《經典常談》閱讀自我檢測題

《經典常談》閱讀自我檢測題（1）1．學校文化長廊里掛起了很多書法作品，小文讀了朱自清先生的《經典常談》后和你交流對下面這幅作品的看法。請你選出對這幅作品評論不正確的一項（）A．這幅作品的字體是篆書，和許慎《說文解字》里的“籀文”類似。B．始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便有了“隸書”。C．這幅作品應該從右向左欣賞，第一個是指事字，第四個是象形字。D．這幅作品旨在鼓勵人們要講求誠信，所以掛在書房最合適。2．下列關于《經典常談》表述不正確的一項是（）A．全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等經史子集共十三部分內容，是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。B．作為寫給中學生看的書，《經典常談》格外重視普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。C．學過《<詩經>二首》之后，你希望拓展了解《詩經》的更多知識，就可以閱讀《經典常談》中的《<說文解字>第一》。D．作者在《經典常談》的序言里說，這部書是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們不至于茫然無措。3．閱讀《經典常談》后，同學們對于傳統(tǒng)文化經典有了許多新的認識，以下是同學們對傳統(tǒng)文化經典的論述，請找出其中表述不正確的一項（）A．作者分十三章對中國傳統(tǒng)文化經典進行了準確又不失生動的介紹，使得全書兼?zhèn)鋵W術性與文學性。B．《史記》開創(chuàng)了“紀傳體”的形式，《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史的寫作。C．劉向編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國時代，便是《戰(zhàn)國策》記錄的這一段時期。D．宋代朱熹最早將《大學》《中庸》《論語》《春秋》編在一起，后來這四部經典被稱為“四書”。4．下列對《經典常談》中相關內容的解說，不正確的一項是（）A．全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等經史子集共十三部分內容，詳細介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B．在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。C．“樂”在古代與“禮”并稱，表明它的獨立存在具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，叫作“連橫”，張儀便是屬于連橫派。5．下列關于《經典常談》的說法有錯誤的一項是（）A．《經典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。B．朱自清在《經典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。C．朱自清是按照現(xiàn)代的、科學的學術觀念來撰寫《經典常談》的，例如討論儒家經書時，破除“經書都是圣人所作”的傳說。D．中國的漢字，秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用隸書統(tǒng)一了文字，不久便又有了“小篆”，漢初還有草書，后又變?yōu)椤罢龝保瑫x朝也稱為“楷書”。6．下列對名著《經典常談》的表述，不正確的一項是（）A．《經典常談》是作者為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。B．朱熹將《大學》《中庸》《禮記》《孟子》合并為“四書”，后又將其列入“十三經”。C．“詩言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣。D．儒家所說的“禮”就是教人節(jié)制，教人和平，建立起社會秩序，可以說是政治制度。7．下面有關《經典常談》的內容表述不正確的一項是（）A．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《詩經》《史記》等經典，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩、文的發(fā)展脈絡。B．東漢許慎作了《說文解字》，書中搜集了小篆、籀文和“古文”，又分析偏旁，定出部首，每字都有說解。C．《易傳》中較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭，彖辭斷定一卦的涵義，象辭推演卦和爻的觀念，這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學。D．孔安國將從孔子舊宅的中所得的《書》加以整理，發(fā)現(xiàn)比當時的通行本篇數(shù)要多。此處的《書》后來被稱為《今文尚書》。8．下面有關《經典常談》的內容不正確的一項是（）A．《經典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭。B．孔子時代，詩篇本來的意義漸漸含糊，孔子就根據(jù)教授學生的需要，用斷章取義的方法來解釋詩篇。C．《春秋》不但是史學的權威，也是文學的權威；《春秋》的文學本領，表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭上。D．朱子注的“四書”，后來成了那個時代統(tǒng)一的標準的小學教科書。9．下列說法有誤的一項是（）A．《經典常談》共13篇，介紹了《說文解字》《資治通鑒》等經典著作，講述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。B．《經典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，涉及范圍廣，需要運用理性的、目的性強的選擇性閱讀法進行閱讀。C．中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的，《尚書》記言，《春秋》記事。D．《史記》和《漢書》在中國史書上占據(jù)重要地位，作者分別是西漢司馬遷和東漢班固。10．結合你對《經典常談》的閱讀體會，選出不是對它進行評價的一項（）A．該著作是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。誰要知道某書是什么，他就告訴你個什么。——葉圣陶B．他用一直明暢樸素的敘述筆調，機智生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特征的人物形象。——王瑤C．他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示?！X伯城D．一副沖淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實或最繁復的理論，處分得異常輕盈生動，使人讀了其文章，不惟忘倦，且可不費力地心領神會。——吳小如11．閱讀《經典常談》的前五章，下列說法不正確的一項是（）A．《說文解字》是東漢許慎所作，共記錄了9000個字，每個字都用《爾雅》和《方言》以及經典的注文來加以解釋。B．《尚書》是中國最古的記言的歷史。《尚書》被尊為“經”，始于漢代。C．《四書》包括《大學》《中庸》《論語》《詩經》，最初提倡用這四本書的是程頤、程顥。D．詩的起源是歌謠，分為徒歌（隨口唱）和樂歌（隨樂器唱），人們將它們收集起來加以改編，后來曲譜遺失，僅留下文字，《詩經》中就收錄了300多首這樣的“歌詞”。12．下列關于《經典常談》說法有誤的一項是（）A．《經典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。B．《經典常談》全書共13篇，按照我國古代經、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作。C．《詩經》中的《離騷》和《九章》都是屈原被放逐時所作。D．“四書”約定俗成的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。13．以下有關《經典常談》一書的介紹，不正確的一項是（）A．《經典常談》作者朱自清，字佩弦，其名與字都是成年之后自己改過來的，名字里包含了對人格和個性的勉勵。B．朱自清大學畢業(yè)后曾經在江蘇、浙江的多所中學任教，這讓作者對中學生的認知與興趣有了更深的了解，為《經典常談》一書的寫作打下了基礎。C．《經典常談》由十三篇長短相仿的文章構成，從經、史、子、集四個方面介紹作者認為中學生有必要了解的古典書籍。D．作為一部學術類著作，《經典常談》里有作者本人的學術主張，也介紹了當時學界對于相關古典書籍的前沿見解，是一本頗有新意的書。14．下列關于《經典常談》的閱讀方法，說法不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．小寧所在的學習小組開展以漢字文化為主題的研究性學習，他們可以去讀讀《＜說文解字＞第一》。B．讀《經典常談》，不能死記硬背書籍名、作者名、書籍卷數(shù)之類，而要把它當作一只船，去接觸古書。C．“詩言志”是一句古話，古代所謂“言志”等同于現(xiàn)在所謂“抒情”。D．小寧對古代的“說客”產生了濃厚的興趣，他可以去讀讀對這個群體有著詳細介紹的《＜戰(zhàn)國策＞第八》。15．關于《經典常談》的概述，以下說法不正確的一項是（）A．本書作者朱自清，中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。B．全書共13篇，展示了我國古代和近代思想文化的基本面貌。C．作者寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑。D．介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述諸子百家、辭賦和歷代詩文等情況。16．小文同學對詩歌發(fā)展產生濃厚興趣，小語同學推薦小文閱讀《經典常談》，以下對《經典常談》闡釋不正確的一項是（）A．《經典常談》是朱自清寫給中學生看的書，他重視書的普及性和通俗性，全書不故作高深，讀起來明快利落.B．《經典常談》也是一本精彩的學術散文集，它不“板著臉說話”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達的語言娓娓道來。C．這本書共13篇，介紹了《周易》《尚書》《資治通鑒》等經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。D．想了解詩歌發(fā)展史，推薦讀《＜詩經＞第四》《詩第十二》。這部書一定能成為了解我國傳統(tǒng)文化經典的向導。17．下列說法中和《經典常談》中表述不正確的一項是（）A．《經典常談》是朱自清撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經典的著作。B．根據(jù)造字法可知，漢字“魚”“口”“手”“田”等都是形聲字。C．書中講儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作的是《禮記》。D．《春秋》雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，是我國第一部通史。18．下面各句出自小明閱讀《經典常談》所做的筆記，內容錯誤的一項是（）A．朱自清的《經典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，全書共13篇。該書討論儒家經書時，破除“經書都是圣人所作”的傳說。B．漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。C．《經典常談》中“四書第七”提到“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。從前私塾入學都是從“四書”學起。D．《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、箍文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。19．為了方便同學們借閱圖書，班級圖書管理員為《經典常談》標注了下列四個標簽。其中標注有誤的一項是（）A．啟蒙讀物B．國學入門C．白話典范D．山水名文20．以下有關《經典常談》一書的介紹，不正確的一項是（）A．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。B．在《經典常談》一書中，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。C．《說文解字》是文字學的古典，又是一部偉大的工具書。其中造字和用字有六個條例，稱為“六書”，這“六書”是由許慎創(chuàng)造。D．“賦、比、興”是前人概括的《詩經》的三種表現(xiàn)手法，與“風、雅、頌”合稱“六義”。21．閱讀《經典常談》后，同學們對于傳統(tǒng)文化經典有了許多新的認識，以下是同學們對傳統(tǒng)文化經典的論述，請找出其中表述不正確的一項（）A．作者分十三章對中國傳統(tǒng)文化經典進行了準確又不失生動的介紹，使得全書兼?zhèn)鋵W術性與文學性。B．《史記》開創(chuàng)了“紀傳體”的形式，《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史的寫作。C．劉向編定的《戰(zhàn)國策》主要記述了戰(zhàn)國時期列國策士游說辯論之辭。D．宋代朱熹最早將《大學》《中庸》《論語》《春秋》編在一起，后來這四部經典被稱為“四書”。22．小雅摘抄《經典常談》關于詩歌的論述時，漏抄了一句話：“傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的?！边@句話最適合放在（）詩的源頭是歌謠。①上古時候，沒有字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。②日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。③唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝，④歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。A．①處B．②處C．③處D．④處23．下面對《經典常談》中相關內容解說不正確的一項是（）A．《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為初中生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。全書共13篇。B．在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。C．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。D．“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用。“樂”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。24．關于《經典常談》這部名著，下列說法不準確的一項是（）A．儒家所稱道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等。B．“四書”曾是統(tǒng)一的標準小學教科書。C．《大學》講的是古代大學里教學生的方法，《中庸》講的則是孔門心法。D．孔子的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孟子的溫潤不同。25．下列關于文學名著《經典常談》表述有誤的一項是（）A．《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。B．《經典常談》也可以看作一本精彩的小說集，語言流暢，常有引人入勝之處。C．作者在討論儒家經書時，從古代社會生活到思想狀態(tài)去認識這些經典的形成，提出了許多精彩的見解。D．《經典常談》包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》等13篇。26．下列對名著《經典常談》的分析不正確的一項是（）A．全書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。C．“本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。D．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。27．對于《經典常談》的表述，有誤的一項是（）A．介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了思想文化的面貌。B．《詩第十二》論述了從漢武帝至宋代詩歌發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時期詩歌的特點和多種形式。C．這本書著重介紹的史書有《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，涉及紀傳體、編年體等體裁。D．對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。28．下列關于名著《經典常談》的表述，不正確的一項是（）A．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。B．朱自清在《說文解字》一篇中從倉頡造字說起，把文字的產生和發(fā)展、文字的構成、各種文體的演變介紹得一清二楚。C．本書著重介紹的史書有《春秋》《史記》《漢書》《論語》《孟子》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。D．《史記》是我國第一部紀傳體通史，對后世的傳記文學有深遠影響，它記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。29．下列關于《經典常談》內容的表述，正確的一項是（）A．話本是“說話”的底本，四大名著都是從話本演化而來的。B．《論語》是私家著作，它不僅有孔子自己創(chuàng)作的部分，還包含了孔子的弟子們記錄的孔子語錄。C．“詩言志”是一句古話；“詩”這個字就是“言”“志”兩個字合成的。但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣；那“志”總是關聯(lián)著政治或教化的。D．《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，都是屈原放逐時候所作。他還作了《九歌》《天問》《招魂》等，這些都可以算是他的自敘傳。30．下列有關《經典常談》的表述，不正確的一項是（）A．《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。全書共13篇。B．作為一部學術類著作，《經典常談》追求忠于原著、尊重歷史的原則，概括介紹中國古代傳統(tǒng)文化典籍，不摻雜當時學界的見解。C．《經典常談》介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。D．在《經典常談》一書中，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。31．選出對《經典常談》表述有誤的一項（）A．《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。B．《經典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。C．《史記》作者左丘明，字子長。他因替李陵辯護，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個后世名。D．墨家的創(chuàng)始者是墨翟。墨家是有團體組織的，他們不但是打仗的專家，而且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。32．小文根據(jù)《經典常談》梳理了“古詩發(fā)展史”，其中不正確的一項是（）A．詩的源頭是歌謠。春秋時，太師們記錄下三百多篇唱詞，遺稱“詩三百”，便是后來的《詩經》。B．漢武帝立樂府，采集歌謠和樂譜，以備傳唱，這些樂歌，后稱為“樂府詩”。漢樂府以敘事為主。C．魏晉時期，阮籍擴大詩的范圍，正式成立抒情五言詩。陶淵明是將田園生活寫在詩里的第一人。D．唐代諧調發(fā)展，律詩絕句稱古體；不諧調的詩，