智慧的秘密智慧樹知到期末考試答案2024年

智慧的秘密智慧樹知到期末考試答案2024年智慧的秘密畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為世界萬物的本原是數(shù)。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確維特根斯坦提出了“語言游戲”的概念

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《道德經(jīng)》由道經(jīng)和德經(jīng)兩部分組成

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“應(yīng)無所住而生其心”強(qiáng)調(diào)了不執(zhí)著于既有的理論和觀點(diǎn)

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)馬克思的觀點(diǎn)是“如果沒有此在生存，也就沒有世界在此”

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤亞里士多德的“實(shí)體”與柏拉圖的“理念”沒有區(qū)別

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)現(xiàn)象世界包括了主觀精神世界

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)多世界理論認(rèn)為量子態(tài)不是物理真實(shí)

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)本體世界不可能被意識(shí)人類感知，也不可以被指稱和形上學(xué)描述言說

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住，而生其心”與《心經(jīng)》中的“空即是色”意義不同

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤我國古人主張嚴(yán)格依照占卜結(jié)果行為。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤科學(xué)事實(shí)是人定事實(shí)，并非經(jīng)驗(yàn)事實(shí)

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)康德認(rèn)為，我們頭頂上燦爛的星空和我們內(nèi)心崇高的道德法則，是能讓人類內(nèi)心受到深深震撼的兩樣事物

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確“哥本哈根解釋”是目前量子測(cè)量問題的三種經(jīng)典解釋之一，這一解釋理論上能夠自洽，但是缺少堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤被黑格爾稱為哲學(xué)獨(dú)立學(xué)科真正奠基者的是阿拉克西曼德

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《系辭》并非《易傳》七個(gè)作品中思想水平最高的作品

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)佛教認(rèn)為，癡或無明是所有問題陷入六道輪回不能自拔的最終原因

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)對(duì)象性世界是指“由意識(shí)人類設(shè)定的，不可能被指稱和思議言說，也就是對(duì)人類沒有現(xiàn)實(shí)意義的非現(xiàn)實(shí)世界。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤“莊周夢(mèng)蝶”這則寓言表明莊子在嘗試突破老子“道法自然”的形上學(xué)思想。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確“應(yīng)無所住，而生其心”中“住”的意思指的是執(zhí)著

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“哲學(xué)家們”以追問“世界何以可能”為宗旨，馬克思則以求索“人類解放何以可能”為宗旨。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確老子認(rèn)為敦厚淳樸是美德之根本。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確科學(xué)事實(shí)是典型的人定事實(shí)，屬于地方性知識(shí)

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)科學(xué)家們把德謨克利特稱為“夸克幽禁”的形而上學(xué)之父。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤廣義超元論堅(jiān)持認(rèn)為，原本既不存在著可以被如此這般指稱和描述言說的對(duì)象性世界，原本也不存在不可以被指稱和描述言說的非對(duì)象性世界。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確如何分析占卜所得的卦？（）。

A:只看后卦即可B:著重分析變卦C:通觀全卦，還要看前后卦，看變卦D:只看前卦即可答案:通觀全卦，還要看前后卦，看變卦老子“道理”意義上的“道”是指？

A:始源或造物者B:自然真理的功能化表現(xiàn)C:美德D:自然真理答案:自然真理標(biāo)志著印度哲學(xué)的開端的是？

A:《壇經(jīng)》B:《奧義書》C:《博伽梵歌》D:《金剛經(jīng)》答案:《奧義書》“動(dòng)念即乖”“開口即錯(cuò)”“擬議皆非”是用來描述哪個(gè)世界的詞語？

A:現(xiàn)實(shí)世界B:非對(duì)象性世界C:本體世界D:對(duì)象性世界答案:非對(duì)象性世界目前科學(xué)界比較一致認(rèn)可的，關(guān)于量子測(cè)量問題的解釋是

A:哥本哈根解釋B:隱變量解釋C:多世界解釋答案:多世界解釋卡爾波普爾的三個(gè)世界理論當(dāng)中，世界三指的是

A:精神世界B:客觀物質(zhì)世界C:客觀知識(shí)世界D:主觀世界答案:客觀知識(shí)世界軸心時(shí)代到底是哲學(xué)與人性的覺醒，還是現(xiàn)代社會(huì)流行的主要宗教的奠基？

A:兩者均不是B:兩者兼有之C:哲學(xué)與人性的覺醒D:現(xiàn)代社會(huì)流行的主要宗教的奠基答案:兩者兼有之老子在處理國與國之間的關(guān)系的原則是？

A:小國在下B:大國在上C:大國在下D:小國在上答案:大國在下道德經(jīng)中與“馬太效應(yīng)”同理的句子是下列哪一項(xiàng)

A:信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善B:為學(xué)日益，為道日損，損之又損C:天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)D:人之道，損不足以奉有余答案:人之道，損不足以奉有余梁漱溟先生認(rèn)為中國文化是？

A:第二條路向B:第一條路向C:第三條路向答案:第二條路向什么時(shí)期將狹義《易經(jīng)》和《易傳》合二為一，稱為廣義《易經(jīng)》，使之具有占筮、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)等多層面的性質(zhì)和成分？

A:漢代B:唐代C:商朝D:西周答案:漢代無極圖代表了《易經(jīng)》哪一個(gè)層面的智慧

A:超形下學(xué)B:超形上學(xué)C:形上學(xué)D:形下學(xué)答案:超形上學(xué)老子被稱為中國的第一個(gè)哲學(xué)家，他提出了一個(gè)非常重要的概念“道”，其主要含義是指（）。

A:形下學(xué)存在B:形上學(xué)存在C:超形上學(xué)存在D:道德感答案:形上學(xué)存在波普爾的世界1，2，3理論中，世界2是指（）。

A:客觀物質(zhì)世界B:客觀知識(shí)世界C:主觀世界D:主觀知識(shí)世界答案:主觀世界沒有外界指令作用，自發(fā)形成的有序結(jié)構(gòu)及其過程被稱之為（

）

A:正式組織B:自組織C:他組織D:非正式組織答案:自組織歷代研究《易經(jīng)》的學(xué)者分為哪幾個(gè)派別？（）。

A:抽象派和實(shí)證派B:浪漫主義派和現(xiàn)實(shí)主義派C:義理派和象數(shù)派D:唯物派和唯心派答案:義理派和象數(shù)派程顥的“天人本無二，不必言合”屬于（）。

A:一元論思維B:不二論思維C:二元論思維D:整合型思維答案:不二論思維非對(duì)象性世界是指什么世界？

A:不能被我們?nèi)祟惛兄鼙晃覀冎阜Q和形上學(xué)描述言說的對(duì)象性世界。B:由意識(shí)人類設(shè)定的，不可能被指稱和思議言說，即對(duì)人類沒有現(xiàn)實(shí)意義的非現(xiàn)實(shí)世界C:人類如此這般顯現(xiàn)、設(shè)定、建構(gòu)出來的，它對(duì)人類有意義。D:對(duì)人類無實(shí)質(zhì)意義的世界答案:由意識(shí)人類設(shè)定的，不可能被指稱和思議言說，即對(duì)人類沒有現(xiàn)實(shí)意義的非現(xiàn)實(shí)世界“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”說法出自于？

A:鄧小平B:劉少奇C:周恩來D:毛澤東答案:周恩來關(guān)于宇宙的起源，首次提出了宇宙大爆炸假說的是（

）

A:勒梅特B:哈勃C:施密特D:伽莫夫答案:勒梅特產(chǎn)生“軸心時(shí)代”的主要原因有

A:人的解放和發(fā)展取得了階段性進(jìn)步B:人類社會(huì)制度重大轉(zhuǎn)變C:人類生產(chǎn)力巨大進(jìn)步D:人類認(rèn)識(shí)能力極大提高E:人類受教育水平普遍提高答案:人類生產(chǎn)力巨大進(jìn)步;人類認(rèn)識(shí)能力極大提高;人的解放和發(fā)展取得了階段性進(jìn)步中西哲學(xué)會(huì)通可能的方向是？

A:現(xiàn)代主義B:后現(xiàn)代主義C:以強(qiáng)調(diào)實(shí)踐為第一特征的馬克思主義D:建設(shè)性后現(xiàn)代主義答案:建設(shè)性后現(xiàn)代主義###以強(qiáng)調(diào)實(shí)踐為第一特征的馬克思主義古人如何對(duì)待占卦?

A:寧可信其有，不可信其無B:沒辦法做決定的時(shí)候可以卜C:占完以后不一定要聽信D:不可隨意進(jìn)行占卦，只能占國家的大事答案:不可隨意進(jìn)行占卦,只能占國家的大事###沒辦法做決定的時(shí)候可以卜###占完以后不一定要聽信現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為星空可以分為哪幾個(gè)層次

A:超星系團(tuán)B:星系C:總星系D:太陽系E:星系團(tuán)答案:太陽系###星系###星系團(tuán)###超星系團(tuán)###總星系印度文明早期的哲學(xué)思想對(duì)后世影響較大的三種思想理論分別是

A:智慧瑜伽B:因緣和合C:梵我合一D:種姓制度E:業(yè)報(bào)輪回答案:梵我合一###業(yè)報(bào)輪回###智慧瑜伽以下哪些是自組織作用發(fā)生的條件

A:對(duì)外開放B:線性相互作用C:靠近平衡態(tài)D:正反饋機(jī)制E:巨漲落答案:對(duì)外開放###巨漲落###正反饋機(jī)制太極圖可以劃分為哪三個(gè)層面？

A:我們的意識(shí)活動(dòng)使不上勁用不上力即感知不到也推斷不出來的太極圖B:我們的感官無法感知但是可以推論出來的太極圖C:可以被我們感官感知到的陰陽圖D:超越人類意識(shí)而存在的一張圖答案:可以被我們感官感知到的陰陽圖###我們的意識(shí)活動(dòng)使不上勁用不上力即感知不到也推斷不出來的太極圖###我們的感官無法感知但是可以推論出來的太極圖《易經(jīng)》的卦代表了哪三個(gè)概念

A:位B:時(shí)C:順序D:關(guān)系E:性質(zhì)答案:時(shí)###位###性質(zhì)為什么要增強(qiáng)文化自信？

A:我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果B:只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)C:沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)D:文明特別是文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂答案:文明特別是文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂;我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果;只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè);沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不屬于自組織發(fā)生的條件是（

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A:線性相互作用B:對(duì)外開放C:遠(yuǎn)離平衡態(tài)D:負(fù)反饋機(jī)制E:巨漲落答案:線性相互作用###負(fù)反饋機(jī)制太極圖可以被劃分為以下哪幾個(gè)層次

A:八卦圖B:五行圖C:無極圖D:陰陽圖E:太極圖答案:無極圖###太極圖###陰陽圖有哪三種思維模式?

A:非對(duì)象性思維模式B:對(duì)象性思維模式C:非整合性思維模式D:整合性思維模式答案:對(duì)象性思維模式###整合性思維模式###非對(duì)象性思維模式何為智慧：每日求知為智，心靈豐滿為慧，人生智慧可以劃分為哪三個(gè)層階？

A:形下學(xué)智慧B:超形上學(xué)智慧C:無為智慧D:形上學(xué)智慧答案:形下學(xué)智慧###形上學(xué)智慧###超形上學(xué)智慧以下哪三種文化夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣

A:社會(huì)主義先進(jìn)文化B:紅色革命文化C:當(dāng)代流行文化D:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化答案:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化###社會(huì)主義先進(jìn)文化###紅色革命文化下列關(guān)于《易經(jīng)》的說法正確的有？

A:《易經(jīng)》是一部占卜學(xué)