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文檔簡介
絕密★啟用前|學(xué)易教育教學(xué)研究院命制2017年第一次全國大聯(lián)考【新課標(biāo)Ⅱ卷】語文試卷注意事項:1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第=2\*ROMANII卷(表達題)兩部分,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2.作答時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1~3題。朱子禮學(xué)對佛道的批判馮兵朱熹指出,儒家學(xué)說之所以與佛、老不同,就在于正統(tǒng)儒家的“極高明而道中庸”,“其精粗隱顯體用渾然,莫非大中至正之矩,而無偏倚過不及之差”。其中既蘊含著“合乎義理之宜”的高明的思辨與實踐智慧,也蘊含著極為深沉的德性。佛、老則多流于義理的玄談,卻無處著實。朱熹在與廖子晦的一封書信里,又進一步指出了造成儒、釋兩家這一差別的認識論根源:儒家重漸進之學(xué),其“窮神知化”“隨心所欲不逾矩”的極度自由境界乃是緣于真積力久的修養(yǎng)習(xí)煉而“豁然貫通”的結(jié)果,主要體現(xiàn)為一種下學(xué)而上達的道德修養(yǎng)功夫;佛家禪學(xué)重頓悟,追求的是“忽然有感如來喻”的認知境界,雖然也強調(diào)“豁然貫通”,但并不曾如此實下功夫,其實質(zhì)是上達而下學(xué)。所以,儒家在人倫日用中“道中庸”“致中和”,“克己復(fù)禮”,踐履人之良知良能,于細微點滴處體貼天理、分別道心人心,以煉養(yǎng)心性。佛禪雖然也注重這方面的修養(yǎng),但并不曾落到實處,自然難以探及心性本原,從而無法與“真實知見,端的踐履,徹上徹下,一以貫之”的儒家學(xué)說比擬。在朱熹看來,這一差異的實質(zhì)則體現(xiàn)在儒家禮學(xué)的實踐特性與實踐活動上。他指出:佛家但知克己,“不曾復(fù)得禮也”,“下梢必墮于空寂”,而“圣人之教,所以以復(fù)禮為主”,因此“不失其則”。但事實上,佛學(xué)對朱子哲學(xué)的影響是巨大的,朱熹在哲學(xué)思維方式、哲學(xué)體系的邏輯建構(gòu)以及本體論、心性論等哲學(xué)范疇的認識方面都對佛禪有較大程度的吸收借鑒。但這種吸收與借鑒又通常是在批判中完成的。同樣,朱熹對老莊道家及道教在心性論、修養(yǎng)論等方面的批評也多落腳于此。在這一點上,他可以說是將佛、道基本視為了一體。不過,他亦認為佛、道之間對于禮樂之“道”有著認識上的高低之分?!吨杏埂窞槿寮叶Y學(xué)中至為重要的文獻,中庸之“道”同時也就構(gòu)成了禮學(xué)義理體系的核心范疇。朱熹常以這一儒家禮學(xué)范疇所蘊涵的本體論、心性論、方法論與佛、老之“道”的相關(guān)內(nèi)涵作參證比較,并以禮學(xué)的實踐性作為儒學(xué)的理論武器來批評佛、老之“道”的虛無性。朱熹不僅將佛、道視同一體加以批判,同時也以儒家之“道”的“費隱”特性為判斷依據(jù)對兩者作了一番比較,認為以老莊為代表的道家雖“不肯去做”,但言道“句句有著落”,相比佛家“理會不得”禮樂之道要更為高明;然而老莊卻屬“智者過之”,亦猶佛禪之“不及”,相對于儒學(xué)而言,同樣都不周延和不完整。(選自2016年7月18日《光明日報》,有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是(3分)()A.正統(tǒng)儒家既蘊含著高明的思辨與實踐智慧,也蘊含著極為深沉的德性,而佛、老則多流于義理的玄談,沒有實用價值。B.儒家重漸進之學(xué),強調(diào)真積力久的修養(yǎng)習(xí)煉,佛家禪學(xué)重頓悟,追求的是“忽然有感如來喻”的認知境界。C.儒家在人倫日用中踐履人之良知良能,煉養(yǎng)心性,佛禪雖然也注重這方面的修養(yǎng),但并不曾落到實處。D.儒家學(xué)說“真實知見,端的踐履,徹上徹下,一以貫之”,佛禪“上達而下學(xué)”難以探及心性本原,從而無法與儒家學(xué)說比擬。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)()A.儒家極度自由境界乃是真積力久的修養(yǎng)習(xí)煉而“豁然貫通”的結(jié)果,是一種下學(xué)而上達的道德修養(yǎng)功夫的具體體現(xiàn)。B.朱熹雖然對佛學(xué)進行批判,但事實上佛學(xué)對朱子哲學(xué)的影響是巨大的,他在對佛學(xué)進行批判的同時也有所吸收和借鑒。C.朱熹認為以老莊為代表的道家相比佛家的禮樂之道要更為高明的判斷依據(jù)是儒家之“道”的“費隱”特性。D.朱熹常以“中庸之道”與佛、老之“道”作參證比較,并以禮學(xué)的實踐性作為儒學(xué)的理論武器來批評佛、老之“道”的虛無性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()B.朱熹對老莊道家及道教的批評也多落腳于朱子哲學(xué)體系的邏輯建構(gòu)以及本體論、心性論等哲學(xué)范疇的認識。C.朱熹認為對于禮樂之“道”佛道兩家相對于儒家來講同樣都不周延和不完整,以老莊為代表的道家是“過”,佛家是“不及”。D.朱熹以禮學(xué)對佛、道哲學(xué)體系展開的批判,不僅表明了他抵排佛老以推尊儒學(xué)的基本態(tài)度,也體現(xiàn)出了禮學(xué)在其整個思想體系中的重要地位。(二)實用類文本閱讀(12分)閱讀下面文字,完成4~6題。(12分)王永志:“大總師”飛天夢李舒亞一戶貧農(nóng)家的孩子,起初想通過讀書改變命運,不曾想命運卻推著他的夢想越變越大,逐漸成長為中國高科技重大專項——人航天工程的總設(shè)計師。中國人千年的“飛天”夢想終在他的引領(lǐng)下成為現(xiàn)實。1952年,他考入清華大學(xué)航空系,1955年開始了在莫斯科航空學(xué)院的留學(xué)歲月,1961年3月王永志婉言謝絕了莫斯科航空學(xué)院副院長克里莫夫留下他繼續(xù)攻讀研究生學(xué)位,登上了歸國的國際列車。20世紀(jì)70年代后期,人到中年的王永志被任命為中國新一代戰(zhàn)略導(dǎo)彈的總設(shè)計師。他形容自己成了“那個總在探索的人”,永遠在研究最前沿的新型號。1988年底,仍停留于紙上談兵的“長二捆”,憑著三頁草圖拉到了第一單大買賣。美國休斯衛(wèi)星公司愿意委托中方發(fā)射一顆澳大利亞衛(wèi)星,條件是火箭必須在1990年6月30日前有一次成功的發(fā)射試驗,否則,不僅中止合同,還要賠償100萬美元。1990年7月16日,在驚天動地的呼嘯聲中,“長二捆”直上云霄,一舉發(fā)射成功,實際運載能力超過設(shè)計值,達到9.2噸。從此,中國火箭不僅進入國際市場,火箭運載能力還翻了近兩番?!拔覀冇脛e人的錢,賺了外匯,發(fā)了工資,還發(fā)展了高科技!”追憶起這段人生中最難忘的經(jīng)歷之一,老人高興得仿佛回到了二十多年前的發(fā)射場。1992年9月21日,黨中央正式批準(zhǔn)“中國載人航天工程”立項。兩個月后,王永志被正式任命為中國載人航天工程的首任總設(shè)計師。盡管是自己夢寐以求的任務(wù),但王永志坦言:“載人航天工程是我一生中遇到的最大的挑戰(zhàn)?!弊鳛榭傇O(shè)計師,王永志面臨的首要難題是,比美俄起步晚了整40年,什么樣的方案才能既符合中國國情,又能“提高綜合國力和國際地位,增強民族自尊心和凝聚力”?在王永志主持和建議下,專家們研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想:第一步,發(fā)射載人飛船;第二步,發(fā)射空間實驗室;第三步,建設(shè)艙段組合式的空間站。他的核心理念是:不能保守,又要可靠;既要充分利用后發(fā)優(yōu)勢,借鑒國外航天的先進經(jīng)驗,又不能照抄照搬,更要融合現(xiàn)代先進技術(shù)。整整7年,王永志帶領(lǐng)中國載人航天隊伍默默奮戰(zhàn),1999年“神舟一號”發(fā)射成功,中國載人航天工程才開始被人們所關(guān)注。2003年10月16日6時23分,中國第一艘載人航天飛船“神舟五號”成功返回地面,“太空勇士”楊利偉走出艙門向人們揮手致意……那一刻,王永志落淚了。他說:“在我的一生中,這樣眼淚控制不住地往下流,是極少的。我最引以為豪的是,中國載人航天工程完全是靠中國人自己的力量完成的!”現(xiàn)在,王永志最大的愿望是培養(yǎng)一批中國航天領(lǐng)域未來的領(lǐng)軍人物。他說:“我也是年紀(jì)越大才越體會到,一個人再能干,他能干多少年、多少事呢?”他寄語年輕人:“勤奮加機遇等于成功。不要羨慕我們這代人趕上了這么多好機會,如今事業(yè)發(fā)展得越來越大,機會天天有,關(guān)鍵是,你準(zhǔn)備好了嗎?如果沒有準(zhǔn)備好,機會就是別人的,不是你的?!保ㄕ浴度嗣癞媹蟆?,有刪節(jié))材料鏈接:=1\*GB3①王永志指出,發(fā)展載人航天事業(yè)有利于推動國民經(jīng)濟的發(fā)展。太空有許多對人類有重要價值的資源,人類為了社會進步和生活,需要不斷擴大活動領(lǐng)域。載人航天活動,就是人類擴展活動領(lǐng)域和進一步大規(guī)模開發(fā)與利用空間資源的重要手段。(摘自《神舟飛船總師王永志:“伯樂”錢學(xué)森指導(dǎo)我一生》)4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()(3分)A.王永志小時候就有求學(xué)的夢想,這和他從觀察富人家的孩子得到啟示“求學(xué),是改變命運的唯一出路”有關(guān)。B.在王永志帶領(lǐng)下,1990年7月16日,“長二捆”火箭成功發(fā)射,實際運載能力超過設(shè)計值,從此中國火箭進入國際市場。C.王永志成為中國載人航天工程的首任總設(shè)計師后的首要任務(wù)是需找一種既符合中國國情,又能提高國際地位,增強民族自尊心和凝聚力的方案。D.王永志認為,要大力發(fā)展載人航天活動,因為它是擴大人類活動領(lǐng)域,促進社會進步,改善人們生活的重要手段。5.作為實現(xiàn)中國飛天夢的“大總師”在中國載人航天領(lǐng)域作出了哪些貢獻?請簡要概括。(4分)6.王永志在寄語年輕人時談到“勤奮加機遇等于成功”結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分)(三)文學(xué)類文本閱讀。(14分)閱讀下面的文字,完成7~9題。(14分)最美女兵王培靜快黑天時,車子向前栽了兩下,停了下來。轟了幾下油門也不管用,氣的司機小李直拍方向盤。魯隊長說:我下車看看。車外的溫度至少有零下四十多度,一開車門,風(fēng)刮在臉上像小刀在割。風(fēng)刮起的雪粒和沙土,使人幾乎睜不開眼睛。魯隊長看到,車的多半個右輪陷進了一個雪下面的坑里。她讓跟著下車的兩個男兵去找一下周圍,看能不能找到石頭之類的東西。十多分鐘后,二位兩手空空回來了。魯隊長想了想,脫下自己的皮大衣,抱著向車輪走去。司機小李和兩個男兵先后說,魯隊長,你快穿上,用我的。魯隊長說:先用我的,不行你們再脫。大家都知道魯隊長的性格,平時有什么事找她都行,什么話也可以和她說。但執(zhí)行任務(wù)時她是說一不二。魯隊長說:小李,你上車準(zhǔn)備。小宋、小姜你們倆戴著手套把車輪邊的雪扒開一些,把大衣塞到車輪的前面。等兩個兵塞好大衣,小李加大了油門。車屁股冒了好大會濃煙,車才勉強開出了那個深坑。魯隊長的大衣全是雪水,是不能穿了,幾個人都要把自己的大衣脫下來給她。她說,你們都年輕,凍壞了,你們老爸老媽找我算賬怎么辦,再說,你們將來還要找對象哪,誰愿找個有毛病的人。我這老胳膊老腿了,不怕冷,也凍不壞。在車上,女護士小慧好奇地問:魯媽媽,我問你件事,你可不許生氣。保證不生氣。你個小機靈鬼要問什么,隨便問。魯隊長笑著說。聽老兵之間說:你年輕時上線,有時會和男兵們一起睡大通鋪,這事是不是真的?魯隊長沉思了一下,回答說:是真的。那時有的兵站條件差,一個班就住一間宿舍。就我一個女的到那兒,不可能讓全班人出去站著,我自己在屋里睡。那得多難為情。小慧紅著臉說。我可不只是在一個兵站,曾和戰(zhàn)友們睡過一個屋。還有更不方便的就是上廁所。好多兵站歷史上就沒來過女人,哪里會有女廁所,都只有一個男廁所。只要我想上廁所,隨便拉住一個戰(zhàn)士向廁所一指,他就明白我的意思了。先是進去“清場”,然后再叫上一個同伴為我站崗。全國有多少婦女同胞,這“待遇”也只有我獨享過。晚上九點多,醫(yī)療隊的車才趕到了沱沱河兵站,沒想到官兵們整齊的站在營房門口迎接??吹紧旉犻L,有的叫魯媽媽,有的叫魯阿姨。魯隊長能清楚地叫得上每個官兵的名字,大家真像久別的親人見面一樣,每個人眼里都閃動著淚花。每在一個兵站離別的時候,魯隊長總說:我今后上線的機會不多了,你們要多保重身體。官兵們會說:魯媽媽,我們會想你的。我們心里很矛盾,又盼你來,又不希望你來。她的身世每個高原兵都知道,都像對自己的母親一樣了解。她十二歲時,在高原部隊上開車的父親得病去世了。母親被生活的重擔(dān)壓的喘不上氣來,一年后跟人跑了。禍不單行,又一年后奶奶得病走了。十五歲那年,爺爺也得了重病,臨死前拉著她的一雙小手,塞她手里一個皺巴巴的信封說:一賢,爺爺不能把你養(yǎng)大成人了。這是你爹部隊上的地址,你也只有這一條路了,你去找找部隊吧,或許部隊上能給你口飯吃。鄉(xiāng)親們幫她埋葬了爺爺,她就踏上了來格爾木的行程。部隊接納了她。先是讓她繼續(xù)念書,后又送她上了軍隊的醫(yī)校。她畢業(yè)后申請回到了格爾木青藏兵站部。因為她父親在這兒。她父親死后就埋在了烈士陵園的外邊。他是病死的,沒有評上烈士,所以也沒有資格埋到烈士陵園里去。從她來到格爾木的第一年,每年的春天,她都會去父親的墓前種一棵楊樹,但從來沒有成活過。直到她軍校畢業(yè)回來的那年,父親墓前的楊樹才終于吐出了綠芽。看到樹活了,她激動地跪在父親的墳前說:爹,我知道你的小心眼,你過去不讓樹活,是怕女兒不回來陪你了,是吧。(選自《小說月刊》,有刪節(jié))7.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不正確的兩項是()()(4分)A.在向沱沱河兵站行進的路上,軍車右輪陷進雪下面的坑里,魯一賢脫下自己的皮大衣讓隊員塞到車輪前面,司機和兩個男兵都爭不過她,說明在關(guān)鍵時刻她非常剛毅果斷。B.小說運用插敘的手法交代了魯一賢來部隊的經(jīng)過,使得人物形象更加生動感人,同時也揭示出她在部隊能夠表現(xiàn)得出類拔萃的深層原因是繼承父親的遺志,建功立業(yè)。C.小說的選材非常貼近現(xiàn)實生活,使文章充滿鄉(xiāng)土氣息,加之作者生動形象的語言表達,濃摯情感的巧妙融入,使小說達到了思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。D.小說中有對自然環(huán)境的描寫,也有對人物的語言和動作的描寫,從不同角度刻畫了一位品格高尚、意志堅定、令人敬慕的女軍醫(yī)形象。E.文章末尾寫楊樹吐芽這一偶然巧合的事件來作為故事情節(jié),既使得小說故事曲折生動,富有感染力,有表達了主人公對父親的思念之情。8.小說中“她的身世每個高原兵都知道,都像對自己的母親一樣了解”一句文中的作用是什么?請簡要分析。(4分)9.小說的題目是“最美女兵”,文章從哪些地方表現(xiàn)了她的“最美”?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成10~13。(每小題3分,共9分)陳規(guī),字元則,密州安丘人。中明法科。靖康末,金人入侵,殺鎮(zhèn)海軍節(jié)度使劉延慶,其徒祝進、王在去為盜,犯隨、郢、復(fù)等州。規(guī)為安陸令,以勤王兵赴汴,至蔡州,道梗而還。會祝進攻德安府,守棄城遁,父老請規(guī)攝守事。規(guī)遣射士張立率兵討進,卻之。既而在復(fù)與進合,以炮石鵝車攻城東,規(guī)連戰(zhàn)敗之,二人懼,引眾去。建炎元年,除直龍圖閣、知德安府。李孝義、張世以步騎數(shù)萬薄城,陽稱受詔招,規(guī)登城視其營壘,曰:“此詐也?!必綖閭洹R拱?,孝義兵圍城,遂大敗之。與群盜楊進相持十八日,進技窮,以百人自衛(wèi),抵濠上求和。規(guī)出城與交臂語,進感之,折箭為誓而去。董平引眾窺城,遣其黨李居正、黃進入城求犒,規(guī)斬進,授居正兵為前鋒,大破之。金人歸河南地,改知順昌府,葺城壁,招流亡,立保伍。會劉锜領(lǐng)兵赴京留守過郡境,規(guī)出迎,坐未定,傳金人已入京城,即告锜城中有粟數(shù)萬斛,勉同為死守計。相與登城區(qū)畫,分命諸將守四門,且明斥候,募土人鄉(xiāng)導(dǎo)間諜。布設(shè)粗畢,金游騎已薄城矣。既至,金龍虎大王者提重兵踵至,規(guī)躬擐甲胄,與锜巡城督戰(zhàn),用神臂弓射之,稍引退,復(fù)以步兵邀擊,溺于河者甚眾。規(guī)曰:“敵志屢挫,必思出奇困我,不若潛兵斫營,使彼晝夜不得休,可養(yǎng)吾銳也?!辫熑恢?,果劫中其寨,殲其兵甚眾。移知廬州兼淮西安撫,既至,疾作。有旨修郡城規(guī)在告吏抱文書入臥內(nèi)規(guī)力疾起曰帥事機宜董之郡城通判董之。"語畢而卒,年七十。贈右正議大夫。有《攻守方略》傳于世。(摘自《宋史·陳規(guī)傳》,有刪減)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A.有旨修郡城/規(guī)在告吏/抱文書入臥內(nèi)/規(guī)力疾起曰/帥事機宜/董之/郡城通判/董之B.有旨修郡城/規(guī)在告/吏抱文書入臥內(nèi)/規(guī)力疾起曰/帥事/機宜董之/郡城/通判董之C.有旨修郡城/規(guī)在告/吏抱文書入臥內(nèi)/規(guī)力疾起曰/帥事機宜/董之/郡城通判/董之D.有旨修郡城/規(guī)在告吏/抱文書入臥內(nèi)/規(guī)力疾起曰/帥事/機宜董之/郡城/通判董之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“金人”,也叫“女真人”,完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部,建立金朝,國號為“大金”,曾于靖康年間攻入開封,滅掉宋朝。B.“明法科”,明法科是漢、唐、宋各代察舉人才及科舉取士的科目名稱,主要考試關(guān)于法令的知識。C.“州”“府”,行政區(qū)劃的名稱,宋朝的地方行政區(qū)劃,基本上是兩級制,即府、州、軍、監(jiān)為一級,縣為一級。D.“斛”,是古代容積單位,唐朝之前,斛為民間對石的俗稱,宋朝開始,改為一斛為五斗,即一石為兩斛。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.陳規(guī)以保護國家為己任,靖康末,金兵入侵,當(dāng)時陳規(guī)為縣令,卻帶兵勤王,后在返回途中率眾守德安,擊敗金兵。B.陳規(guī)講究策略,楊進攻打德安,與陳規(guī)相持,后受到陳規(guī)感動離去,李居正、黃進進城求糧,陳規(guī)殺一人,用一人,打敗董平。C.陳規(guī)未雨綢繆,金人歸還河南地,陳規(guī)知順昌府提前修葺城墻,找回流亡的百姓,建立保伍制度。D.陳規(guī)身先士卒,在守順昌時親自登城區(qū)畫,后又親自披掛上陣,使金兵退卻,又率兵截擊,使金兵傷亡慘重。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)“此詐也。”亟為備。夜半,孝義兵圍城,遂大敗之。(5分)(2)敵志屢挫,必思出奇困我,不若潛兵斫營,使彼晝夜不得休,可養(yǎng)吾銳也。(5分)(二)古代詩歌鑒賞(11分)閱讀下面這首唐詩,完成14~15題。(11分)尋雍尊師=1\*GB3①隱居【唐】李白群峭碧摩天,逍遙不記年。撥云尋古道,倚石聽流泉?;ㄅ嗯EP,松高白鶴眠。②語來江色暮,獨自下寒煙。【注】=1\*GB3①雍尊師:姓雍的道師,名字、生平不詳。尊師是對道士的尊稱。=2\*GB3②青牛:道家故事,老子騎青牛出函谷關(guān)。白鶴:《抱樸子·對俗》說“千歲之鶴,隨時而鳴,能登于木,其未千載者,終不集于樹上也”。這兩句都是指道行高深之意。14.下列各項對詞的理解和分析不正確的兩項是()()(5分)A.“群峭碧摩天”句,繪形繪色,“峭”壯群峰之勢,“碧”繪其色,補以“摩天”二字,壯觀的景象全出。B.“逍遙不記年”句,“逍遙”二字寫詩人超塵拔俗的人生態(tài)度;“不記年”則為補足“逍遙”之意,遠離塵囂,連歲月的流逝都不屑去計算了。C.頷聯(lián)寫景精妙,動靜結(jié)合,上句從視覺著筆,寫行尋的艱難和樂趣;下句則從聽覺落墨,流泉叮咚,沁心悅耳。D.頸聯(lián)“花暖青牛臥,松高白鶴眠”以五彩交輝的濃筆,靜中有動,動中有靜地描繪了雍尊師居所優(yōu)美、靜謐、仙境般的環(huán)境。E.詩歌非常講究煉字,頷聯(lián)的“撥”與“尋”二字絕妙,生動地再現(xiàn)了尋者攀登的舉止和情態(tài);頸聯(lián)“臥”與“眠”運用擬人的手法,使清幽、安謐、靜美的境界活脫而出。15.詩歌的尾聯(lián)表達了詩人什么情感,請結(jié)合全詩簡要的分析。(6分)(三)名句默寫。(5分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)《詩經(jīng)?氓》中運用比興手法,勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是:“,。”(2)蘇軾的《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法,感傷個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是:“,?!保?)《鄒忌諷齊王納諫》中齊王下令受上賞的是:“”。第=2\*ROMANII卷表達題三、語言文字運用(20分)17.下列各句中,加點的成語使用全部恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()=1\*GB3①所謂“問”,不宜浮光掠影而問、避重就輕而問、“王顧左右”而問。=2\*GB3②在重慶酉陽縣后坪鄉(xiāng)高坪村石院子里有一塊神奇的石頭,開出了一朵漂亮的“石花”。石頭開出一朵有花瓣的石頭花,是大自然鬼斧神工還是人為雕刻?=3\*GB3③直播平臺和網(wǎng)絡(luò)主播的數(shù)量出現(xiàn)了井噴式的增長,然而直播平臺亂象叢生、網(wǎng)絡(luò)主播良莠不齊等問題也不斷出現(xiàn)。=4\*GB3④圣壽寺禪樂飄飛,宛轉(zhuǎn)悠揚,一高一低都透露出圣潔祥和;佛祖寺晨鐘暮鼓,忽遠忽近,點點滴滴蕩滌信眾的心靈。=5\*GB3⑤大量的事實證明,一個目無全牛的將領(lǐng),即使一時奪得一城一地,最終也會因為整體失利而失敗。=6\*GB3⑥招聘會現(xiàn)場人頭攢動、熱鬧非凡,比亞迪汽車、好麗家母嬰護理、曉光汽車模具有限公司等企業(yè)招聘攤位前門可羅雀。A.=1\*GB3①=2\*GB3②=5\*GB3⑤B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.③=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥D(zhuǎn).=1\*GB3①④=6\*GB3⑥18.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)()A.薩諸塞州的維多利亞在接受筆者采訪時說,限制移民的行政命令同美國傳統(tǒng)與核心價值觀念不符,因為移民是美國的立國基礎(chǔ),不能成為移民的敵人。B.“敦煌藝術(shù)大展”將在成都博物館開幕,大展分為敦煌石窟藝術(shù)、天府之國與絲綢之路展、新疆甘肅石窟藝術(shù)及壁畫藝術(shù)展四個部分,將持續(xù)至2017年4月10日結(jié)束。C.當(dāng)長籃板出現(xiàn)時,那些站在弧頂附近速度奇快、運動力超強的球員會更多地受益,這就是為何韋少和阿德昆托博的籃板
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