第4課 歐洲文化的形成 導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成[學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航]1．掌握古典希臘與羅馬文化、中古西歐文化、拜占庭與俄羅斯文化的主要成就。(時(shí)空觀念)2．精選有關(guān)古典希臘文化、拜占庭文化的史料，理解古典希臘文化和拜占庭文化的特征及其在世界文化發(fā)展史上的影響。(史料實(shí)證、歷史解釋)知識(shí)點(diǎn)一古典希臘文化與羅馬文化1．古希臘文化(1)形成：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，被稱作“古典時(shí)代”。(2)成就①哲學(xué)背景希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求；古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界表現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域影響柏拉圖在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響②文學(xué)《荷馬史詩(shī)》史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時(shí)期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表③雕塑和建筑：米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。④史學(xué)：希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2．古羅馬文化(1)法律——《十二銅表法》地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心評(píng)價(jià)①明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益②成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)③羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(2)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是古羅馬建筑風(fēng)格的代表。(5)歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。知識(shí)點(diǎn)二中古西歐文化1．背景(1)西羅馬帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。(2)496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。(3)756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2．特點(diǎn)(1)基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。(2)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。3．影響(1)基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。(2)《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳說(shuō)和神話。(3)為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)三拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)形成背景①395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”。②羅馬帝國(guó)分裂后，基督教會(huì)分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。③1054年，基督教會(huì)正式分裂。東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。④拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化。(2)主要成就①查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書籍。③其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。2．俄羅斯文化(1)10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，進(jìn)入基督教文化圈。《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。(2)拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．騎士文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，大多反映騎士階層的道德和理想。下列屬于西歐騎士文學(xué)代表作的是（）A．《神學(xué)大全》 B．《列那狐的故事》C．《羅蘭之歌》 D．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》2．下圖是《羅蘭之歌》中的插圖，這部作品的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話。這一類文學(xué)作品（）A．大多反映騎士階層的道德和理想 B．抨擊了貴族的專橫和教士的貪婪C．是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品 D．?dāng)⑹隽耸忻窦彝サ膼?ài)情生活和悲歡離合3．斯多亞學(xué)派認(rèn)為，最高的善就是過(guò)合乎自然的生活。過(guò)合乎自然的生活就是要我們每個(gè)人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。對(duì)此理解正確的是（）A．宣揚(yáng)人生而平等的理念 B．強(qiáng)調(diào)了人的理性和自然規(guī)律的重要C．法律不能違背人的理性 D．主張順應(yīng)自然的生活就是最高的善4．古希臘歷史學(xué)家希羅多德在記敘尼羅河的源頭時(shí)，直言“直至埃勒方提那是我親眼所見(jiàn)，從此往南則僅僅是道聽(tīng)途說(shuō)?！睘楹藢?shí)關(guān)于埃及風(fēng)土人情的一些說(shuō)法，他專程前往太陽(yáng)城，通過(guò)親歷和詢問(wèn)等方式搜集所需要的資料。這表明，希羅多德具有（）A．與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神 B．求真求實(shí)的價(jià)值追求C．兼收并蓄的研究態(tài)度 D．求新求異的好奇動(dòng)機(jī)5．建筑師布魯內(nèi)列斯奇將圖1、圖2所示兩種建筑結(jié)構(gòu)融合，并利用高大的鼓座，設(shè)計(jì)了佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂的大圓頂，它是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂。這一大圓頂圖1羅馬萬(wàn)神殿圓頂圖2中世紀(jì)哥特式建筑骨架A．體現(xiàn)了對(duì)神權(quán)統(tǒng)治的崇拜 B．解釋了文藝復(fù)興建筑創(chuàng)新的路徑C．壓制了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期城市公民的訴求 D．初步實(shí)現(xiàn)了教皇建造宏達(dá)建筑的愿望6．在