葦火正與此論合乃知子和之于醫(yī)觸一事一物皆成治法如張長(zhǎng)史草書妙天下得之公孫劍器用心亦勞矣后之用水者當(dāng)以子和之言為制余于是乎作水解（張子和《儒門事親·水解》）作者用“公孫劍器”的典故比喻什么？29.以下哪個(gè)與“稽其言有征，驗(yàn)之事不忒”中，“其”和“之”無關(guān)（）A、詞性一致B、詞義相同C、詞義相反D、“之”猶"其"30.最早對(duì)漢字結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行系統(tǒng)研究的著作是（）A、《爾雅》B、《釋名》C、《說文解字》D、《方言》E、《左傳》31.以下不含有典故的是（）A、雞鳴至今B、昔孟母三徙以成仁C、曾父烹豕以存教D、執(zhí)志箕山E、收釣于渭濱32.“王澤不流，則奸生于下”中“流”的意思是（）A、流動(dòng)B、傳播C、分布D、流變E、頌傳33.執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營如何得宜誠哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運(yùn)六氣之殊有中表傳里之異或太陽太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽極似陰陰極似陽不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應(yīng)手即愈此書則不然其方專為女科而設(shè)其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實(shí)寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當(dāng)時(shí)而效傳之后世而無不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補(bǔ)專于一家主熱主寒堅(jiān)執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準(zhǔn)繩用藥純和無一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟(jì)世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯(cuò)亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟(jì)人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠謹(jǐn)序（《傅青主女科》祁爾誠序）作者認(rèn)為《傷寒論》與<傅青主女科》立方的主要差別是什么？34.“夫何喜怒哀樂，心思嗜欲之汩于中”中的“汩”意思是（）A、流行B、擾亂C、奔波D、留止E、觸動(dòng)35.喻昌曰燥之與濕有霄壤之殊燥者天之氣也濕者地之氣也水流濕火就燥各從其類此勝彼負(fù)兩不相謀春月地氣動(dòng)而濕勝斯草木暢茂秋月天氣肅而燥勝斯草木黃落故春分以后之濕秋分以后之燥各司其政今指秋月之燥為濕是必指夏月之熱為寒然后可奈何內(nèi)經(jīng)病機(jī)一十九條獨(dú)遺燥氣他凡秋傷于燥皆謂秋傷于濕歷代諸賢隨文作解弗察其訛昌特正之大意謂春傷于風(fēng)夏傷于暑長(zhǎng)夏傷于濕秋傷于燥冬傷于寒覺六氣配四時(shí)之旨與五運(yùn)不相背戾而千古之大疑始一抉也然則秋燥可無論乎夫秋不遽燥也大熱之后繼以涼生涼生而熱解漸至大涼而燥令乃行焉經(jīng)謂陽明所至始為燥終為涼者亦誤文也豈有新秋月華露湛星潤(rùn)淵澄天香遍野萬寶垂實(shí)歸之燥政迨至山空月小水落石出天降繁霜地凝白鹵一往堅(jiān)急勁切之化反謂涼生不謂燥乎或者疑燥從火化故先燥而后涼此非理也深乎深乎上古脈要曰春不沉夏不弦秋不數(shù)冬不澀是謂四塞謂脈之從四時(shí)者不循序漸進(jìn)則四塞而不通也所以春夏秋冬孟月之脈仍循冬春夏秋季月之常不改其度俟二分二至以后始轉(zhuǎn)而從本令之王氣乃為平人順脈也故天道春不分不溫夏不至不熱自然之運(yùn)悠久無疆使在人之脈方春即以弦應(yīng)方夏即以數(shù)應(yīng)躁促所加不三時(shí)而歲度終矣其能長(zhǎng)世乎即是推之秋月之所以忌數(shù)脈者以其新秋為燥所勝故忌之也若不病之人新秋而脈帶微數(shù)乃天真之脈何反忌之耶且夫始為燥終為涼涼已即當(dāng)寒矣何至十月而反溫耶涼已反溫失時(shí)之序天道不幾頓乎不知十月之溫不從涼轉(zhuǎn)正從燥生蓋金位之下火氣承之以故初冬常溫其脈之應(yīng)仍從乎金之澀耳由澀而沉其澀也為生水之金其沉也即為水中之金矣珠輝玉映傷燥云乎哉然新秋之涼方以卻暑也而夏月所受暑邪即從涼發(fā)經(jīng)云當(dāng)暑汗不出者秋成風(fēng)瘧舉一瘧而凡當(dāng)風(fēng)取涼以水灌汗乃至不復(fù)汗而傷其內(nèi)者病發(fā)皆當(dāng)如瘧之例治之矣其內(nèi)傷生冷成滯下者并可從瘧而比例矣以其原來皆暑濕之邪外內(nèi)所主雖不同同從秋風(fēng)發(fā)之耳若夫深秋燥金主病則大異焉經(jīng)日燥勝則干夫干之為害非遽赤地千里也有干于外而皮膚皴揭者有干于內(nèi)而精血枯涸者有干于津液而營衛(wèi)氣衰肉爍而皮著于骨者隨其大經(jīng)小絡(luò)所屬上下中外前后各為病所燥之所勝亦云熯矣至所傷則更厲燥金所傷本摧肝木甚則自戕肺金蓋肺金主氣而治節(jié)行焉此惟土生之金堅(jiān)剛不撓故能生殺自由紀(jì)綱不紊若病起于秋而傷其燥金受火刑化剛為柔方圓且隨型埴欲仍清肅之舊其可得耶經(jīng)謂咳不止而出白血者死白血謂色淺紅而似肉似肺者非肺金自削何以有此試觀草木菁英可掬一乘金氣忽焉改容焦其上首而燥氣先傷上焦華蓋豈不明耶詳此則病機(jī)之諸氣憤郁皆屬于肺諸痿喘嘔皆屬于上二條明指燥病言矣生氣通天論謂秋傷于燥上逆而咳發(fā)為痿厥燥病之要一言而終與病機(jī)二條適相吻合只以誤傳傷燥為傷濕解者競(jìng)指燥病為濕病遂至經(jīng)旨不明今一論之而燥病之機(jī)了無余義矣其左胠脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)嗌干面塵身無膏澤足外反熱腰痛驚駭筋攣丈夫頹疝婦人少腹痛目昧眥瘡則燥病之本于肝而散見不一者也（喻昌《醫(yī)門法律·秋燥論》節(jié)選）作者認(rèn)為四時(shí)“平人順脈”應(yīng)如何？36.“后以裁成天地之道”中的“后”意思是（）A、君王B、皇后C、后來D、后代E、然后37.天下共有之書可不作也天下絕無之書不作可乎世間無益之書可弗傳也世間有益之書弗傳可乎自軒岐問答一堂洞見癥結(jié)長(zhǎng)桑以降著述日繁青囊肘后諸方雖素不知醫(yī)者皆可按圖而索惟跌打損傷一門書缺有間豈前賢未之及與抑視為奇貨可居而去其籍與嘗有覆車墮馬慘被天刑斷肘絕脛橫罹人禍一時(shí)呼號(hào)望救專門名家之流應(yīng)手取效然但求善賈莫畀良方其或技術(shù)不精徒知射利一為所誤終身廢疾是可傷已癸巳夏余館汜水之東鄉(xiāng)乘劣蹇折其左肱醫(yī)者失治百日后甫離床第秋九月勉至高郵宿曉云山房晤江右黃君木賈也僑寓于邑之南二十五里神廟少遇異人授秘書一卷療折傷甚驗(yàn)惜余延久許以半瘳疏方制藥不受謝余乞其書閱之同一鼻也梁與尖異均是手也左與右殊兩眉尖也穴分上下一腰眼也治別棍拳脅損矣新舊須知目傷矣陰陽必辨腿斷與膝眼膝蓋之外最重吊筋頭破與出漿出汗之余轉(zhuǎn)宜紅水為氣囊為血囊歸于少腹為腳跟為腳背系在涌泉舌根照以燈火耳背忌食雞魚肩膀立鳳膊之名調(diào)敷甚妙咽喉錫將臺(tái)之號(hào)末藥通靈其時(shí)則初起遠(yuǎn)年宜識(shí)也其處則全身半部當(dāng)審也其歲則四十以上四十以下必問也縷析條分得未曾有而且性皆平和無迅厲之品法多加減寓活潑之機(jī)洵濟(jì)世之金丹渡人之寶筏也余錄稿歸依方調(diào)治寢以奏功甲午冬赴江陰乙未入秋闈邗溝道上于役不休風(fēng)燭殘年黃君之賜抑是書之力也書昉于明嘉靖二年署名異遠(yuǎn)真人亡所考禮云知而不傳是不仁也余僭為厘訂付梓以廣其傳而工費(fèi)無出于是乞諸同人量力資助積少成多與其急而求之委命庸醫(yī)何如鏤板流行于人共濟(jì)無量功德莫此為甚豈泛泛災(zāi)梨禍棗可同日語哉至移掇之法若輩擅長(zhǎng)茲編不具載云道光丙立秋日高郵孫應(yīng)科謹(jǐn)啟（孫應(yīng)科《募刻跌損妙方啟》）病人問黃君索要秘方書來閱讀。38.醫(yī)家莫肯任怨，則惟芩惟梗。此句意謂（）A、用藥認(rèn)真B、用藥恰當(dāng)C、用藥敷衍塞責(zé)D、用藥不當(dāng)39.以下不與軍事有關(guān)的詞語是（）A、"其攻守奇正，不以敵之大小皆可制勝"的"奇正"B、"錢仲陽醫(yī)如李靖用兵，度越縱舍，卒與法會(huì)"的"度越縱舍"C、"詭遇獲禽，無足算者耳"的"詭遇"D、"張子和醫(yī)如老將對(duì)敵，或陳兵背水，或濟(jì)河焚舟"的"陳兵背水"E、"張子和醫(yī)如老將對(duì)敵，或陳兵背水，或濟(jì)河焚舟"的"濟(jì)河焚舟"40.含有使動(dòng)功能的是（）A、不翼以說其奧難窺。（《類經(jīng)·序》）B、凡所加字皆朱書其文。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注·序》）C、寒熱攻補(bǔ)不得其道則實(shí)其實(shí)而虛其虛。（《元?dú)獯嫱稣摗罚〥、真氣不榮則痰動(dòng)于體故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民。（《銅人腧穴針灸圖經(jīng)·序》）41.在“六氣之中，君相兩火無論已”中，“已”的意義是（）A、已經(jīng)B、說盡C、通“以”D、通“矣”E、停止42.“仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周程張朱何益？先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也”中，“仆昔疾病……一刀圭活之”是作者“心折而信以為不朽之人”的（）A、結(jié)果B、目的C、原因D、設(shè)想E、條件43.在“顧”以下義項(xiàng)中，不屬于一般義的是（）A、探望B、思念C、看D、反而E、回頭看44.周秦越人撰元滑壽注越人即扁鵲事跡具史記本傳壽字伯仁明史方技傳稱為許州人寄居鄞縣按朱右攖寧生傳曰世為許州襄城大家元初祖父官江南自許徙儀真而壽生焉又曰在淮南曰滑壽在吳曰伯仁氏在鄞越曰攖寧生然則許乃祖貫鄞乃寄居實(shí)則儀真人也壽卒于明洪武中故明史列之方技傳然戴良九靈山房集有懷滑攖寧生詩曰海日蒼涼兩鬢絲異鄉(xiāng)飄泊已多時(shí)欲為散木留官道故托長(zhǎng)桑說上池蜀客著書人豈識(shí)韓公賣藥世偏知道途同是傷心者只合相從賦黍離則壽亦抱節(jié)之遺老托于醫(yī)以自晦者也是書有張翥序稱壽家去東垣近早傳李杲之學(xué)攖寧生傳則稱學(xué)醫(yī)于京口王居中學(xué)針法于東平高洞陽考李杲足跡未至江南與壽時(shí)代亦不相及翥所云云殆因許近東垣附會(huì)其說歟難經(jīng)八十一篇漢藝文志不載隋唐志始載難經(jīng)二卷秦越人著吳太醫(yī)令呂廣嘗注之則其文當(dāng)出三國前廣書今不傳未審即此本否然唐張守節(jié)注史記扁鵲列傳所引難經(jīng)悉與今合則今書猶古本矣其曰難經(jīng)者謂經(jīng)之有難疑各設(shè)問難以明之其中有此稱經(jīng)云而素問靈樞無之者則今本內(nèi)經(jīng)傳寫脫簡(jiǎn)也其文辨析精微詞致簡(jiǎn)遠(yuǎn)讀者不能遽曉故歷代醫(yī)家多有注解壽所采摭凡十一家今惟壽書傳于世其書首列匯考一篇論書之名義源流次列闕誤總類一篇記脫文誤字又次圖說一篇皆不入卷數(shù)其注則融會(huì)諸家之說而以己意折衷之辨論精核考證亦極詳審攖寧生傳稱難經(jīng)本靈樞素問之旨設(shè)難釋義其間榮衛(wèi)部位臟腑脈法與夫經(jīng)絡(luò)腧穴辨之博矣而闕誤或多愚將本其旨義注而讀之即此本也壽本儒者能通解古書文義故其所注視他家所得為多云（紀(jì)昀等《四庫全書總目提要·難經(jīng)本義》）《難經(jīng)》有什么學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值？45.“正以經(jīng)文奧衍，研閱誠難”中“衍”意思是（）A、繁多B、深?yuàn)WC、多余D、錯(cuò)誤E、久遠(yuǎn)46.下列句中沒有使動(dòng)用法的是（）A、盛盛虛虛，而遺人夭殃B、然后附意闡發(fā)，庶晰其蘊(yùn)C、亦所以極元?dú)庵鸵睤、便繁臺(tái)閣二十余載E、至于嗇神養(yǎng)和，休老補(bǔ)病者，可得聞見也47.“君王眾庶，盡欲全角”中的“庶”意思是（）A、庶幾B、庶民C、幾乎D、希望E、近乎48.句中“于”與“未有甚于溫病者矣”中“于”用法相同的是（）A、重加芟訂，存其可濟(jì)于世者B、天下之病孰有多于溫病者乎C、方書始于仲景D、雖列溫病于傷寒之外E、將見擇于圣人矣49.“句讀”連文，始見于（）A、西漢B、東漢C、魏晉D、唐代E、宋代50.周秦越人撰元滑壽注越人即扁鵲事跡具史記本傳壽字伯仁明史方技傳稱為許州人寄居鄞縣按朱右攖寧生傳曰世為許州襄城大家元初祖父官江南自許徙儀真而壽生焉又曰在淮南曰滑壽在吳曰伯仁氏在鄞越曰攖寧生然則許乃祖貫鄞乃寄居實(shí)則儀真人也壽卒于明洪武中故明史列之方技傳然戴良九靈山房集有懷滑攖寧生詩曰海日蒼涼兩鬢絲異鄉(xiāng)飄泊已多時(shí)欲為散木留官道故托長(zhǎng)桑說上池蜀客著書人豈識(shí)韓公賣藥世偏知道途同是傷心者只合相從賦黍離則壽亦抱節(jié)之遺老托于醫(yī)以自晦者也是書有張翥序稱壽家去東垣近早傳李杲之學(xué)攖寧生傳則稱學(xué)醫(yī)于京口王居中學(xué)針法于東平高洞陽考李杲足跡未至江南與壽時(shí)代亦不相及翥所云云殆因許近東垣附會(huì)其說歟難經(jīng)八十一篇漢藝文志不載隋唐志始載難經(jīng)二卷秦越人著吳太醫(yī)令呂廣嘗注之則其文當(dāng)出三國前廣書今不傳未審即此本否然唐張守節(jié)注史記扁鵲列傳所引難經(jīng)悉與今合則今書猶古本矣其曰難經(jīng)者謂經(jīng)之有難疑各設(shè)問難以明之其中有此稱經(jīng)云而素問靈樞無之者則今本內(nèi)經(jīng)傳寫脫簡(jiǎn)也其文辨析精微詞致簡(jiǎn)遠(yuǎn)讀者不能遽曉故歷代醫(yī)家多有注解壽所采摭凡十一家今惟壽書傳于世其書首列匯考一篇論書之名義源流次列闕誤總類一篇記脫文誤字又次圖說一篇皆不入卷數(shù)其注則融會(huì)諸家之說而以己意折衷之辨論精核考證亦極詳審攖寧生傳稱難經(jīng)本靈樞素問之旨設(shè)難釋義其間榮衛(wèi)部位臟腑脈法與夫經(jīng)絡(luò)腧穴辨之博矣而闕誤或多愚將本其旨義注而讀之即此本也壽本儒者能通解古書文義故其所注視他家所得為多云（紀(jì)昀等《四庫全書總目提要·難經(jīng)本義》）為何說滑壽是“抱節(jié)之遺老托于醫(yī)以自晦者”？51.以下不屬于古今字的是（）A、"昔仲尼沒而微言絕"中的"沒"B、"戰(zhàn)國從衡真?zhèn)畏譅?zhēng)"中的"從"C、"諸子之言紛然殽亂"中的"殽"D、"因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊"中的"齊"E、"以通閉解結(jié)，反之于平"中的"反"52.“六氣之中，君相兩火無論已”中“已”意思是（）A、完B、過C、通"以"D、通"矣"E、停止53.以下不屬“目錄學(xué)著作”的（）A、《四庫全書總目提要》B、《隋書·經(jīng)籍志》C、《漢書·藝文志》D、《郡齋讀書志》E、《人物志》54.明張介賓撰是書首為傳忠錄三卷統(tǒng)論陰陽六氣及前人得失次脈神章三卷錄診家要語次為傷寒典雜證謨婦人規(guī)小兒則痘疹詮?fù)饪柒j凡四十一卷又本草正二卷采藥味三百種以人參附子熟地大黃為藥中四維更推人參地黃為良相大黃附子為良將次新方二卷古方九卷皆分八陣曰補(bǔ)曰和曰寒曰熱曰固曰因曰攻曰散又別輯婦人小兒痘疹外科方四卷終焉其命名皆沿明末纖佻之習(xí)至以傷寒為典雜證為謨既僭經(jīng)名且不符字義尤為乖謬其持論則謂金元以來河間劉守真立諸病皆屬于火之論丹溪朱震亨立陽有余陰不足及陰虛火動(dòng)之論后人拘守成方不能審求虛實(shí)寒熱攻伐動(dòng)輒貽害是以力救其偏謂人之生氣以陽為主難得而易失者惟陽既失而難復(fù)者亦為陽因?qū)Ｒ詼匮a(bǔ)為宗頗足以糾鹵莽滅裂之弊于醫(yī)術(shù)不為無功至于沿其說者不察證候之標(biāo)本不究氣血之盛衰概補(bǔ)概溫謂之王道不知誤施參桂亦足戕人則矯枉過直其失與寒涼攻伐等矣大抵病情萬變不主一途用藥者從病之宜亦難拘一格必欲先立一宗旨以統(tǒng)括諸治未有不至于偏者元許衡魯齋集有論梁寬甫病證書曰近世諸醫(yī)有主易州張氏者有主河間劉氏者張氏用藥依準(zhǔn)四時(shí)陰陽而增損之正內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神之義醫(yī)而不知此妄行也劉氏用藥務(wù)在推陳致新不使少有拂郁正造化新新不停之義醫(yī)而不知此無術(shù)也然而主張氏者或未盡張氏之妙則瞑眩之劑終不敢投至失幾后時(shí)而不救者多矣主劉氏者或未悉劉氏之蘊(yùn)則劫效目前陰損正氣貽害于后日者多矣能用二家之長(zhǎng)而無二家之弊則治庶幾乎其言至為明切夫扶陽抑陰天之道也然陰之極至于龍戰(zhàn)陽之極至于亢龍使六陰盛于坤而一陽不生于復(fù)則造化息矣使六陽盛于乾而一陰不生于媾則造化亦息矣素問曰亢則害承乃制圣人立訓(xùn)其義至精知陰陽不可偏重攻補(bǔ)不可偏廢庶乎不至除一弊而生一弊也（紀(jì)昀等《四庫全書總目提要·景岳全書》）景岳全書在以下幾方面體現(xiàn)了張景岳的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：（1）（）；（2）（）；（3）（）；（4）（）55.執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營如何得宜誠哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運(yùn)六氣之殊有中表傳里之異或太陽太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽極似陰陰極似陽不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應(yīng)手即愈此書則不然其方專為女科而設(shè)其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實(shí)寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當(dāng)時(shí)而效傳之后世而無不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補(bǔ)專于一家主熱主寒堅(jiān)執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準(zhǔn)繩用藥純和無一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟(jì)世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯(cuò)亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟(jì)人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠謹(jǐn)序（《傅青主女科》祁爾誠序）作者詳校并重刊《傅青主女科》的原因是什么？56.下列沒有形容詞詞尾的是（）A、以闕如為恥B、儼然峨高冠，竊虛譽(yù)矣C、亡如世鮮知十之才士D、從老得終，悶若無端E、夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂57.以下不屬于異體字的是（）A、"寒風(fēng)摧條而宵駭，欬唾凝濼于唇吻"的"濼"B、"龍梳墜地，而脆者獨(dú)破"的"杭"C、"或朝為效而夕欲其成，或坐修而立望其效"的"效"D、"洪濤凌崖，而拆隙首頹"的"拆"E、"不得其術(shù)者，古人方之于冰盃之盛湯"的"盃"58.以下偏義復(fù)詞哪個(gè)不是類義復(fù)用構(gòu)成的（）A、士大夫不耐［痛癢］，必欲除之B、邪在［脾胃］，則肌肉痛C、北風(fēng)生于冬，病在［腰股］D、咳家，其脈弦，欲行吐藥，當(dāng)相人［強(qiáng)弱］而無熱，乃可吐之59.以下哪個(gè)詞語與自謙無關(guān)（）A、"勉圖蚊負(fù)"中的"蚊負(fù)"B、"然不屑沿街持缽"中的"沿街持缽"C、"因敢忘陋效顰"中的"效顰"D、"是編者倘亦有千慮之一得"中的"千慮之一得"E、"所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳"中的"河海一流，泰山一壤"60.不屬于《說文》“心”部首的是（）A、沁B、恭C、快D、想61.“藏府治內(nèi)，經(jīng)絡(luò)治外”中的“治”意思是（）A、治療B、主宰C、治理D、正常E、探究62.含有比較數(shù)的是（）A、一者天二者天三者人。（《素問·三部九候論》）B、肺消者飲一溲二死不治。（《素問·氣厥論》）C、邪退六七急宜補(bǔ)之：虛回五六慎毋再補(bǔ)。（《溫疫論·前后虛實(shí)》）D、設(shè)令向壁臥師到不驚起而盼視若三言三止脈之咽唾者此詐病也。（《傷寒論·平脈法》第38條）63.以下當(dāng)“就”講，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的是（）A、"終朝未餐，則囂然思食"中的"則"B、"夜分而坐，則低迷思寢"中的"則"C、"內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑"中的"則"D、"縱然養(yǎng)生之事，則斷以所見"中的"則"E、"善養(yǎng)生者則不然也"中的"則"64.將“因錄其所授，重加芟訂，存其可濟(jì)于世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》”今譯，其中可用保留法的是（）A、芟訂B、部居C、一編D、串雅65.不表示第三人稱的是（）A、"渠亦不自省其過"的"渠"B、"粗工之治病，實(shí)實(shí)虛虛，其誤人之跡常著"的"其"C、"彼以補(bǔ)藥補(bǔ)我"的"彼"D、"及其聞攻則不悅，聞補(bǔ)則樂之"的"之"E、"予固難與之苦辯。故作此詮"的"之"66.靈樞云諸痛者陰也又云無形而痛者陰之類也其陽完而陰傷之也急治其陰無攻其陽夫陽者氣也是痛病當(dāng)先治氣顧氣有虛實(shí)實(shí)者邪氣實(shí)虛者正氣虛邪實(shí)者以手按之而痛痛則宜通正虛者以手按之則止止則宜補(bǔ)丹溪猥云諸痛不宜補(bǔ)氣夫?qū)嵳吖滩灰搜a(bǔ)豈有虛者而亦不宜補(bǔ)乎故凡痛而脹閉者多實(shí)不脹不閉者多虛痛而喜寒者多實(shí)熱喜熱者多虛寒飽而甚者多實(shí)饑則甚者多虛脈實(shí)氣粗者多實(shí)脈虛氣少者多虛新病壯年者多實(shí)愈攻愈劇者多虛痛在經(jīng)者脈弦大痛在臟者脈沉微兼脈證以參之而虛實(shí)自辨是以治表虛痛者陽不足也非溫經(jīng)不可里虛痛者陰不足也非養(yǎng)榮不可上虛而痛者心脾受傷也非補(bǔ)中不可下虛而痛者脫泄亡陰也非速救脾腎溫補(bǔ)命門不可凡屬諸痛之虛者不可以不補(bǔ)也有曰通則不痛又曰痛隨利減人皆以為不易之法不知此為治實(shí)痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利為下宜作通字訓(xùn)此說甚善明哲如丹溪徒曰諸痛不可補(bǔ)氣則失矣（張介賓《質(zhì)疑錄·諸痛不宜補(bǔ)氣》）王海藏對(duì)“痛利”如何理解，與一般人的理解有何不同？67.在“是故工之用針者……疾而徐出，邪氣乃出”中，“疾”當(dāng)為“疾入”之義，這是屬于（）A、分承手法B、錯(cuò)綜手法C、互備手法D、舉隅手法68.“永言筆削，未暇尸之”中“尸”意思是（）A、表現(xiàn)B、主持C、陳列D、空談E、操作69.“一旦用湯，妄生疑訝”中的“疑訝”意思是（）A、疑惑怪異B、懷疑驚懼C、疑惑驚奇D、疑心奇怪E、懷疑異常70.其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥。（《素問·異法方宜論》）王冰注：“不衣絲綿，故曰’不衣’。”王冰注旨在（）A、闡述名詞動(dòng)用B、闡述虛詞含義C、闡述語序結(jié)構(gòu)D、闡述省略表現(xiàn)71.以下不含形容詞活用作動(dòng)詞的句子是（）A、丹青綺煥，備庶物之形容B、資亭育以盡年C、別目以冠篇首D、詳其指趣，削去繁雜E、敕大醫(yī)以謹(jǐn)方技72.以下注釋，哪個(gè)不屬比較法（）A、多飲數(shù)溲，謂之熱中；多食數(shù)飲，謂之消中。B、后倒日僵，前倒日仆。C、食亦音飼。已日食，他日飼也。D、浮沉滑濇，皆脈象也。73.不屬于《說文》“肉”部首的是（）A、胡B、脾C、期D、膺E、脆74.句中“以”與“至成帝時(shí)，以書頗散亡”中“以”義相同的是（）A、所謂溫者，寒中之溫，以其書本論傷寒也B、父以授子，師以傳弟C、推而行之，以治六氣可也D、以闕如為恥，不能舉一反三E、抗志以希古人75.“能經(jīng)天地陰陽之化者，不失四時(shí)”中“經(jīng)”意思是（）A、已經(jīng)B、效法C、經(jīng)過D、經(jīng)歷E、早已第2卷一.參考題庫(共75題)1.“中外交侵，形神分戰(zhàn)”中的“中外”指（）A、體內(nèi)外B、內(nèi)外邪C、陰陽D、表里E、虛實(shí)2.“豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉”中“直”義為（）A、只是B、簡(jiǎn)直C、值得D、等同3.“梁陶宏景雅好攝生”中“雅”的意思是（）A、高雅B、崇尚C、平素D、非常E、經(jīng)常4.“若孑孑然離群而獨(dú)立”中的“孑孑然”意思是（）A、孤單的樣子B、寂寞的樣子C、冷清的樣子D、超凡的樣子E、憂愁的樣子5.以下不是聯(lián)綿詞的是（）A、"九候曾無髣髴"中的"髣髴"B、"只如雞卵一物，以其混沌未分"的"混沌"C、"不得起一念蒂芥之心"的"蒂芥"D、"處判針?biāo)?，無得參差"的"參差"E、"而況病人苦楚，不離斯須"的"斯須"6.“使其言而是，則智者所見略同”中，“而”的意義是（）A、尚且B、如果C、然而D、而且E、并且7.“先生得無誕之乎”中的“誕”意思是（）A、誕生B、生日C、荒誕D、通“旦”E、欺騙8.與水名搭配“陽”所指主位是（）A、東B、南C、西D、北9.下列不是地名詞語的是（）A、"余歷吳門"中的"吳門"B、"秣陵為高皇帝故都"中的"秣陵".C、"登匡廬"中的"匡廬"D、，"及還武林"中的"武林"E、"宋理宗朝寺人"中的"寺人"10.“盡去而舊學(xué)，非是也”意在強(qiáng)調(diào)（）A、過去所學(xué)的東西都是錯(cuò)的B、拋棄過去所學(xué)的東西不正確C、過去所學(xué)的東西正確D、應(yīng)該拋棄過去所學(xué)東西，因?yàn)槟切┎徽_E、不應(yīng)拋棄過去所學(xué)的東西11.沈裕昆妻偶發(fā)脘痛范某予逍遙法痛頗止而發(fā)熱咽痛邀顧聽泉診視之知感溫邪予清散法痛已止而熱不退七日后目閉鼻塞耳聾肢搐不言語不飲食顧疑險(xiǎn)證愿質(zhì)之孟英而沈之兩郎皆從王瘦石學(xué)因請(qǐng)決于師瘦石亦謂孟英識(shí)超我當(dāng)為汝致之時(shí)已薄暮乃飛刺追邀比孟英親視其外候如是而左手診畢即縮去隨以右手出之遽日非神昏也繼挖牙關(guān)察其苔色白滑詢知大解未行日病是風(fēng)溫然不逆?zhèn)麟卸槀魑父C無可恐聽泉學(xué)問勝我知證有疑竇而虛心下問豈非胸襟過人處但溫邪傳胃世所常有而此證如此駭人乃素有痰飲盤踞胃中外邪入之得以憑藉苔色之不形黃燥者亦此故耳不可誤認(rèn)夫溫為熱邪脈象既形弦滑以數(shù)但令痰飲一降苔必轉(zhuǎn)黃此殆云遮霧隱之時(shí)須具溫太真燃犀之照庶不為病所欺昔人于溫證僅言逆?zhèn)鞑谎皂槀骱笫浪煺`執(zhí)傷寒在足經(jīng)溫?zé)嵩谑纸?jīng)不知經(jīng)絡(luò)貫串豈容界限俞氏嘉言謂傷寒亦傳手經(jīng)但足經(jīng)先受之耳吾謂溫?zé)嵋鄠髯憬?jīng)但手經(jīng)先受之耳一隅三反既有其逆豈無其順蓋自肺之心包病機(jī)漸進(jìn)而內(nèi)陷故曰逆自肺之胃腑病機(jī)欲出而下行故曰順今邪雖順傳欲出未能所謂胃病則九竅不和與逆?zhèn)魃窕柚堑攸S湯證大相徑庭郭云臺(tái)云胃實(shí)不和投滾痰而非峻可謂治斯疾之真詮遂書小陷胸湯合蠲飲六神湯加枳樸以蘆菔煮水煎藥和入竹瀝一杯送下礞石滾痰丸四錢沈嫌藥峻似有難色孟英曰既患駭人之病必服駭人之藥藥不瞑眩厥疾不瘳盍再質(zhì)之瘦石聽泉乎沈頷之王顧閱方僉以為是且云如畏劑重陸續(xù)徐投可也翌日盂英與聽泉會(huì)診脈癥不甚減詢知昨藥分?jǐn)?shù)次而服孟英曰是因勢(shì)分力緩之故也今可釋疑急進(jìn)病必轉(zhuǎn)機(jī)聽泉深然之黎明果解出膠韌痰穢數(shù)升各恙即減略吐言語稍啜稀粥苔轉(zhuǎn)黃燥藥改輕清漸以向安嗣與育陰柔肝而愈（周振鶴《回春錄新詮·沈裕昆妻》）王氏在此案中的理論創(chuàng)見是（）12.發(fā)背癰疽者該三因而有之論云癰疽瘰疬不問虛實(shí)寒熱皆由氣郁而成經(jīng)亦云氣宿于經(jīng)絡(luò)與血俱澀而不行壅結(jié)為癰疽不言熱之所作而后成癰者此乃因喜怒憂思有所郁而成也又論云身有熱被風(fēng)冷搏之血脈凝泣不行熱氣壅結(jié)而成亦有陰虛陽氣湊襲寒化為熱熱成則肉腐為膿者此乃外因寒熱風(fēng)濕所傷而成也又服丹石及炙膊酒面溫床厚被所致又盡力房室精虛氣節(jié)所致者此乃因不內(nèi)外所傷而成也故知三因備矣又論云癤者節(jié)也癰者壅也疽者沮也如是但陰陽不平有所壅節(jié)皆成癰疽又日陰滯于陽則發(fā)癰陽滯于陰則發(fā)疽而此二毒發(fā)無定處當(dāng)以脈別之浮洪滑數(shù)則為陽微沉緩澀則為陰陰則熱治陽則冷治治之之要雖有四節(jié)八事所謂初覺則宣熱拔毒已潰則排膿止痛膿盡則消肌內(nèi)塞惡肉盡則長(zhǎng)肌傅痂次序固明若不別其因施治亦昧故治法中有用遠(yuǎn)志宣熱者得非內(nèi)因乎至于外因則用大黃不內(nèi)外因則用甘草世醫(yī)但泥方書多用五香連翹與漏蘆二湯更不知三因所自其可守一法而普攻之既得其因又須觀病淺深與證候吉兇寒則溫之熱則清之虛則補(bǔ)之實(shí)則瀉之導(dǎo)以針石灼以艾炷破毒潰堅(jiān)以平為期各有成法近胡丞得一方甚寶秘之持以獻(xiàn)洪丞相丞相與之作序言重于世已遍行矣其方乃千金內(nèi)補(bǔ)散添黃芪加人參減桂間有輕者服之稍效若真癰疽為害反甚內(nèi)補(bǔ)散當(dāng)用在第四節(jié)當(dāng)前服內(nèi)消等藥俟膿盡方得投茍專用之亦所謂守一法也孔子不嘗未達(dá)之藥者良有旨哉士夫當(dāng)深味斯言無輕信醫(yī)方誤天下后世謹(jǐn)之謹(jǐn)之（陳言《三因極一病證方論·癰疽敘論》）文中“癤者節(jié)也癰者壅也疽者沮也”是用（）字解釋癤、癰、疽的（），從中揭示了癤、癰、疽的（）13.以下不能替換“辨專車之骨，必俟魯儒”中“俟”的是（）A、見B、待C、須D、候E、胥14.以下哪個(gè)與“玉版空在”中的“空”字含義不同（）A、"金液徒聞"中的"徒"B、"空懸先天之圖"中的"空"C、"幽潛重泉，徒為啼泣"中的"徒"D、"晨起擦面，非徒為光澤也"中的"徒"E、"坐失機(jī)宜，誰之咎乎"中的"坐"15.以下不用主藥命名的藥方是（）A、麻黃湯B、桂枝湯C、定喘湯D、半夏厚樸湯E、桑菊飲16.“蓋肺金主氣，而治節(jié)行焉”中的“治節(jié)”意思是（）A、治療規(guī)律B、治理原則C、治理調(diào)節(jié)D、管理節(jié)制E、治法節(jié)度17.“素雪墮于上，玄冰結(jié)于下”中的“玄”意思是（）A、厚B、黑C、凍D、深E、薄18.“佗尚未還，小兒戲門前，逆見”中“逆”的意思是（）A、違背B、回頭C、迎面D、預(yù)先19.以下繁體字書寫正確的是（）A、經(jīng)歷B、剩余C、山穀D、茶幾20.把“目牛無全”譯作“看牛不是整個(gè)的牛”，其誤因?yàn)椋ǎ〢、不明詞語意義B、不明實(shí)詞活用C、不明邏輯意義D、不明修辭手法21.予友何君西池年三十八始成進(jìn)士其成晚故得博通諸藝能醫(yī)尤其篤嗜而專精者也然自其為諸生時(shí)即文名籍甚學(xué)士惠公稱為南海明珠于是西池之見知于人者獨(dú)著于詩文馀技遂為所掩己酉選拔策詢水利西池以醫(yī)喻娓娓且千言學(xué)士顧公亟賞之拔置第一予亦與選得讀其文然后知西池之旁通于醫(yī)而尤未悉其妙也西池聯(lián)捷后尋觀政西粵歷宰義寧陽朔岑溪思恩諸邑遷牧遼陽則又但以善政聞然其在思恩也癘疫流行西池廣施方藥飲者輒起制府策公下其方于郡邑存活甚眾遼陽民王洪病風(fēng)年余狂易多力投入秫火中焦?fàn)€無完膚傅以藥數(shù)日愈于是西池坐廳事呼伍伯縛王洪庭柱間洪且詈且歌州人聚觀如堵西池先威以刑令怖慴旋予湯液兩人持耳灌之有頃暴吐下其病遽失人咸驚為神嗣是西池之醫(yī)遂稍稍著矣庚午夏予內(nèi)子病兩月不少間諸醫(yī)皆束手已治木矣適西池請(qǐng)告歸里亟延診先后處大承氣白虎小柴胡數(shù)十劑效若桴鼓予謂西池諸醫(yī)皆言陽虛宜扶陽非參附勿用子獨(dú)反之何也曰此非粗工所知且此輩妄引易義動(dòng)言扶陽抑陰夫易陽君子陰小人故當(dāng)扶抑醫(yī)言陰陽俱氣耳氣非正則邪正虛無論陰陽均當(dāng)扶邪勝無論寒熱均當(dāng)抑何得牽西補(bǔ)東耶人以溫補(bǔ)為起死回生而不識(shí)熱伏于內(nèi)而妄投桂附竟不明其誤服殺人而承氣湯大黃樸硝即回陽之上品故能扶補(bǔ)瀉初無定名蓋視病之寒熱以為去留今不問何證概從溫補(bǔ)何異懲溺一水趨火滅不亦惑乎又曰醫(yī)有所偏黠庸醫(yī)不知溫補(bǔ)之能殺人也以為平穩(wěn)而用之黠醫(yī)知溫補(bǔ)之能殺人而人不怨以為可以藏拙而用之于是景岳書徒遍天下而河間丹溪之學(xué)絕矣距邪閑正吾能已乎西池之言若此然則西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣西池所輯醫(yī)書凡數(shù)種向欲梓以問世而不名一錢此編乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序簡(jiǎn)括精妙無可復(fù)益聊綴拾其言論案驗(yàn)之未著于篇者告諸世使知西池之所長(zhǎng)不獨(dú)在文章政事間而眾著之以嘉惠天下也是為序賜進(jìn)士出身截選知縣年眷同學(xué)弟趙林臨拜識(shí)（《醫(yī)碥》趙林臨序）作者強(qiáng)調(diào)“西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣”，目的是什么？22.“徼有題額，高懸戶外”一句中，“徼”是（）A、通"邀"，求B、僥幸C、收繳D、追繳23.“洪惟我后，勤哀兆庶”中的“洪”的意思是（）A、大福B、大恩C、洪大D、語首助詞E、表謙副詞24.“余宗族素多，向余二百”中“向”義為（）A、一向B、從前C、趨向D、剛才25.上醫(yī)治未病方無尚也垂經(jīng)論焉經(jīng)論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習(xí)方其簡(jiǎn)也窮經(jīng)其煩也乃率以方授受而求經(jīng)論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術(shù)之神良也余年十五志醫(yī)術(shù)逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經(jīng)論是搜不敢自是游海內(nèi)者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經(jīng)論昧焉雖中古之方猶弗達(dá)也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補(bǔ)瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經(jīng)酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識(shí)方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠(yuǎn)求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟(jì)人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經(jīng)論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）本文作者認(rèn)為什么是醫(yī)之寶，什么是醫(yī)之粗？26.“國中治禳過于眾事”中的“治”意思是（）A、舉行B、治理C、正常D、攻治E、研究27.古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對(duì)說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識(shí)上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺(tái)備急丸癥是也若疾息之喘是肺實(shí)所致宜用宣利如太陽麻黃湯癥是也古人分別之嚴(yán)原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）今之所謂“喘”，古時(shí)稱（），癥狀是（）?？梢颍ǎ┒?。28.在“殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉”中，“少”的意義是（）A、減少B、變小C、低賤D、輕視E、不多29.以下含有“簡(jiǎn)稱詞語”的句子是（）A、予幼嗜岐黃家言，讀書自《靈》、《素》、《難經(jīng)》而下，旁及《道藏》、《石室》（《串雅·序》）B、故鴻寶金匱、青囊綠帙，往往而有（《外臺(tái)秘要·序》）C、《周禮》分醫(yī)為四，有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)（《串雅·序》）D、《難經(jīng)》而然，《內(nèi)經(jīng)》可知矣（《類經(jīng)》序）E、故《春秋》分為五（《漢書·藝文志》序）30.在古注中，使用最普遍的注音方法是（）A、反切法B、讀如法C、讀若法D、同音字E、拼音法31.以下各句中的“為”不含動(dòng)詞義的是（）A、少時(shí)為人舍長(zhǎng)B、暴發(fā)于外，則為中害C、即為耳目痹醫(yī)D、亦終當(dāng)不為我斷此根原耳E、乃使子豹為五分之熨32.“不可曲止也”中的“曲”意思是（）A、彎曲B、插曲C、詳盡D、迂回E、隱蔽33.“對(duì)癥醫(yī)治，則綜理清而攻守當(dāng)矣，［夫何變癥之有］？”（《審視瑤函》）句中中括號(hào)部分的語序是（）A、主語－謂語B、謂語－主語C、定語－中心詞D、謂語－賓語E、賓語－謂語34.下列句中不表“清楚、明白”義的詞是（）A、"論證須明其所以然，則所當(dāng)然者不言而喻"中的"喻"B、"論中所引古人成說，欲令學(xué)者易曉"中的"曉"C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"D、"藥名字眼依俗，欲令覽者易了也"中的"了"E、"況倉卒遘疾，按證為治，不能無未達(dá)之惑"中的"達(dá)"35.合肥人余鹺尹患伏暑證大便數(shù)日不行醫(yī)用元明粉硬下便后反溏里急后重似痢非痢發(fā)熱更甚病后增重及余診治脈洪虛數(shù)舌垢如堿知攻傷臟腑病勢(shì)增重也蓋伏暑淫邪蒙蔽清陽三焦氣化失宣大便每多不行若使暑淫達(dá)出三焦氣化得宣大便不醫(yī)自下葉天士用枳殼厚樸檳榔青皮生首烏代承氣湯即是此義不比傷寒熱結(jié)陽明腸有燥屎消爍津液非大黃芒硝攻下病不能去也今無端攻傷臟腑正氣更虛病難退耳仍用香薷豆蔻厚樸等開達(dá)膜原葛根升提陽明何如正虛邪陷如牽倒退之舟甚為費(fèi)力病雖稍卻不能痊然尚可冀遲日而愈奈醫(yī)過三次病家性急更醫(yī)閱三日知此人死矣探悉后醫(yī)誤認(rèn)為出癍仍用苦寒消導(dǎo)之藥致令不起再閱兩日聞其夫人客中無親夫死無依仰藥盡節(jié)哀哉庸醫(yī)殺人一死兩命陰騭喪盡而不即報(bào)者律貴誅心其心無害人本意天可原也然學(xué)術(shù)不精草菅人命必自身折壽后代不昌理也孔子云知之為知之不知為不知望世人共遵之（蔣希曾《經(jīng)驗(yàn)醫(yī)案·暑濕蒙蔽清陽似熱結(jié)證》）作者撰寫本案的目的是什么？36.與今義不存在差異的是（）A、"天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功"的"范圍"B、"諸生以是名家者，請(qǐng)?jiān)斞灾?的"名家"C、"則贊助調(diào)攝之功自不容已矣"的"贊助"D、"在造化不能為天地立心，而化工以之而息"的"化工"E、"后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民"的"左右"37.“隨瘡勢(shì)之大小，灸艾壯之多少”句所用修辭手法為（）A、錯(cuò)綜B、分承C、避復(fù)D、互備38.古人制方之義微妙精詳不可思議蓋其審察病情辨別經(jīng)絡(luò)參考藥性斟酌輕重其于所治之病不爽毫發(fā)故不必有奇品異術(shù)而沉痼艱險(xiǎn)之疾投之輒有神效此漢以前之方也但生民之疾病不可勝窮若必每病制一方是曷有盡期乎故古人即有加減之法其病大端相同而所現(xiàn)之癥或不同則不必更立一方即于是方之內(nèi)因其現(xiàn)癥之異而為之加減如傷寒論中治太陽病用桂枝湯若見項(xiàng)背強(qiáng)者則用桂枝加葛根湯喘者則用桂枝加厚樸杏子湯此猶以藥為加減者也若桂枝麻黃各半湯則以兩方為加減矣若發(fā)奔豚者用桂枝加桂湯則又以藥之輕重為加減矣然一二味加減雖不易本方之名而必明著其加減之藥若桂枝湯倍用白芍而加飴糖則又不名桂枝加飴糖湯而為建中湯其藥雖同而義已別則立名亦異古法之嚴(yán)如此后之醫(yī)者不識(shí)此義而又欲托名用古取古方中一二味則即以某方目之如用柴胡則即曰小柴胡湯不知小柴胡之力全在人參也用豬苓澤瀉即曰五苓散不知五苓之妙專在桂枝也去其要藥雜以他藥而仍以某方目之用而不效不知自咎或則歸咎于病或則歸咎于藥以為古方不可治今病嗟乎即使果識(shí)其病而用古方支離零亂豈有效乎遂相戒以古方難用不知全失古方之精義故與病毫無益而反有害也然則當(dāng)何如曰能識(shí)病情與古方合者則全用之有別癥則據(jù)古方加減之如不盡合則依古方之法將古方所用之藥而去取損益之必使無一藥之不對(duì)癥自然不倍于古人之法而所投必有神效矣（陳修園《長(zhǎng)沙方歌括·古方加減論》節(jié)選）在使用古方上，作者主張什么，反對(duì)什么？39.“過邯鄲，聞貴婦人”中的“貴”意思是（）A、高貴B、有地位的C、有財(cái)產(chǎn)的D、有影響的E、尊重40.以下各句不含有賓語前置句的是（）A、問中庶子喜方者日B、翁窮晝夜是習(xí)C、而何怪D、去本而末是務(wù)E、自汝得之，于我何有41.“若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？”此句的賓語是（）A、之B、彼C、何D、何榮勢(shì)42.蓋古書之貴于世以施諸今而有徵也其古雖立于詩書言之與實(shí)背馳則不足貴矣本草之書傳于世也雖邈焉鑿說之甚辨析以胸臆引據(jù)以神仙其言巧而似于是其理違而遠(yuǎn)乎實(shí)游斷諜諜不異趙括之論兵也先考東洞翁于是作藥徵考核效驗(yàn)訂繩謬誤揣權(quán)宜精異同雖頗窮經(jīng)旨未嘗有如本草說多能者然循其運(yùn)用之變奏異功則殆如天出而俏性多能是方之功而非一物之能也夫陽燧取火于日方諸取露于月而浮云蓋其光則水火忽不可致也而終日握陽燧不得溫手終夜舐方諸不能止渴方諸陽燧雖致水火責(zé)之以其能而不獲者非自然之能也自然之能出乎天而不假他力法用之功成乎人而不能獨(dú)立不可茍混焉本草辨其所以而不識(shí)其實(shí)主治混淆的證難分莫法之可以據(jù)載籍雖古豈足尊信哉先考之于藥徵也主治頗詳明不道陰陽不拘五行以顯然之證徵于長(zhǎng)沙之法推功之實(shí)審事之狀闡眾之所未發(fā)以燭乎冥行之徒誠扁鵲之遺范也其書之已成受業(yè)者奉之屢請(qǐng)刊行翁喟然嘆曰過矣刊行何急世所刊之書后欲廢者往往有之皆卒然之過也藥論者醫(yī)之大本究其精良終身之業(yè)也今刊未校之書傳乎不朽為人戮笑寧蠹滅于櫝中終不許焉翁卒暨于今十有二年遂命剞劂之師刊行之于世矣天明甲辰之冬十一月朔男猷謹(jǐn)題（《藥徵》跋）文中最能代表作者方藥觀的是哪一句話？43.以下不含語首助詞（發(fā)語詞）的是（）A、吁！余何人斯B、粵稽往古C、洪唯我后，勤哀兆庶D、夫天布五行，以運(yùn)萬類E、蓋自叔和而下，大約皆以傷寒之法療六氣之疴44.以下哪個(gè)不是“名詞作動(dòng)詞”（）A、"且如世人呼陰毒傷寒最為劇病，嘗深跡其由然"中的"跡"B、"傷寒法祖仲景"中的"祖"C、"風(fēng)鶿煙江"中的"風(fēng)鶿"D、"霜輪沙磧"中的"霜輪"E、"惟愿高明重加訂梓，用廣拯濟(jì)"中的"廣"45.我國最早的一部字典是（）A、《爾雅》B、《說文》C、《康熙字典》D、《中華大字典》E、《字匯》46.《說文解字》問世于（）A、公元121年B、公元105年C、公元110年D、公元100年47.“有性緩者遭急病，濡滯而成難挽”中的“濡滯”意思是（）A、停滯B、轉(zhuǎn)移C、重病D、拖延E、反復(fù)48.“難經(jīng)》出自《內(nèi)經(jīng)》，而僅得其什一”中“什一”是（）A、約數(shù)B、分?jǐn)?shù)C、虛數(shù)D、序數(shù)E、基數(shù)49.“漸固膏肓，期于夭折”的“期”的意思是（）A、必定B、期望C、時(shí)期D、一年E、預(yù)期50.在“而下士聞道若張景岳之徒”中，“下士”的意義是（）A、窮人B、地位低的人C、愚蠢的人D、水平差的人E、不講道理的人51.下列各句今譯時(shí)語序不需要調(diào)整的是（）A、佗授以漆葉青黏散B、渭沉為伏，則方治永乖C、時(shí)行疫癘，非常有之病，或數(shù)年一發(fā)，或數(shù)十年一發(fā)D、以其書本論傷寒也52.以下基礎(chǔ)知識(shí)中不影響文意理解的直接因素是（）A、語法B、詞義C、工具書D、修辭E、注釋53.“應(yīng)便拔針，病亦行差”中的“應(yīng)”意思是（）A、反應(yīng)B、立即C、應(yīng)該D、療效E、一會(huì)兒54.王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注序》云：“篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義?！贝朔N?？狈▽伲ǎ〢、對(duì)校B、本校C、他校D、理校55.在“離左酉南，月朔死而速冷”中，“酉”為地支記時(shí)，為午時(shí)，“離”是八卦名，亦指午時(shí)，如此記時(shí)法在修辭上叫作（）A、錯(cuò)名B、舉隅C、分承D、割裂56.以下不用作比喻義的是（）A、"但假冰雪以為春，利于松柏而不利于蒲柳"的"冰雪"B、"陳無擇醫(yī)如老吏斷案，深于鞫讞"的"鞫讞"C、"膠柱和之，七弦由是而不諧矣"的"膠柱"D、"希聲之妙，非開指所能知也"的"開指"E、"王德膚醫(yī)如虞人張羅，廣絡(luò)原野"的"廣絡(luò)原野"57.以下屬于“六書”中會(huì)意字的是（）A、本B、刃C、采D、病E、胃58.“因敢忘陋效顰，勉圖蚊負(fù)”中“蚊負(fù)”比喻（）A、見識(shí)淺陋B、能力小而責(zé)任重C、眾說紛紜，無所適從D、事物繁多，數(shù)不勝數(shù)E、身小志大59.或言戴人用藥皆峻激乃本草中下品藥也豈可服哉戴人曰甚矣人之不讀書本草言上藥為君中品為臣下品為佐使者所以辨其性剛?cè)嵋矁?nèi)經(jīng)言所謂君臣佐使者非本草中三品之謂也主治之為君次君之謂臣應(yīng)臣之為佐使假如大黃能治此病則大黃為君甘遂能治此病則甘遂為君矣若專以人參黃芪治人之邪氣此庸工所以常誤人命也李嗣榮言京中閑人云戴人醫(yī)殺二婦遂辭太醫(yī)之職而去又有人云昔曾醫(yī)殺穎守私遁而去麻知幾初聞亦疑之乃載見戴人于穎陽觀其用藥百發(fā)百中論議該贍?wèi)?yīng)變無窮其所治之疾則不三二十年即十年或五六年應(yīng)手輒愈群醫(yī)之領(lǐng)袖無以養(yǎng)生及其歸也謗言滿市皆曰戴人醫(yī)殺倉使耿四而去時(shí)倉使以病卒與余未嘗通姓名耿四病嗽咯血曾問戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以調(diào)養(yǎng)戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣榮所言皆誣也凡余所治之病皆眾壞之證將危且死而治之死則當(dāng)怨于戴人又戴人所論按經(jīng)切理眾誤皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之藥將愈未愈之間適戴人去群醫(yī)毀之日病為戴人攻損急補(bǔ)之遂用相反之藥如病愈則我藥可久服攻疾之藥可暫用我方攻疾豈欲常服哉疾去則止藥若果欲養(yǎng)氣五谷五肉五菜非上藥耶亦安在枯草死木之根荄哉（張從正《儒門事親·謗峻藥》）作者認(rèn)為被謗的原因是什么？60.“益聞道德性命之說”中的“益”意思是（）A、更加B、有益C、滿足D、更多E、逐漸61.下列詞不表示“稍微”義的是（）A、"反復(fù)更秋，稍得其緒"的"稍"B、"婦稍小差"的"小"C、"縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初"的"少"D、"余親授其調(diào)，頗得其意"的"頗"62.以下不屬于同義詞復(fù)用的是（）A、"意多憂者慰安云偽"的"慰安"B、"有參術(shù)沾唇懼補(bǔ)，心先痞塞"的"痞塞"C、"或密戚偏見難回"的"密戚"D、"甚至熏蕕不辨，妄肆品評(píng)"的"熏蕕"E、"雖然，必期不失，未免遷就"的"必期"63.司命之難也在識(shí)證識(shí)證之難也在辨證識(shí)其為陰為陽為虛為實(shí)為六淫為七情而不同揣合也辨其在經(jīng)在絡(luò)在腑在臟在營衛(wèi)在筋骨而非關(guān)臆度也顧脈理易淆洞垣誰屬賴古作家別類分門條列治要且于一癥錯(cuò)綜疑似縷析絲分參合脈象詳哉言之仰見心裁獨(dú)出矣然不先窺內(nèi)經(jīng)奧旨則皆無本之學(xué)也邃古圣人盡己性盡人性參贊元化仁壽斯民其心法備載靈素各八十一篇自越人祖述心法垂為難經(jīng)嗣后長(zhǎng)沙論傷寒分究六經(jīng)河間治溫?zé)釋Ｖ魅箹|垣倡益氣補(bǔ)中丹溪?jiǎng)?chuàng)滋陰降火濟(jì)偏補(bǔ)缺要皆上闡經(jīng)訓(xùn)下啟法門卓然自成大家由有明迄今諸名家亦無不根柢圣經(jīng)發(fā)揮心得以著于篇學(xué)者研經(jīng)旁及諸家泛覽沉酣深造自得久之源流條貫自然胸有主裁第學(xué)不博無以通其變思不精無以燭其微惟博也故腕妙于應(yīng)而生面別開惟精也故悟徹于元而重關(guān)直辟平時(shí)灼有定見臨證不設(shè)成心診畢矣審用何法法合矣選用何方權(quán)衡乎稟之厚薄病之淺深治之標(biāo)本藥之浮沉及一切正治從治上取下取或上病取下下病取上或從陰引陽從陽引陰必先歲氣無伐天和乃知執(zhí)一者拘多歧者泛師心者愎隨俗者庸至于體貼病情曲折都盡刀圭所授立起沉疴善矣若猶未也一法未合雖古法宜裁一方未純雖古方宜裁必吻合而后已此其難殆又在識(shí)證辨證后乎乃觀近日懸壺家大率學(xué)殖荒蕪心思膚淺甚則治溫疫以傷寒法治血枯以通瘀法與夫喜行溫補(bǔ)不顧留邪動(dòng)輒攻消不知扶正輕者重重者死矣予思矯而正之己巳計(jì)偕后歸而就館筆墨少閑爰始搜輯丙戌后又苦南北奔馳今老矣分編討究懼有遺珠除傷寒全帙無容贅衍外余多宗經(jīng)立論酌古用方更欲略輯瘍科兼及幼科而老病浸尋來日苦短缺略之憾統(tǒng)俟續(xù)成且生平本不業(yè)醫(yī)間有治案附于癥后非云程式也聊存梗概以寓別裁之微意云爾編名治裁愿與有志醫(yī)學(xué)者共裁之道光十九年歲次己亥端午日丹陽林珮琴自題（林珮琴《類證治裁·自序》）作者認(rèn)為醫(yī)學(xué)界的弊端是什么？64.醫(yī)之為言意也神存心手之間心可得解口不可得言然則方劑之著無益乎而非也觀乎靈樞素問肇自軒皇嗣是而醫(yī)家者流著書立說不一其人家相祖述代有師承于以稽舊聞諦診視救其偏敗而濟(jì)乎殀死厥功偉焉則不事方書乃神于醫(yī)者之深造自得而非可以概天下也故醫(yī)者濟(jì)人之術(shù)而方書之作則以得諸心者傳諸世以濟(jì)人于無窮也獨(dú)是專憑臆見既虞師心之滯于偏墨守成規(guī)又嫌膠柱而不知變蓋觀一言之誤貽害匪輕而嘆方書之難言也雖然為方書難為方書而及幼科則尤難何則呱呱襁褓啼笑無端疾痛疴癢不能自白其藏府未充則藥物不能多受其筋骨尚脆則針砭尤非易施誤用刀圭便傷生理此錸師陳君飛霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝舉學(xué)道羅浮龍虎功純洞然有得于性命之際乃瓢笠云游借醫(yī)藥以濟(jì)世謂世之醫(yī)小兒者因前人以傷寒病痙稱為驚風(fēng)訛謬相沿?zé)o論外感內(nèi)傷遇發(fā)熱者率以驚風(fēng)為名而妄用其法致札傷者多心甚憫焉乃取在昔幼科諸書參互考訂按之臨證之所心得判其合離析其同異以搐字易驚字概曰搐將急驚慢驚慢脾三則易為誤搐類搐非搐分門別類詳其審切之訣附以經(jīng)驗(yàn)之方自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證胥辨晰而條貫焉將受梓徵敘于余余循覽之下嘆其宅心之良厚而殫精之不辭其瘁也君已疾多奇效有他醫(yī)治之垂絕君至曰可生服其藥無不活遇窶人療之不受謝有急需補(bǔ)劑者或更以參術(shù)相資意所不合雖貴富人招之不可致蓋天真疏放不隨俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是編也本長(zhǎng)生之妙道作保赤之金丹其斯為明六度而除四魔以自利利他乎其斯為父天地而母神明憫幼稚之顛連而弘煦嫗于吾胞乎后之業(yè)幼科者習(xí)于斯而有得將千載榛蕪一朝盡辟以治嬰孩自足以辨析