高中一輪復習歷史課時檢測（九）漢代儒學成為正統(tǒng)思想

課時檢測（九）漢代儒學成為正統(tǒng)思想一、選擇題(每小題5分，共30分)1．漢初，劉邦崇尚黃老之學，漢武帝則罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的演變實質上反映出()A．春秋以來思想自由局面的結束B．統(tǒng)治集團內部權力與利益的沖突C．董仲舒對儒家思想的徹底改造D．恢復國力到加強集權的政治轉變解析：選D思想自由局面的結束應該是秦朝的焚書坑儒，故A項錯誤；這種文化政策的轉變與統(tǒng)治集團內部權力與利益的沖突無關，故B項錯誤；漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”體現(xiàn)了董仲舒對儒家思想的徹底改造，但并不是這種演變體現(xiàn)的實質，故C項錯誤；一定時期的文化是一定時期政治和經濟的反映，故D項正確。2．《春秋繁露》中有關于“災異”是“天譴”，帝王將興有“美祥”、將亡有“妖孽”，治世與亂世有不同征兆與不同之氣的內容。這體現(xiàn)的主要思想是()A．因果報應 B．天人合一C．君權神授 D．天人感應解析：選D帝王治世與亂世，上天會有不同征兆與不同之氣的反映，這體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應”，故D項正確；A、B、C三項與題意不符。3．董仲舒認為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥?，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！睂@一言論最準確的理解是()A．在荀子人性論的基礎上創(chuàng)立“天人合一”思想B．在孟子人性論的基礎上創(chuàng)立“君權神授”思想C．與程朱理學的“存天理，滅人欲”主張如出一轍D．排斥其他學說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位解析：選B通過分析材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，本題材料中的“天生民性，有善質”和孟子人性論是完全一致的，而本題材料中的“于是為之立王以善之，此天意也”所反映的本質問題又是董仲舒的“君權神授”思想，綜上所述本題答案只能是B。4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說，秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”?！斑@也是法家的一個勝利”指的是()A．法家學說被董仲舒吸收B．法家思想是董仲舒新儒學的核心C．“獨尊儒術”體現(xiàn)了法家的思想專制原則D．儒家思想已經失去了先秦的“民本”特色解析：選C材料信息“儒家學說被長期推崇為官方教義”說明到漢武帝時儒家思想成為主流思想，董仲舒提出的“獨尊儒術”是思想上的大一統(tǒng)、專制的體現(xiàn)。這又體現(xiàn)了法家思想思想專制的原則，因此說是法家思想的勝利，因此C項正確，故選C項。A項錯誤，不是從本質上的認識；B項表述錯誤；D項錯誤，儒家思想雖然得到發(fā)展，但是“民本”特色并未喪失。5．從漢武帝正式設立太學，至西漢末年王莽輔政，太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經學習考核，一般可任郡國文學職務，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措()A．使儒學正統(tǒng)地位得以確立B．導致精英教育走向世俗化C．有利于培養(yǎng)大批實用人才D．不利于學術思想自由發(fā)展解析：選D儒學正統(tǒng)地位早在漢武帝時期就得到了正式確立，故A項錯誤；在兩漢四百多年的時間里，太學始終是中央一級和全國最高等級的學府，這是明顯的精英教育而非世俗教育，故B項錯誤；太學培養(yǎng)的是封建官僚而非實用型人才，故C項錯誤；根據(jù)材料得知，太學錄取人數(shù)的劇增且被廣泛授予官職，這必然會造成大量的士人研習儒家經典，不利于學術思想自由發(fā)展，故D項正確。6．中國古代統(tǒng)治者宣揚“敬天、法祖、忠君、保民”，漢朝以后“以孝治天下”逐漸成為貫徹兩千年帝制社會的治國綱領。這表明()A．儒學正統(tǒng)堅不可摧 B．政治與倫理相結合C．君主皆為道德楷模 D．宗法制度得以延續(xù)解析：選B材料體現(xiàn)了儒家正統(tǒng)地位的確立與鞏固，不涉及破壞、摧毀問題，故A項錯誤；“以孝治天下”體現(xiàn)的是倫理關系，“治國綱領”體現(xiàn)的是政治關系，故B項正確；材料并未涉及君主的德行，故C項錯誤；宗法制強調的是宗法血緣，故D項錯誤。二、非選擇題(共20分)7．中國古代各家對教育有著不同的主張。閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子成長的時代，魯國政亂……“陪臣執(zhí)國命”成為當時各國的普遍態(tài)勢?？鬃诱J為，正是因為內心道德秩序的缺失才導致社會秩序的崩壞，要想修復禮樂秩序，必須從人心入手。因此，既然無望入朝執(zhí)政扭轉乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會的元氣?！Z志《歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國》材料二他(韓非)理想中的境界是，“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”——錢穆《國史大綱》材料三在董仲舒看來，老天生民有善質而未能善，于是就設立君王以使民善之。因為民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過教化使民性成善?！幾圆苡啊丁靶匀贰保憾偈嫔鐣袒睦碚摳鶕?jù)》(1)根據(jù)材料一，結合時代背景分析孔子從事教育的目的。為達目的，他提出了哪些主要主張？(5分)(2)材料二中韓非提出了什么主張？結合所學指出這一主張在當時的積極作用。(6分)(3)據(jù)材料三，指出董仲舒的基本主張及理由。為此，漢朝統(tǒng)治者采取了什么措施？綜合以上材料，指出古代中國教育的特點。(9分)解析：第(1)問，第一小問據(jù)材料一“魯國政亂”“‘陪臣執(zhí)國命’成為當時各國的普遍態(tài)勢”得出春秋時期禮崩樂壞，據(jù)材料一“想修復禮樂秩序，必須從人心入手”得出孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序；第二小問據(jù)材料一“想修復禮樂秩序”并結合所學得出仁、禮。第(2)問，第一小問據(jù)材料二“以法為教”“以吏為師”得出以法為教，以吏為師；第二小問結合所學得出有利于穩(wěn)定社會秩序，推動變法。第(3)問，第一小問據(jù)材料三“通過教化使民性成善”得出社會教化；第二小問據(jù)材料三“老天生民有善質而未能善，于是就設立君王以使民善之”得出人民有善質而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責任；第三小問結合所學分析得出設立太學和郡國學校；第四小問據(jù)材料一“要想修復禮樂秩序，必須從人心入手”得出教育服務于政治，據(jù)材料一“必須從人心入手”、材料三“君王的天職就是通過教化使民性成善”，并結合所學分析得出以儒學教育為主、私學和官學并存。答案：(1)目的：春秋時期禮崩樂壞，孔子從事教育