圖形創(chuàng)意教案講稿

2013-2014學(xué)年第一學(xué)期教案課程名稱：圖形創(chuàng)意授課年級(jí)：授課專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)授課班級(jí)：視覺(jué)傳達(dá)1班授課教師：職稱：講師黑河學(xué)院美術(shù)系課程教案課程類型專業(yè)必修課（√）；專業(yè)限選課（）；專業(yè)任選課（）考試（）；考查（）課程名稱圖形創(chuàng)意課程簡(jiǎn)介本課程是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的一門(mén)很具難度的課程。通過(guò)本課程的教學(xué)使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)技法，通過(guò)圖形的創(chuàng)意過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用圖形語(yǔ)言進(jìn)行信息傳達(dá)。適合于所有設(shè)計(jì)專業(yè)，尤其是平面設(shè)計(jì)專業(yè)。培養(yǎng)學(xué)生從新的角度觀察、認(rèn)識(shí)、理解熟悉的事物，并準(zhǔn)確運(yùn)用圖形創(chuàng)造的基本語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這些事物的能力。圖形是區(qū)別于口語(yǔ)、文字語(yǔ)言的另一種特殊語(yǔ)言，為國(guó)際通用語(yǔ)言有著較好的發(fā)展前景。參考書(shū)目《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之圖形創(chuàng)意》，湯雅麗、李路葵編著，陜西人民美術(shù)出版社，2003.8；《圖形創(chuàng)意》，林家陽(yáng)編著，黑龍江美術(shù)出版社，1999.12；《圖形創(chuàng)意》，安徽美術(shù)出版社，張彪編著，安徽美術(shù)出版社，2003.5。教學(xué)目的本門(mén)課在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中具有重要的地位，本課程既是前面構(gòu)成設(shè)計(jì)課程的延續(xù)，有時(shí)下一階段進(jìn)入專業(yè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)課程，是平面設(shè)計(jì)專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過(guò)圖形的創(chuàng)意過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使學(xué)生學(xué)用圖形語(yǔ)言與人快速溝通是此課程研究的目的和任務(wù)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)圖形的創(chuàng)意過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使學(xué)生學(xué)用圖形語(yǔ)言與人快速溝通，并能通過(guò)繪畫(huà)和電腦表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品。教學(xué)難點(diǎn)：創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，與創(chuàng)造思維的表達(dá)。教學(xué)方法和手段本課程基本教學(xué)方法采用講授與圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)訓(xùn)練相結(jié)合，采用由淺入深的教學(xué)方法。不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。結(jié)合多媒體教學(xué)手段分析圖形的變化與欣賞優(yōu)秀創(chuàng)意作品。課程授課計(jì)劃周次（起訖時(shí)間）／學(xué)時(shí)主要內(nèi)容第14周（11.18-11.22）/16第一部分理論知識(shí)講授第一單元：概論（共2學(xué)時(shí)）第二單元：圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)訓(xùn)練---聯(lián)想（共6學(xué)時(shí)）第三單元：圖形創(chuàng)意的思維方法（共8學(xué)時(shí)）第15周（11.25-11.29）/16第三單元：圖形創(chuàng)意的思維方法（共4學(xué)時(shí)）第四單元：圖形設(shè)計(jì)的方法（共12學(xué)時(shí)）第16周（12.2-12.6）/16第四單元：圖形設(shè)計(jì)的方法（共6學(xué)時(shí)）第二部分技法（設(shè)計(jì)基礎(chǔ)）訓(xùn)練第一單元：圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)訓(xùn)練---聯(lián)想（共4學(xué)時(shí)）第二單元：圖形創(chuàng)意的思維方法訓(xùn)練（共6學(xué)時(shí)）第17周（12.9-12.13）/16第二單元：圖形創(chuàng)意的思維方法訓(xùn)練（共6學(xué)時(shí)）第三單元：圖形設(shè)計(jì)的方法訓(xùn)練（共10學(xué)時(shí)）第18周（12.16-12.20）/16第三單元：圖形設(shè)計(jì)的方法訓(xùn)練（共8學(xué)時(shí)）第三部分設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）訓(xùn)練第一單元：圖形創(chuàng)意的應(yīng)用與創(chuàng)作（共8學(xué)時(shí)）黑河學(xué)院美術(shù)系課程教案教學(xué)內(nèi)容（包括課程講授內(nèi)容、單元小結(jié)、作業(yè)布置等）第一部分理論知識(shí)講授第一單元：概論（共2學(xué)時(shí)）（一）講授內(nèi)容：1．圖形的概念。2．圖形的起源與發(fā)展。3．圖形語(yǔ)言的特征及學(xué)習(xí)的意義。知識(shí)要點(diǎn)：圖形的概念、圖形的起源與發(fā)展、圖形語(yǔ)言的特征。教學(xué)重點(diǎn)：了解圖形的演化過(guò)程。圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)特征。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)信息符號(hào)、視覺(jué)語(yǔ)言與視覺(jué)傳達(dá)的理解。（二）單元小結(jié)：通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解圖形的基本概念及演化過(guò)程，基本掌握?qǐng)D形語(yǔ)言的表現(xiàn)特征，了解圖形語(yǔ)言與視覺(jué)傳達(dá)的作用及運(yùn)用方式。（三）布置作業(yè)：搜集課程相關(guān)資料，在閱覽室查閱相關(guān)書(shū)籍，了解課程的性質(zhì)。第二單元：圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)訓(xùn)練---聯(lián)想（共6學(xué)時(shí)）（一）講授內(nèi)容：1．創(chuàng)意的聯(lián)想方式圖形創(chuàng)意的思維模式主要包括聯(lián)想與想象兩個(gè)方面。聯(lián)想可以分成簡(jiǎn)單聯(lián)想和復(fù)雜聯(lián)想。①用形象思考；②用概念思考；③用關(guān)系思考。2．創(chuàng)意的聯(lián)想內(nèi)容從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬(wàn)物的可塑性知識(shí)要點(diǎn)：圖形的聯(lián)想方式、圖形的聯(lián)想內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)想思維（形的聯(lián)想、材料的聯(lián)想、功能的聯(lián)想）。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)發(fā)散性思維理解。（二）單元小結(jié)：通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解圖形的聯(lián)想方式、圖形的聯(lián)想內(nèi)容，理解發(fā)散性思維的表現(xiàn)及作用。懂得用創(chuàng)意聯(lián)想方式來(lái)傳達(dá)信息，掌握正確的聯(lián)想方法。（三）布置作業(yè)：查閱書(shū)籍資料，了解聯(lián)想的流程與表現(xiàn)形式。第三單元：圖形創(chuàng)意的思維方法（共12學(xué)時(shí)）（一）講授內(nèi)容：想象——圖形創(chuàng)意的動(dòng)力想象一般可以分成兩種：①再造想象；②創(chuàng)造想象；圖形創(chuàng)意的思維方法：1．比喻2．比擬3．夸張4．借代5．幽默6．象征知識(shí)要點(diǎn)：圖形創(chuàng)意的思維方法及形式。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)思維方法的掌握教學(xué)難點(diǎn)：正確的表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感（二）單元小結(jié)：通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解圖形創(chuàng)意的思維方法及形式，理解各種表現(xiàn)方式作用，懂得用不同的方式來(lái)傳達(dá)信息，掌握正確的表現(xiàn)方法。（三）布置作業(yè)：把握每種圖形創(chuàng)意的思維方法，各臨摹兩幅作品。第四單元：圖形設(shè)計(jì)的方法（共18學(xué)時(shí)）（一）講授內(nèi)容：圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式實(shí)際上也就是圖與形的組織形式。我們把它歸納成為兩個(gè)方面的內(nèi)容：解構(gòu)與同構(gòu)。解構(gòu)——發(fā)掘形象整合的素材同構(gòu)——探尋形象整合的條件1．共生圖形2．異影圖形3．雙關(guān)圖形4．聚集圖形5.同構(gòu)圖形6．異變圖形7．減缺圖形8.文字圖形9．理圖形。知識(shí)要點(diǎn)：圖形設(shè)計(jì)的各種表現(xiàn)方法及特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)圖形設(shè)計(jì)各種方法的特點(diǎn)的了解教學(xué)難點(diǎn)：正確的選擇表現(xiàn)方法（二）單元小結(jié)：通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解圖形設(shè)計(jì)各種方法及特點(diǎn)，了解各種表現(xiàn)方式作用，學(xué)會(huì)用不同的方式來(lái)傳達(dá)信息，掌握正確的表現(xiàn)方法。（三）布置作業(yè)：把握每種圖形創(chuàng)意的思維方法，各臨摹兩幅作品。第二部分技法（設(shè)計(jì)基礎(chǔ)）訓(xùn)練第一單元：圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)訓(xùn)練---聯(lián)想（共4學(xué)時(shí)）（一）實(shí)訓(xùn)內(nèi)容：1．創(chuàng)意的聯(lián)想方式（形的聯(lián)想、材料的聯(lián)想、功能的聯(lián)想）訓(xùn)練。2．創(chuàng)意的聯(lián)想內(nèi)容（符號(hào)的聯(lián)想、數(shù)字的聯(lián)想、特定物象的聯(lián)想、特定物體空間的聯(lián)想）訓(xùn)練。實(shí)訓(xùn)重點(diǎn)：聯(lián)想方式及內(nèi)容實(shí)訓(xùn)難點(diǎn)：對(duì)聯(lián)想方式及內(nèi)容合理運(yùn)用（二）單元小結(jié)：通過(guò)基本訓(xùn)練讓學(xué)生初步掌握創(chuàng)意的聯(lián)想方式及聯(lián)想內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生圖形創(chuàng)意的聯(lián)想思維能力。（三）布置作業(yè)：1、從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬(wàn)物的可塑性——釘子訓(xùn)練2、探索科學(xué)與藝術(shù)的無(wú)限想象空間——蘋(píng)果訓(xùn)練第二單元：圖形創(chuàng)意的思維方法訓(xùn)練（共12學(xué)時(shí)）（一）實(shí)訓(xùn)內(nèi)容：1．比喻2．比擬3．夸張4．借代5．幽默6．象征實(shí)訓(xùn)重點(diǎn)：圖形創(chuàng)意的思維方法的表達(dá)實(shí)訓(xùn)難點(diǎn)：對(duì)圖形創(chuàng)意的思維方法及內(nèi)容的合理運(yùn)用（二）單元小結(jié)：通過(guò)基本訓(xùn)練讓學(xué)生初步掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的思維方法的表達(dá)方式及內(nèi)容的合理運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生圖形創(chuàng)意的思維表達(dá)能力。（三）布置作業(yè)：從元素之間的連接，提示溝通方法的重要性——連接訓(xùn)練第三單元：圖形設(shè)計(jì)的方法訓(xùn)練（共18學(xué)時(shí)）（一）實(shí)訓(xùn)內(nèi)容：1．共生圖形2．異影圖形3．雙關(guān)圖形4．聚集圖形5．同構(gòu)圖形6．異變圖形7．減缺圖形8．文字圖形9．理圖形實(shí)訓(xùn)重點(diǎn)：：圖形設(shè)計(jì)方法的選擇及運(yùn)用實(shí)訓(xùn)難點(diǎn)：對(duì)圖形設(shè)計(jì)方法的掌握及內(nèi)容、方式的合理運(yùn)用（二）單元小結(jié)：通過(guò)基本訓(xùn)練讓學(xué)生初步掌握?qǐng)D形設(shè)計(jì)的方法，學(xué)會(huì)內(nèi)容及表達(dá)方式的合理運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生圖形創(chuàng)意的創(chuàng)意表達(dá)能力。（三）布置作業(yè)：1、置換圖形——X腦袋圖形訓(xùn)練2、同構(gòu)圖形——手的圖形訓(xùn)練3、聯(lián)想圖形—豬4、發(fā)散思維訓(xùn)練—鉗子、家、傘（選擇訓(xùn)練）5、希爾曼的游戲圖形第三部分設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）訓(xùn)練第一單元：圖形創(chuàng)意的應(yīng)用與創(chuàng)作（共8學(xué)時(shí)）（一）設(shè)計(jì)（創(chuàng)意）內(nèi)容：設(shè)計(jì)一張公益廣告（內(nèi)容題目自定、規(guī)格A4）設(shè)計(jì)（創(chuàng)意）要點(diǎn)：廣告內(nèi)容的選擇及主題的立意表達(dá)，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一（二）單元小結(jié)：通過(guò)本單元的創(chuàng)作訓(xùn)練使學(xué)生進(jìn)一步了解圖形創(chuàng)意的基本方法與表現(xiàn)形式，較熟練的掌握?qǐng)D形語(yǔ)言的表達(dá)方式，逐步提高學(xué)生的圖形創(chuàng)意能力及動(dòng)手能力?？己宿k法1.考核方式：考試2.考核形式：命題圖形創(chuàng)意作品3.成績(jī)核定：課程成績(jī)＝平時(shí)（30％）+期末（70％）4.執(zhí)行說(shuō)明：在嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱的同時(shí)，任課教師可根據(jù)學(xué)科及專業(yè)知識(shí)的發(fā)展，適當(dāng)更新內(nèi)容。教研室主任審核簽字黑河學(xué)院美術(shù)系課程教案課程總結(jié)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期講稿課程名稱：圖形創(chuàng)意授課年級(jí)：授課專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)授課班級(jí)：視覺(jué)傳達(dá)1班授課教師：職稱：講師黑河學(xué)院美術(shù)系課程講稿教學(xué)內(nèi)容第一部分理論知識(shí)講授第一單元：概論（共2學(xué)時(shí)）1．圖形的概念圖形設(shè)計(jì)正式形成于本世紀(jì)六十年代初，英文“圖形”一詞是”Graphic”，它的詞義是：由繪、寫(xiě)、刻、印等手段產(chǎn)生的圖象記號(hào)，是說(shuō)明性的圖畫(huà)形象，以別于詞語(yǔ)、語(yǔ)言、文字的視覺(jué)形象?？梢酝ㄟ^(guò)各種手段大量復(fù)制，是傳播信息的視覺(jué)形式。圖形設(shè)計(jì)是一種圖象記號(hào)，是傳播信息的視覺(jué)形式，圖形設(shè)計(jì)師們通過(guò)一種形態(tài)的變化將某種社會(huì)事物濃縮成一種視覺(jué)的符號(hào)，標(biāo)記和代碼，而使之成為一種具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化或生活價(jià)值的東西，并以此來(lái)表現(xiàn)任何主體。設(shè)計(jì)師不拘一格的意念和藝術(shù)家內(nèi)心的自然情感的流露將出現(xiàn)在其非凡的圖形創(chuàng)意當(dāng)中。圖形設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)印刷以后大量復(fù)制的設(shè)計(jì)。今天廣告活動(dòng)日趨重要，而宣傳方法日趨復(fù)雜。圖形設(shè)計(jì)的范圍亦從昔日的海報(bào)、報(bào)紙雜志和商品包裝等擴(kuò)展到攝影圖形、電視和電影圖形、計(jì)算機(jī)圖形、環(huán)境圖形等方面的設(shè)計(jì)。岡特.蘭勃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“圖形設(shè)計(jì)師是這樣的一些職業(yè)工作者，他們通過(guò)一種形態(tài)得變化將某種社會(huì)事物濃縮成一種視覺(jué)的符號(hào)、標(biāo)記和代碼，而使之成為一種具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教或文化運(yùn)動(dòng)價(jià)值的東西，并以次來(lái)表現(xiàn)任何主體如果設(shè)計(jì)師愿意的話，不拘一格的意念和藝術(shù)家內(nèi)心的自然情感也能出現(xiàn)在一種非凡的圖形設(shè)計(jì)之中……”2．圖形的起源與發(fā)展圖形的產(chǎn)生原于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的需要。人類認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)要依靠視覺(jué)與思維，而視覺(jué)與思維又要借助形象與概念，這中間僅借助于自然形象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須人為的去創(chuàng)造，一部分是為了表達(dá)自然現(xiàn)象，另一部分是為了表達(dá)概念。除此之外，人們改造自然，社會(huì)和人生，也需要?jiǎng)?chuàng)造形象與概念。據(jù)推測(cè)：人類可能有近百萬(wàn)年的語(yǔ)前期，近十萬(wàn)年的言語(yǔ)期，近八千年的文字期。在言語(yǔ)期和文字期中間還存在一個(gè)圖形期，從法國(guó)南部的洞穴藝術(shù)的出現(xiàn)年代來(lái)判定，洞穴藝術(shù)中的圖形要比埃及和中國(guó)的象形文字早3萬(wàn)多年。從法國(guó)南部發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)期舊石器時(shí)代的洞穴藝術(shù)，到古埃及、中國(guó)、印度、希臘和巴比倫所創(chuàng)造的燦爛文化與文明，到近代及現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)概念的導(dǎo)入，圖形已經(jīng)成為傳遞信息及表達(dá)情感的的重要載體。3．圖形語(yǔ)言的特征及學(xué)習(xí)的意義。圖形與文字是平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)時(shí)所運(yùn)用的主要媒質(zhì)。我們知道，思想、情感、信息都是一種抽象的形態(tài)，看不見(jiàn)，摸不著。人們?cè)谶M(jìn)行思想情感交流時(shí)，需要用一種可以被我們的感官感知的物質(zhì)形態(tài)來(lái)負(fù)載抽象形態(tài)的意義，這樣才能實(shí)現(xiàn)交流過(guò)程。比如，生活中最常見(jiàn)的對(duì)話交流。我們通過(guò)發(fā)音塑造一個(gè)聽(tīng)者可以用耳朵感受的“聲音形象”以此表達(dá)我們所要說(shuō)的意思，而這個(gè)聲音形象與我們所要表達(dá)的“意思”之間的關(guān)系是說(shuō)者與聽(tīng)者之間的共同約定，這樣交流才能完成。言語(yǔ)的有效性僅限于具有共同社會(huì)約定關(guān)系的語(yǔ)言集團(tuán)之內(nèi)，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言媒介（聲音或文字）與它替代物之間的社會(huì)約定關(guān)系。掌握了這種關(guān)系，才能掌握語(yǔ)言，從而獲得與社會(huì)交流的能力，可見(jiàn)社會(huì)的約定性是語(yǔ)言媒介實(shí)現(xiàn)意指功能的關(guān)鍵。而這需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)才可以掌握。在理論上，圖形交流與對(duì)話交流是很接近的，對(duì)話交流是通過(guò)發(fā)音塑造一個(gè)聽(tīng)者可以用耳朵感受的“聲音形象”以此表達(dá)我們所要說(shuō)的意思；而圖形交流是通過(guò)圖形塑造一個(gè)觀者可以用眼睛感受的“視覺(jué)形象”以此表達(dá)我們所要說(shuō)的意思。但與對(duì)話不同的是我們解讀平面設(shè)計(jì)的圖形前并不會(huì)接受什么專門(mén)訓(xùn)練，并且不需要文字提示即可看懂他的意義，因此圖形可以跨越語(yǔ)言障礙而成為一種“世界語(yǔ)”。在國(guó)際交流中，可以為不同語(yǔ)系的人所理解，成為一種更廣泛的語(yǔ)言，并受到國(guó)際活動(dòng)組織者們的重視，在社會(huì)交流中扮演著積極的角色。另有一些圖形，特別是一些表達(dá)抽象的概念、思想、感情的圖形，他們本身沒(méi)有具體的形狀可以參照，而優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用圖形將他們生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)圖形于對(duì)象的關(guān)系就往往是象征性的關(guān)系模式，圖形的意指作用主要依靠象征性圖形所具有的社會(huì)文化慣約和規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)。從中我們可以發(fā)現(xiàn)圖形語(yǔ)言不僅可以跨越語(yǔ)言障礙為更多的人所理解，同時(shí)也可以表達(dá)出復(fù)雜的情緒和對(duì)事物更深層次的思考。所以平面設(shè)計(jì)中的圖形發(fā)揮類似語(yǔ)言的作用，在社會(huì)交流中扮演積極角色。我們所處的是一個(gè)愈來(lái)愈圖形化的時(shí)代。在過(guò)去我們更為信賴的是用文字來(lái)記錄事情，表情達(dá)意，而對(duì)圖形圖像，只是看中其直觀性與愉悅性。人們普遍認(rèn)為語(yǔ)言作為思維的工具要比形狀和聲音好的多，但事實(shí)上我們?cè)谏钪?0%以上的信息是通過(guò)視覺(jué)來(lái)獲得的，特別是到了科技手段高度發(fā)達(dá)的今天，影視、網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，配合傳統(tǒng)的印刷文化，以至使圖像成為傳遞信息的主要載體。當(dāng)前明顯的文化趨向是語(yǔ)言中心的文化將向圖像中心的文化轉(zhuǎn)向，作為閱讀符號(hào)的語(yǔ)言已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛橐曈X(jué)符號(hào)的圖像，視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，圖像化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)現(xiàn)代概念，正是藝術(shù)與科學(xué)、圖形與概念的交會(huì)之處，尤其要突出圖形在設(shè)計(jì)教育中的重要性，畢竟人類的造型活動(dòng)關(guān)系到人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，文明的發(fā)展和歷史的進(jìn)程。黑河學(xué)院美術(shù)系課程講稿教學(xué)內(nèi)容第二單元：圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)訓(xùn)練---聯(lián)想（共6學(xué)時(shí)）1．創(chuàng)意的聯(lián)想方式設(shè)計(jì)師的神秘力量在于他能通過(guò)其作品給人以驚悸感，從思維方式上看，它是對(duì)平面的、線性的、聚合的思維方式的突破，而是以發(fā)散的、立體的、非線性的、以直覺(jué)、靈感的方式為主。而創(chuàng)意圖形正是這種創(chuàng)新思維模式的圖形化的過(guò)程。圖形創(chuàng)意的思維模式主要包括聯(lián)想與想象兩個(gè)方面。聯(lián)想——圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)聯(lián)想是指由A事物聯(lián)想到B事物的心理過(guò)程。即由一件事物想到與之相關(guān)的另一件事物。人腦中各種信息組織樣式之間聯(lián)系的產(chǎn)生，主要是由他們之間聯(lián)系強(qiáng)度、數(shù)量及主體的需要、情緒、興趣所決定，外部環(huán)境因素也有一定制約作用。具有各種不同聯(lián)系的事物在頭腦中所形成的信息組織樣式會(huì)以不同的方式形成暫時(shí)的聯(lián)系，從而形成不同的聯(lián)想規(guī)律。圖形創(chuàng)意始終依賴于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計(jì)思維不同聯(lián)系的事物的基礎(chǔ)。客觀事物之間是通過(guò)各種方式聯(lián)系的。這種“聯(lián)系”正是聯(lián)想的橋梁，通過(guò)這種橋梁，可以找出表面上毫無(wú)關(guān)系，甚至相隔遙遠(yuǎn)的事物之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。這種圖形聯(lián)想方式強(qiáng)調(diào)過(guò)程而不重結(jié)果，主要相對(duì)應(yīng)目前創(chuàng)新思維過(guò)程的兩種理論（過(guò)程論和頓悟論）中的“過(guò)程論”。這一聯(lián)想過(guò)程看似邏輯的、線性的，但由于其中的連接因素，有的是因?yàn)樾嗡疲ǜ行缘模?，有的是因?yàn)橐饴?lián)（理性的），其思維結(jié)果同樣是全面、立體的。當(dāng)一個(gè)人沉浸于或一種圖式的研究過(guò)程中，多種圖式可能多被想到，與之相關(guān)聯(lián)的可能的視覺(jué)語(yǔ)言就會(huì)很容易的被搜索到。聯(lián)想可以分成簡(jiǎn)單聯(lián)想和復(fù)雜聯(lián)想。簡(jiǎn)單聯(lián)想是把具有類似特征的現(xiàn)象，或時(shí)空上接近的事物，或相對(duì)立的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，包括類似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想；復(fù)雜聯(lián)想又稱關(guān)系聯(lián)想或意義聯(lián)想，它是指由見(jiàn)到的某種事物而聯(lián)想到它的意義及它與其他事物的關(guān)系等。復(fù)雜聯(lián)想包括因果關(guān)系以及作用關(guān)系、效用關(guān)系等。就圖形創(chuàng)意而言，通過(guò)聯(lián)想可以開(kāi)拓創(chuàng)意思維的天地，打開(kāi)創(chuàng)意思維的通道，使無(wú)形的思想，朝有形的圖形轉(zhuǎn)化，并創(chuàng)造出新的形象。人們思考事物時(shí)常常表現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：①用形象思考；②用概念思考；③用關(guān)系思考。形象聯(lián)想事物的形象豐富多樣，這里指可視的形象和已經(jīng)視覺(jué)化的形象。它們由點(diǎn)、線、面、體、空間等基本形象構(gòu)成，都具有位置、方向、角度、密度、尺度、比例、運(yùn)動(dòng)、變化、速度、質(zhì)地、色彩等形象元素。形象聯(lián)想可由基本形象進(jìn)行。由此點(diǎn)想到點(diǎn)，再由點(diǎn)想到線、面、體和空間。形象聯(lián)想也可由形象元素進(jìn)行。由此位置想到彼位置，再由位置想到方向、角度、密度、尺度或者想到運(yùn)動(dòng)、變化、速度、節(jié)奏、質(zhì)地等。形象間的關(guān)系非常復(fù)雜，引發(fā)的聯(lián)想也十分豐富：其一，是基本形象與形象元素之間的相同、相近、相似、相反關(guān)系的聯(lián)想。其二，是形象與結(jié)構(gòu)、形象與意義之間的局部與整體、階段與過(guò)程、原因與結(jié)果之間的聯(lián)想?？傊?，形象聯(lián)想中存在一個(gè)大千世界。概念聯(lián)想概念聯(lián)想又稱抽象聯(lián)想。指運(yùn)用邏輯工具對(duì)聯(lián)想思維內(nèi)容進(jìn)行抽象和推演的思維活動(dòng)。也就是人們對(duì)事物意義的認(rèn)識(shí)及其語(yǔ)言和文字的表達(dá)。具體的客觀對(duì)象，經(jīng)過(guò)思維處理而變成抽象，這是思維把握對(duì)象的一個(gè)基本方式，不是對(duì)具體的對(duì)象的直接描繪，而是通過(guò)概念聯(lián)想等思維活動(dòng)，把對(duì)象整合成為反映客觀本質(zhì)的具體。都成了人們對(duì)事物意義的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)者的關(guān)系密切；也與認(rèn)識(shí)的對(duì)象、工具、過(guò)程、方法的關(guān)系密切；還與認(rèn)識(shí)的結(jié)果，表達(dá)結(jié)果的符號(hào)及人們對(duì)符號(hào)的理解等關(guān)系密切。這樣一來(lái)，認(rèn)識(shí)的主體、對(duì)象、工具、過(guò)程、方法、結(jié)果、表達(dá)與理解都成了人們對(duì)事物意義的認(rèn)識(shí)要素。那么概念聯(lián)想便可以從這些要素開(kāi)始，由此要素到彼要素，由主體到對(duì)象、工具、過(guò)程、方法、結(jié)果、表達(dá)與理解，正面之后到反面，局部之后到整體，階段之后到過(guò)程，再到其他更多更復(fù)雜的概念。由此可見(jiàn)，概念聯(lián)想中也存在一個(gè)無(wú)限的世界。關(guān)系聯(lián)想這關(guān)系是指形象各部分之間的，此形象與彼形象之間的，所存在的相同、相近、相似、相反的關(guān)系，這些關(guān)系把各種形象與概念聯(lián)系起來(lái)，使我們的思路開(kāi)闊和敏捷，使我們的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)和深入，使我們的形象豐富又新奇。以此為起點(diǎn)，思考很容易進(jìn)入分析與綜合，推理與判斷，比喻與象征，也很容易進(jìn)行形象的重組、改進(jìn)與創(chuàng)新。2．創(chuàng)意的聯(lián)想內(nèi)容從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬(wàn)物的可塑性在圖形創(chuàng)意中要表達(dá)“物象”的可塑性，這就要求我們打破習(xí)慣性思維的束縛，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，在自由和規(guī)則、詩(shī)意與秩序之間選擇凝練的視覺(jué)語(yǔ)言，它不僅能表現(xiàn)我們的客觀現(xiàn)實(shí)，更以其創(chuàng)意的力量重新塑造一個(gè)世界。

達(dá)利是超現(xiàn)實(shí)主義重要代表，他用非現(xiàn)實(shí)的圖像來(lái)演繹弗洛伊德潛意識(shí)學(xué)說(shuō)。許多人說(shuō)他是瘋子，他卻回答說(shuō)：“我跟瘋子最大的區(qū)別就是，我不是瘋子?！边@成了一句典型的達(dá)利式的名言。因此，把堅(jiān)硬的東西變成軟化的圖形并非是一種非正常的幻想，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的物象作一種非現(xiàn)實(shí)的影象的轉(zhuǎn)化。

黑河學(xué)院美術(shù)系課程講稿教學(xué)內(nèi)容第三單元：圖形創(chuàng)意的思維方法（共12學(xué)時(shí)）想象——圖形創(chuàng)意的動(dòng)力想象是比聯(lián)想更為復(fù)雜的一種心理活動(dòng)，這種心理活動(dòng)能在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象。這些新形象是已積累的知覺(jué)材料經(jīng)過(guò)加工改造所形成的。人們雖然能夠想象出從未感知過(guò)的或?qū)嶋H上不存在的事物形象，但想象歸根到底還是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展起來(lái)的，它對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)有十分重要的作用，能有力的推動(dòng)我們的創(chuàng)造性思維。在通過(guò)聯(lián)想把圖形的主題與各種有關(guān)的形象聯(lián)系起來(lái)以后，設(shè)計(jì)師就要展開(kāi)想象的翅膀，把各種形象揉合起來(lái)，以產(chǎn)生出全新的形象，想象與聯(lián)想相互溝通，相互轉(zhuǎn)化。想象一般可以分成兩種：①再造想象；②創(chuàng)造想象；1.再造想象當(dāng)根據(jù)語(yǔ)言文字或圖形的啟示再造出相應(yīng)的新形象的心理過(guò)程。再造想象與虛實(shí)聯(lián)想類似，但比聯(lián)想的活動(dòng)空間更廣闊、更靈活、自由。2.創(chuàng)造想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在腦中創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。這種新形象的創(chuàng)造必須用已積累的知覺(jué)材料作為基礎(chǔ)。圖形設(shè)計(jì)師通常要使用許多形象素材，并把他們加以深入的改造以后，才能通過(guò)組合和融合，創(chuàng)造出全新的形象來(lái)。創(chuàng)造想象是比再造想象的活動(dòng)空間更加自由靈活的一種想象，是創(chuàng)造性思維發(fā)展到階段的產(chǎn)物。想象雖有廣闊的天敵可以翱翔，但在圖形創(chuàng)意中，它活動(dòng)的方向和范圍都要按照設(shè)計(jì)的目的和要求圍繞著主題思想來(lái)進(jìn)行。不論在構(gòu)思中，想象如何奇特和自由，都不能離開(kāi)表達(dá)主題思想這個(gè)基本要求，并按這一使命去運(yùn)用、改造和組合這些有關(guān)的素材，使創(chuàng)造的形象能準(zhǔn)確而充分的表達(dá)主題。盡管想象而獲得的新形象可能不符和客觀現(xiàn)實(shí)的邏輯性，但是它卻以虛構(gòu)的幻覺(jué)形式揭露了事物的本質(zhì)，說(shuō)明了問(wèn)題，既以不和邏輯的形象表現(xiàn)出和邏輯的主題。因此我們說(shuō)想象是圖形創(chuàng)意的動(dòng)力。圖形創(chuàng)意的思維方法1、比喻：借助比喻使抽象的概念轉(zhuǎn)換成形象的物行。借語(yǔ)體圖形的展示來(lái)說(shuō)明本體的含義。明喻：在圖形中，本體、喻體形象共同出現(xiàn)的是明喻圖形。暗喻：又稱隱喻，只有喻體沒(méi)有本體形象出現(xiàn)，它往往主要是文字提示。借喻：也稱隱喻，是引用某些事物做喻體，用來(lái)狀物、抒情、說(shuō)理。博喻：比一般比喻復(fù)雜，需要連續(xù)進(jìn)行比喻，又稱連喻，能多角度立體的說(shuō)明和描繪本體，它的用法有用喻體來(lái)比喻某一群體，也有用喻體群比喻本體群。2、比擬：擬人是把物體（本體）當(dāng)作人（擬體）來(lái)表現(xiàn)，擬物是把人（本體）當(dāng)作物（擬體）來(lái)表現(xiàn)。3、夸張：表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，突出事物的本質(zhì)特征，以一種反常規(guī)，反比例的關(guān)系出現(xiàn)，表達(dá)信息，引發(fā)豐富的聯(lián)想。4、借代：不直接說(shuō)出要說(shuō)的人和事物，而是“借”與說(shuō)人或事物有密切、象征關(guān)系的其他事物來(lái)“代替說(shuō)明”的一種修辭手法，而且本體、喻體之間有相關(guān)、不可分離的關(guān)系。5、幽默：“意料之外、情理之中”、“奇巧”，奇是出奇，巧是合情理。制造矛盾巧合，依靠巧妙的視覺(jué)流程，先注意表面的“正?，F(xiàn)象”。6、象征：用形象象征概念，用簡(jiǎn)明可視的圖形去代表或表達(dá)復(fù)雜抽象的事物。黑河學(xué)院美術(shù)系課程講稿教學(xué)內(nèi)容第四單元：圖形設(shè)計(jì)的方法（共18學(xué)時(shí)）圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式實(shí)際上也就是圖與形的組織形式。我們把它歸納成為兩個(gè)方面的內(nèi)容：解構(gòu)與同構(gòu)。1.解構(gòu)——發(fā)掘形象整合的素材世界萬(wàn)物都有可能進(jìn)行無(wú)盡的切割，分解成無(wú)數(shù)的細(xì)小單位。而每一個(gè)細(xì)小單位都分別包含著被分解切割的主體原本固有的特性。為了把素材組合成新的形象，就要把相關(guān)素材加以分解重構(gòu)，這就是解構(gòu)。因此，當(dāng)我們面臨一個(gè)設(shè)計(jì)主題（詞組）時(shí)，試圖尋找多種視覺(jué)表現(xiàn)形式時(shí)，不妨把他們分解，進(jìn)一步引向具體，變成細(xì)節(jié)，引出多種視覺(jué)形象，然后選擇其中最具代表性的元素作為設(shè)計(jì)素材重新整合。形象素材的解構(gòu)過(guò)程實(shí)際上就是形象的分析過(guò)程。而重構(gòu)既是整合，只有經(jīng)過(guò)分析的途徑，才能達(dá)到整合的目的，這種形象素材的尋找、收集、整理的過(guò)程，也是在尋找創(chuàng)意的表現(xiàn)，更是探詢闡釋信息內(nèi)容最佳的視覺(jué)表達(dá)形式。例如，設(shè)計(jì)一幅城市印象海報(bào)，我們可將它的文化、經(jīng)濟(jì)、地域、民俗、飲食等作為基礎(chǔ)，進(jìn)行逐個(gè)分析，進(jìn)而得到許多城市概念，如，開(kāi)放的、發(fā)展的、包容的、通俗的、商業(yè)的、美食的、擁擠的、喧鬧的、新舊沖突的、充滿機(jī)會(huì)的等等，然后，通過(guò)聯(lián)想、想象得到創(chuàng)意靈感和素材。2.同構(gòu)——探尋形象整合的條件將不同的但相互間有聯(lián)系的形象素材，巧妙的結(jié)合在一起，整合成新的形象。這必須有先決條件，就是：他們之間應(yīng)該有適于整合的共性。對(duì)于這種共性，我們稱之為同構(gòu)。為了成功的進(jìn)行形象的整合，必須通過(guò)觀察與聯(lián)想，刻意的進(jìn)行同構(gòu)的探詢。同構(gòu)圖形要求“整體統(tǒng)一”的概念，合理的解決物與物、形與形之間的對(duì)立、矛盾，使之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形并不追求生活中的真實(shí)，更注重視覺(jué)意義上的藝術(shù)性與合理性。同構(gòu)的方法很多，我們?cè)谶@里主要介紹四種：①共生同構(gòu)；②異影同構(gòu)；③置換同構(gòu)；④延異同構(gòu)。1．共生同構(gòu)（共生圖形）在共生同構(gòu)中，物形與物形的輪廓線之間相互成為對(duì)方的一部分，彼此相互借用、相互襯托、相互依存，反映出兩種不同的物形，從而一語(yǔ)雙關(guān)的表現(xiàn)創(chuàng)作主題。由于共生同構(gòu)圖形是通過(guò)分界線進(jìn)行轉(zhuǎn)換，因而形成了一種共生現(xiàn)象，共線的輪廓本身并沒(méi)有發(fā)生什么變化，但它在不同的時(shí)刻呈現(xiàn)出不同的形狀，作為一個(gè)公用的輪廓線，它必然在不同的時(shí)刻屬于兩個(gè)不同的物形，一種物形造就了另一種物形，假如一種物形消失，另一種物形也就不存在了。共生圖形創(chuàng)造出特殊的物形，兩者不僅是一種限制，同時(shí)也是一種互借。共生同構(gòu)可分為正負(fù)形同構(gòu)和輪廓形同構(gòu)。2．異影同構(gòu)（異影圖形）借用影子投射到背景上時(shí)的各種可能：如果背景是凹凸不平的或者是扭曲的，影子也會(huì)變形；如果光源變動(dòng)，隨著距離角度的變化，影子也會(huì)隨之變形，這就是常規(guī)的、普通的異影表現(xiàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)其創(chuàng)作意念而對(duì)影子進(jìn)行變異時(shí)，異影同構(gòu)圖形就產(chǎn)生了。異影同構(gòu)常用來(lái)反映事物的內(nèi)部矛盾關(guān)系，當(dāng)實(shí)形代表現(xiàn)象時(shí)，異影則反映本質(zhì)；實(shí)形代表現(xiàn)實(shí)時(shí)，異影則反映將來(lái)或過(guò)去；當(dāng)實(shí)形代表現(xiàn)實(shí)時(shí)，異影則反映幻覺(jué)等。在視覺(jué)傳達(dá)中異影同構(gòu)得到了廣泛的應(yīng)用。3．置換同構(gòu)置換同構(gòu)圖形常利用物形與物形之間的相似形，按照一定的需要，在保持其物形基本特征的基礎(chǔ)上，將原物形素材中的某一部分換上另一種物形素材，產(chǎn)生一種具有新意的奇特形象，這個(gè)新形象雖然出現(xiàn)了“張冠李戴”的謬誤情景，但卻因此表達(dá)了圖形的主題思想，增強(qiáng)了視覺(jué)傳播的表現(xiàn)力。4．延異同構(gòu)（異變圖形）“延異”是指在圖形中，將一種物形通過(guò)某種過(guò)渡變成另一種物形，從而顯示出其漸變的過(guò)程。在自然界的發(fā)展中存在著很多完美的漸變過(guò)程，如：從蛹化碟的過(guò)程；從蛋孵化的過(guò)程等等。延異同構(gòu)在視覺(jué)上的展現(xiàn)比自然界更加奇特有趣，它可以將子彈變成面包；將水里的魚(yú)變成天上的鳥(niǎo)，其價(jià)值和意義在于物形之間的相互轉(zhuǎn)化，而達(dá)到一種新的整合。形態(tài)各異的物象之間的同構(gòu)，并非簡(jiǎn)單的并置或堆砌，而要深層次、多角度的想象他們?cè)谧罴褷顟B(tài)下的共性的體現(xiàn)，作到以形達(dá)意，以意取勝。在圖形創(chuàng)意的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須從主題的要求出發(fā)，通過(guò)聯(lián)想和想象，找出這些看似各自孤立的形象之間的內(nèi)在聯(lián)系，再通過(guò)反復(fù)艱苦的思維活動(dòng)進(jìn)行分析和研判，選擇最具代表性的，最有意義的形象，重新整合，同構(gòu)共生，孕育并創(chuàng)造出全新的圖形來(lái)圖形創(chuàng)意課是一門(mén)鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)思維的課程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)以設(shè)計(jì)思維方式為先導(dǎo)的圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)的基礎(chǔ)。通過(guò)圖形訓(xùn)練，創(chuàng)造式的思維方式被二維或三維的圖形語(yǔ)言方式所激活，在這里思維借助視覺(jué)意象來(lái)進(jìn)行與展開(kāi)，而各種概念則以形象語(yǔ)言方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)與溝通。學(xué)習(xí)一種新的溝通與表達(dá)方式，將有助于我們面對(duì)信息社會(huì)所產(chǎn)生的復(fù)雜的文化環(huán)境，也會(huì)使我們更為得心應(yīng)手的以我們的方式進(jìn)行表達(dá)或吶喊。黑河學(xué)院美術(shù)系課程講稿教學(xué)內(nèi)容第二部分技法（設(shè)計(jì)基礎(chǔ)）訓(xùn)練第一單元：圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)訓(xùn)練---聯(lián)想（共4學(xué)時(shí)）課題名稱：策劃篇——多聽(tīng)多議才能完善思考課題內(nèi)容：從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬(wàn)物的可塑性——釘子訓(xùn)練訓(xùn)練目的：通過(guò)對(duì)同一件作業(yè)中每個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的觀察力，通過(guò)對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)所提出的要求，認(rèn)識(shí)每一步過(guò)程的重要性。教學(xué)方式：第一節(jié)課，先引發(fā)學(xué)生做5張快題作業(yè)：1．在A4紙上畫(huà)釘子若干，隨意表現(xiàn)（出現(xiàn)問(wèn)題：有些學(xué)生對(duì)于什么是釘、什么是圖釘、什么是針和大頭針?lè)植磺宄?。?．強(qiáng)調(diào)釘子的特征3．強(qiáng)調(diào)釘帽、釘柱、釘尖結(jié)構(gòu)與各部分組織元素的功能。4．強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的表現(xiàn)，不同工具，不同視覺(jué)表現(xiàn)。5．廢舊釘子破損后的形態(tài)聯(lián)想6．從達(dá)利軟性的鐘，看釘子的可塑性教學(xué)要求：掌握細(xì)致的觀察和分析方法，對(duì)簡(jiǎn)單的物體作出準(zhǔn)確的視覺(jué)表述。作業(yè)布置：對(duì)相類似的物體作出相應(yīng)的訓(xùn)練，如軟性的吸管或煙嘴等。（要提前通知學(xué)生準(zhǔn)備。）從牛頓的蘋(píng)果落地，探索科學(xué)與藝術(shù)的無(wú)限想象空間課題名稱：

策劃篇——多聽(tīng)多議才能完善思考課題內(nèi)容：

從牛頓的蘋(píng)果落地，探索科學(xué)與藝術(shù)的無(wú)限想象空間——蘋(píng)果訓(xùn)練訓(xùn)練目的：

通過(guò)二維（圖形）訓(xùn)練和三維（實(shí)物）訓(xùn)練，通過(guò)（材料）改變蘋(píng)果外在質(zhì)感等手段，增強(qiáng)對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)單物體的創(chuàng)意和動(dòng)手能力，以及運(yùn)用材料的能力。教學(xué)方式：

統(tǒng)一講解理論內(nèi)容，統(tǒng)一講明三部分作業(yè)的要求，全班分為三組，分別是：平面視覺(jué)創(chuàng)意、三維蘋(píng)果切割、材料與蘋(píng)果。每組（每人）選擇其中一個(gè)課題，但草圖過(guò)程中，三組同學(xué)一起交流和點(diǎn)評(píng)，以便相互受益。教學(xué)要求：

1．保持蘋(píng)果的基本特征不變。2．簡(jiǎn)單表現(xiàn)，注意美學(xué)質(zhì)量。3．注意語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)力。作業(yè)布置：

選用水果或蔬菜進(jìn)行同類訓(xùn)練。（提前通知學(xué)生做好準(zhǔn)備。）原來(lái)維納斯的手臂是被蘋(píng)果砸斷的“米洛斯的維納斯”與“牛頓的蘋(píng)果落地”不期而遇，會(huì)產(chǎn)生怎樣的美妙聯(lián)想？一個(gè)學(xué)生用圖形進(jìn)行猜測(cè)：是牛頓的蘋(píng)果落地砸斷了維納斯的手臂！這就是關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)想，沒(méi)有疆界，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，打破陳規(guī)束縛，超越我們的思維定勢(shì)。人們習(xí)慣于用形象思維或直覺(jué)思維來(lái)界定藝術(shù)思維，而用抽象思維或邏輯思維來(lái)界定科學(xué)思維。藝術(shù)用人類的想象和創(chuàng)新手法喚起人們意識(shí)里的情感，科學(xué)用創(chuàng)造性的思維和勞動(dòng)對(duì)自然界進(jìn)行研究與探索；藝術(shù)揭示情感的深層奧秘，科學(xué)揭示宇宙物質(zhì)的一切奧秘。事實(shí)上藝術(shù)和科學(xué)的思維是相聯(lián)相通、相輔相成的。穿行在藝術(shù)與科學(xué)的殿堂，前輩大師們以他們濃厚的雙重學(xué)養(yǎng)啟發(fā)著我們。一幅《蒙娜麗莎的微笑》讓我們熟知了作為16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的天才畫(huà)家達(dá)·芬奇，而他同時(shí)是一位解剖學(xué)家、建筑師和機(jī)械學(xué)科學(xué)家，并把很多科學(xué)的思想融入了畫(huà)作中。斷臂維納斯和牛頓蘋(píng)果落地雖然是發(fā)生在不同時(shí)空的事物，但是通過(guò)對(duì)它們的聯(lián)想?yún)s提示我們：藝術(shù)不是模仿，模仿不是創(chuàng)造，而創(chuàng)造離不開(kāi)科學(xué)。印象派在美術(shù)史上創(chuàng)造了劃時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī)，正緣于發(fā)現(xiàn)了色彩中的科學(xué)性；塞尚奠定了近代造型藝術(shù)的基石，當(dāng)獲益于幾何學(xué)的普及。藝術(shù)與科學(xué)作為人類最偉大的創(chuàng)造，就如同著名科學(xué)家李政道所說(shuō)：它們是硬幣的兩面，不可分割。藝術(shù)因吸取科學(xué)智慧而更加絢麗多彩，科學(xué)因藝術(shù)情感的介入更富有創(chuàng)造性。這里選擇的一組蘋(píng)果創(chuàng)意，來(lái)自于1999年本書(shū)作者在組織江南大學(xué)高考創(chuàng)意題時(shí)所收集的部分高考生試卷作品。蘋(píng)果是全人類都熟悉的一個(gè)符號(hào)，基督教把偷吃蘋(píng)果作為人類原罪的一個(gè)隱喻。蘋(píng)果的造型簡(jiǎn)潔流暢，形態(tài)飽滿，讓它成為一個(gè)基本造型在圖形創(chuàng)意中進(jìn)行演變，可以發(fā)揮創(chuàng)造者的自由想象力。在此，我們可以看到，不同的人根據(jù)自己不同的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和形象思維特點(diǎn)，在蘋(píng)果這個(gè)簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)上衍生出了形形色色的創(chuàng)意奇觀。比薩塔是這樣“斜”的伽利略把兩個(gè)大小不同的鉛球從比薩斜塔上丟下去，證實(shí)了“自由落體”定律，但兩個(gè)大小不同的蘋(píng)果的“自由落體”會(huì)產(chǎn)生一個(gè)什么樣的結(jié)果呢？南斯拉夫人民不需要戰(zhàn)爭(zhēng)需要食物如果天上掉下的炸彈最后變成一個(gè)巨大的蘋(píng)果，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類來(lái)說(shuō)，就再也不可怕。黑河學(xué)院美術(shù)系課程講稿教學(xué)內(nèi)容第二單元：圖形創(chuàng)意的思維方法訓(xùn)練（共12學(xué)時(shí)）從火柴的燃燒，感悟過(guò)程比結(jié)果更有意義從元素之間的連接，提示溝通方法的重要性課題名稱：

策劃篇——多聽(tīng)多議才能完善思考課題內(nèi)容：

從元素之間的連接，提示溝通方法的重要性——連接訓(xùn)練訓(xùn)練目的：

把兩個(gè)相同的物體或者不同的元素，用多種方法連接起來(lái)，

訓(xùn)練學(xué)生用多種方法解決問(wèn)題的能力。教學(xué)方式：

啟發(fā)學(xué)生以文字的形式尋找連接詞語(yǔ)。讓學(xué)生尋找物體，并將其用不同的方式連接起來(lái)，然后以繪畫(huà)的形式捕捉下來(lái)。教學(xué)要求：

1．啟發(fā)學(xué)生“文字聯(lián)想、實(shí)物搜集和繪畫(huà)語(yǔ)言”三者結(jié)合的能力。

2．培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。作業(yè)布置：

1．同類型課題訓(xùn)練。2．創(chuàng)意對(duì)門(mén)的安全門(mén)插3副，或搜集10把不同形式的門(mén)鎖。如果說(shuō)圖形創(chuàng)意是尋找相同或不同元素間互相關(guān)聯(lián)的不同的方式和方法，那么這種連接的多樣性同樣喻意著作為視覺(jué)溝通的媒介圖形，也正是在作者創(chuàng)意的過(guò)程中，在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)方案中，尋找那些巧妙地承載創(chuàng)作意圖和視覺(jué)信息，與觀眾產(chǎn)生交流和共鳴的溝通方式。圖形創(chuàng)意如此，日常生活中的溝通更是一門(mén)千變?nèi)f化的藝術(shù)。不僅因人、因時(shí)、因地而異，而且隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體環(huán)境中人際交流的方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需要；網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體的興起所帶來(lái)的"虛擬世界里的身份認(rèn)同"，使人們?cè)谕粫r(shí)空中得以扮演多元的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)更加自由的人際交流。兩個(gè)元素，怎樣使它們連接在一起？一把鎖，一枚回形針，一顆紐扣，一根線，一個(gè)漂亮的蝴蝶結(jié)，一條拉鏈……各種不同的介質(zhì)將兩個(gè)元素巧妙地維系在一起。通過(guò)對(duì)這種聯(lián)系在圖形創(chuàng)意中的訓(xùn)練，可以挖掘解決“問(wèn)題”的不同方法、手段和途徑。

黑河學(xué)院美術(shù)系課程講稿教學(xué)內(nèi)容第三單元：圖形設(shè)計(jì)的方法訓(xùn)練（共18學(xué)時(shí)）多看多想才能妙趣橫生主要內(nèi)容：1．共生圖形2．異影圖形3．雙關(guān)圖形4．聚集圖形5．同構(gòu)圖形6．異變圖形7．減缺圖形8．文字圖形9．理圖形圖形設(shè)計(jì)的方法訓(xùn)練通過(guò)圖形創(chuàng)意與聯(lián)想中的五個(gè)主要內(nèi)容——置換、同構(gòu)、聯(lián)想、發(fā)散、游戲圖形的訓(xùn)練，認(rèn)識(shí)基本形與派生形、定形與不定形、原生形與再生形、靜止形與運(yùn)動(dòng)形、平面形與空間形、單一形與復(fù)合形、顯形與隱形、意識(shí)形與無(wú)意識(shí)形等視覺(jué)形態(tài)，活躍思維創(chuàng)造能力和視覺(jué)表現(xiàn)力，為進(jìn)入第三個(gè)階段學(xué)習(xí)——平面、立體、空間的實(shí)踐階段做好準(zhǔn)備。置換圖形“什么是好的藝術(shù)？”“有特點(diǎn)的作品就是好作品！”這是1997年我回國(guó)之前,從柏林藝術(shù)大學(xué)教授、德國(guó)新表現(xiàn)主義大師巴澤利茨（Bazeliz）教授那兒得到的一個(gè)關(guān)于對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的回答。4月，在日本愛(ài)知世博會(huì)的丹麥館里，我們發(fā)現(xiàn)了“丹麥青花”又有別于中國(guó)青花的另一種藍(lán)色花紋瓷器藝術(shù)，丹麥人把安徒生童話故事作為圖形符號(hào)貫穿于瓷器藝術(shù)和宣傳品中，用色鮮明而又穩(wěn)重。除此之外的整個(gè)展場(chǎng)設(shè)計(jì)布置、現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)細(xì)節(jié)等都別具特點(diǎn)，在此讓人領(lǐng)會(huì)到了何謂“簡(jiǎn)單就是美”，這就是形態(tài)語(yǔ)言的魅力所在。圖2-0-01

摘自丹麥安徒生瓷器廣告宣傳冊(cè)（2005）課題名稱：

創(chuàng)意篇——多看多想才能妙趣橫生課題內(nèi)容：

置換圖形——X腦袋圖形訓(xùn)練課題時(shí)間：

4課時(shí)訓(xùn)練目的：

通過(guò)概括、聯(lián)想、置換等手法，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的想象與表現(xiàn)力。教學(xué)方式：

用土豆或白蘿卜雕刻抽象形、象征形頭像；尋找相似形物體作為頭像進(jìn)行數(shù)碼拍攝；從大腦功能的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意聯(lián)想并表現(xiàn)。教學(xué)要求：

通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的解讀，注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力及表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。作業(yè)布置：

對(duì)人體作全方位的解體，并對(duì)各個(gè)部位進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練?！秴群啊肥敲煽俗钣写硇缘囊患髌?。上面這件作品就是受蒙克的啟發(fā)演變而來(lái)——聲嘶力竭地吶喊、哀號(hào)，發(fā)泄不盡的痛苦與憤怒。岡特·蘭堡的土豆招貼為我們提供了一個(gè)思維的多變空間，因此土豆變成人腦也具有圖形創(chuàng)意的邏輯性。去掉面孔留下的是一個(gè)安靜、淡泊的聆聽(tīng)者，在浮華世界之中保持一顆平常心。表面的光亮并不能證明你有閃光的思想！民以食為天是中國(guó)人頭腦里一個(gè)持久的真理。網(wǎng)絡(luò)改變了世界,“@”作為網(wǎng)絡(luò)世界的符號(hào)不可替代。誰(shuí)也無(wú)法想象人們能從頭腦里把它刪除。同構(gòu)圖形課題名稱：創(chuàng)意篇——多看多想才能妙趣橫生課題內(nèi)容：

同構(gòu)圖形——手的圖形訓(xùn)練課題時(shí)間：

4課時(shí)訓(xùn)練目的：

充分利用一個(gè)大家熟知的語(yǔ)言——手，發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。教學(xué)方式：1．同學(xué)上講臺(tái)直接用手自由演示模仿動(dòng)物，下面的同學(xué)說(shuō)出其演示的動(dòng)物名稱。檢驗(yàn)或印證其表演的準(zhǔn)確性。2．指導(dǎo)學(xué)生臨摹藝用人體解剖中手的部分。3．通過(guò)動(dòng)物的多向造型特點(diǎn)尋找與手的結(jié)合點(diǎn)。教學(xué)要求：1．要熟悉手的基本結(jié)構(gòu)造型。2．找出與手相類似的動(dòng)物作為作業(yè)的基本素材。作業(yè)布置：

用手演示十二生肖吉祥動(dòng)物，并予以表現(xiàn)。手的視覺(jué)想象和構(gòu)成手是人獨(dú)具的?！熬哂袥Q定意義的一步完成了，手變得自由了……”手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善。人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，首先是制造工具，而一切工具無(wú)不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，尤其是手的功能的擴(kuò)展：從石器時(shí)期的石斧到龍門(mén)吊車(chē)，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的創(chuàng)造。一雙雙有形的、無(wú)形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動(dòng)整個(gè)歷史向前發(fā)展。我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對(duì)手進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界。德國(guó)著名插圖大師漢斯·希爾曼作品

手的符號(hào)意義各個(gè)民族都有用手的形式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同的確認(rèn)，是否源于此？以手指示數(shù)，手的符號(hào)意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進(jìn)化。每個(gè)民族有各自示數(shù)的符號(hào)方式，例如，漢民族的“七”、“八”、“九”手勢(shì)是借助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，用手勢(shì)同時(shí)借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號(hào)?！笆謩?shì)”不僅是數(shù)的符號(hào)，表示招呼、友好、否定或抗議的手勢(shì)符號(hào)也早就被群體約定俗成。握手是早期部落人與人之間表示沒(méi)有武器的信號(hào)，之后演變?yōu)橐环N禮儀。漢民族抱拳拱手，也是積淀了有意味的形式。招手呼喚，揚(yáng)手作別，一舉手即是一個(gè)符號(hào)的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為“你下地獄去吧！”；五指單一手型意為“你到地獄去吧！”；雙手二重手型意為“你到地獄去兩次吧！”；更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢(shì)有“模仿手勢(shì)”、“象征手勢(shì)”、“形式手勢(shì)”，手勢(shì)符號(hào)是社交活動(dòng)中最普遍、廣泛、簡(jiǎn)捷、有效的交往方式?！笆终Z(yǔ)”不僅僅是啞語(yǔ)，在某些部落中迄今還盛行以“手語(yǔ)”交談。在特定的場(chǎng)合，人們需要用手語(yǔ)傳遞信息與暗示。異國(guó)人相遇，也以手比劃代語(yǔ)?！搬屽饶榛?，迦葉破顏”是創(chuàng)造性手語(yǔ)。警察指揮交通是公共性手語(yǔ)。裁判以手示意，是專業(yè)性手語(yǔ)。手的表情手作為有情物，被直接物化于設(shè)計(jì)，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國(guó)人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫柔的童鞋”。一句感人的廣告語(yǔ)是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的姜湯”。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有的表情性與人情味；手的形象同時(shí)積淀了美學(xué)意味。手的視覺(jué)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)，可以將手的實(shí)體形象、變幻形象以及手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

幾只手組成了豬的臉，一個(gè)手指就代替了豬的身體，突破了大小的界限。手指的紋路與皺褶形象地表現(xiàn)了豬肥胖的身體。聯(lián)想圖形課題名稱：

創(chuàng)意篇—多看多想才能妙趣橫生課題內(nèi)容：

聯(lián)想圖形—豬課題時(shí)間：

4課時(shí)訓(xùn)練目的：

從一個(gè)“蠢物”身上取得聯(lián)想，對(duì)同一個(gè)課題作出不同的反映，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)如何找點(diǎn)子。教學(xué)方式：

1．讓每個(gè)同學(xué)找一頭豬（照片），用一個(gè)自己認(rèn)為最可愛(ài)的豬形象進(jìn)行視覺(jué)化創(chuàng)意表述。2．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找創(chuàng)意切入點(diǎn)，從生態(tài)、從形態(tài)、從經(jīng)濟(jì)、從市場(chǎng)、從藝術(shù)、從習(xí)俗、從文化、從地域等多角度反映不同的豬的形象。教學(xué)要求：

發(fā)布作業(yè)命題后請(qǐng)同學(xué)尋找與豬相關(guān)的關(guān)鍵詞并從文字中找靈感。

通過(guò)創(chuàng)意草圖進(jìn)行成果展示交流，讓學(xué)生理解教師要求的創(chuàng)意路徑。作業(yè)布置：選擇十二生肖中的動(dòng)物作為吉祥物進(jìn)行同類創(chuàng)意。

在我國(guó)，豬的養(yǎng)殖歷史和中華文明的進(jìn)程相當(dāng)。由于體形肥滿、性情溫馴、軀體強(qiáng)健、適應(yīng)力強(qiáng)、生長(zhǎng)快、繁殖能力強(qiáng)、肉質(zhì)優(yōu)良，一直被絕大部分人群作為生存的伙伴。由于眾多的優(yōu)點(diǎn)，豬成為神話傳說(shuō)、文學(xué)、藝術(shù)作品中常常描述和歌頌的對(duì)象，人們視它為吉祥之物，在年畫(huà)、對(duì)聯(lián)中成為連年有余、富貴融融、多子多福的視覺(jué)符號(hào)。更有回民族將它視為自己的祖先，對(duì)豬充滿崇拜。因此，在豐厚的豬文化背景下表現(xiàn)豬，為學(xué)生的思維打開(kāi)了創(chuàng)想之門(mén)。發(fā)散思維訓(xùn)練課題名稱：

創(chuàng)意篇—多看多想才能妙趣橫生課題內(nèi)容：

發(fā)散思維訓(xùn)練—鉗子、家、傘（選擇訓(xùn)練）課題時(shí)間：

4課時(shí)訓(xùn)練